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  阳宅的极限
  
  阳宅的极限在于人命的极限。也就是说但就阳宅学而言(也就是不涉及地理),仍然是无法突破人命的最吉上限的(这是什么?参看前文),它只能在这个限度内对运势进行抬高。一般来讲大多数人都有达到小康的条件,除非其阴宅上或者择日方面真的碰到了什么很凶的东西。
  
  另外通常来讲,阳宅的效果要在住后三个月左右才会开始体现,除非周围有水或者宅中设有香火。
  
  
  
  阳宅的最后我讲一下数代同堂的问题。我觉得目前的三口之家,或者单身居住(反正就是宅内人仅1-2代)比较好。因为同居的代数越少,则感应形煞的范围也越小,代数越多则会感应到越远的形煞。现在人越来越多,房子也盖越多,你也不知你的邻居会盖出什么奇怪的东西,所以代数少一点比较安全
 
温哥华大地赏---仙人抚琴形

此地在温哥华,温哥华的朋友很可能认得。但是我没有船所以去不了。

反正这就叫大地路边无人识

此是龙脉结穴之地,此地主要发贵,古图中仙人抚琴一般结在仙人上,但是这个结在琴上。


不多说,上图







 
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  阴宅我就跟地理一起讲了,因为阴宅如果没有建在龙脉结穴上那跟普通香火基本一个道理。
  
  阴宅的本质是“血缘继承”,当然“血缘”其实是可以后天形成的,养子与养亲,以及夫妻之间日久后都有血缘。
  
  反正懒得多解释了。
  
  
  
  
  
  “地理”顾名思义,就是大地变化之理。龙脉说就是我国古代的地理学。地理是一定之理,也就是客观的自然规律,是玄学中我觉得最不玄的一种。
  
  所以龙脉行度,到头结穴(也就是所谓“风水宝地”)是自然形成的,是一定的。大家不要去看些有的没的小说什么,说地底竟然埋有什么东西,那是胡编的。我这里就从地理之初开始讲,让大家明白龙脉是个什么东西。
  
  
  
  地理学认为,普天之下的土地,皆是龙身的一部,你脚下踩的土地就是,全大地就是这种“龙”。而龙之所以到达你脚下,乃是由于“龙脉”的行走,这个龙脉就好比血脉,没有血脉的地方就无法长出肉来。
  
  而龙与龙之间的部分,就会成为“水”,大龙则由大江河来作分,小龙则由小河川,或者旱水作分。
  
  事实就是这样的,。不过你看到这里不要就以为“大龙”好过“小龙”。你慢慢看我讲。
  
  
  地理之初
  
  
  龙脉是一种像树一样的东西,干干枝枝。古书说,所有的龙脉,皆由昆仑山发出,昆仑山之下发出八条大龙脉(分别对应八卦和八方),其中“艮”“震”“巽”这三条打入中原,其他五条打出外国。艮脉和震脉以黄河作分,震脉与巽脉以长江作分。
  
  这个说法我质疑过,因为地图上看起来昆仑山是“一条”那样的山脉,而不是“一块”。而且也未见有其他五条大河。看起来与上面所述“分出八条龙脉,三条入中国”相似的地方反而是帕米尔高原。
  
  为了写这篇东西我特别去查了google卫星。结果发现昆仑山脉自昆仑山往西的部分,其龙脉确实是向西行走的(而往东的部分就是向东行走了),也就是古书中八条龙脉中的“兑脉”。所以昆仑山确实是龙脉发祖之地
  
  关于龙脉发祖的事在我学的书中有载,而且还记载了入中原的龙脉是什么龙入首(也就是具体数据)。我的老师说古人确实是徒步去看过的。
  
  龙脉往哪边走可以从其支脚的偏向看出来,大家可以自己去查google卫星,发祖大概就在“昆仑山口”附近的那部分。
  
  
  当然现在仍有疑问,比如澳大利亚和美洲的龙脉是哪里来的,我在加拿大勘查过,这边的龙脉情景,其规律与中国别无二致,但理论上龙脉不能度过那么大的海洋的。(难道是大陆漂移?)
  
