回复: 我的基督信仰和生活(读经笔记)
我也相信轮回,不过不表示信轮回就是信印度教或信佛教
我其实不确定一个问题:有一些列子表面轮回不是一一对应的,比如双胞胎有两个对称同步的思想,有的转世变成了3个人,如果是这种情况,是不是意味着自我是被分拆的部分,那么轮回自我的意义就要弱很多。
从我自身的体会,带着因果的观念是很不好的,不是说因果不存在,而是一旦我带着因果去看问题,就很容易去论断人,我会下意识地认为某个人的苦难是自作自受的,等自己在苦难中的时候才知道相信因果不解决问题。所以圣经要我们祝福那些与我为敌的,而不是去评判,更不是诅咒,当然做这个会很难,但的确不需要去想因果。因为神有句话:伸冤在我,我必报应。还有一个重要的内容,当我无法承担自己的因造成的果的时候,神有赦免我们罪的权柄。。。
按佛学修行、做虔诚的基督徒都需要努力的,最大的差别是一个认为自己还可以,另一个认为自己不可以
试着说几句,算是向圣桑请教,也向各路高手请教,包括佛教徒朋友joe。
1、一个灵魂转世为不止一个个体,这个在催眠大师的著作中有提及。我觉得这是可以接受的,因为我们的自我可能并不像我们想象的那样,在灵魂的层面它也许是可以分成不同部分来同步训练的。轮回的意义是让灵魂逐渐向神的境界进步,以一个个体还是多个个体同步大概只是个形式的问题吧?
2、非常同意你的观点:因果存在,但不能执着于因果。这个问题我想了比较久。
你推荐的索菲亚的视频也有个很好的例子,她说有的女性被打得面目全非了,还说师父说了不能反抗,还没打够,也就是债还没有还完。索菲亚说那你上辈子欠他,他上上辈子还欠你呢!可见轮回不是目的,轮回的目的是双方在这个因果过程中习得智慧。如果没有,这趟在这方面就白轮回了。比如女方学到如何最好地用爱去感化、如何最智慧地控制或制衡对方的暴力,或者如何学习独立和勇敢地面对和化解糟糕的局面,还有也许她前世是暴力的,在此生习得暴力是多么的不可取。男方则学到为恶必遭反弹,自作孽不可为,从而学会如何去爱人,去妥协,去改变。
因此如果从因果推出ta上辈子是作了这个所以这辈子受,也许没错。我觉得灵魂的训练是完全可能采用这种方式的。但同时也可能不采用这种形式,那么就不一定绝对因果。
而且因果的目的不是为了让人承受因果而不作为,恰恰是让人在这个过程中学会最智慧地作为,学习如何去爱人,而不是逆来顺受或者视一切为理所当然。
所以,因果也许可以解释为什么这一生是这样的遭遇,但不能推导因此我要遵循因果,还债或者讨债。因果也许给人此生的训练情境,但训练的效果和结果要有主观能动性。终极的目的是学会像神(佛)那样去爱人,爱世界的一切。
3、伸冤在我,我必报应。说明报应掌握在神手里。这是一定的。佛家说的因果也并不掌握在人的手里。只是它用了另一套语言:来自于累世累劫的业力。但这个谁在掌握,谁在控制?自然是神或者佛。只是佛可能更强调它是以一种固定的规律在动。基督教的神自然也有规律,他不可能乱来,随便定。只是圣经并不说明主为什么做了这样的安排,只说是主的安排。佛界也一样有赦免的权柄。我基本任认为它们二者说的是一样的。
4、你说的二教比较。我认为,一个认为自己可以,是强调依据佛性发掘自我的善性,一个认为自己不可以,是强调依据神性去除自我的恶性。我觉得不过是同一个问题的两个方面。其实往内推一点,基督教同样强调发展自己的神性,佛教同样强调摒除自己的恶性。
5、天堂和极乐世界我觉得可以是同一个地方,也可以是不同一个地方。我觉得基督教和佛教可以像黄河和长江,流入同一个太平洋,也可以是一个黄河,一个别洲的河,一个入了太平洋,一个入了大西洋,但地球上其实四大洋是想通的。我想神界佛界也是这样。总的来说,我没有感觉到基督教和佛教的大的冲突。
6、我觉得轮回和因果,如果从灵魂训练的角度来理解,那么就不容易跑偏。训练的目的是为了提升,不是为了循环。催眠大师的很多结果,我觉得并不跟基督教或者佛教冲突,而是互相补充,互相印证。
7、看起来佛教容易让人脱离当世,相对出世,基督教比较入世。我这么猜测,佛教的出世法,可能是让级别高得多的人修行的,但当代人好高骛远,误解了它的原意。如果基础课程都没学好,就学高级课程,有点像初生婴儿修学博士学位。
8、佛教不强调有最高神,但它并没有否定有最高神(或者佛)。佛教立了佛的言行为标杆,基督教立了神的言行为标杆。他们共同的标杆都是爱和善。我看不出本质的区别。
感谢圣桑过去给我很多启示,如果有空,请不吝赐教。也向其他朋友求教。