- 主题发起人 leoo
- 发布时间 2013-07-02
都是我独战群雄，
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我啥时候允许别人嫖妓了呀？冤枉啊！我就是说你说话要给个证据啊，另外这个楼的话题没必要升级为人身攻击或人格批判吧？我跟老萨吵过架，跟N个人都吵过架。可是我没有用冷嘲热讽的、看人出洋相的口吻啊，我批评别人都是希望别人变得更好，我也接受别人批评。你批评别人，无论是老萨还是WJTWJ，还是我，都是用一种人身攻击贬低人格的口吻。
最后编辑: 2013-07-06
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嫖妓要小葡萄许可么
嫖妓要小葡萄许可么
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既然你不是基督徒，又有什么资格教训其他人怎样做基督徒？就好像不遵守交通规则的人有什么资格教训别人遵守交通规则？你说的教训人的话，你自己首先要信、要遵守，否则你说的都是无效的空话，没有任何权威。你说不可论断人，自己却论断人，这不是自相矛盾吗？还是你不知道论断（judge）是什么意思呢？论断（judge）就是判断是非对错，这里每一个人都在判断是非对错（judge）。Sabre虽然常说没有黑白对错，但是他的每一次发言、每一次“当头棒喝”都属于“判断”。不判断也就没有立场，没有立场也就不用废话。你教训人家“不许论断”也是一种论断，你判我下地狱也是一种论断。我认为你有资格论断（judge），但你要用你自己认为对的标准，而不是说一套做一套。
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当你论断WJTWJ有不雅言辞的时候，我倒是很期待你能做到完美“无不雅”，但是你冒出来的却是更多的不雅言辞，外加咒我下地狱。你不用说我言辞如何，因为我根本没有论断指责别人言辞不雅，我从来不会苛求别人在言辞上完美无缺，我给别人、给自己的标准是一样的。你判我下地狱，你的审判依据是什么？就因为我跟你意见不同？还是因为我替SABRE说了几句话？请注意我没有替任何人的罪行辩护，我只是替一个人的正当权利辩护，我的依据是圣经的“不可做假见证”。圣经哪里说了可以判异议人士下地狱？或判反对假见证的人下地狱？你的判断依据和事实依据是什么？既然你之前摆出一副道貌岸然的君子架势，我倒是想看看你能不能讲理？还是只会骂人？
你评论说WJTWJ说的“烂货”为不雅言辞，然而你自己说了这么多激烈言辞：你说我“分裂”啊，“奇葩”啊什么的，对于你来说这些词是雅词吗？还有什么四角书橱啊、伪善啊、脸皮厚啊，这都是你认为的雅词吗？完了还判我下地狱。这不是说一套做一套吗？
当你论断WJTWJ有不雅言辞的时候，我倒是很期待你能做到完美“无不雅”，但是你冒出来的却是更多的不雅言辞，外加咒我下地狱。你不用说我言辞如何，因为我根本没有论断指责别人言辞不雅，我从来不会苛求别人在言辞上完美无缺，我给别人、给自己的标准是一样的。你判我下地狱，你的审判依据是什么？就因为我跟你意见不同？还是因为我替SABRE说了几句话？请注意我没有替任何人的罪行辩护，我只是替一个人的正当权利辩护，我的依据是圣经的“不可做假见证”。圣经哪里说了可以判异议人士下地狱？或判反对假见证的人下地狱？你的判断依据和事实依据是什么？既然你之前摆出一副道貌岸然的君子架势，我倒是想看看你能不能讲理？还是只会骂人？
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即便你认为“不可论断”的神学是对的，你自己也该遵守你认为是对的道理，否则你没有权柄教训别人。这个贴子里论断最多的就是你，想投票表决吗？
如果用断章取义的解释，主流教会还有许多类似的神学，比如罗3：10-12 “没有义人，连一个也没有。没有明白的，没有寻求神的。都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。”如果不联系上下文和其他经文，主流教派就是认为“没有一个义人”，全世界都是坏人，你也是坏人。
类似的神学还有很多，比如罗7:18-19 “我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不作。我所不愿意的恶，我倒去作。”如果脱离上下文和其他经文，根据主流教派的神学，不但全世界都是坏人，而且没人能行善。你也是其中之一，你不但是坏人，而且除了坏事你什么好事也做不出来。如果按照你的解经方法，这些你都得承认。你不可以论断，包括论断SABRE, WJTWJ和我，不能论断我们的任何错误。而且你得承认自己也是个坏人，什么好事都做不出来。按照你的逻辑，你得先取出自己眼中的梁木，才能取出别人眼中的刺。然而依据罗7:18-19的字面意思，你根本没法取出自己眼中的梁木，所以你也根本没有资格取出别人眼中的刺。
如果你否认后面两个神学，说明完全按照字面解经是可能出错的，那么“不可论断”的字面解经也是可能出错的。我从来就不认同“不可论断”，我只认同“不可按自己的标准论断”、“没有法律依据不可论断”、“没有事实依据不可论断”。
你跟我谈圣经吗？呵呵。你提的“不可论断”来自多处经文，马太福音7:1-2是其中之一。我认为这是脱离上下文的解释，是主流教派的解释。如果联系上下文，圣经的原意是“不可按照你自己的标准论断，要按照圣经的标准论断”，因为圣经其他许多地方提出应当论断（JUDGE）和论断的标准。判断和论断没有什么两样，标准是希腊原文，哥林多前书5:12的“审判教内的人”的“审判”，6:2的“圣徒要审判世界”的“审判”，和太7:1-2的“论断”希腊原文是同一个字。
即便你认为“不可论断”的神学是对的，你自己也该遵守你认为是对的道理，否则你没有权柄教训别人。这个贴子里论断最多的就是你，想投票表决吗？
如果用断章取义的解释，主流教会还有许多类似的神学，比如罗3：10-12 “没有义人，连一个也没有。没有明白的，没有寻求神的。都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。”如果不联系上下文和其他经文，主流教派就是认为“没有一个义人”，全世界都是坏人，你也是坏人。
类似的神学还有很多，比如罗7:18-19 “我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不作。我所不愿意的恶，我倒去作。”如果脱离上下文和其他经文，根据主流教派的神学，不但全世界都是坏人，而且没人能行善。你也是其中之一，你不但是坏人，而且除了坏事你什么好事也做不出来。如果按照你的解经方法，这些你都得承认。你不可以论断，包括论断SABRE, WJTWJ和我，不能论断我们的任何错误。而且你得承认自己也是个坏人，什么好事都做不出来。按照你的逻辑，你得先取出自己眼中的梁木，才能取出别人眼中的刺。然而依据罗7:18-19的字面意思，你根本没法取出自己眼中的梁木，所以你也根本没有资格取出别人眼中的刺。
如果你否认后面两个神学，说明完全按照字面解经是可能出错的，那么“不可论断”的字面解经也是可能出错的。我从来就不认同“不可论断”，我只认同“不可按自己的标准论断”、“没有法律依据不可论断”、“没有事实依据不可论断”。
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