- 主题发起人 风居住的街道
- 发布时间 2014-02-25
回复: 许志永两口儿
我不是佛教徒，我是基督徒。
她咒诅我，我祝福她了，有据可查。
饶恕的前提是认罪，如果对方没有真诚认罪，饶恕无效。
日本鬼子不认杀中国人，中国人也无从饶恕。一样的道理。
清泉从来没有真正悔改认错，大家有目共睹。
刚才看错了，以为这段话是清泉写的，原来是阿吾写的，谢谢。
佛教有一门功课叫“放下”，不容易，
基督教有一门功课叫“爱你的仇敌”，感觉更难，
”有人打你的脸，连那边的脸也要由他打“，我们的人性几乎是很难去做到的，
有意思的是，约翰福音里，当差役打耶稣的时候，耶稣反问说“我若说的是，你为什么打我呢。” （约18:23）
看似矛盾，感觉“爱你的仇敌”，应该不是一味的忍让，
而是在公义下的宽恕吧，
--------
“爱你的仇敌”的相关经文，
1、恨你们的人－－要待他好（路6：27下）。
2、咒诅你们的人－－要为他祝福（路6：28上）。
3、凌辱你们的－－要为他祝福（路6：28下）。
4、有人打你的脸－－连那边的脸也要由他打（路6：29上）。
5、有人夺你的外衣－－连里衣也要由他拿去（路6：29下）。
我不是佛教徒，我是基督徒。
她咒诅我，我祝福她了，有据可查。
饶恕的前提是认罪，如果对方没有真诚认罪，饶恕无效。
日本鬼子不认杀中国人，中国人也无从饶恕。一样的道理。
清泉从来没有真正悔改认错，大家有目共睹。
刚才看错了，以为这段话是清泉写的，原来是阿吾写的，谢谢。
您确定没有引用错？
回复: 许志永两口儿
所以说主的命令是融会贯通地来看的，当保罗被罗马的差役打了以后，罗马差役一知道保罗是罗马人，就要放他，可是保罗却要追究责任。当他被告还要上诉凯撒。所以说，爱你的仇敌，不是说随便给人捏，而是在法律无法帮助的情况下，不以暴制暴。下面是我以前写过的一篇文章，说明爱仇敌跟爱邻舍的区别。
爱邻舍和爱仇敌
圣经中的“爱人如己”，准确的翻译应该是“爱邻舍如同自己”，请参考路加福音10章的内容，并参考英文版的圣经。 LOVE YOUR NEIGHBOR AS YOURSELF.
路10:36-37 主耶稣回答说，那三个人中，只有一个人是受伤者的邻舍，其他两个人不是，他们只是“路人”，只有那个对受伤者有恩的人，才是他的邻舍。因此，这个受伤者也应当爱那个邻舍如同自己。这里的精义是，所有对你有恩的人、对你有怜悯的人，就是你的邻舍，你要爱他如同自己。并非世上每一个人都是你的邻舍，并非所有路人都是你的邻舍。
马太福音5章和罗马书12章都有关于爱仇敌的教训。这其中也有关于爱仇敌的具体表现。太5:39-48，罗12:14, 17-21 中都指出，爱仇敌有以下几个要求：
1. 不报复（饶恕的前提是悔改，不认罪不悔改，饶恕无效）
2. 祝福、代祷（祈愿其悔改，而不是祈愿其继续作恶，更不是祈愿其作恶还一帆风顺）
3. 显出恩慈、有求就给、借贷不推辞（如果明知是拿去犯罪，当然就要推辞。这里说的“有求就给”，是满足生存的需要，而不是作恶的需要）
我相信，这也是基督徒对仇敌、以及其他所有人的要求。这些要求，和爱邻舍的要求是不一样的。“如同自己”，也就是说你所有的一切，你都要跟他分享，你的物质、你的情感、你的一切。爱仇敌，并没有要求对其要像对自己的家人那样的热情。仇敌，未必是自己仇恨对方，可能是对方仇恨自己。对于对方仇恨自己，竖自己为敌，特别是偏见和歧视，自己是很难改变的，这时候，“回避”是一个很好的方法。除非对方出于生计有求于自己，自己不能推辞，否则就可以回避。