  
  
  言归正传,龙脉发祖之后就开始向各个方向行走,扩展,好比树的生长,干长出大枝,大枝长出小枝,小枝又长出小枝这般。其行度之中,不断变化,粗蛮疾行(什么叫粗蛮疾行?你看那种大山脉,像昆仑山脉就是了)到蜕变星体(这是什么?你看武夷山那种标志的山峦就是了),贵到贱,贱到贵,每一支山都有龙脉充斥其中,反正变化万千的。
  
 
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 这边提一个概念。比如三条龙脉一起发出,那么以哪条最好?
  
  答案是中间一条最好,其左右两边的两条犹如其侍卫,是保护它的。
  
  所以中国大地出帝王总是在震脉上(易经:帝出乎震),也就是长江以北黄河以南。要统治三条龙脉的版图那就是这样了,你说统治中国大地的帝王出在海南,广西,这不可能的。
  
  
  但是我认为上面这个概念并不正确。
  
  因为政治版图很可能随着天道而改变,这在历史上发生过N次了,最好的例子就是成吉思汗。成吉思汗老家大概在“艮脉”的地面上(也就是东北脉)。大家可以去查一下他那个大帝国的版图,基本上就是缺了昆仑山西南面的那一大块,也就是“坤脉”(西南脉)他未能统治。其余七脉里面,则以“艮脉”为中间的一个。
  
  所以成吉思汗就是应天道而出的“艮脉”上的帝王。
  
  这边再解释一下“天子”的概念,也就是我上面说的帝王。“天子”每朝其实就只有一个,也就是抢夺到天下的那个,像刘邦,秦始皇那种,他们的儿子就不是了。
 
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  龙脉行度到一定程度以后,就会变细秀,由粗大的山脉蜕变为标志的山峦,成为标准形状的星体,或者呈现出特殊形状的龙脉,然后它就会结穴了。
  
  什么是结穴?就是大家常说的“风水宝地”了。这个是脉力脱煞后停聚的地方,所以是自然的结果。
  
  因为脉气的停聚,所以周围的山就有向内包回的现象(但水未必会聚集,有的地就是没有水聚的)。如同侍卫,当然这里还有我不能解释的部分,不能乱说。
  
  一脉到头未必只结一穴,如果脉气较强(强未必就是贵),很可能结完后再走一小段(这一小段不结穴),或者再走再结一两个。
  
  请注意,龙脉是可以用肉眼看见的。
  
  有的人问平原地形怎么办,其实平原地形也是有龙脉在行走的,只不过埋藏较深。事实上用肉眼也可以辨认,但是要经过训练才可以。(一般人觉得平的,但地理师就看得出龙脉的走动)。
  
  
  然后讲结穴。 人类能够通过葬骨等方法来利用龙脉是十分神奇的,我也解释不了为什么,不只人,神明也可以用(即寺庙)。
  
  用的方法很简单,把骨或其他代用物埋到龙脉到头结穴的地方(脉停在哪里就埋下去了,差不过一两步的),深浅适当,然后根据水和朝山的情况决定立向,如果有特殊情况再调整坟式。然后根据结穴的喝形来决定葬法,最后择吉日下葬。
  
  说起来很神的,这埋在穴位上的话那埋的东西会产生变化,骨头不会腐烂,年久之后会变成金黄色。有的地会养尸(即尸体不腐,养尸未必就是闹鬼,有些地形一定养尸的)。
  
  
  而且因为龙脉的规律,地理师可以预先看出穴场下的土色,很多时候与周边的土是不同颜色的。
  
  
  葬中穴位之后,受益者便能通过血缘继承来接受龙脉之力,以此应吉。(当然不只要葬中,理气择日什么都要搞对,后文讲)
  



