frozen heart

自杀用户
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全是自利。

帅哥A获得菇凉的好感。

帅哥B获得老师的好感。

菇凉躲开老师的训斥。躲不开的时候,默默忍受批评,以免挂科。

所有同学从围观老师训斥美女同学中感到满意。

老师从训斥中获得为人师的虚假快感。

交流电与保险完全展示自己的特性,服从客观规律,不因为帅哥或者美女就电开一面,该焦就得焦。

月月老师果然料事如神,智慧过人,学生心服口服~
只是结局恰恰相反,在如此循环反复之后,菇凉最终放弃该门课主动挂科逃得无影无踪~
 

阿吾

踏实做事 有趣做人
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不是不明白,是觉得没必要追到那么深的根,或许自己思考问题时可以那么想。

社会要有主旋律,该赞美的就要赞美,该弘扬的就要弘扬,该忽略的就要忽略。自然规律是个客观的事物有明确的定义,人文科学是主观的,那么怎么定义某种现象或者规律呢,按我的想法,明显的按社会常识判断,对某些模糊的事物以促进社会进步,积极人生为判断的标准。

所以说到底我也没觉得谁对谁错,属于不同的思想流派的差异吧。

顶这个,

人都是自私或者说自利的,但又都喜欢这世界充满温暖,充满关爱,

我会赞赏献出一份温暖的每一个行为,对于那些舍己的更是充满的敬意,
 

阿吾

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准备带着这个问题去读这两本书,看了一下《国富论》的目录,头大啊,

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http://zh.wikipedia.org/wiki/亚当·斯密

「亞當·斯密問題」
主条目:亞當·斯密問題
對於亞當斯密在強調“同情”的《道德情操論》與強調“私利”的《國富論》兩書間是否存在矛盾一直有很大爭論。
經濟學家约瑟夫·熊彼特稱這為「亞當斯密問題」(das 'Adam Smith-Problem)。 在道德情操論一書裡,斯密似乎強調人類在慈善動機下的意圖與行為的同步性,而在國富論裡這則被分裂為「看不見的手」,亞當斯密宣稱,在資本主義體制裡,個 人依照他們自己的利益行動時也會提升共同體的利益。於是這便解除了私利的矛盾,他也多次指出對於利己和人類動機的狹窄定義所可能引發的矛盾。不過這並不表 示斯密的道德情操論一書否定了私利的重要性,他寫道:


因此,物種 自我保衛和繁殖的機能架構,似乎是自然界給予所有動物的既定目標。人類具有嚮往這些目標的天性,而且也厭惡相反的東西;人類喜愛生命、恐懼死亡、盼望物種 的延續和永恆、恐懼其物種的完全滅絕。雖然我們是如此強烈的嚮往這些目標,但它並沒有被交給我們那遲緩而不可靠的理性來決定,相反的,自然界指導我們運用 原始而迅速的天性來決定實現這些目標的方式。飢餓、口渴、尋求異性的情慾、愛情的快樂、和對於痛苦的恐懼,都促使我們運用這些手段來達成其本身的目的,這 些行動都將實現我們原先所未料想到的結果—偉大的自然界所設定的善良目標。


亞當斯密本人並不認為這兩者存在矛盾,在國富論一書出版後,他又發行了經過稍微修正的道德情操論版本。

他或許認為道德情操和私利最終都將達成相同的目標。
 

frozen heart

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顶这个,

人都是自私或者说自利的,但又都喜欢这世界充满温暖,充满关爱,

我会赞赏献出一份温暖的每一个行为,对于那些舍己的更是充满的敬意,

顶五阿哥,做温暖的人,看温暖的贴~
 
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当上了没有, 最后?
 

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