圣经没有这样的要求，要对待仇敌如同对待邻舍，但是圣灵所结的果子，没有律法禁止（加5:22-23）。如果一个人凭着信心，能够爱其他所有人、以及他的仇敌，如同爱自己、如同爱自己的恩人一样，那么也是蒙神喜悦的。但是如果一个人没有爱仇敌像爱自己以及自己的恩师一样；如果他只是按照主的命令：不报复、代祷、祝福、显恩慈（有求就给），那我们也无法说这是违背圣经，他依然是行在主的道中。
不报复和饶恕又不一样，饶恕的前提是悔改；不认罪不悔改的，饶恕无效。饶恕是双方的，单靠一人无法实现饶恕，必须犯罪的那一方悔改，被伤害的那一方才可以饶恕。不认错、不悔改，无从饶恕。正如日本人杀死中国人，如果他们不承认自己杀过人，或者杀人了还是觉得没错，那么即使中国人愿意饶恕，也是无效的，因为对方不认错。另外，不报复不等于不保护自己，如果需要付诸法律或采取措施，来避免对方不继续伤害自己，或为其他受害人讨回公道、保护其他受害者，避免其继续伤害其他人，是完全合理的。圣经说不可见死不救，要为弱者发声、为穷人伸冤，必须尽力主持公道。
约翰福音14:22-24 显示，主对门徒的爱，和主对世人的普遍恩典，是不一样的情感。主对门徒的问题，总是有求问就必回答；对于普遍的听众，他常常只说比喻；但是到了私下里跟门徒独处的时候，他才会解释比喻；对于大祭司该亚法，他一句话都不回答。
马太福音5章中“有求就给、借贷不推辞”的命令，我们说是可行的，因为这个命令是带着应许的，路6:38“你们要给人，就必有给你们的。”我们信了神的应许、行了，也就能经历神的真实。因为圣经的话都是“实实在在的”，没有一句空话。如果说“有求就给、借贷不推辞”的命令，你都从未顺服过，也没有经历过这个命令的应许，那么你说“爱每一个人如同自己”，便只是一句空话而已。
所以说主的命令是融会贯通地来看的，当保罗被罗马的差役打了以后，罗马差役一知道保罗是罗马人，就要放他，可是保罗却要追究责任。当他被告还要上诉凯撒。所以说，爱你的仇敌，不是说随便给人捏，而是在法律无法帮助的情况下，不以暴制暴。下面是我以前写过的一篇文章，说明爱仇敌跟爱邻舍的区别。
爱邻舍和爱仇敌
圣经中的“爱人如己”，准确的翻译应该是“爱邻舍如同自己”，请参考路加福音10章的内容，并参考英文版的圣经。 LOVE YOUR NEIGHBOR AS YOURSELF.
路10:36-37 主耶稣回答说，那三个人中，只有一个人是受伤者的邻舍，其他两个人不是，他们只是“路人”，只有那个对受伤者有恩的人，才是他的邻舍。因此，这个受伤者也应当爱那个邻舍如同自己。这里的精义是，所有对你有恩的人、对你有怜悯的人，就是你的邻舍，你要爱他如同自己。并非世上每一个人都是你的邻舍，并非所有路人都是你的邻舍。
马太福音5章和罗马书12章都有关于爱仇敌的教训。这其中也有关于爱仇敌的具体表现。太5:39-48，罗12:14, 17-21 中都指出，爱仇敌有以下几个要求：
1. 不报复（饶恕的前提是悔改，不认罪不悔改，饶恕无效）
2. 祝福、代祷（祈愿其悔改，而不是祈愿其继续作恶，更不是祈愿其作恶还一帆风顺）
3. 显出恩慈、有求就给、借贷不推辞（如果明知是拿去犯罪，当然就要推辞。这里说的“有求就给”，是满足生存的需要，而不是作恶的需要）
我相信，这也是基督徒对仇敌、以及其他所有人的要求。这些要求，和爱邻舍的要求是不一样的。“如同自己”，也就是说你所有的一切，你都要跟他分享，你的物质、你的情感、你的一切。爱仇敌，并没有要求对其要像对自己的家人那样的热情。仇敌，未必是自己仇恨对方，可能是对方仇恨自己。对于对方仇恨自己，竖自己为敌，特别是偏见和歧视，自己是很难改变的，这时候，“回避”是一个很好的方法。除非对方出于生计有求于自己，自己不能推辞，否则就可以回避。
