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东京街头也有N多乌鸦,那可是吉鸟啊.LZ别多虑了.文化的区别而已.
东京街头也有N多乌鸦,那可是吉鸟啊.LZ别多虑了.文化的区别而已.
乌鸦敲窗是什么意思？
- 主题发起人 nnong
- 发布时间 2008-06-26
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2分钟那么久？楼主怎么不跟那只小乌鸦交流交流？我估计唯一一个高智商乌鸦想跟人交流。可惜楼主没给她机会。咳。
2分钟那么久？楼主怎么不跟那只小乌鸦交流交流？我估计唯一一个高智商乌鸦想跟人交流。可惜楼主没给她机会。咳。
俺吓得还没来得及把窗缝关紧，它老人家已经飞了。我隔壁的上司眼睁睁地看着这只乌鸦毫不犹豫地冲了过来，还说就等着我尖叫了。然后又意味深长，欲言又止地说british的人很迷信的。
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楼主睁大眼睛看看是乌鸦吗？那明明是喜鹊！
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乌鸦是不是咱们的省鸟啊？
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外
外星人
Guest
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一只乌鸦口渴了，到处找水喝 （小学就学过的）
一只乌鸦口渴了，到处找水喝 （小学就学过的）
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没事没事
我朋友被乌鸦啄了脑壳
我走路的时候吃饼干也被乌鸦追
LZ放心哦！
没事没事
我朋友被乌鸦啄了脑壳
我走路的时候吃饼干也被乌鸦追
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乌鸦可不是什么好东西,哪么白鸦怎样呀？
乌鸦可不是什么好东西,哪么白鸦怎样呀？
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乌鸦是城市的清道夫，属于益鸟。
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最不喜欢乌鸦了!天天给乌鸦吵醒!
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按胡适的解释是找扒粪的。
安希孟：国学咏叹调――和侃爷们侃中国文化
标签： 国学
● 安希孟
中国最近有人打着启蒙启智的旗号大搞愚民政策和愚童教育。这和西方启蒙运动恰好相反。江西、湖南、重庆、深圳相继出现私塾。有人给3 -12岁的儿童朗读《二十四孝图》《女戒》《孝经》《传习录》（大人们忙着打麻将），有人提出儒教救国（中国就怎么这么容易亡党亡国？），从意识形态上拯救全民族的灵魂（和反修防修的千年大计一个样），“21世纪是中国的世纪”，就是说，是儒家文化的世纪、孔子的世纪。有人说，中国儒家文化要取代西方文化的中心地位。儒家文化要拯救全人类。痴人说的梦话有时也动听，但不负法律责任。不过在儒家文化行将登上大雅之堂以前，我们应该先听听“乌鸦”的声音。美国的费正清说：儒家文化“重老不重幼，重古不重今，重既有权威而不重革新。”中国人对国家事务显然不负责任，许多旅游者抱怨他们看到的中国人在家庭和个人圈子以外表现出来的自私和机会主义，不顾别人，彼此嫉妒。中国人不管家庭和朋友以外的公共利益，对陌生人的苦难麻木不仁。所以，叶公与孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊而子证之”，孔子却说，“吾党之直者异于是，父为子隐，子为父影，直在其中矣。”北京一位父亲为开车压死人的儿子隐瞒，就是直。直者，今天叫“价值”也。这可能不是法兰西文化。韦伯也说，儒教只在经典上做文章（如今的读经运动就是这样）。中国人的理想是以夏变夷，支援世界革命。 ( http://www.tecn.cn )
我没有学问，压根不知道什么是国学，不如网上的小痞子读书多。不过据专家们说，“国学”二字的内涵和外延都是十分不确定的。可我就不知道网上谩骂我的小流氓们怎么就十分了得，个个是国学大帅？不过历史事实是，国学，在百年来的中国，和愚昧落后保守僵化倒退复古虚伪自傲是连在一起的。网上的痞子们就是中国国学家的私生崽。幼儿园办国学班，人民大学这个号称“第二中央党校”的幼儿园，也读四书五经。可见，在全球化风潮中，中国国学师爷乱了方寸和方阵。《史记》《左传》《正气歌》《易经》，都是国学吗？可见连他们自己也糊涂得可矣。但是，2006年8月29日《深圳特区报》，改革的窗户报，却告诉我们，中国这个礼仪廉耻之邦的人，在国外国内并不那么讲廉耻。我认为网上谩骂我的人肯定是外星野种或驴子生的。国人不属于自己，属于他的国，因而在国外随处吸烟吐痰喧哗，猜拳行令，不醉不归。几百年前的西人关于中西“礼仪之争”，现而今有了结论：中国不是礼仪之乡！ ( http://www.tecn.cn )
中国是一个历史久远的国家，这也可能像毛泽东先生所云，成为“包袱”。例如我们有着和西医对着干的“中医”――不是所有国家都有自己本国的医学，所以我们的神汉巫婆无照行医者多了去啦。悬丝诊脉，比B超还超声，得向外国人讲一个博士学位的课程。中国有“望闻问”诊。有人问,西医体检可以查出肝硬化吗?但是西方医学的做法一般是：如果血检和B超发现问题，就得重复血检和其他检查。我们的包袱还有“国学”，这也是人无我有，一块沉重的肌瘤。可是连“国学”这个词也是外来语呢！学术无国界，怎么忽然有了自我封闭的国学呢！王小波说，最可怕的就是那个“国”字，顶着这个国字，谁还敢有不同意见呢！北大乾元国学班，年学费24000元。国学真地对国家做出贡献了。穷人和灾区的饥民，无此需要。 ( http://www.tecn.cn )
中国人爱国，举世无与匹敌。鲁迅早就批评祖传丸散、秘制膏丹。鲁迅的父亲被中医误诊，他终生不信中医。他说古代中医根本不知道寄生虫，张仲景的《伤寒论》对蛔虫的描述也是瞎碰。西方和世界列国对制药业管理极严格。医药处方和药品制剂不是等闲小事。但在我们的报纸上常常赫然有这样的广告：糖尿病人不吃苦，深山里有杂粮种。杂种能治病！国内复古风气甚炽，大有颠倒五四、恢复满清之势。中医世家，世代相传，秘不示人，传男不传女。中国的人血馒头能治愈痨病，即肺结核。这是传统中医中药，也是中国学问即国学。现在痨病又多起来了，我们的人血血库开始告急！ ( http://www.tecn.cn )
国内复古风气甚炽，大有颠倒五四、恢复满清之势。中医世家，世代相传，秘不示人，传男不传女。中国的人血馒头能治愈痨病，即肺结核。这是传统中医中药，也是中国学问即国学。现在痨病又多起来了，我们的人血血库开始告急！山西生产过一种治疗心肌梗死的药品，入药的是蜈蚣、蚯蚓、蚂蟥，据说可以在体内打洞钻通血管。我于是认为可以多吃老鼠肉让它打通脉络。吃什么补什么，中国医学其实是的巫术也，原始迷信也。鲁迅说，竹笋，挺然翘然之势，可以滋阴壮阳。中药也是国家主权，西药乃外来敌对势力，打倒！中医中药和汉语汉字一样，现如今都成了抵制外国先进文化的工具了。中医不是科学,这往往由中医的卫道士们自己说出 ，他们率先咒骂科学。中医缺少实验数据,缺乏科学概念。科学研究的是普遍规律、一般和共性。中医的偏方，甚至是中医的药方，治疗的是个案，是个性，只有偶然性，不具普遍性，碰运气，瞎猫撞死老鼠。现代正规医院医生开的“处方”，来自外语，意思是规定、命令、法令。中国的偏方，现在报纸上每天一大摞，全系瞎说，庸医误人。中医不系统,不条理，没有科学理论,属于巫术迷信,中医是世界的地方医____连着巫术。最近看到注射狂犬病疫苗，觉着国学先生狭隘民族分子该打针。这西医讲究针剂时间次数和保存的温度，有量化指标，有科学证据。 中医没有这些，显然不科学。 ( http://www.tecn.cn )
你若批评中医中药不科学，就会遭到迎头痛击。不过反对你的人，会有两种反应，他会说中医也科学。要是这样，他就会陷入窘迫的境地，因为人们便完全有理由用科学的实证研究，用观察试验分子式理论学说驳倒他。他若说中医不科学，认为对中医不能拿科学的标准裁量，他就会失去很大市场。毕竟，人体生命这个玩意，兹事体大，不可开国际玩笑。有人说，中医可以用于预防疾病，这我赞成，但喝绿豆汤清热防暑，这还够不上医学的医。点燃艾叶驱蚊，但这不是医学科学。报纸上经常刊登的土偏方，肯定缺乏科学理由和实验研究。那不叫科学。 ( http://www.tecn.cn )
鲁迅构思《药》时曾受到俄国作家安特莱夫短篇小说《齿痛》的启示。《齿痛》描写耶稣被钉十字架那天，耶路撒冷的一个商人般妥别忒正患牙痛。他看到耶稣背负十字架却无动于衷，反而滔滔不绝地谈论自己的牙痛，觉得自己的疾病比耶稣的冤死还重要。一方面是革命者的奋斗和牺牲，另一方面是群众的麻木和冷漠。《齿痛》的商人认为自己的疾病比革命者的牺牲更难受。可以看到，鲁迅从此所得到的触发有多大。我们还可以继续吃“人血馒头”。看来在宗教上，鲁迅也是抬高基督教、贬斥中国迷信的宗教的。《野草》“复仇”（其二）取材于《圣经》中的耶稣受难故事――但鲁迅主张铢两悉称、睚眦必较。他说马太福音是好书，很应该看，犹太人钉杀耶稣的事，更应该看。鲁迅，博学者也。我觉得鲁迅有些拿耶稣自比或自况。他着力描述耶稣受难的焦灼与痛苦。他觉着自己有些像“中国的耶稣”或苏格拉底也说不成。“文化偏至论”（1908）说：“卓尔不群之士，乃穷于草莽，辱于泥土”。例如，他说，“一，梭格拉底也，而众希腊人鸩之；一，耶稣基督也，而众犹太人磔之。后世论者，孰不云谬，顾其时则从众志耳。”当代中国有些很唯物但缺少知识的教授可能看不懂鲁迅的观点。我们的复古僵化派现在是数字“众”多。鲁迅对年轻人的忠告是，什么书皆可以读，唯独不要读中国书。中国书让人不求上进，外国书催人奋斗。吴稚晖呢，一个右翼人物，同样主张把线装书扔进茅厕里， ( http://www.tecn.cn )
鲁迅在《二十四孝图》中回忆幼年时说：“我们那时有什么好看的书呢?只有略有图画的本子,也都被塾师（当时引导青年的博导）禁止了。我的小同学因为专读 ‘人之初、性本善’觉得快要枯燥而死了，只好偷偷翻开那一页，看那题着‘文星高照’四个字的恶魔一般的魁星像……眼睛里还闪出苏醒和欢喜的光辉来。”北大校长蒋梦麟也说：“我很透了家塾的生活”……”“家塾不好、先生不好、书本不好。”“我要杀了先生” “我要放火烧了书塾”过去时代把小孩子进私塾叫做“穿牛鼻子”――现在别有用心的人又要给孩子“穿牛鼻子”。“书却仍旧是那本《三字经》，一日又一日的过去，课程却依旧不变。”是啊，一百年块过去了，书却仍旧是那本《三字经》，课程依旧不变。值得忧虑的是，被鲁迅称作戕害孩子的读经风有可能蔓延到世界各地：国内有学者呼吁对外汉语教学要从娃娃抓起。中国人喜欢套用流行的口号，可是中国穷乡僻壤失学儿童谁来管呢！再说人家没有主权啦，让你越界！ ( http://www.tecn.cn )
西方宗教改革、文艺复兴、启蒙运动几百年，我们区区几个月的五四还没有唤醒启蒙，就又被封建恶势力打下去。我觉着陈独秀的话更有道理：“吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族不适世界之生存而归削灭也。”一要生存，二要温饱，三要发展，这才是大道理。陈独秀、李大钊、胡适还有更绝的呢！《每周评论》赞扬美国总统威尔逊光明正大，是世界上第一个好人，因为他维护平等自由。我觉着如果我们爱米国，那也不坏。那些移民到米国的人，可能是因为爱米国超过爱中国吧！美国芝加哥大学马克.里拉批评有些知识分子没能控制自己的激情，被推入自己并不理解的政治领域。他们从“爱智慧”走向“亲和暴政”，受到“叙拉古的诱惑”，闹出许多错别字或文化常识笑话，“背负懦弱和不忠于哲学的指责”。 ( http://www.tecn.cn )
