一组令大部分“中国群众”陷入沉思的图片

[故乡的云]

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“竞争”贯穿于人类社会的各个方面，良性的“竞争行为”可以促使竞争各方共同走向进步。但深入地说，指导“竞争行为”的乃是行为人背后的“意识形态”。这种取向才是竞争的本源。当比赛者都采用同一的物料，在同一时间进行统一标的物的创作时，其背后的“意识取向”就基本决定了成败高低了，这就是“意识竞争”。这也客观解释了为何现实中，不同的人采用同样的食物材料，却会产出感觉截然不同的菜肴：有的令人回味无穷、有的却令人避之不及。
　　
　　
　　
　　 以下组图形象揭示了一个结论：“意识竞争”虽是无形的，但确是一切表象化“竞争行为”的根本。所谓“意识决定性格、性格决定行为、行为决定命运”就是这样一个恒久不变之逻辑。尤其在同等环境、同一时期应对同一事务时，不同的意识就会毫不偏倚地分化出“先进”和“落后”。

 

[故乡的云]

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对于“幸福”，较为公认的解释是物质生活丰裕无忧、远离穷困交加；而精神层面则是社会个体间都充满温馨、关怀、信任和扶持。这不仅特指“人类”，当然也包括一切拥有情感之生物，因为对于“幸福”的拥有权实无门户规限。公元1776年，《独立宣言》那撼动心魄的字语早已作出昭示：“我们认为下面这些真理是不言而喻的，人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。”
　　
　　
　　 以下组图隐约间做出了启示：“幸福”无分地域界限，但并非垂手可得，也非他人的恩赐，它必须通过不懈而主动的争取而获得，实现“幸福权利”的道路充满了艰辛，但是却是值得为之毕生追求，因为别人给予的东西可随时予以终止甚至收回，但自身争取的才能历久长存。这份对“幸福权力”的追求和捍卫，将承接于父辈的上代、体现于自身的当代、也传承于子孙下代，最终凝结出的将是“公正的法治”、“优美的环境”、“和谐的人际关系”和“求实开拓的精神”。

 

[故乡的云]

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“同志”（英语译称“comrades ”）原指志同道合的人。该词也是特殊体制环境下的产物，20世纪的辉煌时期，其使用范围覆盖亚欧大陆的大部。该词使用初期，实是以“意识形态”为准绳，后外延扩展，一律以之为代称，似乎被称谓的对方的意志取向一定且必须与自己的“志向”相同。殊不知，这种排斥性、单一化的思维并不能扼杀多元意志的存在，昔日出生入死、并肩作战的“同志”间也存在不同的见解，最终带来的是相争互斗。
　　 进入21世纪，“同志”的使用频率日渐式微，而本意随着时间逐渐消逝于历史迷雾中的同时，它又转化出另一词义，即指代志趣相投的同性恋人士（英语译作“Gay-men”）。
　　
　　
　　 以下组图以史家的角度揭示了两个规律：世界是多元的，思想也是如此，任何压制性、打压式的一元思维，无疑是不现实也是不可能的；即使志向相同的人也早晚会出现思想上的分歧，因为时代在不断变化发展，不同的人自有不同的理解落差，其中的关键就是思维和客观世界发展的“不同步”以及背后所涉及的“权谋利益”。

 

[故乡的云]

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“功夫”可理解为搏击技术，不同的国度和文化体系都能孕育出自成一格的搏击技术，诸如拳击、散打、武术、空手道、泰拳等，但不论何种“功夫”，其主要着眼点均是立足于身体机能的突破和头脑锻炼。然修习“功夫”之人没有结合“心智发展”和“人文理念”的塑造，即使“功夫”高强，最终也将沦为“打手”、“保镖”或“保安”，“平和之心”日失而“暴戾之气”日盛，真正是“四肢发达，头脑简单”。
　　
　　 曾几何时，“东亚病夫”特指东方古国的近代国民，由此出现国民们竞相修习“功夫”以洗刷这一耻名、以长威风的行径。但“病夫”中的“病”字实指心智和文化观念的封闭和落后，而非仅指身体机能孱弱。如此理解，实是舍本逐末。若认为通过“功夫”击败外族，则可令民族吐气扬眉、自立于世界，则无疑是“自我陶醉”的意淫，倘若再对之包装成为“国粹”，则更是不幸中之不幸。因为一个民族的文化精粹和哲学思想无疑是“国粹”所在，但搏击技术却不是理想、唯一和对应的载体。
　　
　　
　　 以下组图正反两面总结了两个法则：“功夫”发轫于不同民族文化和国度，彼此实并无强弱之分，万不能成为“一国之粹”，因为这是外延和内涵的关系了。“病夫”的病源在于心灵的扭曲、幽暗的人性，“功夫”仅为强身健体，却并不能有助于前者的治疗，而开放的视野、进取的精神、严谨的态度、包容的胸怀却是根本上进行治疗的良方，同时也包括找到强健体魄的不同方法，治疗“心病”和“体病”两者是一个不可逆的过程。

