回复: 我的基督信仰和生活
原罪导致与神隔绝,有没有圣经依据?
如果原罪导致与神隔绝,为什么耶稣说“让小孩子到我这里来”?
为什么约伯在神眼中是义人,是当时他最看中的人?他不是以色列人。
为什么哥尼流在没有听到新约福音之前,就有天使向他显现,告诉他祷告蒙垂听?如果他是与神隔绝的,为什么他的祷告蒙悦纳、蒙垂听?
为什么要把定罪的时间统一?你的根据是什么?是经院神学吧,罗马书第五章是吗?我曾经对罗第五章的“死”和“定罪”做过原文研究,不知道你有没有看过。那个“死”不是指永死,而是“死的痛苦和权势”,那个“定罪”不是指永死,而是指“罪的后果,即死的痛苦和权势”。罗马书第五章不能断章取义地理解,要整章联系起来来。我觉得你还是固定在经院神学的圈子里跳不出来。可不可以把经院神学先放在一边,单单看圣经,有什么依据说明原罪导致与神隔绝?以弗所书2:1节吗?那个“死”也不是指灵死,而是指“将肢体献给罪做不义的器具”。每个人都有选择的能力。我认为没有犯罪的小孩子,和有信心的义人都没有与神隔绝。
【13有人带着小孩子来见耶稣,要耶稣摸他们,门徒便责备那些人。
14耶稣看见就恼怒,对门徒说,让小孩子到我这里来,不要禁止他们。因为在神国的,正是这样的人。
15我实在告诉你们,凡要承受神国的,若不像小孩子,断不能进去。】
这段经文,如果把14和15连在一块看,相对于字面上小孩的理解,
我更愿意理解成是信神需要像小孩的一样的心,真诚无伪和绝对信靠。
我们因这信耶稣与神回复了关系,如果没有犯罪的小孩子与神是没有隔绝的理解成立,
哪势必在他长大过程中有一个时间点和事件让他与神隔离了,那么这个时间点和事件是什么呢?
有信心的义人是因信心和神回复了关系,约伯不是以色列人我把这个简单理解成是对外邦人的预表。
关于统一定罪的时间,我想也许是我没表达清楚,我的意思是我们俩说的定罪是指不同时间点的定罪,
你说的定罪是指末日的审判,而我说的定罪是指从亚当夏娃开始。
经院神学东西是远包括不了圣经,在必要的时候我们需要跳出来,在这一点上我们是一致的,
但是正如你我依着圣经做出我们的理解,构成经院神学系统的神学家也是依着圣经做出他们的理解,
跳出经院神学并不一定代表我们回到了圣经的本身,也许我们又进入另一个我们不知道的神学。
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