 应龙脉之不同,结穴贵贱有异。甚至有些结穴本身就是凶的。
  
  相对比较富贵的地又叫“大地”,就是发得比较大的意思。步态富贵的就叫“小地”,就是说发的比较小。
  
  另外在山区和在平原的结穴密度是不同的(就是同样大小的地区内“穴位”的数量)。山区上你往往可以看到一根粗蠢山脉在行走,经常走着走着就从旁边掉下一脉,变个一下两下马上结穴了,穴前还很可能生出一个朝对物。这种就是小地,发点人发点小钱。
  
  大地的话首先要有很高大的山脉做祖,然后其蜕变次数与朝对也比较多,蜕变出的星体都很标致干净,周围向内包的山也很多。
  
  相对比较平的丘陵和平原地区,结穴的密度就比山区小很多,但质量提高不少。
  
 
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  地理之术首重找地(穴位) ,然后才是消水立向坟式葬法。古云“富贵出在龙身上”
  
  讲理气之前,要先说一说地理的葬法。地理学中的葬法都是根据龙脉的情况而定的,因为龙脉有许多变化,可能会出现不适合人类利用的情况,此时就要以葬法来修。
  
  当然有很多地只要普通葬法即可,但书云,大地结成奇怪穴。实际观查下来,越是富贵的地,需要特殊葬法的比例越大。
  
  举个葬法的例子,比如有的坟同时立了数块墓碑,而且方向不一,这就是一种常见的特殊葬法。
  
  举例这些特殊葬法,有很多种,比如上文提到的“数向”,又有“连坟”“相食”“喂食”“深筑”“浅筑”“造水”“裁减”“堆土”“连生”等等等等,很多种,古称“七十二架葬法”。
  
  这里注意一下,你们在外面可以找到“七十二架葬法”这本书,但是这一部不是真本。真本没有流到市面上,内容相差很多的。
  
  葬法出错的话可能会导致减损应吉,有时应凶,有时甚至直接破坏结穴。反正也是各个不同。
  
  
  
  地理学的理气部分比较难以解释,反正主要是依据龙脉的情况而定的,当中要测量一些东西,说出来一般人也不会听得懂
  
  什么是理气?说白了就是计算如何订立坟的方向,当中有时要量水(就是上面说的,龙与龙之间的地方叫水),有时要量周围山峰的方向(又叫消砂),有时要退回穴星后面去量龙脉入首,关于各种名词,如果你真的有兴趣的话,可以去看“人子须知”。
  
  另外方向分有卦爻,所以细分之后,立向总共可以立出376种方向。每个爻本身还有吉凶。
  
  地理的理气就十分要紧了,首先收水(也就是要量水来计算的那部分)如果错了基本就发不了了,而且会很凶,另外消砂和量龙的部分如果错了,那就比较发不起来。另外如果爻向本身是凶的,那么过了几年之后就是凶,然后一直凶下去。
  
  有人问如果不立向怎么办。实际上如果不立向的话,就无法充分利用龙脉之力,发的非常非常慢,而且发得也很小,基本就是把龙脉浪费掉了。
  
  值得一提的是,所有关于“运气”的地理理气论都是假的,这包括玄空,三元等等,地理的理气跟时间没有关系,它只跟龙脉本身有关。




  有的人问,用过龙脉作阴宅,要多久会发? 有句诗叫“待到人家富贵是,我已连名带骨埋”。
  
  其实不一定是这样,地理发的快的不过一两日就发了,叫“寅葬卯发”。
  
  当然这需要很多条件,一来龙跟水是有各种不同类型的,那就要挑发得快的地,二来旱河比真水发得慢,所以又最好有真水,第三就是择日的功夫,要择快发的日子。
  
  有的地本身就是不能快发的,那就没有办法了。甚至有的地是先败后成的,初代要败,二代可能也要败,不是败绝,但是穷,而且也有离乡。比较经典的比如毛泽东祖坟“虎踞坪”,这块地就是初代穷,但是毛当时是乱世天子,因为天道的缘故,所以仅仅是一开始穷,不是穷一辈子。
  
