回复: 我的基督信仰和生活（读经笔记）
我也相信轮回，不过不表示信轮回就是信印度教或信佛教
我其实不确定一个问题：有一些列子表面轮回不是一一对应的，比如双胞胎有两个对称同步的思想，有的转世变成了3个人，如果是这种情况，是不是意味着自我是被分拆的部分，那么轮回自我的意义就要弱很多。
从我自身的体会，带着因果的观念是很不好的，不是说因果不存在，而是一旦我带着因果去看问题，就很容易去论断人，我会下意识地认为某个人的苦难是自作自受的，等自己在苦难中的时候才知道相信因果不解决问题。所以圣经要我们祝福那些与我为敌的，而不是去评判，更不是诅咒，当然做这个会很难，但的确不需要去想因果。因为神有句话:伸冤在我，我必报应。还有一个重要的内容，当我无法承担自己的因造成的果的时候，神有赦免我们罪的权柄。。。
按佛学修行、做虔诚的基督徒都需要努力的，最大的差别是一个认为自己还可以，另一个认为自己不可以
试着说几句，算是向圣桑请教，也向各路高手请教，包括佛教徒朋友joe。
1、一个灵魂转世为不止一个个体，这个在催眠大师的著作中有提及。我觉得这是可以接受的，因为我们的自我可能并不像我们想象的那样，在灵魂的层面它也许是可以分成不同部分来同步训练的。轮回的意义是让灵魂逐渐向神的境界进步，以一个个体还是多个个体同步大概只是个形式的问题吧？
2、非常同意你的观点：因果存在，但不能执着于因果。这个问题我想了比较久。
你推荐的索菲亚的视频也有个很好的例子，她说有的女性被打得面目全非了，还说师父说了不能反抗，还没打够，也就是债还没有还完。索菲亚说那你上辈子欠他，他上上辈子还欠你呢！可见轮回不是目的，轮回的目的是双方在这个因果过程中习得智慧。如果没有，这趟在这方面就白轮回了。比如女方学到如何最好地用爱去感化、如何最智慧地控制或制衡对方的暴力，或者如何学习独立和勇敢地面对和化解糟糕的局面，还有也许她前世是暴力的，在此生习得暴力是多么的不可取。男方则学到为恶必遭反弹，自作孽不可为，从而学会如何去爱人，去妥协，去改变。
因此如果从因果推出ta上辈子是作了这个所以这辈子受，也许没错。我觉得灵魂的训练是完全可能采用这种方式的。但同时也可能不采用这种形式，那么就不一定绝对因果。
而且因果的目的不是为了让人承受因果而不作为，恰恰是让人在这个过程中学会最智慧地作为，学习如何去爱人，而不是逆来顺受或者视一切为理所当然。
所以，因果也许可以解释为什么这一生是这样的遭遇，但不能推导因此我要遵循因果，还债或者讨债。因果也许给人此生的训练情境，但训练的效果和结果要有主观能动性。终极的目的是学会像神（佛）那样去爱人，爱世界的一切。
3、伸冤在我，我必报应。说明报应掌握在神手里。这是一定的。佛家说的因果也并不掌握在人的手里。只是它用了另一套语言：来自于累世累劫的业力。但这个谁在掌握，谁在控制？自然是神或者佛。只是佛可能更强调它是以一种固定的规律在动。基督教的神自然也有规律，他不可能乱来，随便定。只是圣经并不说明主为什么做了这样的安排，只说是主的安排。佛界也一样有赦免的权柄。我基本任认为它们二者说的是一样的。
4、你说的二教比较。我认为，一个认为自己可以，是强调依据佛性发掘自我的善性，一个认为自己不可以，是强调依据神性去除自我的恶性。我觉得不过是同一个问题的两个方面。其实往内推一点，基督教同样强调发展自己的神性，佛教同样强调摒除自己的恶性。
5、天堂和极乐世界我觉得可以是同一个地方，也可以是不同一个地方。我觉得基督教和佛教可以像黄河和长江，流入同一个太平洋，也可以是一个黄河，一个别洲的河，一个入了太平洋，一个入了大西洋，但地球上其实四大洋是想通的。我想神界佛界也是这样。总的来说，我没有感觉到基督教和佛教的大的冲突。
6、我觉得轮回和因果，如果从灵魂训练的角度来理解，那么就不容易跑偏。训练的目的是为了提升，不是为了循环。催眠大师的很多结果，我觉得并不跟基督教或者佛教冲突，而是互相补充，互相印证。
7、看起来佛教容易让人脱离当世，相对出世，基督教比较入世。我这么猜测，佛教的出世法，可能是让级别高得多的人修行的，但当代人好高骛远，误解了它的原意。如果基础课程都没学好，就学高级课程，有点像初生婴儿修学博士学位。
8、佛教不强调有最高神，但它并没有否定有最高神（或者佛）。佛教立了佛的言行为标杆，基督教立了神的言行为标杆。他们共同的标杆都是爱和善。我看不出本质的区别。
感谢圣桑过去给我很多启示，如果有空，请不吝赐教。也向其他朋友求教。
非常感谢！