从前一个名叫汉克的青年，因为行窃被抓到监狱。他苦苦思忖如何出狱，忽然心生一计：他把一枚核桃送给国王，说这是梦中神仙所赐，可以结出金果，不过必须由从没偷盗过并且诚实的人来种下才行。皇帝思忖：自己没资格。（这位皇帝比爱自我表扬的中国官吏好一些）他于是让大臣们来种，可大臣们面面相觑，十分狼狈，无人敢和中国官吏一样胆敢厚脸皮声称自己从未干过盗窃的勾当。汉克于是被释放。汉克从此把这枚核桃珍藏身边，不是为了炫耀自己的小聪明，而是说明：诚实是金。当然，如果汉克遇到不诚实的中国官吏和学者，他可能至今还在狱中。现在有人喜欢挑人家的错字，好象他自己学富五车，才高八斗。也有人鼓吹读经复古――他自己决不读经的。当然我们要断喝：先生们,你们自己的国学就不怎么地!这使我想到另外一个外国故事：《皇帝的新衣》。没有一个大臣看到皇帝穿衣服，但没有一个人敢说他没有穿衣服，因为他们都怕背“不忠”的骂名。现在人人都说自己热爱国学，怕人家说自己不懂国学，好象他们个个心明眼亮斗强。有些没能控制自己激情的知识分子从爱智慧走向“亲和暴政”，成了“恶”的不幸帮凶。 ( http://www.tecn.cn )
例如，最近国内频出著名大学学者汉字出错的消息：清华大学校长顾秉林在宋楚瑜演讲后赠送一幅小篆书法，内容是黄宗宪的诗：“寸寸河山寸寸金，侉（kua）离分裂力谁任？杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心。”顾校长被 “侉”字给难住了，全国一片声讨，爱国爱汉语之心漾漾乎中华。可是，同志们，你们这支讨伐大军中又有几个人认得这些过时古董篆书呢？我不知道顾校长顾拜旦的后人何苦送这几个字给人家！这分明是自己做秀自找苦吃！看！你自己把自己装到爱国分子的袋子里啦！有一群人喊着要打死一淫妇，耶稣说“好，你们中间谁没有罪，便可以丢石头”。那些想砸死这妇女的人，一个个溜得远远的。同志们，你们中间有几个梁山好汉认得这个篆字呢？为什么还要显示连自己也不认得的篆书呢？人大校长纪宝成大叔开办孔子学院，首任院长，他的汉语水平应该在万人之上！否则这国学院就是丢人败兴！但纪大叔却在主持欢迎台湾新党主席郁慕明时，不知道“七月流火”（本意天气转凉）的意思，说这指的是七月的火热天气！丢了国学的脸面。批评他的人好象个个是饱学之士，似乎自己原来就知道七月流火的意思。大家好象都看见皇帝穿衣服了。我告诉诸位，这多年我一点也不知道其意何指。第三个例子：厦门大学欢迎国民党前主席连战，厦大副校长把连战题词中的“黉”（hong）念成“荒”，这下子批评他的人似乎就都成了汉学大师，无字不通，无书不精。我怀疑这是连主席故意捉弄一下你们。 ( http://www.tecn.cn )
遭到嘲弄的还有余秋雨先生，他因为念错了（姑且这样说）“智者乐山，仁者乐水”的乐（yao，爱好）字，大家群起而攻之，似乎大家全都认得这个字。可是你们别装模作样，其实你们全都不认得，却和《皇帝的新衣》中的市民们一样，谎称自己看见了光着身子的皇帝穿著绫罗绸缎。我实在告诉诸位，我一直读作“乐”（le），我的一位搞中哲的朋友也这么念。四川乐山大佛，你无法读做“越山大佛”。还有“董乐山”，你要是念作“董要山”（dong yaoshan），那才丢人败兴！你为什么不能与时俱进呢！这汉字作孽，你们为什么就不知道呢？一位大学校长把“沆瀣（hangxie ）一气”念做“坑韭一气”,全校为之哗然，传为笑谈良久。他还把“挥毫泼墨”读做“毫挥”。问题全在秀才们故意卖弄，故意为校长制造文网――校长无辜。你为什么要用这么难堪的字眼！我在北师大参加文化大革命时，一位小将说毛主席题写了“北京师范大学”金光闪闪的八个大字（全场哄笑）。她还说“被敌人反对是坏事而不是好事”，结果底下的人喊“下去”！看来，学问和地位是反比关系。 ( http://www.tecn.cn )
国人不知道的还有“令堂”“令尊”。但为什么还要使用呢！华诞，和华章、华文一样，是敬辞，自己不能称自己是华诞。可现在国内大学自庆“华诞”者很普遍。“蒯大富”“聂元梓”，国人读错(鹏大富、聂元锌)者，不在少数。建议他们改名换姓。这汉字的弊端就应当被大家看到才对。翁同?（he）、陈寅恪（que）、全增嘏(gu )、肖?（jian或sha）父等名字，你若读错，没关系啦。我伯父名叫安受祚，虽说没有翁同?名气大，但在本村也是名士。我相信你念不对这个祚（zuo）字。你念不对，我也不能说你不爱中国爱美国。“道行”，应该读作daoheng ，不是danghang，也不是 daoxing ，许多国人念错，不过念不来这些字，并不影响诸位先生的院士博导资格。王蒙先生不认得《社会科学报》编辑綦(qi)晓芹的姓氏綦，不影响他当文化部长。如今的孩子们学电脑开汽车才是正道。你懂得天对地、大陆对长空，尽管可以自豪之气直干云霓，但用不着全体汉官都威仪呀。中国文化历来是一代不如一代，老人总要笑话后人。不过现在的娃娃生下来尽管没有九斤重，但似乎他们喝进口美国奶粉，气色的确很好哇。中国年轻的妈妈喜欢给自己的婴儿购买美国奶粉，是因为中国奶粉不如美国奶粉好。这不是爱哪个国家的问题，而乃爱子心切也。 ( http://www.tecn.cn )
几位国学大师闹出汉字汉语的笑话，这足以说明“汉字保卫战”“汉字统一天下”有些祸水外流。现在是读儒时代，罢黜百家。然而一位学者鼓吹中国文化，可他自己竟然把“舶来品”写作“泊来品”。他引用了古文“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”，“彼黍离离，彼稷之苗”，可能他自己也不明其意。他还自造了一句孔子的话：“礼失求之诸野”。现在国内不少人看到中国学子的汉语水平颇低和国人对于中国节日的冷漠，却赞美根本莫须有的外国人对中国土节日的上瘾。这多少有些文化客里空。孙周兴博士认为，汉语并不适合表达纯粹形式-逻辑关系。他认为，哲学问题就是要对汉语思想和表达方式作检讨。刘小枫先生热衷于鼓吹汉语神学，可能也是为汉语统一天下擂鼓助威――下一步要到国外办“孔子汉语基督教神学院”吧！一种不适合表达纯粹形式-逻辑关系的语言也不适合表达科学、哲学等等，对不对？这推论不违反逻辑吧！ ( http://www.tecn.cn )
王蒙先生50 年前蒙难当右派，现在恢复元气后开始逢春了。他嘲笑报纸编辑把“乖戾”改作“乖僻”。你王蒙为什么不讲爱心、亲和、礼仪、宽厚等中国美德呢？你拿这么难的字为难同胞，所为何来！还有他鼓吹的“家大舍小令人家”（其实应该是“令对方”）这套封建劳什子，早该被扔倒粪坑里啦。文科研究生们政治系的研究生们懂不懂？如果连他们都不懂，那这些土玩意就该抛弃！他解释差强人意是 not bad,这就有些矫情，故意显示自己的英语水准。这里似乎无需English 就可以说明白。一个拼命鼓吹爱国就要爱中国文化的文化人，喋喋不休地拿反动派辜鸿铭、林语堂教训现代青年，你忘了他们是哪个阶级啦！他们再好，也已不在世了。他们肯定不如我们知识多――王先生居然说一代不如一代。 ( http://www.tecn.cn )
王蒙先生拼命鼓吹中国的长城，但我们知道，中国长城未被列入世界奇观，乃是良有以也。王先生显然忘记了孟姜女哭长城的故事，对反动统治阶级压榨下的劳苦大众毫无恻隐之心。他也忘记了，长城上的砖头现在已经被同样的劳动人民挖回去垒猪圈。这是一个对自己的文化赞不绝口而又毫无是非观念的人！吹吧，吹死算了。亚历山大海港灯塔，显示的是航海贸易及文化交流，风高怒号，樯帆如林。就连古希腊雅典娜神庙，彰显的也是人文情怀和人性。即使就建筑的宏伟而言，长城也算不得什么。空中花园，显示的也是闲情逸致。 ( http://www.tecn.cn )
王先生说，如果汉字废除了，大家都讲英语，不讲中文（王先生错了，中文是用来书写的，汉语才是用来讲说的），那真是灾难。可是，王先生，西夏文字被（他们自己）废，宁夏人民说汉语，写中文，未见得他们嚎啕。满清征服中原，采纳汉文化，如今已找不到满文大师。如果大家都说英文，那也不可怕，可能是进步。王先生你使用的汉字，2000年前的祖先不认得。他们的篆书隶书草书今天认得的，也不多。我们是否该跳楼自杀呢！（跳楼也不能跳洋楼，不能变节，要跳土家楼。可是――从小姐扔绣球的2层楼上跳下来，拍拍屁股走人！）王蒙先生对他的先人王国维为清王朝殉情自杀备极赞扬之情。我不知道王国维为何自沈昆明湖，但我不觉着他为中国文化自杀有什么值得骄傲。 ( http://www.tecn.cn )
当然王先生关于英语的“眼睛”以及他吹牛的“牛”字说，更是无聊。王蒙先生学问大，可以加入博学鸿儒科。但是对于他的外语，在下不敢恭维。王先生为什么没学会“对不可言说者保持沉默”呢？比如他侈谈本质主义（essentialism ），就表示他不懂这个词。西方哲学只是在反对本质主义的意义上使用这个词。没有人厚颜自称是本质主义。王先生开国际专列玩笑！他从眼睛和牛这两个汉字推出中国是本质主义。同志们、教授们、学者们，这毫无疑问是胡说。中国文化不讲本质，也没有和本质对应的词――本质一词是西来尤物也。蒙同志王没有研习过哲学，更没有读过西哲，他不知道哲学史上没有任何人自称是本质主义者。后现代干脆反本质主义，才有了本质主义一说。存在主义是反本质主义。 你不能离开全部哲学语境自说自话自造概念。中国过去没有本质一词。古代中国没有科学，和中国人不讲本质有关。按照现代外国哲学的批评，本质主义是指认为事物有着单一的、固定的、不变的本质然而却忽视本质的历史性和时间性那样一种态度。解构哲学要求我们认识到复杂性和差异性，不认为事物有单一的、静态的、不变的本质。如果说事物的本质是游移不定的，则中国文化是一个变动的概念。20世纪对旧文化的革除也已经成为中国文化或曰国学的一部分。中西会通，土洋合璧，西学也早成为中学的一个肢体。为什么要用本质一词来对抗西学呢？ ( http://www.tecn.cn )
国学派领军人物说中国哲学是“六合之外存而不论。”可是，同志们哪，这也是值得夸耀吗？本体论、存在论、未来形而上学、彼岸世界、天国问题、意识、规律、灵魂、意志自由，可以存而不论，那哲学课就没有了用场，千千万万哲学系研究生博士生被咱们王帅给枪毙了。因此就有了鬼神迷信：“它是一种以我为主的多神论，灶王爷给我看灶，门神爷替我看门，观音给我生孩子，花娘娘替我出天花、出麻疹，财神爷帮我赚钱，妈祖帮我航行。” 这早被打倒的鬼子们又成了还乡团了。科学医学被打倒了，麻子脸又回来了（我们今天已不多见麻子脸，这得感谢西方医学）。不懂哲学的王先生这下子就成了哲学、宗教学的博导和院士了。他赞美孔子敬神如神在，“智商太高”。这真叫人莫名奇妙。难怪我们花国家大钱在世界办孔子学院支援亚非拉美小麦而不管山区失学儿童吃不上白面。 ( http://www.tecn.cn )
王蒙要建文化大国，但是他忘记了我们这个人口大国首先得填满肚子。《光明日报》喜欢捧名人臭脚，于此可见一斑。王大先生说他发烧的时候，就在菊花里放冰糖――我觉着他现在该喝冰糖水了！同志们哪，野兽生病受伤，也会寻找自救的办法，吃点“中草药”，或者在岩石上蹭蹭算按摩。它们的舌头舔噬，就可以消毒。农民有时用唾液消毒，可这是科学吗？我奶奶见我咳嗽，就给嚼生姜。可是我得阑尾炎，就要做西医手术，中医没办法，江湖郎中吃了酸汤面也束手无策。我的一个同村少年就这样眼睁睁看着死啦!菊花这玩意儿可是来自外域呢！ ( http://www.tecn.cn )
王蒙先生极力推崇中国文化。《光明日报》开列了中国汉字“日月车马”几个字正草隶篆的若干种写法。可我敢斗胆地说，他们既不认得也不会描摹 “马”字的几十种写法（会写又怎么样呢！无非是茴香豆的四种写法），何苦拿这些东西误人子弟！全球最反动倒退的《光明日报》（实则是《黑暗日报》）登孔子像，赞国学院，但是编辑先生们的子弟却在习英文。他自作聪明地说，“采菊东篱下，悠然见南山”，而医院大夫就不能说“手术明灯下，悠然见病变”，言外之意，连这也是中国文化好。可是王先生如果得大病（我不是诅咒他，可是任何人都会得大病，包括王先生），那么手术刀就比东篱下采菊对他更重要。王先生嘲笑CT扫描，说王嫱（qiang）、西施和貂蝉在这台机子面前不会很美。这我承认。可是她们如果得了重病，那国色天香倾城倾国沉鱼落雁闭月羞花可就救不了卿卿性命。她只得在X光镜下现白骨精的原形，对吧！现在，连农村妇女都会说DVD。 ( http://www.tecn.cn )