  
  另外,地理的“发富”(钱)和“发贵”(官与名)速度不一样,发富是只要葬下,当代就能发,而发贵则要等新生儿出世,慢发的可能要等几代。所以地师喜欢给人葬快发,发富的地,以便自己出名。
  
  
  这边还有个问题,有的人说,富贵双全是什么意思,是不是贪官污吏? 这确实,在中国很多时候就是这样,贪官就是富贵双全,出清官的地都是没钱的那种龙脉。
  
  但是我觉得这纯粹是社会问题,因为民主国家的官员其实也是有风水的(外国没有风水之术,但是平原地形的话可能会碰巧做中阳宅,而且也有在山坡上建房的。)不见得这些龙脉就都是没钱的那种,人家只是把富和贵分开了而已。
  
  话说上面这段还有待查证,我还并未造访过外国名人的祖宅,只是以过往这些能人们惊人的才华来看,很难想象是没有风水就能成就的。
  
 
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  今天写之前先说明一个问题,有的人看了上文,以为每条龙脉到头都有结穴,其实不是这样的,大多数的龙脉到头是不结穴的,像树一样,龙脉的干与枝都不是绝对的,但有些脉就是没有那个力量,自然就不能结穴,否则条条山脚下面都有穴位了。 另外即使龙脉有力,也有可能不结穴,这些地会随着时间推移而变,是“留给后人做的”。
  
  
  说起来立向的错误,我想到一个很经典的例子。就是彭德怀故居,他是阳宅加香火的那种。旁边顿枪独火,来龙也是火,出大将军。理气很对,但是因为房屋里乾山巽向正针,所以一发绝丁。就是这样了。
  
  


  地理与择日,是密不可分的,做地必须择日,择日出错的话先就是凶,而且不发或者发小,总之是必行的一步,地理之谓“地利”,择日即是“天时”,吉凶生焉。
  
  
  
  最后说点地理的奇异谈
  
  其实也不是奇异,而是可以重复的,但就是解释不了,所以奇异。
  
  我走过不少有名的古坟,也给人做过地,我的老师也有许多作品,我说这些都是实事,不是讲小说的。
  
  
  先说说地的“克应”,有许多成形的龙穴(什么是成形?这不好解释,俗称“喝形”,比如一个穴位喝形叫“白虎饮泉形”,那就是它的形状。喝形主要跟葬法有关)。在其下葬以后,周围的地形会变的。好比物有主,顿时活了一样,比如我括号里这种“白虎饮泉形”,葬下以后,旁边的水溏就会干涸。另外又有如“狮子跳楼台”,葬下以后,其对面的山会崩掉一块。等等等等,是地理的奇妙。
  
  地的克应不仅应在地形上,而且也应在人身上,诸如食物链的地形(见上文,葬法部分),有“飞鹰打蛇形”,如果葬蛇的人没有使用特殊葬法,待其发迹以后,就会被长得像鹰的人干掉(鹰勾鼻,飞鹰眉,等等)。挖坏风水也是类似,比如“笑天狮子”,在它嘴巴那一块去开条大路,其人应口癌而死。
  
  另外又有“杀师地”,专门杀风水师,其实也杀主家。但是庸师不杀,为什么?因为葬不中穴位不杀,立向立不对也不杀。等你葬中了,立向也对了,那就要杀师了,至于杀不杀主家还要看地师的功夫。此外地师又有找人替死之法,等等等等。(这杀起来很快,地师下不了山的,就死在山上)
  
  
  除了地理本身之克应,又有葬地时的“异相”(又称克应或演禽),这个更是奇异了,但凡葬中穴位,择日又无问题,就必有异相(有一种例外,就是主家已经为自己做了三个或三个以上的穴位)。这种东西地师一生要见无数次,而且可以事先预言。
  
