张姐和猪哥每人咬定神一口其实都对我不觉得我能说服你,因为你一口咬定神很坏,而我一口咬定神至善。虽然我也曾怀疑过神的至善,读旧约时我也有疑惑,但想到主耶稣为我死,我就相信了他的良善。这个“迹象”对我来说就已经足够了。或许别人的道路比我艰难些,但我相信神的至善没有什么根本上的困难。我想我经历过的痛苦应该比你多一点,我看到的世界有很丑陋很凄惨的一面,但这并不影响我的这点信心。我相信他的至善。渴望当然重要,如果没有这种渴望,你怎么寻求呢?如果你渴望一位至善的神,至少这种渴望和憧憬折射了你内心的理想,你的理想是你品格的表现。即使你的渴望不存在,你已经存在了。我常常觉得人是由TA的理想塑造和组成的,无论是对人、对世界、对生命、对国度、对神的理想,都是TA生命和人格的体现。
神不依据罪性(原罪)责罚你,[FONT=微软雅黑,Microsoft YaHei][FONT=微软雅黑,Microsoft YaHei][FONT=微软雅黑,Microsoft YaHei]那么,罪性(原罪),罪念([FONT=微软雅黑,Microsoft YaHei]私欲和[FONT=微软雅黑,Microsoft YaHei]魔鬼的试探[/FONT]),罪行,哪一个是神眼里的罪呢,更准确的说按[/FONT][/FONT][/FONT][/FONT][FONT=微软雅黑,Microsoft YaHei][FONT=微软雅黑,Microsoft YaHei][FONT=微软雅黑,Microsoft YaHei][FONT=微软雅黑,Microsoft YaHei]神什么来定罪,来责罚呢?[/FONT][/FONT][/FONT][/FONT]
原罪不会导致灵魂死亡,本罪所显示的不信才导致灵魂死亡。这一点我在“没有一个义人吗?”的罗马书第五章分析里面已经说过了。原罪的代价就是肉体死亡,没有别的。除了罗马书第五章的错误解经之外,你还能提出任何其他圣经依据,说明上帝按照原罪判人下地狱吗?“原罪”这个字在圣经里根本不存在,圣经只提到遗传罪性,但是神不会依据遗传罪性定罪。相反,罗马书5:14说“那些不与亚当犯一样罪过的”人是存在的!而且,太19:14,耶稣说,“让小孩子到我这里来,因为天国里正是这样的人。”太18:3 ,耶稣说:“我实在告诉你们,你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。”这样的经文还有许多,说明还没有犯本罪的小孩子在上帝眼里是无辜的、清洁的。所有的义人都是称义的,也就是说,义人身上是批戴主耶稣的,因此义人是圣洁的,即便他们自己不圣洁,在神眼里仍然是圣洁的。这是因信称义的本质。没有犯罪的小孩子也是义人,主耶稣遮盖他们。所有义人都因着主耶稣的宝血,在神眼里是圣洁的,这个罪的代价,无论是原罪还是本罪,都因信被遮盖,主耶稣的死已经付上了代价,在所有信者身上有效。这个代赎没有时间限制,因为从头开始一直到末尾,都有一个赎罪祭。这个赎罪祭从第一个义人亚伯开始就生效。我在想,神是圣洁的,当初被造的人也是圣洁的,[FONT=微软雅黑,Microsoft YaHei][FONT=微软雅黑,Microsoft YaHei]既然原罪[/FONT][/FONT]都是罪,那么在神眼里这些应该都是罪,
罪的工价就是死(灵死 - 肉体死 - 永死), 这里的罪应该是包括了[FONT=微软雅黑,Microsoft YaHei][FONT=微软雅黑,Microsoft YaHei]罪性[/FONT][/FONT],[FONT=微软雅黑,Microsoft YaHei][FONT=微软雅黑,Microsoft YaHei]罪念[/FONT][/FONT]和[FONT=微软雅黑,Microsoft YaHei][FONT=微软雅黑,Microsoft YaHei]罪行[/FONT][/FONT]。
灵死和肉体死便是对[FONT=微软雅黑,Microsoft YaHei]罪性(原罪)[/FONT]的[FONT=微软雅黑,Microsoft YaHei][FONT=微软雅黑,Microsoft YaHei]责罚[/FONT][/FONT]。
你既然感到我的圣经评论最接近作者(上帝)想表达的,说明你最了解作者上帝了,比我更了解,那你干吗还问我这么多问题?你直接问上帝好了,通过我这个中介,转一个弯,多麻烦啊?你对圣经的理解,我通过学习,认为是最接近圣经的本来面目的。 这好比说《红楼梦》,你的读后感是最接近曹雪芹想要表达的。 但是,这依然是对一本神话小说的评价。 你的读后感再准确,我再佩服,也无法得出“我信的神是对的,因为有历史的验证。” 这个结论。 我没说神是善还是恶,我为了论证你说神是“善”的荒谬,所以用“恶”来做论据。 我觉得神对于地球和人根本 don't give a damn.
我要诚实, 神不会喜欢说谎的人。我不能违背良心说谎话。