王蒙先生说英文的eye不如中国的眼睛好，可是这怎么能说英语单数复数是缺点呢？大概也许或者说不定may be, perhaps世界大多数语言都有单复数之分。这是缺点还是优点！他说汉字中的“眼”有一种本质主义，可是这又使他站在西方哲学立场上啦。而且王先生使用了一个谁也不认得也不知道意思的字“杲”（gao,明貌也）字，好象有些炫耀。他又说英语中的“牛”有很多词，汉语却只有一个“牛”字，于是王先生就又“牛”了一次，也许英语语言中“牛”字众多是一个优点。汉语现在是以词为单位，而不是字为单位，所以汉语中的“水牛”“黄牛”“奶牛”“花牛”“吹牛”“牛气（如现在中国人）”“牛脾气”等词汇就比英语中的“牛”多得多。这优劣就很难一言为定。西方语言的最小单位是单词，而不是字母，中文最小单位现在正由“文字”转化为“词汇”。 ( http://www.tecn.cn )
王先生连遭到鲁迅反对的男子扮演小夫人的京剧也加以赞扬，这可能是因为名人出名，就什么也敢讲。可是如今，妇女解放了，男子扮演女人的确少了。王先生用以支持自己观点的竟然是外国人爱看中国女花脸一声断喝。人家那是看希奇，等于人看猴子，好比看人妖。 ( http://www.tecn.cn )
王蒙先生不及他的本家王国维的地方在于，王国维学识淹博，却很谦虚，并不装作别人不懂唯独自己懂国学。他承认自己于《书》所不能解者殆十之五；于《诗》亦十之一二。胡适说古经传不可解，他说他不懂“天地玄黄、宇宙洪荒”八个大字的意思。梁启超说中国书十分难读。连他们也读不懂，我们便不好用这些古董戕害少年。许多“国学家”不承认自不懂国学，强不知以为知，这就是陈独秀说的，在粪堆里找香水。 ( http://www.tecn.cn )
周汝昌说他对国学复兴“衷怀欣幸”，可他对五四却嫉恶如仇 ：“五四请来德先生、赛先生的实质，就是一味盲目崇拜西方。”多武断，多昏聩！报纸居然登这种昏话！报社的娃娃们学会专制独裁，根本不登反对他们的意见和相反的观点。他说五四是“崇外抑中”。老先生连民主自由都不要了，糊涂了，还四处演说。他说他对自己被说成是旧文人殊感“荣幸”，这简直等于不知道黑白是非仨多俩少。我们的报人现在到老人堆里寻找知音和支持，可他们脱离现代生活久矣夫，是旧时遗留木乃伊。他们跟不上世界大潮。一批遗老，外加几个遗少，能救中国脱离水火？老人就是老人，不是新人，老和昏聩连在一起。因此周先生开历史倒车，贻害青少年，反对汉语拼音，反对简化汉字：他鼓吹文字学、训诂学、音韵学，反对汉字拼音拉丁化，嘲笑先哲的理想。国家文字改革委对此类惑众妖言应该严加驳斥。 ( http://www.tecn.cn )
人民大学“国家学说院”纪宝成大叔胡说，身为高等学府的学者，没有任何理由不去推动国学。哎呀呀，不去推动国学就是反革命啦！这太武断专横了吧！你这普遍规律自何而来！我们有什么义务去推动国学呢？他自己闹出错别字的笑话，还不知自省，活该国人喊打。人人都知道，人民大学国学院是个死胎怪胎，是一堆狗屎，无人问津，学生不愿报考，领导摆花架子（和运城地区喷灌以及58年亩产万斤稻子一样）。这和教育“面向未来”大为矛盾。但是他却说形势大好一片大好运转正常。他胡说，“大道之行也，天下为公”就是我们理想中的和谐社会。这个复古狂主张“兴于诗、立于礼、成于乐”。难道我们就构建这样的和谐社会吗！兴于诗，就是58年新民歌，就是石油工人一声吼，就是小津庄。立于礼，就是天子临朝，山呼万岁。成于乐，就是革命歌曲大家唱，红太阳颂歌一百首。孔子为我们描绘了这样的社会吗？历史上所有统治阶级为了麻痹人民的革命斗志，都会抬出孔子，这个道理可是有些永恒！国学者，Chinese scholarship也,毕竟是一国之学，不是环球学、世界学。你愿意到齐国听韶乐仨月不知肉味 ，也可以――但我明知你是愚弄弟子，因为你也许当天晚上就公款吃肉去了。我相信纪大叔肯定不会仨天不知肉味。可是国学的世界市场如何呢？ ( http://www.tecn.cn )
我们的爱国者是代代出英豪。2006年6月23日《光明日报》刊登张桃的文章，题目就很豪迈：《汉语走向世界的时代》，有意为忠字舞和红海洋添油加醋。我这里立此存照，以便100年后的中国孩子知道他们的爷爷有此胡说而又不费气力，也知道《黑暗日报》的老爷们是如何黑心的。他胡说汉语不久将要成为“世界语言”，说这既有历史基础、现实机遇，又有发展潜力，其根据是：中、日、韩三国是文化共同体。可是谁承认这三国演义为共同体了呢！汉字文化圈，即：大东亚共荣圈――张桃给我们开出的处方！这不明摆着是大东亚共存共荣吗！真正的汉奸也夫哀哉。可是日本是“西方”八国集团之一！韩国是拼音文字！是民主多党选举！文章说，汉语是人类最初的语言，也是人类最普遍的语言。但是，最初的语言就能够成为未来人类普遍使用的语言吗？桃花源好，你回得去吗？人类最初的语言是兽言、是鸟语，是“呼儿嗨呦”。人类最初是穴居野处茹毛饮血的食人生番呢！最初的语言不会是最后的最将来的语言。文章说汉语的优点是始终不变，千年如一。同志们哪，厦门大学也算重点大学，怎么就出了这么个糊涂先生无知地说“亘古不变还是优点”呢？这厦门大学的对外汉语教学可是丢了中国人的脸啦！厦大怎么能够上重点大学呢？说汉语是“最具有世界性的语言”，这似乎不好理解。然而事实是，英法德日语的世界影响大。但《光明日报》喜欢好听的马屁响。这篇文章还胡说：“汉语是东亚共同的语言。汉语日渐成为一种世界性语言。作为软实力的语言文化已经成为大国竞争的重要指标。向世界推广汉语，既是文化抵抗的策略，也是文化发展的方针！”原来如此，要抵抗先进货色！可是，世界各国要是和你一样采取抵抗汉语的策略呢！我觉得世界各国如果都把语言当作维护本民族本国家利益和体面的工具，寸步不让，那汉语又怎么能深入各国被别人接受和理解呢？你这岂不是自相矛盾？难道别人不爱自己的语言和国家吗？文章说，中国国际实力的提高，表现在中国在海外办100所孔子学院上。那么我想问：吕梁山区、甘肃贫困地区光腚儿童失学，又表现了什么实力呢？我预言中国海外100所孔教学院迟早是泡影。我希望大家记得我的话。我也预言汉语神学和汉语化学、汉语物理学一样是赝品。吃了人家的饭，给别人写汉语神学，好！ ( http://www.tecn.cn )
我们中国好多姓氏，向为中国人识字一大难点。我爱人姓隗（wei ,字典注为kui ），这个字就没有人认得。“隈”，你认得吗？还有一个“洧（wei ）”字，我就不认得――可我是博导哇。你认得你来当博导！吹牛！！可是在国粹派眼里，中国就什么也是国粹了。最近有一位先生，鉴于自己家的姓氏无人认得，便思谋改名换姓认贼作父改换门庭。可见，这姓氏并不就具有防止国家改变颜色的意义――改变颜色又怎么啦。还有的家长（家长这个概念可真正属于中国话独有）给孩子取名，没有姓，只有名 。但姓氏的确有时叫人翘尾巴：一人得道、鸡犬升天。不过光宗耀祖、门楣生辉、我的祖上比你阔、因为爷爷是袁世凯自己就当政协委员的另外一面是：满门抄斩株连九族黑五类扫大街海外关系归特嫌。然而，这当然使学者们高兴，他们有了复古派的科学研究题目啦――姓氏文化产业：一门大学问。好女不嫁二男、父为子隐、好人不当兵……全是反动文化。 “中国是世界上最早使用姓氏的国家”――连这也要胜人一筹！据说和国外姓氏相比，中国姓氏历史悠久、稳定性强，和郡望堂号、家乘谱牒、宗法族规、字辈派系、宗祠楹联、取名特征联系在一起。和外国相比，中国人宗族观念强烈，因而就有李家庄、张家寨、王家屯。可这就怎么值得骄傲呢！面对现代社会转型，人们纷纷续家谱、修祖墓、设族规、盖祠堂，总之是复古发狂。有人说这是对人情淡薄的抵制和对传统的回归。可这不是忽视人权与民主自由吗？ ( http://www.tecn.cn )
然而，旧时代难道真的讲人情吗？阿Q、祥林嫂姓什么呢！巴金著作中大冬天到破庙分娩的媳妇看到的是什么人情？中国知识人的良心大大的坏了。中国学人们喜欢赶浪头的本性又一次暴露无遗！据说中国姓氏还要申报世界非物质文明遗产！河南睢阳举办第二届姓氏文化节，据说这是他们为老百姓办的十件“实事”之一――其他的都是虚事。中国政府爱办实事，于此可见一斑。然而北京大学文化产业研究所一副所长对此提出质疑，认为它不具备文化产业。这名门望族、门阀士族反动等级血统论在学人脑海中挥之不去。 他们还热衷于从遗传学观念出发保护姓氏的遗产。他们赞美子女随父姓，使龙生龙、凤生凤的优良血统绵延不绝。 ( http://www.tecn.cn )
伟大的语言学家吕叔湘认为，中国实行拼音文字，就可以实行民主。这至少是一个严肃的学术观点。难道不是吗？汉字难道不是维护了集权专制吗？毛泽东说“汉字的出路在于拉丁化”，这理想肯定不是梦呓。钱玄同要求废除汉字汉语，主张农村老汉见面曰“How are you ?” “Come on”（意思是，来我家吸袋烟）。你别拿这当笑话。现而今，农民说“拜拜”“卡通”“网民”“VCD” “打的” “ Email”“X光”“ 爱兹”等，很正常。阿拉伯数字，1234567890，来自外国，不是国产货。标点符号、横排印刷、现代书籍装帧开本、硕士博士、毕业证、论文答辩、升留级、博士服、教授职称、校长院长、报纸杂志、麦克风、灯管、阶梯教室、人民大学的操场、篮球，不是中国的。你人大国学院要不愿意，也可以竖排繁体字，不用标点符号，而用帛书或竹简，那才是国学呢！学生行跪拜礼，老师打学生板子。我认为真正有气节的国学家应该绝食而死，义不食周粟，就是不食欧粟，不吃面包麦当劳，不购买洋方法种的大米小麦，不看电视，应该说古代的话，穿唐宋元明清服装，连中山装也不穿，穿金缕玉衣吧! ( http://www.tecn.cn )
有人对韩国人喜欢购买韩国牛排提出表扬，说韩国人爱国。我说，那只是因为韩国牛排好。如果韩国牛排有毒，韩国人还买，那就是傻。可是牛排这玩意儿，可能就是西来尤物。中国的爱国分子有些抵制洋货的意思。学人们忘记了，居住在中国首席城市北平的韩国人就有十万之众，其生活方式正在与国际融合，是目前北平构建国际化大都市的多元文化力量。他们对北平喧闹的大秧歌、家庭炒菜油烟滚滚 以及首善之区的人把宠物狗带进电梯，颇多微词。你如果说英语，你的商店出现英语牌示，这不算不爱国。你如果天天喊爱国，却闯红灯，随处解便，骑自行车倒行逆施，跨越隔离栏，开车撞人就走，用几十吨的汽车压“超过十吨的卡车不得通过”的兰州市某桥梁使之拦腰截断，同时不妨大大赞美中国文化传统――那肯定是爱中国不爱美国――可我就怎么也爱不起你。中国女排扣了几个球，国人说“振兴中华”。那男排失利是否就是卖国求荣呢！巴西足球厉害，也没见“振兴巴西”的口号上演！我们如果打死几个巴西队员，算不算爱国呢！最近有人瞎说美国人“反政府可以，不爱国不行”。我纳闷，这垂死没落的帝国主义资本主义有什么好照抄的！美国这么强迫人们爱国？马克思主义道理千头万绪，归根结底就是一句话，造反有理。毛主席说帝国主义国家的人民应当实行卖国主义，如果他们爱国，那是爱资本主义。“不爱国不行”！不行又要怎么着？杀、剐、抄家、扒皮？用什么标准判定别人不爱国呢？买菜的、装修房屋的、保洁公司职员，一定要挂爱国番号吗！你这个爱国分子现在一刹那怎么爱国哦！反政府和反对国家，如何区分开来？美国人自己反对美国出兵伊拉克，也可能是不爱国。在中国，说你不爱国，可以找出你反对政府的罪证。杨虎城张学良把委员长扣起来，你也学着照办，怎么样？文人们为虎作伥无耻之尤。据从英国被请到北平的霍金说，人类20年后要移居月球，40 年后上火星。怎么你的心胸还是华夏神州那么大呢！ ( http://www.tecn.cn )
据《光明日报》报道，一个不争的事实是：中国端午节正在衰微。但我不明白，国人为何要把它推向世界――祸水外流。据说，国家规定，每年六月第二个星期六为法定“中国文化遗产日”。好哇！可是读者衮衮诸公先生大人，这里分明说的是阳历六月，而不是农历5月初5，而且还有令人讨厌的“星期六”的字样――多晦气！这“非物质文化遗产”云云，眼瞧着就是外来洋名词啊！我看国粹派这下要气歪了鼻子。“节分端午自谁言，万古传闻为屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。” （ [唐]文秀：“端午” ）楚江现而今更浑浊了。不能洗得直臣冤，这下好，我们的粽子算白扔啦。我们的传统文化正在接受现代法制化文明的沥炼。如果现代文明有什么对不住老字号或祖传秘方的话，那也请多多包涵。比如江西省叫停千条龙舟竞赛，为的是防止万众拥堵，发生意外。这是现代理念。然而反对政府决定的竟然是漠视民命的文人――臭文人。长不大的中国知识分子历来爱看热闹――某年太原市下雨如注，山洪来临，观者如堵，结果残桥轰塌，多人殒命，你忘啦?还有一次元宵节，太原市民到迎泽公园观灯，多人推挤落水死亡。这些难道不是事实吗！我觉得文人们不要像孩子一样爱吃粽子、划龙舟、过新年、穿花衣。 ( http://www.tecn.cn )