圣经没有这样的要求，要对待仇敌如同对待邻舍，但是圣灵所结的果子，没有律法禁止（加5:22-23）。如果一个人凭着信心，能够爱其他所有人、以及他的仇敌，如同爱自己、如同爱自己的恩人一样，那么也是蒙神喜悦的。但是如果一个人没有爱仇敌像爱自己以及自己的恩师一样；如果他只是按照主的命令：不报复、代祷、祝福、显恩慈（有求就给），那我们也无法说这是违背圣经，他依然是行在主的道中。
不报复和饶恕又不一样，饶恕的前提是悔改；不认罪不悔改的，饶恕无效。饶恕是双方的，单靠一人无法实现饶恕，必须犯罪的那一方悔改，被伤害的那一方才可以饶恕。不认错、不悔改，无从饶恕。正如日本人杀死中国人，如果他们不承认自己杀过人，或者杀人了还是觉得没错，那么即使中国人愿意饶恕，也是无效的，因为对方不认错。另外，不报复不等于不保护自己，如果需要付诸法律或采取措施，来避免对方不继续伤害自己，或为其他受害人讨回公道、保护其他受害者，避免其继续伤害其他人，是完全合理的。圣经说不可见死不救，要为弱者发声、为穷人伸冤，必须尽力主持公道。
约翰福音14:22-24 显示，主对门徒的爱，和主对世人的普遍恩典，是不一样的情感。主对门徒的问题，总是有求问就必回答；对于普遍的听众，他常常只说比喻；但是到了私下里跟门徒独处的时候，他才会解释比喻；对于大祭司该亚法，他一句话都不回答。
马太福音5章中“有求就给、借贷不推辞”的命令，我们说是可行的，因为这个命令是带着应许的，路6:38“你们要给人，就必有给你们的。”我们信了神的应许、行了，也就能经历神的真实。因为圣经的话都是“实实在在的”，没有一句空话。如果说“有求就给、借贷不推辞”的命令，你都从未顺服过，也没有经历过这个命令的应许，那么你说“爱每一个人如同自己”，便只是一句空话而已。
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看到耶稣这一段，我有时候想，谦让忍让也许不是基督徒最重要的，
事情有时候候需要说清楚，如果双方都能冷静的说最好，
而宽恕则是最重要的，
“耶稣说，我若说的不是，你可以指证那不是。我若说的是，你为什么打我呢。”
看到耶稣这一段，我有时候想，谦让忍让也许不是基督徒最重要的，
事情有时候候需要说清楚，如果双方都能冷静的说最好，
而宽恕则是最重要的，
“耶稣说，我若说的不是，你可以指证那不是。我若说的是，你为什么打我呢。”
回复: 许志永两口儿
左脸打右脸是说不要以暴制暴，不要跟恶人作对，不是说不能抵抗不能讲理，更不是说不能诉诸于法律。圣经中，政府或监管机构的职能之一就是执法，就是替天行道。爱仇敌的意思就是说不报复，当敌人遭遇困境有求于你，你就帮助他。不是说不可以谴责罪行，或者与罪人同流合污，也不是说纵容和助长罪恶。如果对方悔改，更是不要报复。但是如果不悔改，饶恕也无法生效。这就是公平公义，上帝的律法对双方都是公道的。
左脸打右脸是说不要以暴制暴，不要跟恶人作对，不是说不能抵抗不能讲理，更不是说不能诉诸于法律。圣经中，政府或监管机构的职能之一就是执法，就是替天行道。爱仇敌的意思就是说不报复，当敌人遭遇困境有求于你，你就帮助他。不是说不可以谴责罪行，或者与罪人同流合污，也不是说纵容和助长罪恶。如果对方悔改，更是不要报复。但是如果不悔改，饶恕也无法生效。这就是公平公义，上帝的律法对双方都是公道的。
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