 

[故乡的云]

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[杰里肥狮]

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如果能令当权者陷入沉思就好了，不过只怕沉思的结果是要删掉楼主的贴，哈哈。

 

[故乡的云]

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“普世价值观”，顾名思义就是“跨越民族、国界而普世适用的人文理念、道德规范和价值取向”，它是全体人类在不断发展过程中所逐渐形成的最为统一的思维体系，它的社会体现就是成为“是非善恶”的判辩准绳。具体而言，“普世价值观”核心大致包括“自由”（个体发展）、“真诚”（人际关系）、“公平公正”（社会事务）和“爱”。
　　
　　
　　 “普世价值观”之所以“普世”就是因为它跨越了文化的藩篱，而经世致用：“开拓进取不是美国人的专有特质”、“尊老爱幼亦非中国人之专利”、“推翻专制，推崇人权更非法国人的专属”。重要的是，“普世价值观”有助于社会的不断向前发展，有助于不同的民族和宗教在碰撞中找到了契合点而最终消弭分歧。
　　
　　
　　 以下组图直观说明了一个现象：“普世价值观”实乃立足于共通的人性，永恒的人性也决定了“普世价值观”的经世致用。衡量价值观念的“对”与“错”，最佳的裁定者当然不是国家元首、不是统治集团、不是政治团体，更不是家族首领，而是一直与人的活动相伴而成的“社会成果”，其中既包括“建设”，也包含“破坏”。

 

[luckyluo]

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坐井观天的香港人

 

[劏猪佬]

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好贴子

 

[unusual]

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辛苦
一大堆垃圾

 

[我现在是加拿大人]

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好贴，哪找来那么多有意义的照片。谢谢分享！

 

[yixichen]

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好帖，让五毛看了要自杀！！！

 

[skydogs]

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好帖.

 

[katana999]

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很久没看过这样好的帖, 谢谢楼主!

 

[故乡的云]

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　　 “谎言”，即刻意编造与客观事实不符的言语，它与“人”相伴而生，其背后当然是具目的性。总体上，“谎言”可分为两大类型：“善意谎言”和“恶意谎言”。人的一生，基本上是不可能不制造“谎言”的，区别只在于所制作的是“善意谎言”为主，还是“恶意谎言”为多。
　　
　　 “善意谎言”以利于他人（即谎言的承受方）为目的，而“恶意谎言”却以利自己为核心、以损他人为手段。由于“谎言”不符合客观事实，因此终有“穿帮”的时候。即便如此，但不同性质的“谎言”，却有不同的结果：前者会得到谎言的承受方由衷的感激，而后者得到的却是蔑视、声讨乃至行为排斥。
　　
　　
　　 以下组图隐约阐述了两个道理：一是“谎言”存在“有效期”，这只是时间长短的区别。二是无论“善意”还是“恶意”，一旦“谎言”被揭穿，就没有继续的必要。倘若依然坚持如故，对于“说谎方”，带来的却只有两个连带结果：“谎言行为”毫无意义，成为反向标的；“说谎方”人格诚信降至冰点，其以后的一切言论、行为也由此牵连，这，才是最为深远的代价。

 

[skydogs]

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香港学生PK大陆学生.

 

[故乡的云]

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第1任总统：乔治.华盛顿（George Washington,1789-1797年任职）
　　
　　 其名言：
　　 除了完成本职工作所获得的满足感和朋友们所给予的尊重以外，我从来没有想过因为自己的工作而得到任何奖赏。
　　 让我感到不可思议的是：一个没有意识到民众的繁荣和幸福决定着他自己的荣耀与幸福的君主，却想着应该建立一个君主独裁的国家。而对于一个最高统治者来说，不仅让自己的名字永垂不朽，而且还要获得万众的祝福，这是多么容易的事情啊。

 

[故乡的云]

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第2任总统：约翰.亚当斯（John Adams,1797-1801年任职）
　　
　　 其名言：
　　 有两种教育方式......一种应该教我们如何生存，另一种则应该教我们如何生活。
　　 耶稣的神圣很容易被用来掩盖缪论。我们在《福音书》中找不到信条、忏悔、誓言、教条，以及其他一些我们在基督教中发现的一满车一满车的愚蠢杂物。

 

[故乡的云]

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第3任总统：托马斯.杰弗逊（Thomas Jefferson,1801-1809年任职）
　　 其名言：
　　 我们认为这些真理不言自明的：人人生来平等。
　　 偶尔有不同的声音是一件好事，对政治来说它是必要的，正如自然界少不了风暴。


　　

 

[故乡的云]

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第4任总统：詹姆斯.麦迪逊（James Madison，1809-1817年任职）
　　 其名言：
　　 在构建由一部分人管理另一部分人的政府时，最大的困难是：首先你必须让政府有能力控制那些被管理的人，而后还要让政府能够控制政府自己本身。
　　 一个受欢迎的政府如果没有受欢迎的信息或获取这种信息的方法，那么它就不过是一场闹剧或悲剧的序言----而且可能这两者都是。