现在流行“关东文化”“荆楚文化”“中原文化”“三晋文化”“燕赵文化”“吴越文化”“川蜀文化”“齐鲁文化”（好象唯独满州文化没颜面出场），这是在中华大文化范围之外仍旧怀恋偏狭地域文化的心态的流露。以排斥世界文化为鹄的的“本土文化”心态，可能应当由此得到教训。必须看到中国各地语言分散，方言极多，是自然经济的产物。我们的汉字，在各地有不同的读音。这是我们文化的缺陷哪。这国学热于是就变作晋国热、鲁国热、楚国热、蜀国热。连自己的通用普通话都忘记的民族还想统一世界！人为什么长两只眼，而不是头上脑后脚上都长眼睛，为的是平视向前看而不分散注意力。我们时代一天等于20光年。可是有的人老是抵制外来先进文化往后倒退。 ( http://www.tecn.cn )
中国文化从未走出自然农耕文化和风水哲学。“推天道以明人事”，用自然解释人类社会历史，我认为断不可行。“七八年再来一次”，就是这种天道循环论的杰作。当前全球化经济催生了世界不同民族和地区的横向联系，也改变了人们的生活方式、社会情愫和时空观念。现代性认同、全球文化认同、人类价值认同和世界观念认同，有时会遇到部落氏族民族肤色家族认同地域老乡认同的抵抗。万里长城是中国文化的代表和象征，但并不如有人说的是代表透明度――不错，它的确一览无余，但那是对别人的警惕或防备。警惕外界，一览无余，怎么也谈不到自己有任何透明性的。中国现在的老百姓愤而扒长墙上的砖垒猪圈，实在是良有以也。长城情结，凡赞扬我的，就是国际友人，凡批评反对我的，就是敌对势力，总之，爱听赞扬的话，不爱听批评意见；爱听赞美中国文化的话，不爱听批评中国文化的话。我是西域来的或北方来的少数民族，入境落脚中国，但我刚刚发表了一点批评中国汉语文化的不同意见，网上的爱国者就要置我于死地。你们华人也太不宽容了吧！中国五四运动只有几年的光景，后来救亡压倒启蒙，人文主义不彻底。西方文艺复兴、启蒙运动、宗教改革几百年，新时代新思想层出不穷。但中国现在就有人开始否定五四了。两千年旧的观念从未彻底破除。我们应该迎头赶上世界潮流。丹尼尔.德德尼解释世界大同主义和世界主义的特征，认为世界公民的家乡应该是广阔的，应该是指所有的地方。人类世界的空间无限广阔。属于世界，就不再单纯属于某个特定的地方和社会，而是要离开祖国。乔纳森.弗里德曼强调全球认同和民族认同之间的对立。三好将夫把跨国公司看作是殖民主义在当代的延续，它打碎了地方认同。我们正经历“脱域”的过程。全球化体现的是和谐、关爱、宽容、大同，这和民族认同体现的排外自守极不相称。德国《法兰克福汇报》说印度将超越中国，理由是：印度精英阶层掌握英语，而中国则不然。以为汉语会统治天下的人抱持的观念是，军旅所至，大炮所向，万民俯首，咸来说汉话。我们是否应该警觉些什么呢？联合国下一任秘书长，中国有人喋喋不休鼓吹应该是亚裔人士，好像一谈亚裔，就是咱们炎黄子孙了。央视水均益拿这个问题讨教我的本家安南，得到的回答不免令人泄气。安秘书长大谈未来的接棒者应该关心世界大同、人类一体、全球化、自由、人权、和平，好象对肤色、人种、国籍不抱厚望。他使用的又是现下国人特反感的英语。我估计他爱吃西餐而不是爱吃路边小摊油条豆浆（汽车过处灰尘起）――但他若是吃一回中餐，中国的文人们会大肆炒作手舞足蹈。最近报上说，西方人偶然吃中餐，不是经常吃。央视采访外国“贵宾”――国内算“贱宾”――使用英语，不算卖国。 ( http://www.tecn.cn )
在西方传统中，语言是各种话语（discourse）论述的基础。古希腊人认为，话语包含了话语的逻辑。话语之为话语，在于说话的人遵循逻辑的话语，没有逻辑的话语不是话语，而是动物的声音。柏拉图是西方逻各斯中心论、语音中心论的创始人。德里达认为，西方逻各斯中心论延续几千年。人们把存在问题转向词语（共相）和语句（逻各斯）。柏拉图说：“必须肯定逻各斯是存在的一个‘种’，如果剥夺了它，也就是剥夺了哲学。”语音中心论是传统形而上学的基础，是传统真理观和道德论的灵魂，与西方主体中心论是一致的。西文是拼音文字，易于掌握和使用，肯定是世界主流语言。西方哲学自古希腊摇篮期就建构以人为主体的人文主义，其基本原则是：人是说话的人，理性的人。说话的人以声音/意义二元对立关系来保证主体地位。自柏拉图以后的所有正统思想家们都把存在和不存在这两个概念联系在一起。 ( http://www.tecn.cn )
说到拼音文字字母，就往事如烟，使人浮想联翩。汉语拼音采用的罗马字母，上世纪50年代曾经招致许多人反对，理由是，中国有5000年文化，怎能接受区区西方字母！斯大林认为中国应该有自己的字母。后来文改委主任吴玉章看到民族形式的字母难以研究出来，毛泽东又同意采用国际通用的罗马字母。这是汉语拼音采用罗马字母的政治插曲。当前反对字母文字的人也多由政治出发。不过我想，汉字拼音化运动已经过去，而且受到爱国人士强烈抵制，所以我们当下之急务是直接采纳和使用英语，以英语为国语，而不必另起炉灶。我们可以越过制造字母文字这一关。 ( http://www.tecn.cn )
汉字汉语可能非常不利于哲学逻辑思维的表达。我多次呐喊，中国古代没有哲学。中国古代没有哲学，或者说文史哲不分家，因此中国哲学发展余地极为局促。我的一位研究中哲史的朋友告诉我，一篇总结2005年中国哲学学科研究进展的文章，再次提到“中国哲学学科合法性”的问题。有论者认为，莫若叫"中国思想史"更妥当。哲学的希腊词义为“爱智慧”(比知识的含义更广泛一些)，而中国的圣人却“爱道德”。智慧和道德毕竟不同。因此，按照西方哲学的框架和脉络征中国思想史，说中国无哲学，也就能说得过去。黑格尔也是这个意思。现代科技文明的源泉是古希腊文明。从仁义礼智、君君臣臣父父子子产生不出科技文明。泛道德标准在古今中国贻害甚烈。 ( http://www.tecn.cn )
东方的模糊思维含混杂乱和缺乏分析，于此可见。西方哲学传入中土，中国学人依靠西学脉络整理国故，始有“中国哲学”一说，故今日治中国哲学的人不可以不以西学为始。当初创立中国哲学者，莫不以西学为其始。故当今学习哲学者，当从研究学习西方哲学开始，回到西方原点。中国哲学是近人学了西方哲学后另立别创学科的产物。我劝我的学生不要报考什么“中国哲学专业”的研究生，也别研究什么中国宗教――尽管几年前我为山西大学引进中国哲学人才呐喊。国内或者海外华裔学者研究中哲卓然者，大部分是西哲功底雄厚者。离开西哲，中哲研究就寸步难行。当然也有人升为博导，但其哲学水平差矣。中国现在的研究生研究中哲的方法应当先读西哲。中国哲学研究生专业应当归并到西方哲学学科中去。 ( http://www.tecn.cn )
前述几例还表明：汉字缺乏人的主体地位。汉字自身的缺点使得汉字的运用容易出错。和拼音文字相较，象形字出错的可能性要大。学者们闹出了错别字，本不为怪 。这是汉字本身惹的祸。象形文字，形音各异，错别字连连；而拼音文字，则音形一致，音义一致，出错的几率不大。“繁难的象形字”嘛！这话是谁说的呢？汉字必须改革，走世界拼音文字共同大道，这理想目前受到嘲弄。知识分子摆脱不了“叙拉古的诱惑”，想去说服暴君致力于正义，结果自己成了帮凶。拉扯汉语神学的大纛，招摇过市、纠集人马――基督教的爱心就被中国人汉化了。 ( http://www.tecn.cn )
五四精神体现在“一句话”中：“打倒孔家店”。这一句话现在遭到空前否定。那时，来华讲学的英人罗素给“复古守旧派”宣判死刑时说：“总结中国国民性，曰，保守也，没有经过工业化文明的好处。”五四的精神是：“中国古代原有的文化，大概是已经死灭了；现代的文学艺术不是从前的那样。孔子的教化，已不能满足近代的中国人的精神需要了。”不过我们当前复古狂热，一点也不保守呢！人们一面享受现代文明的好处，一面却也要支援“世界革命”给别人送孔二爷偶像。受到当年“五四”批评的他们，现而今走红了。他们有的现在是十大国学“师爷”。早在1901年，中国就出现了“国粹”这个概念（奇怪的是，和国粹派初衷相反，它来自日本）。桐城谬种、选学妖孽、时代逆子林琴南、刘师培、辜鸿铭以及东南大学的梅光迪、胡先肃、吴宓主张文化复古。“凡当中国自身烂着的时候，倘有什么新的进来，旧的东西便有一种异样的挣扎！” 1915年，辜鸿铭用英文发表《春秋大义》，名噪一时。他主张尊孔和拥护帝制。在张勋复辟中，他是“辫帅”帐下的一根“文辫子”。冯友兰回忆说：“当时民国已经成立四年，辜鸿铭有两个特殊嗜好：女人的小脚和纳妾，主张皇权帝制，所以现在被列为国学师爷。他还带着辫子来上课。他在课堂上乱发议论，拥护君主制度。他说：现在社会大乱，主要原因是没有君主。比如法律，你要说‘法律’（说的时候小声），没有人害怕；你要说‘王法’（大声，一拍桌子），大家就害怕了，少了那个‘王’字，就不行。”但是另外一个人物郭嵩焘，《使西纪程》的作者，考察西方政治制度，但却遭禁。 辜鸿铭、刘师培是晚清国粹派的骨干，以宣扬旧制度旧伦理为职志，污蔑新文化运动“功利倡而廉耻丧，科学尊而礼义亡，以放荡为自由，以攘夺为责任”。科学、功利、自由和竞争都是坏东西。“桐城派”文人林琴南质问蔡元培：“中国四千余年，以伦纪立国，汝何为坏之？”认为新文化新思想是“伤天害理之言”，“覆孔孟，铲伦常”，“有是理耶？”守旧派文人指摘新文化人及其新思想“卤莽灭裂，实亦太过”。《学衡》在“ 发刊词”中“论究学术”，“倡明国粹”，“以中正之眼光，行批评之职事”，鼓吹尊孔守旧，攻击新文化运动。所以，近代史表明，读经尊孔和复辟倒退反对新思想联系在一起。当前，对此种潮流，我们应该用一句话回敬之：救救孩子！ ( http://www.tecn.cn )
五四时期，中国是一个充满矛盾的时代。“凡当中国自身烂着的时候，倘有什么新的进来．旧的便照例有一种异样的挣扎”，在“国性”、“民族性”、“国粹”、“国学”的旗号下竭尽复辟之勾当。五四新人揭露以“国粹”作为 “护圣崇道”的工具的做法。陈独秀难以容忍以“国粹”或 “固有之文明”来包装孔子之道。他说，旧有之伦理、法律、学术、礼俗，无一不是封建制度之遗毒。他认为，在“国粹消亡”与“民族消亡”之间，我们宁可看到“过去之国粹之消亡”。 陈独秀指出，国粹家之所以非难新文化，是因为新文化戳到了他们顽固守旧的痛处。他们鼓吹 “国粹”，实际上是要继续以孔子之道毒害国民。既然如此，我们就要坚决地战斗。他说：“他们所非难本志的，无非是破坏孔教，破坏礼法，破坏国粹，破坏贞洁，破坏旧伦理（忠、孝、节），破坏旧艺术（中国戏），破坏旧宗教（鬼神），破坏旧文学，破坏旧政治（特权人治）”，但是，“要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞洁、旧伦理、旧政治；要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教；要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。……请你们不要专门非难本志，要有力气有胆量来反对德、赛两先生，才算是好汉，才算是根本的办法。”。今天我们也可以说，有本事就反对民主人权法制吧！鲁迅认为，不管国粹如何好，但总得于国于民有益才行；否则，就彻底打碎，毫不足惜。他说：“什么叫‘国粹’？照字面看来，必是一国独有，他国所无的事物了。换一句话，便是特别的东西。但特别未必是好，何以应该保存？譬如一个人，脸上长了一个瘤，额上肿出一颗疮，的确是与众不同，显出他特别的样子，可以算他的‘粹’。然而，据我看来，还不如将这‘粹’割去了．同别人一样的好。……我有一位朋友说得好：‘要我们保存国粹，必须国粹能保存我们。’保存我们，的确是第一义。只要问他有无保存我们的力量，不管他是否国粹。” 鲁迅严厉批判国粹家的谬论，说，在当今世界，社会的进步并不靠什么“国粹”，而“须有相当的进步的智识，道德，品格，思想”，“国粹太多，生存与发展的阻力愈大”。1924－1925年，鲁迅发表了一批杂文，坚决还击旧文化旧势力，批驳国粹家。当时的钱玄同也主张打碎 “国粹”：“中华民国既然推翻了自五帝以迄满清四千年的帝制，便该把四千年的‘国粹’也同时推翻；因为这都是与帝制有关系的东西。” ( http://www.tecn.cn )
说到国粹，我想起了自己无知妄说过的一句话：我说中国哲学重视空间方位，西方文化重时间（有海德格尔《存在与时间》为证）。中国传统面南为帝，东比西贵，这是由于农耕文明日出而作，日落而息造成的。我儿子考大学，《周易》测卦先生测得他要往东南走，结果儿子从太原南城往西去了太原河西。我们的国粹还有高考体育加分、少数民族加分、非典加分、奥赛加分，等等。最近某地高考见义勇为者子女加分，结果出来无数见义勇为者。弄虚作假的事接踵而至：一所学校出了150个省级三好生。但官方不知悔改，却又不断增加新花样。美国托福考试没有“加分”一说，可能与平等观念有关。哎，国粹呀，一块疮疤。历史上美国排华、加拿大排华、印尼排华、日本也排华（台湾也害怕大陆非法客），我想华人不招戴敬，可能是由于华人自身的原因。偷渡到日本的华人，不可能成为守法的良民――可他们还和人家打官司！中国现在向韩国、日本、俄国、台湾、香港偷渡的，何其伙也。挺着大肚子，潜入香港，生个港崽，就不再是中国籍了，这爱国教育应该再搞几千年。 ( http://www.tecn.cn )
2006年6月7日
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按胡适的解释是找扒粪的。
安希孟：国学咏叹调――和侃爷们侃中国文化
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● 安希孟
中国最近有人打着启蒙启智的旗号大搞愚民政策和愚童教育。这和西方启蒙运动恰好相反。江西、湖南、重庆、深圳相继出现私塾。有人给3 -12岁的儿童朗读《二十四孝图》《女戒》《孝经》《传习录》（大人们忙着打麻将），有人提出儒教救国（中国就怎么这么容易亡党亡国？），从意识形态上拯救全民族的灵魂（和反修防修的千年大计一个样），“21世纪是中国的世纪”，就是说，是儒家文化的世纪、孔子的世纪。有人说，中国儒家文化要取代西方文化的中心地位。儒家文化要拯救全人类。痴人说的梦话有时也动听，但不负法律责任。不过在儒家文化行将登上大雅之堂以前，我们应该先听听“乌鸦”的声音。美国的费正清说：儒家文化“重老不重幼，重古不重今，重既有权威而不重革新。”中国人对国家事务显然不负责任，许多旅游者抱怨他们看到的中国人在家庭和个人圈子以外表现出来的自私和机会主义，不顾别人，彼此嫉妒。中国人不管家庭和朋友以外的公共利益，对陌生人的苦难麻木不仁。所以，叶公与孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊而子证之”，孔子却说，“吾党之直者异于是，父为子隐，子为父影，直在其中矣。”北京一位父亲为开车压死人的儿子隐瞒，就是直。直者，今天叫“价值”也。这可能不是法兰西文化。韦伯也说，儒教只在经典上做文章（如今的读经运动就是这样）。中国人的理想是以夏变夷，支援世界革命。 ( http://www.tecn.cn )
我没有学问，压根不知道什么是国学，不如网上的小痞子读书多。不过据专家们说，“国学”二字的内涵和外延都是十分不确定的。可我就不知道网上谩骂我的小流氓们怎么就十分了得，个个是国学大帅？不过历史事实是，国学，在百年来的中国，和愚昧落后保守僵化倒退复古虚伪自傲是连在一起的。网上的痞子们就是中国国学家的私生崽。幼儿园办国学班，人民大学这个号称“第二中央党校”的幼儿园，也读四书五经。可见，在全球化风潮中，中国国学师爷乱了方寸和方阵。《史记》《左传》《正气歌》《易经》，都是国学吗？可见连他们自己也糊涂得可矣。但是，2006年8月29日《深圳特区报》，改革的窗户报，却告诉我们，中国这个礼仪廉耻之邦的人，在国外国内并不那么讲廉耻。我认为网上谩骂我的人肯定是外星野种或驴子生的。国人不属于自己，属于他的国，因而在国外随处吸烟吐痰喧哗，猜拳行令，不醉不归。几百年前的西人关于中西“礼仪之争”，现而今有了结论：中国不是礼仪之乡！ ( http://www.tecn.cn )
中国是一个历史久远的国家，这也可能像毛泽东先生所云，成为“包袱”。例如我们有着和西医对着干的“中医”――不是所有国家都有自己本国的医学，所以我们的神汉巫婆无照行医者多了去啦。悬丝诊脉，比B超还超声，得向外国人讲一个博士学位的课程。中国有“望闻问”诊。有人问,西医体检可以查出肝硬化吗?但是西方医学的做法一般是：如果血检和B超发现问题，就得重复血检和其他检查。我们的包袱还有“国学”，这也是人无我有，一块沉重的肌瘤。可是连“国学”这个词也是外来语呢！学术无国界，怎么忽然有了自我封闭的国学呢！王小波说，最可怕的就是那个“国”字，顶着这个国字，谁还敢有不同意见呢！北大乾元国学班，年学费24000元。国学真地对国家做出贡献了。穷人和灾区的饥民，无此需要。 ( http://www.tecn.cn )
中国人爱国，举世无与匹敌。鲁迅早就批评祖传丸散、秘制膏丹。鲁迅的父亲被中医误诊，他终生不信中医。他说古代中医根本不知道寄生虫，张仲景的《伤寒论》对蛔虫的描述也是瞎碰。西方和世界列国对制药业管理极严格。医药处方和药品制剂不是等闲小事。但在我们的报纸上常常赫然有这样的广告：糖尿病人不吃苦，深山里有杂粮种。杂种能治病！国内复古风气甚炽，大有颠倒五四、恢复满清之势。中医世家，世代相传，秘不示人，传男不传女。中国的人血馒头能治愈痨病，即肺结核。这是传统中医中药，也是中国学问即国学。现在痨病又多起来了，我们的人血血库开始告急！ ( http://www.tecn.cn )
国内复古风气甚炽，大有颠倒五四、恢复满清之势。中医世家，世代相传，秘不示人，传男不传女。中国的人血馒头能治愈痨病，即肺结核。这是传统中医中药，也是中国学问即国学。现在痨病又多起来了，我们的人血血库开始告急！山西生产过一种治疗心肌梗死的药品，入药的是蜈蚣、蚯蚓、蚂蟥，据说可以在体内打洞钻通血管。我于是认为可以多吃老鼠肉让它打通脉络。吃什么补什么，中国医学其实是的巫术也，原始迷信也。鲁迅说，竹笋，挺然翘然之势，可以滋阴壮阳。中药也是国家主权，西药乃外来敌对势力，打倒！中医中药和汉语汉字一样，现如今都成了抵制外国先进文化的工具了。中医不是科学,这往往由中医的卫道士们自己说出 ，他们率先咒骂科学。中医缺少实验数据,缺乏科学概念。科学研究的是普遍规律、一般和共性。中医的偏方，甚至是中医的药方，治疗的是个案，是个性，只有偶然性，不具普遍性，碰运气，瞎猫撞死老鼠。现代正规医院医生开的“处方”，来自外语，意思是规定、命令、法令。中国的偏方，现在报纸上每天一大摞，全系瞎说，庸医误人。中医不系统,不条理，没有科学理论,属于巫术迷信,中医是世界的地方医____连着巫术。最近看到注射狂犬病疫苗，觉着国学先生狭隘民族分子该打针。这西医讲究针剂时间次数和保存的温度，有量化指标，有科学证据。 中医没有这些，显然不科学。 ( http://www.tecn.cn )
你若批评中医中药不科学，就会遭到迎头痛击。不过反对你的人，会有两种反应，他会说中医也科学。要是这样，他就会陷入窘迫的境地，因为人们便完全有理由用科学的实证研究，用观察试验分子式理论学说驳倒他。他若说中医不科学，认为对中医不能拿科学的标准裁量，他就会失去很大市场。毕竟，人体生命这个玩意，兹事体大，不可开国际玩笑。有人说，中医可以用于预防疾病，这我赞成，但喝绿豆汤清热防暑，这还够不上医学的医。点燃艾叶驱蚊，但这不是医学科学。报纸上经常刊登的土偏方，肯定缺乏科学理由和实验研究。那不叫科学。 ( http://www.tecn.cn )
鲁迅构思《药》时曾受到俄国作家安特莱夫短篇小说《齿痛》的启示。《齿痛》描写耶稣被钉十字架那天，耶路撒冷的一个商人般妥别忒正患牙痛。他看到耶稣背负十字架却无动于衷，反而滔滔不绝地谈论自己的牙痛，觉得自己的疾病比耶稣的冤死还重要。一方面是革命者的奋斗和牺牲，另一方面是群众的麻木和冷漠。《齿痛》的商人认为自己的疾病比革命者的牺牲更难受。可以看到，鲁迅从此所得到的触发有多大。我们还可以继续吃“人血馒头”。看来在宗教上，鲁迅也是抬高基督教、贬斥中国迷信的宗教的。《野草》“复仇”（其二）取材于《圣经》中的耶稣受难故事――但鲁迅主张铢两悉称、睚眦必较。他说马太福音是好书，很应该看，犹太人钉杀耶稣的事，更应该看。鲁迅，博学者也。我觉得鲁迅有些拿耶稣自比或自况。他着力描述耶稣受难的焦灼与痛苦。他觉着自己有些像“中国的耶稣”或苏格拉底也说不成。“文化偏至论”（1908）说：“卓尔不群之士，乃穷于草莽，辱于泥土”。例如，他说，“一，梭格拉底也，而众希腊人鸩之；一，耶稣基督也，而众犹太人磔之。后世论者，孰不云谬，顾其时则从众志耳。”当代中国有些很唯物但缺少知识的教授可能看不懂鲁迅的观点。我们的复古僵化派现在是数字“众”多。鲁迅对年轻人的忠告是，什么书皆可以读，唯独不要读中国书。中国书让人不求上进，外国书催人奋斗。吴稚晖呢，一个右翼人物，同样主张把线装书扔进茅厕里， ( http://www.tecn.cn )
鲁迅在《二十四孝图》中回忆幼年时说：“我们那时有什么好看的书呢?只有略有图画的本子,也都被塾师（当时引导青年的博导）禁止了。我的小同学因为专读 ‘人之初、性本善’觉得快要枯燥而死了，只好偷偷翻开那一页，看那题着‘文星高照’四个字的恶魔一般的魁星像……眼睛里还闪出苏醒和欢喜的光辉来。”北大校长蒋梦麟也说：“我很透了家塾的生活”……”“家塾不好、先生不好、书本不好。”“我要杀了先生” “我要放火烧了书塾”过去时代把小孩子进私塾叫做“穿牛鼻子”――现在别有用心的人又要给孩子“穿牛鼻子”。“书却仍旧是那本《三字经》，一日又一日的过去，课程却依旧不变。”是啊，一百年块过去了，书却仍旧是那本《三字经》，课程依旧不变。值得忧虑的是，被鲁迅称作戕害孩子的读经风有可能蔓延到世界各地：国内有学者呼吁对外汉语教学要从娃娃抓起。中国人喜欢套用流行的口号，可是中国穷乡僻壤失学儿童谁来管呢！再说人家没有主权啦，让你越界！ ( http://www.tecn.cn )
西方宗教改革、文艺复兴、启蒙运动几百年，我们区区几个月的五四还没有唤醒启蒙，就又被封建恶势力打下去。我觉着陈独秀的话更有道理：“吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族不适世界之生存而归削灭也。”一要生存，二要温饱，三要发展，这才是大道理。陈独秀、李大钊、胡适还有更绝的呢！《每周评论》赞扬美国总统威尔逊光明正大，是世界上第一个好人，因为他维护平等自由。我觉着如果我们爱米国，那也不坏。那些移民到米国的人，可能是因为爱米国超过爱中国吧！美国芝加哥大学马克.里拉批评有些知识分子没能控制自己的激情，被推入自己并不理解的政治领域。他们从“爱智慧”走向“亲和暴政”，受到“叙拉古的诱惑”，闹出许多错别字或文化常识笑话，“背负懦弱和不忠于哲学的指责”。 ( http://www.tecn.cn )
从前一个名叫汉克的青年，因为行窃被抓到监狱。他苦苦思忖如何出狱，忽然心生一计：他把一枚核桃送给国王，说这是梦中神仙所赐，可以结出金果，不过必须由从没偷盗过并且诚实的人来种下才行。皇帝思忖：自己没资格。（这位皇帝比爱自我表扬的中国官吏好一些）他于是让大臣们来种，可大臣们面面相觑，十分狼狈，无人敢和中国官吏一样胆敢厚脸皮声称自己从未干过盗窃的勾当。汉克于是被释放。汉克从此把这枚核桃珍藏身边，不是为了炫耀自己的小聪明，而是说明：诚实是金。当然，如果汉克遇到不诚实的中国官吏和学者，他可能至今还在狱中。现在有人喜欢挑人家的错字，好象他自己学富五车，才高八斗。也有人鼓吹读经复古――他自己决不读经的。当然我们要断喝：先生们,你们自己的国学就不怎么地!这使我想到另外一个外国故事：《皇帝的新衣》。没有一个大臣看到皇帝穿衣服，但没有一个人敢说他没有穿衣服，因为他们都怕背“不忠”的骂名。现在人人都说自己热爱国学，怕人家说自己不懂国学，好象他们个个心明眼亮斗强。有些没能控制自己激情的知识分子从爱智慧走向“亲和暴政”，成了“恶”的不幸帮凶。 ( http://www.tecn.cn )
例如，最近国内频出著名大学学者汉字出错的消息：清华大学校长顾秉林在宋楚瑜演讲后赠送一幅小篆书法，内容是黄宗宪的诗：“寸寸河山寸寸金，侉（kua）离分裂力谁任？杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心。”顾校长被 “侉”字给难住了，全国一片声讨，爱国爱汉语之心漾漾乎中华。可是，同志们，你们这支讨伐大军中又有几个人认得这些过时古董篆书呢？我不知道顾校长顾拜旦的后人何苦送这几个字给人家！这分明是自己做秀自找苦吃！看！你自己把自己装到爱国分子的袋子里啦！有一群人喊着要打死一淫妇，耶稣说“好，你们中间谁没有罪，便可以丢石头”。那些想砸死这妇女的人，一个个溜得远远的。同志们，你们中间有几个梁山好汉认得这个篆字呢？为什么还要显示连自己也不认得的篆书呢？人大校长纪宝成大叔开办孔子学院，首任院长，他的汉语水平应该在万人之上！否则这国学院就是丢人败兴！但纪大叔却在主持欢迎台湾新党主席郁慕明时，不知道“七月流火”（本意天气转凉）的意思，说这指的是七月的火热天气！丢了国学的脸面。批评他的人好象个个是饱学之士，似乎自己原来就知道七月流火的意思。大家好象都看见皇帝穿衣服了。我告诉诸位，这多年我一点也不知道其意何指。第三个例子：厦门大学欢迎国民党前主席连战，厦大副校长把连战题词中的“黉”（hong）念成“荒”，这下子批评他的人似乎就都成了汉学大师，无字不通，无书不精。我怀疑这是连主席故意捉弄一下你们。 ( http://www.tecn.cn )
遭到嘲弄的还有余秋雨先生，他因为念错了（姑且这样说）“智者乐山，仁者乐水”的乐（yao，爱好）字，大家群起而攻之，似乎大家全都认得这个字。可是你们别装模作样，其实你们全都不认得，却和《皇帝的新衣》中的市民们一样，谎称自己看见了光着身子的皇帝穿著绫罗绸缎。我实在告诉诸位，我一直读作“乐”（le），我的一位搞中哲的朋友也这么念。四川乐山大佛，你无法读做“越山大佛”。还有“董乐山”，你要是念作“董要山”（dong yaoshan），那才丢人败兴！你为什么不能与时俱进呢！这汉字作孽，你们为什么就不知道呢？一位大学校长把“沆瀣（hangxie ）一气”念做“坑韭一气”,全校为之哗然，传为笑谈良久。他还把“挥毫泼墨”读做“毫挥”。问题全在秀才们故意卖弄，故意为校长制造文网――校长无辜。你为什么要用这么难堪的字眼！我在北师大参加文化大革命时，一位小将说毛主席题写了“北京师范大学”金光闪闪的八个大字（全场哄笑）。她还说“被敌人反对是坏事而不是好事”，结果底下的人喊“下去”！看来，学问和地位是反比关系。 ( http://www.tecn.cn )
国人不知道的还有“令堂”“令尊”。但为什么还要使用呢！华诞，和华章、华文一样，是敬辞，自己不能称自己是华诞。可现在国内大学自庆“华诞”者很普遍。“蒯大富”“聂元梓”，国人读错(鹏大富、聂元锌)者，不在少数。建议他们改名换姓。这汉字的弊端就应当被大家看到才对。翁同?（he）、陈寅恪（que）、全增嘏(gu )、肖?（jian或sha）父等名字，你若读错，没关系啦。我伯父名叫安受祚，虽说没有翁同?名气大，但在本村也是名士。我相信你念不对这个祚（zuo）字。你念不对，我也不能说你不爱中国爱美国。“道行”，应该读作daoheng ，不是danghang，也不是 daoxing ，许多国人念错，不过念不来这些字，并不影响诸位先生的院士博导资格。王蒙先生不认得《社会科学报》编辑綦(qi)晓芹的姓氏綦，不影响他当文化部长。如今的孩子们学电脑开汽车才是正道。你懂得天对地、大陆对长空，尽管可以自豪之气直干云霓，但用不着全体汉官都威仪呀。中国文化历来是一代不如一代，老人总要笑话后人。不过现在的娃娃生下来尽管没有九斤重，但似乎他们喝进口美国奶粉，气色的确很好哇。中国年轻的妈妈喜欢给自己的婴儿购买美国奶粉，是因为中国奶粉不如美国奶粉好。这不是爱哪个国家的问题，而乃爱子心切也。 ( http://www.tecn.cn )
几位国学大师闹出汉字汉语的笑话，这足以说明“汉字保卫战”“汉字统一天下”有些祸水外流。现在是读儒时代，罢黜百家。然而一位学者鼓吹中国文化，可他自己竟然把“舶来品”写作“泊来品”。他引用了古文“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”，“彼黍离离，彼稷之苗”，可能他自己也不明其意。他还自造了一句孔子的话：“礼失求之诸野”。现在国内不少人看到中国学子的汉语水平颇低和国人对于中国节日的冷漠，却赞美根本莫须有的外国人对中国土节日的上瘾。这多少有些文化客里空。孙周兴博士认为，汉语并不适合表达纯粹形式-逻辑关系。他认为，哲学问题就是要对汉语思想和表达方式作检讨。刘小枫先生热衷于鼓吹汉语神学，可能也是为汉语统一天下擂鼓助威――下一步要到国外办“孔子汉语基督教神学院”吧！一种不适合表达纯粹形式-逻辑关系的语言也不适合表达科学、哲学等等，对不对？这推论不违反逻辑吧！ ( http://www.tecn.cn )
王蒙先生50 年前蒙难当右派，现在恢复元气后开始逢春了。他嘲笑报纸编辑把“乖戾”改作“乖僻”。你王蒙为什么不讲爱心、亲和、礼仪、宽厚等中国美德呢？你拿这么难的字为难同胞，所为何来！还有他鼓吹的“家大舍小令人家”（其实应该是“令对方”）这套封建劳什子，早该被扔倒粪坑里啦。文科研究生们政治系的研究生们懂不懂？如果连他们都不懂，那这些土玩意就该抛弃！他解释差强人意是 not bad,这就有些矫情，故意显示自己的英语水准。这里似乎无需English 就可以说明白。一个拼命鼓吹爱国就要爱中国文化的文化人，喋喋不休地拿反动派辜鸿铭、林语堂教训现代青年，你忘了他们是哪个阶级啦！他们再好，也已不在世了。他们肯定不如我们知识多――王先生居然说一代不如一代。 ( http://www.tecn.cn )
王蒙先生拼命鼓吹中国的长城，但我们知道，中国长城未被列入世界奇观，乃是良有以也。王先生显然忘记了孟姜女哭长城的故事，对反动统治阶级压榨下的劳苦大众毫无恻隐之心。他也忘记了，长城上的砖头现在已经被同样的劳动人民挖回去垒猪圈。这是一个对自己的文化赞不绝口而又毫无是非观念的人！吹吧，吹死算了。亚历山大海港灯塔，显示的是航海贸易及文化交流，风高怒号，樯帆如林。就连古希腊雅典娜神庙，彰显的也是人文情怀和人性。即使就建筑的宏伟而言，长城也算不得什么。空中花园，显示的也是闲情逸致。 ( http://www.tecn.cn )
王先生说，如果汉字废除了，大家都讲英语，不讲中文（王先生错了，中文是用来书写的，汉语才是用来讲说的），那真是灾难。可是，王先生，西夏文字被（他们自己）废，宁夏人民说汉语，写中文，未见得他们嚎啕。满清征服中原，采纳汉文化，如今已找不到满文大师。如果大家都说英文，那也不可怕，可能是进步。王先生你使用的汉字，2000年前的祖先不认得。他们的篆书隶书草书今天认得的，也不多。我们是否该跳楼自杀呢！（跳楼也不能跳洋楼，不能变节，要跳土家楼。可是――从小姐扔绣球的2层楼上跳下来，拍拍屁股走人！）王蒙先生对他的先人王国维为清王朝殉情自杀备极赞扬之情。我不知道王国维为何自沈昆明湖，但我不觉着他为中国文化自杀有什么值得骄傲。 ( http://www.tecn.cn )
当然王先生关于英语的“眼睛”以及他吹牛的“牛”字说，更是无聊。王蒙先生学问大，可以加入博学鸿儒科。但是对于他的外语，在下不敢恭维。王先生为什么没学会“对不可言说者保持沉默”呢？比如他侈谈本质主义（essentialism ），就表示他不懂这个词。西方哲学只是在反对本质主义的意义上使用这个词。没有人厚颜自称是本质主义。王先生开国际专列玩笑！他从眼睛和牛这两个汉字推出中国是本质主义。同志们、教授们、学者们，这毫无疑问是胡说。中国文化不讲本质，也没有和本质对应的词――本质一词是西来尤物也。蒙同志王没有研习过哲学，更没有读过西哲，他不知道哲学史上没有任何人自称是本质主义者。后现代干脆反本质主义，才有了本质主义一说。存在主义是反本质主义。 你不能离开全部哲学语境自说自话自造概念。中国过去没有本质一词。古代中国没有科学，和中国人不讲本质有关。按照现代外国哲学的批评，本质主义是指认为事物有着单一的、固定的、不变的本质然而却忽视本质的历史性和时间性那样一种态度。解构哲学要求我们认识到复杂性和差异性，不认为事物有单一的、静态的、不变的本质。如果说事物的本质是游移不定的，则中国文化是一个变动的概念。20世纪对旧文化的革除也已经成为中国文化或曰国学的一部分。中西会通，土洋合璧，西学也早成为中学的一个肢体。为什么要用本质一词来对抗西学呢？ ( http://www.tecn.cn )
国学派领军人物说中国哲学是“六合之外存而不论。”可是，同志们哪，这也是值得夸耀吗？本体论、存在论、未来形而上学、彼岸世界、天国问题、意识、规律、灵魂、意志自由，可以存而不论，那哲学课就没有了用场，千千万万哲学系研究生博士生被咱们王帅给枪毙了。因此就有了鬼神迷信：“它是一种以我为主的多神论，灶王爷给我看灶，门神爷替我看门，观音给我生孩子，花娘娘替我出天花、出麻疹，财神爷帮我赚钱，妈祖帮我航行。” 这早被打倒的鬼子们又成了还乡团了。科学医学被打倒了，麻子脸又回来了（我们今天已不多见麻子脸，这得感谢西方医学）。不懂哲学的王先生这下子就成了哲学、宗教学的博导和院士了。他赞美孔子敬神如神在，“智商太高”。这真叫人莫名奇妙。难怪我们花国家大钱在世界办孔子学院支援亚非拉美小麦而不管山区失学儿童吃不上白面。 ( http://www.tecn.cn )
王蒙要建文化大国，但是他忘记了我们这个人口大国首先得填满肚子。《光明日报》喜欢捧名人臭脚，于此可见一斑。王大先生说他发烧的时候，就在菊花里放冰糖――我觉着他现在该喝冰糖水了！同志们哪，野兽生病受伤，也会寻找自救的办法，吃点“中草药”，或者在岩石上蹭蹭算按摩。它们的舌头舔噬，就可以消毒。农民有时用唾液消毒，可这是科学吗？我奶奶见我咳嗽，就给嚼生姜。可是我得阑尾炎，就要做西医手术，中医没办法，江湖郎中吃了酸汤面也束手无策。我的一个同村少年就这样眼睁睁看着死啦!菊花这玩意儿可是来自外域呢！ ( http://www.tecn.cn )
王蒙先生极力推崇中国文化。《光明日报》开列了中国汉字“日月车马”几个字正草隶篆的若干种写法。可我敢斗胆地说，他们既不认得也不会描摹 “马”字的几十种写法（会写又怎么样呢！无非是茴香豆的四种写法），何苦拿这些东西误人子弟！全球最反动倒退的《光明日报》（实则是《黑暗日报》）登孔子像，赞国学院，但是编辑先生们的子弟却在习英文。他自作聪明地说，“采菊东篱下，悠然见南山”，而医院大夫就不能说“手术明灯下，悠然见病变”，言外之意，连这也是中国文化好。可是王先生如果得大病（我不是诅咒他，可是任何人都会得大病，包括王先生），那么手术刀就比东篱下采菊对他更重要。王先生嘲笑CT扫描，说王嫱（qiang）、西施和貂蝉在这台机子面前不会很美。这我承认。可是她们如果得了重病，那国色天香倾城倾国沉鱼落雁闭月羞花可就救不了卿卿性命。她只得在X光镜下现白骨精的原形，对吧！现在，连农村妇女都会说DVD。 ( http://www.tecn.cn )
王蒙先生说英文的eye不如中国的眼睛好，可是这怎么能说英语单数复数是缺点呢？大概也许或者说不定may be, perhaps世界大多数语言都有单复数之分。这是缺点还是优点！他说汉字中的“眼”有一种本质主义，可是这又使他站在西方哲学立场上啦。而且王先生使用了一个谁也不认得也不知道意思的字“杲”（gao,明貌也）字，好象有些炫耀。他又说英语中的“牛”有很多词，汉语却只有一个“牛”字，于是王先生就又“牛”了一次，也许英语语言中“牛”字众多是一个优点。汉语现在是以词为单位，而不是字为单位，所以汉语中的“水牛”“黄牛”“奶牛”“花牛”“吹牛”“牛气（如现在中国人）”“牛脾气”等词汇就比英语中的“牛”多得多。这优劣就很难一言为定。西方语言的最小单位是单词，而不是字母，中文最小单位现在正由“文字”转化为“词汇”。 ( http://www.tecn.cn )
王先生连遭到鲁迅反对的男子扮演小夫人的京剧也加以赞扬，这可能是因为名人出名，就什么也敢讲。可是如今，妇女解放了，男子扮演女人的确少了。王先生用以支持自己观点的竟然是外国人爱看中国女花脸一声断喝。人家那是看希奇，等于人看猴子，好比看人妖。 ( http://www.tecn.cn )
王蒙先生不及他的本家王国维的地方在于，王国维学识淹博，却很谦虚，并不装作别人不懂唯独自己懂国学。他承认自己于《书》所不能解者殆十之五；于《诗》亦十之一二。胡适说古经传不可解，他说他不懂“天地玄黄、宇宙洪荒”八个大字的意思。梁启超说中国书十分难读。连他们也读不懂，我们便不好用这些古董戕害少年。许多“国学家”不承认自不懂国学，强不知以为知，这就是陈独秀说的，在粪堆里找香水。 ( http://www.tecn.cn )
周汝昌说他对国学复兴“衷怀欣幸”，可他对五四却嫉恶如仇 ：“五四请来德先生、赛先生的实质，就是一味盲目崇拜西方。”多武断，多昏聩！报纸居然登这种昏话！报社的娃娃们学会专制独裁，根本不登反对他们的意见和相反的观点。他说五四是“崇外抑中”。老先生连民主自由都不要了，糊涂了，还四处演说。他说他对自己被说成是旧文人殊感“荣幸”，这简直等于不知道黑白是非仨多俩少。我们的报人现在到老人堆里寻找知音和支持，可他们脱离现代生活久矣夫，是旧时遗留木乃伊。他们跟不上世界大潮。一批遗老，外加几个遗少，能救中国脱离水火？老人就是老人，不是新人，老和昏聩连在一起。因此周先生开历史倒车，贻害青少年，反对汉语拼音，反对简化汉字：他鼓吹文字学、训诂学、音韵学，反对汉字拼音拉丁化，嘲笑先哲的理想。国家文字改革委对此类惑众妖言应该严加驳斥。 ( http://www.tecn.cn )
人民大学“国家学说院”纪宝成大叔胡说，身为高等学府的学者，没有任何理由不去推动国学。哎呀呀，不去推动国学就是反革命啦！这太武断专横了吧！你这普遍规律自何而来！我们有什么义务去推动国学呢？他自己闹出错别字的笑话，还不知自省，活该国人喊打。人人都知道，人民大学国学院是个死胎怪胎，是一堆狗屎，无人问津，学生不愿报考，领导摆花架子（和运城地区喷灌以及58年亩产万斤稻子一样）。这和教育“面向未来”大为矛盾。但是他却说形势大好一片大好运转正常。他胡说，“大道之行也，天下为公”就是我们理想中的和谐社会。这个复古狂主张“兴于诗、立于礼、成于乐”。难道我们就构建这样的和谐社会吗！兴于诗，就是58年新民歌，就是石油工人一声吼，就是小津庄。立于礼，就是天子临朝，山呼万岁。成于乐，就是革命歌曲大家唱，红太阳颂歌一百首。孔子为我们描绘了这样的社会吗？历史上所有统治阶级为了麻痹人民的革命斗志，都会抬出孔子，这个道理可是有些永恒！国学者，Chinese scholarship也,毕竟是一国之学，不是环球学、世界学。你愿意到齐国听韶乐仨月不知肉味 ，也可以――但我明知你是愚弄弟子，因为你也许当天晚上就公款吃肉去了。我相信纪大叔肯定不会仨天不知肉味。可是国学的世界市场如何呢？ ( http://www.tecn.cn )
我们的爱国者是代代出英豪。2006年6月23日《光明日报》刊登张桃的文章，题目就很豪迈：《汉语走向世界的时代》，有意为忠字舞和红海洋添油加醋。我这里立此存照，以便100年后的中国孩子知道他们的爷爷有此胡说而又不费气力，也知道《黑暗日报》的老爷们是如何黑心的。他胡说汉语不久将要成为“世界语言”，说这既有历史基础、现实机遇，又有发展潜力，其根据是：中、日、韩三国是文化共同体。可是谁承认这三国演义为共同体了呢！汉字文化圈，即：大东亚共荣圈――张桃给我们开出的处方！这不明摆着是大东亚共存共荣吗！真正的汉奸也夫哀哉。可是日本是“西方”八国集团之一！韩国是拼音文字！是民主多党选举！文章说，汉语是人类最初的语言，也是人类最普遍的语言。但是，最初的语言就能够成为未来人类普遍使用的语言吗？桃花源好，你回得去吗？人类最初的语言是兽言、是鸟语，是“呼儿嗨呦”。人类最初是穴居野处茹毛饮血的食人生番呢！最初的语言不会是最后的最将来的语言。文章说汉语的优点是始终不变，千年如一。同志们哪，厦门大学也算重点大学，怎么就出了这么个糊涂先生无知地说“亘古不变还是优点”呢？这厦门大学的对外汉语教学可是丢了中国人的脸啦！厦大怎么能够上重点大学呢？说汉语是“最具有世界性的语言”，这似乎不好理解。然而事实是，英法德日语的世界影响大。但《光明日报》喜欢好听的马屁响。这篇文章还胡说：“汉语是东亚共同的语言。汉语日渐成为一种世界性语言。作为软实力的语言文化已经成为大国竞争的重要指标。向世界推广汉语，既是文化抵抗的策略，也是文化发展的方针！”原来如此，要抵抗先进货色！可是，世界各国要是和你一样采取抵抗汉语的策略呢！我觉得世界各国如果都把语言当作维护本民族本国家利益和体面的工具，寸步不让，那汉语又怎么能深入各国被别人接受和理解呢？你这岂不是自相矛盾？难道别人不爱自己的语言和国家吗？文章说，中国国际实力的提高，表现在中国在海外办100所孔子学院上。那么我想问：吕梁山区、甘肃贫困地区光腚儿童失学，又表现了什么实力呢？我预言中国海外100所孔教学院迟早是泡影。我希望大家记得我的话。我也预言汉语神学和汉语化学、汉语物理学一样是赝品。吃了人家的饭，给别人写汉语神学，好！ ( http://www.tecn.cn )
我们中国好多姓氏，向为中国人识字一大难点。我爱人姓隗（wei ,字典注为kui ），这个字就没有人认得。“隈”，你认得吗？还有一个“洧（wei ）”字，我就不认得――可我是博导哇。你认得你来当博导！吹牛！！可是在国粹派眼里，中国就什么也是国粹了。最近有一位先生，鉴于自己家的姓氏无人认得，便思谋改名换姓认贼作父改换门庭。可见，这姓氏并不就具有防止国家改变颜色的意义――改变颜色又怎么啦。还有的家长（家长这个概念可真正属于中国话独有）给孩子取名，没有姓，只有名 。但姓氏的确有时叫人翘尾巴：一人得道、鸡犬升天。不过光宗耀祖、门楣生辉、我的祖上比你阔、因为爷爷是袁世凯自己就当政协委员的另外一面是：满门抄斩株连九族黑五类扫大街海外关系归特嫌。然而，这当然使学者们高兴，他们有了复古派的科学研究题目啦――姓氏文化产业：一门大学问。好女不嫁二男、父为子隐、好人不当兵……全是反动文化。 “中国是世界上最早使用姓氏的国家”――连这也要胜人一筹！据说和国外姓氏相比，中国姓氏历史悠久、稳定性强，和郡望堂号、家乘谱牒、宗法族规、字辈派系、宗祠楹联、取名特征联系在一起。和外国相比，中国人宗族观念强烈，因而就有李家庄、张家寨、王家屯。可这就怎么值得骄傲呢！面对现代社会转型，人们纷纷续家谱、修祖墓、设族规、盖祠堂，总之是复古发狂。有人说这是对人情淡薄的抵制和对传统的回归。可这不是忽视人权与民主自由吗？ ( http://www.tecn.cn )
然而，旧时代难道真的讲人情吗？阿Q、祥林嫂姓什么呢！巴金著作中大冬天到破庙分娩的媳妇看到的是什么人情？中国知识人的良心大大的坏了。中国学人们喜欢赶浪头的本性又一次暴露无遗！据说中国姓氏还要申报世界非物质文明遗产！河南睢阳举办第二届姓氏文化节，据说这是他们为老百姓办的十件“实事”之一――其他的都是虚事。中国政府爱办实事，于此可见一斑。然而北京大学文化产业研究所一副所长对此提出质疑，认为它不具备文化产业。这名门望族、门阀士族反动等级血统论在学人脑海中挥之不去。 他们还热衷于从遗传学观念出发保护姓氏的遗产。他们赞美子女随父姓，使龙生龙、凤生凤的优良血统绵延不绝。 ( http://www.tecn.cn )
伟大的语言学家吕叔湘认为，中国实行拼音文字，就可以实行民主。这至少是一个严肃的学术观点。难道不是吗？汉字难道不是维护了集权专制吗？毛泽东说“汉字的出路在于拉丁化”，这理想肯定不是梦呓。钱玄同要求废除汉字汉语，主张农村老汉见面曰“How are you ?” “Come on”（意思是，来我家吸袋烟）。你别拿这当笑话。现而今，农民说“拜拜”“卡通”“网民”“VCD” “打的” “ Email”“X光”“ 爱兹”等，很正常。阿拉伯数字，1234567890，来自外国，不是国产货。标点符号、横排印刷、现代书籍装帧开本、硕士博士、毕业证、论文答辩、升留级、博士服、教授职称、校长院长、报纸杂志、麦克风、灯管、阶梯教室、人民大学的操场、篮球，不是中国的。你人大国学院要不愿意，也可以竖排繁体字，不用标点符号，而用帛书或竹简，那才是国学呢！学生行跪拜礼，老师打学生板子。我认为真正有气节的国学家应该绝食而死，义不食周粟，就是不食欧粟，不吃面包麦当劳，不购买洋方法种的大米小麦，不看电视，应该说古代的话，穿唐宋元明清服装，连中山装也不穿，穿金缕玉衣吧! ( http://www.tecn.cn )
有人对韩国人喜欢购买韩国牛排提出表扬，说韩国人爱国。我说，那只是因为韩国牛排好。如果韩国牛排有毒，韩国人还买，那就是傻。可是牛排这玩意儿，可能就是西来尤物。中国的爱国分子有些抵制洋货的意思。学人们忘记了，居住在中国首席城市北平的韩国人就有十万之众，其生活方式正在与国际融合，是目前北平构建国际化大都市的多元文化力量。他们对北平喧闹的大秧歌、家庭炒菜油烟滚滚 以及首善之区的人把宠物狗带进电梯，颇多微词。你如果说英语，你的商店出现英语牌示，这不算不爱国。你如果天天喊爱国，却闯红灯，随处解便，骑自行车倒行逆施，跨越隔离栏，开车撞人就走，用几十吨的汽车压“超过十吨的卡车不得通过”的兰州市某桥梁使之拦腰截断，同时不妨大大赞美中国文化传统――那肯定是爱中国不爱美国――可我就怎么也爱不起你。中国女排扣了几个球，国人说“振兴中华”。那男排失利是否就是卖国求荣呢！巴西足球厉害，也没见“振兴巴西”的口号上演！我们如果打死几个巴西队员，算不算爱国呢！最近有人瞎说美国人“反政府可以，不爱国不行”。我纳闷，这垂死没落的帝国主义资本主义有什么好照抄的！美国这么强迫人们爱国？马克思主义道理千头万绪，归根结底就是一句话，造反有理。毛主席说帝国主义国家的人民应当实行卖国主义，如果他们爱国，那是爱资本主义。“不爱国不行”！不行又要怎么着？杀、剐、抄家、扒皮？用什么标准判定别人不爱国呢？买菜的、装修房屋的、保洁公司职员，一定要挂爱国番号吗！你这个爱国分子现在一刹那怎么爱国哦！反政府和反对国家，如何区分开来？美国人自己反对美国出兵伊拉克，也可能是不爱国。在中国，说你不爱国，可以找出你反对政府的罪证。杨虎城张学良把委员长扣起来，你也学着照办，怎么样？文人们为虎作伥无耻之尤。据从英国被请到北平的霍金说，人类20年后要移居月球，40 年后上火星。怎么你的心胸还是华夏神州那么大呢！ ( http://www.tecn.cn )
据《光明日报》报道，一个不争的事实是：中国端午节正在衰微。但我不明白，国人为何要把它推向世界――祸水外流。据说，国家规定，每年六月第二个星期六为法定“中国文化遗产日”。好哇！可是读者衮衮诸公先生大人，这里分明说的是阳历六月，而不是农历5月初5，而且还有令人讨厌的“星期六”的字样――多晦气！这“非物质文化遗产”云云，眼瞧着就是外来洋名词啊！我看国粹派这下要气歪了鼻子。“节分端午自谁言，万古传闻为屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。” （ [唐]文秀：“端午” ）楚江现而今更浑浊了。不能洗得直臣冤，这下好，我们的粽子算白扔啦。我们的传统文化正在接受现代法制化文明的沥炼。如果现代文明有什么对不住老字号或祖传秘方的话，那也请多多包涵。比如江西省叫停千条龙舟竞赛，为的是防止万众拥堵，发生意外。这是现代理念。然而反对政府决定的竟然是漠视民命的文人――臭文人。长不大的中国知识分子历来爱看热闹――某年太原市下雨如注，山洪来临，观者如堵，结果残桥轰塌，多人殒命，你忘啦?还有一次元宵节，太原市民到迎泽公园观灯，多人推挤落水死亡。这些难道不是事实吗！我觉得文人们不要像孩子一样爱吃粽子、划龙舟、过新年、穿花衣。 ( http://www.tecn.cn )
现在流行“关东文化”“荆楚文化”“中原文化”“三晋文化”“燕赵文化”“吴越文化”“川蜀文化”“齐鲁文化”（好象唯独满州文化没颜面出场），这是在中华大文化范围之外仍旧怀恋偏狭地域文化的心态的流露。以排斥世界文化为鹄的的“本土文化”心态，可能应当由此得到教训。必须看到中国各地语言分散，方言极多，是自然经济的产物。我们的汉字，在各地有不同的读音。这是我们文化的缺陷哪。这国学热于是就变作晋国热、鲁国热、楚国热、蜀国热。连自己的通用普通话都忘记的民族还想统一世界！人为什么长两只眼，而不是头上脑后脚上都长眼睛，为的是平视向前看而不分散注意力。我们时代一天等于20光年。可是有的人老是抵制外来先进文化往后倒退。 ( http://www.tecn.cn )
中国文化从未走出自然农耕文化和风水哲学。“推天道以明人事”，用自然解释人类社会历史，我认为断不可行。“七八年再来一次”，就是这种天道循环论的杰作。当前全球化经济催生了世界不同民族和地区的横向联系，也改变了人们的生活方式、社会情愫和时空观念。现代性认同、全球文化认同、人类价值认同和世界观念认同，有时会遇到部落氏族民族肤色家族认同地域老乡认同的抵抗。万里长城是中国文化的代表和象征，但并不如有人说的是代表透明度――不错，它的确一览无余，但那是对别人的警惕或防备。警惕外界，一览无余，怎么也谈不到自己有任何透明性的。中国现在的老百姓愤而扒长墙上的砖垒猪圈，实在是良有以也。长城情结，凡赞扬我的，就是国际友人，凡批评反对我的，就是敌对势力，总之，爱听赞扬的话，不爱听批评意见；爱听赞美中国文化的话，不爱听批评中国文化的话。我是西域来的或北方来的少数民族，入境落脚中国，但我刚刚发表了一点批评中国汉语文化的不同意见，网上的爱国者就要置我于死地。你们华人也太不宽容了吧！中国五四运动只有几年的光景，后来救亡压倒启蒙，人文主义不彻底。西方文艺复兴、启蒙运动、宗教改革几百年，新时代新思想层出不穷。但中国现在就有人开始否定五四了。两千年旧的观念从未彻底破除。我们应该迎头赶上世界潮流。丹尼尔.德德尼解释世界大同主义和世界主义的特征，认为世界公民的家乡应该是广阔的，应该是指所有的地方。人类世界的空间无限广阔。属于世界，就不再单纯属于某个特定的地方和社会，而是要离开祖国。乔纳森.弗里德曼强调全球认同和民族认同之间的对立。三好将夫把跨国公司看作是殖民主义在当代的延续，它打碎了地方认同。我们正经历“脱域”的过程。全球化体现的是和谐、关爱、宽容、大同，这和民族认同体现的排外自守极不相称。德国《法兰克福汇报》说印度将超越中国，理由是：印度精英阶层掌握英语，而中国则不然。以为汉语会统治天下的人抱持的观念是，军旅所至，大炮所向，万民俯首，咸来说汉话。我们是否应该警觉些什么呢？联合国下一任秘书长，中国有人喋喋不休鼓吹应该是亚裔人士，好像一谈亚裔，就是咱们炎黄子孙了。央视水均益拿这个问题讨教我的本家安南，得到的回答不免令人泄气。安秘书长大谈未来的接棒者应该关心世界大同、人类一体、全球化、自由、人权、和平，好象对肤色、人种、国籍不抱厚望。他使用的又是现下国人特反感的英语。我估计他爱吃西餐而不是爱吃路边小摊油条豆浆（汽车过处灰尘起）――但他若是吃一回中餐，中国的文人们会大肆炒作手舞足蹈。最近报上说，西方人偶然吃中餐，不是经常吃。央视采访外国“贵宾”――国内算“贱宾”――使用英语，不算卖国。 ( http://www.tecn.cn )
在西方传统中，语言是各种话语（discourse）论述的基础。古希腊人认为，话语包含了话语的逻辑。话语之为话语，在于说话的人遵循逻辑的话语，没有逻辑的话语不是话语，而是动物的声音。柏拉图是西方逻各斯中心论、语音中心论的创始人。德里达认为，西方逻各斯中心论延续几千年。人们把存在问题转向词语（共相）和语句（逻各斯）。柏拉图说：“必须肯定逻各斯是存在的一个‘种’，如果剥夺了它，也就是剥夺了哲学。”语音中心论是传统形而上学的基础，是传统真理观和道德论的灵魂，与西方主体中心论是一致的。西文是拼音文字，易于掌握和使用，肯定是世界主流语言。西方哲学自古希腊摇篮期就建构以人为主体的人文主义，其基本原则是：人是说话的人，理性的人。说话的人以声音/意义二元对立关系来保证主体地位。自柏拉图以后的所有正统思想家们都把存在和不存在这两个概念联系在一起。 ( http://www.tecn.cn )
说到拼音文字字母，就往事如烟，使人浮想联翩。汉语拼音采用的罗马字母，上世纪50年代曾经招致许多人反对，理由是，中国有5000年文化，怎能接受区区西方字母！斯大林认为中国应该有自己的字母。后来文改委主任吴玉章看到民族形式的字母难以研究出来，毛泽东又同意采用国际通用的罗马字母。这是汉语拼音采用罗马字母的政治插曲。当前反对字母文字的人也多由政治出发。不过我想，汉字拼音化运动已经过去，而且受到爱国人士强烈抵制，所以我们当下之急务是直接采纳和使用英语，以英语为国语，而不必另起炉灶。我们可以越过制造字母文字这一关。 ( http://www.tecn.cn )
汉字汉语可能非常不利于哲学逻辑思维的表达。我多次呐喊，中国古代没有哲学。中国古代没有哲学，或者说文史哲不分家，因此中国哲学发展余地极为局促。我的一位研究中哲史的朋友告诉我，一篇总结2005年中国哲学学科研究进展的文章，再次提到“中国哲学学科合法性”的问题。有论者认为，莫若叫"中国思想史"更妥当。哲学的希腊词义为“爱智慧”(比知识的含义更广泛一些)，而中国的圣人却“爱道德”。智慧和道德毕竟不同。因此，按照西方哲学的框架和脉络征中国思想史，说中国无哲学，也就能说得过去。黑格尔也是这个意思。现代科技文明的源泉是古希腊文明。从仁义礼智、君君臣臣父父子子产生不出科技文明。泛道德标准在古今中国贻害甚烈。 ( http://www.tecn.cn )
东方的模糊思维含混杂乱和缺乏分析，于此可见。西方哲学传入中土，中国学人依靠西学脉络整理国故，始有“中国哲学”一说，故今日治中国哲学的人不可以不以西学为始。当初创立中国哲学者，莫不以西学为其始。故当今学习哲学者，当从研究学习西方哲学开始，回到西方原点。中国哲学是近人学了西方哲学后另立别创学科的产物。我劝我的学生不要报考什么“中国哲学专业”的研究生，也别研究什么中国宗教――尽管几年前我为山西大学引进中国哲学人才呐喊。国内或者海外华裔学者研究中哲卓然者，大部分是西哲功底雄厚者。离开西哲，中哲研究就寸步难行。当然也有人升为博导，但其哲学水平差矣。中国现在的研究生研究中哲的方法应当先读西哲。中国哲学研究生专业应当归并到西方哲学学科中去。 ( http://www.tecn.cn )
前述几例还表明：汉字缺乏人的主体地位。汉字自身的缺点使得汉字的运用容易出错。和拼音文字相较，象形字出错的可能性要大。学者们闹出了错别字，本不为怪 。这是汉字本身惹的祸。象形文字，形音各异，错别字连连；而拼音文字，则音形一致，音义一致，出错的几率不大。“繁难的象形字”嘛！这话是谁说的呢？汉字必须改革，走世界拼音文字共同大道，这理想目前受到嘲弄。知识分子摆脱不了“叙拉古的诱惑”，想去说服暴君致力于正义，结果自己成了帮凶。拉扯汉语神学的大纛，招摇过市、纠集人马――基督教的爱心就被中国人汉化了。 ( http://www.tecn.cn )
五四精神体现在“一句话”中：“打倒孔家店”。这一句话现在遭到空前否定。那时，来华讲学的英人罗素给“复古守旧派”宣判死刑时说：“总结中国国民性，曰，保守也，没有经过工业化文明的好处。”五四的精神是：“中国古代原有的文化，大概是已经死灭了；现代的文学艺术不是从前的那样。孔子的教化，已不能满足近代的中国人的精神需要了。”不过我们当前复古狂热，一点也不保守呢！人们一面享受现代文明的好处，一面却也要支援“世界革命”给别人送孔二爷偶像。受到当年“五四”批评的他们，现而今走红了。他们有的现在是十大国学“师爷”。早在1901年，中国就出现了“国粹”这个概念（奇怪的是，和国粹派初衷相反，它来自日本）。桐城谬种、选学妖孽、时代逆子林琴南、刘师培、辜鸿铭以及东南大学的梅光迪、胡先肃、吴宓主张文化复古。“凡当中国自身烂着的时候，倘有什么新的进来，旧的东西便有一种异样的挣扎！” 1915年，辜鸿铭用英文发表《春秋大义》，名噪一时。他主张尊孔和拥护帝制。在张勋复辟中，他是“辫帅”帐下的一根“文辫子”。冯友兰回忆说：“当时民国已经成立四年，辜鸿铭有两个特殊嗜好：女人的小脚和纳妾，主张皇权帝制，所以现在被列为国学师爷。他还带着辫子来上课。他在课堂上乱发议论，拥护君主制度。他说：现在社会大乱，主要原因是没有君主。比如法律，你要说‘法律’（说的时候小声），没有人害怕；你要说‘王法’（大声，一拍桌子），大家就害怕了，少了那个‘王’字，就不行。”但是另外一个人物郭嵩焘，《使西纪程》的作者，考察西方政治制度，但却遭禁。 辜鸿铭、刘师培是晚清国粹派的骨干，以宣扬旧制度旧伦理为职志，污蔑新文化运动“功利倡而廉耻丧，科学尊而礼义亡，以放荡为自由，以攘夺为责任”。科学、功利、自由和竞争都是坏东西。“桐城派”文人林琴南质问蔡元培：“中国四千余年，以伦纪立国，汝何为坏之？”认为新文化新思想是“伤天害理之言”，“覆孔孟，铲伦常”，“有是理耶？”守旧派文人指摘新文化人及其新思想“卤莽灭裂，实亦太过”。《学衡》在“ 发刊词”中“论究学术”，“倡明国粹”，“以中正之眼光，行批评之职事”，鼓吹尊孔守旧，攻击新文化运动。所以，近代史表明，读经尊孔和复辟倒退反对新思想联系在一起。当前，对此种潮流，我们应该用一句话回敬之：救救孩子！ ( http://www.tecn.cn )
五四时期，中国是一个充满矛盾的时代。“凡当中国自身烂着的时候，倘有什么新的进来．旧的便照例有一种异样的挣扎”，在“国性”、“民族性”、“国粹”、“国学”的旗号下竭尽复辟之勾当。五四新人揭露以“国粹”作为 “护圣崇道”的工具的做法。陈独秀难以容忍以“国粹”或 “固有之文明”来包装孔子之道。他说，旧有之伦理、法律、学术、礼俗，无一不是封建制度之遗毒。他认为，在“国粹消亡”与“民族消亡”之间，我们宁可看到“过去之国粹之消亡”。 陈独秀指出，国粹家之所以非难新文化，是因为新文化戳到了他们顽固守旧的痛处。他们鼓吹 “国粹”，实际上是要继续以孔子之道毒害国民。既然如此，我们就要坚决地战斗。他说：“他们所非难本志的，无非是破坏孔教，破坏礼法，破坏国粹，破坏贞洁，破坏旧伦理（忠、孝、节），破坏旧艺术（中国戏），破坏旧宗教（鬼神），破坏旧文学，破坏旧政治（特权人治）”，但是，“要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞洁、旧伦理、旧政治；要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教；要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。……请你们不要专门非难本志，要有力气有胆量来反对德、赛两先生，才算是好汉，才算是根本的办法。”。今天我们也可以说，有本事就反对民主人权法制吧！鲁迅认为，不管国粹如何好，但总得于国于民有益才行；否则，就彻底打碎，毫不足惜。他说：“什么叫‘国粹’？照字面看来，必是一国独有，他国所无的事物了。换一句话，便是特别的东西。但特别未必是好，何以应该保存？譬如一个人，脸上长了一个瘤，额上肿出一颗疮，的确是与众不同，显出他特别的样子，可以算他的‘粹’。然而，据我看来，还不如将这‘粹’割去了．同别人一样的好。……我有一位朋友说得好：‘要我们保存国粹，必须国粹能保存我们。’保存我们，的确是第一义。只要问他有无保存我们的力量，不管他是否国粹。” 鲁迅严厉批判国粹家的谬论，说，在当今世界，社会的进步并不靠什么“国粹”，而“须有相当的进步的智识，道德，品格，思想”，“国粹太多，生存与发展的阻力愈大”。1924－1925年，鲁迅发表了一批杂文，坚决还击旧文化旧势力，批驳国粹家。当时的钱玄同也主张打碎 “国粹”：“中华民国既然推翻了自五帝以迄满清四千年的帝制，便该把四千年的‘国粹’也同时推翻；因为这都是与帝制有关系的东西。” ( http://www.tecn.cn )
说到国粹，我想起了自己无知妄说过的一句话：我说中国哲学重视空间方位，西方文化重时间（有海德格尔《存在与时间》为证）。中国传统面南为帝，东比西贵，这是由于农耕文明日出而作，日落而息造成的。我儿子考大学，《周易》测卦先生测得他要往东南走，结果儿子从太原南城往西去了太原河西。我们的国粹还有高考体育加分、少数民族加分、非典加分、奥赛加分，等等。最近某地高考见义勇为者子女加分，结果出来无数见义勇为者。弄虚作假的事接踵而至：一所学校出了150个省级三好生。但官方不知悔改，却又不断增加新花样。美国托福考试没有“加分”一说，可能与平等观念有关。哎，国粹呀，一块疮疤。历史上美国排华、加拿大排华、印尼排华、日本也排华（台湾也害怕大陆非法客），我想华人不招戴敬，可能是由于华人自身的原因。偷渡到日本的华人，不可能成为守法的良民――可他们还和人家打官司！中国现在向韩国、日本、俄国、台湾、香港偷渡的，何其伙也。挺着大肚子，潜入香港，生个港崽，就不再是中国籍了，这爱国教育应该再搞几千年。 ( http://www.tecn.cn )
2006年6月7日
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回复: 乌鸦敲窗是什么意思？
真长,就不引用了!
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ASIAGOLF
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38楼的 服了~
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