  就举我自己的一个作品。当天我去做时,是午夜,我预先对那人说,一个要有鸟来报喜,第二要起云雾遮天,或者惊动蛇鼠。当晚去时晴空万里,可见天上银河(我想你们一辈子都没见过银河的人都有,很璀璨那)。到穴上时发现旁边的水塘来了一堆鸭子还不知什么,反正之前都没有的。
  
  等到了时辰的时候,那鸭子就从头顶“哗”飞过,飞了来回两三次,我就叫下葬。然后忽然就起雾,什么都看不见了,这个雾很大,蔓延得很广。
  
  最后讲讲托梦。很多地做完以后主家都有异梦,地越大就越容易有梦。
  
  反正一般都是梦到好像土地公的人,告诉主家一些喜报,或者告诉他要做什么事这样。
 
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  写遁甲篇之前先挺一挺韩局长吧。不说别的,这事一看就是阴谋,为什么,这人清廉过度(你真的觉得他有多腐败?),遭人嫉妒,自己厚黑学不到家,反正没法处理,我在广西做官的朋友就是这见解,要不怎么偏偏发生在两会呢(本来此人很有前途的,上面看重,可惜了,要不然又能省出一两艘航母?)。
  
  话说广西省这一辈出了不少清廉人,广西那大头(就不说具体官职了),陈某,就是清廉人,这个人的祖坟我去看过(只是考查,不是我的作品)。就是我上文说那种,龙脉贵而不富。出贪不可能了。我去看得时候,他那个墓碑都给人打碎了,那是因为得罪人,人家想要坏他风水。一省之人的祖坟如此,也无怪乎朱某大人的祖坟要被TNT炸掉了。
  
  
  当然绝大多数的官还是贪的,这我上面有阐述,总之指望清贵龙脉不能解决问题。



  言归正传,地理就告一段落了,接下来讲遁甲。
  
  遁甲即是“奇门遁甲”。这是什么东西呢?我就引用我在第一术士会社的一段叙述-------
  
  遁甲术:主要讨论不同时间中“方向”的力量,以及性质。是一门比较奇特的科目。遁甲侧重于一时的爆发力(因为方向的力量随时间而变),遁甲主要用于辅助单个事件,以及任何在短时间内利用“方向”的事情。另外,遁甲术带有占卜功能(但因为繁杂,所以并不是很方便)。
  
  ------------
  
  (注:也有人将遁甲用于择日或风水,但是实践下来,你不能指望那个。)
  
  可是我这样说你还是不太明白。我举个几用遁甲的实例。
  
  1。某君要去考试,我以遁甲帮助他。我将遁甲计算好,让他在某时间之前到达与目的地呈某方向的位置(比如考试地点的东南方),静等一些时间,然后赶往目的地考试,如此增加其考运和发挥。
  
  2。有二人重要谈判,非要捞对方便宜不可。我帮助其中一人。依据遁甲的计算,使其在某时间谈判,在谈判时,此人与对方座位呈某种方向(比如此人坐南朝北,彼人坐北朝南)。
  
  
  当然这上面说的是“数理遁甲”,另外还有“法术遁甲”。
  
  
  关于遁甲的起源,我实在不想多讲了,大家有空去搜下就好了,或者看砖家博士讲讲大概也行。我这边再引用一段第一术士会社的描述-------
  
  奇门遁甲传说起源于上古神传, 当时一齐传下来的有太乙,遁甲,六壬这"三式绝学". 其中以遁甲发展最大,至今不衰. 太乙已经有很大的流失. 而六壬逐渐被六爻所代替(当然,相信三式绝学现在仍有流传,六壬也是有不少继承者). 遁甲可以在短时间内产生很大的力量, 适合用于解决单件事情(如考试,谈判). 在适当的时候使用遁甲,会提供很大的帮助. 遁甲是一种与时间和空间关联非常紧密的技术,我们偏重于使用它的实际效果, 虽然遁甲也可以提供占卜的功能, 但是比较繁琐, 第一会社目前只提供遁甲在实用方面的教学. (遁甲的一些内容涉及咒术.)
  
  ----------------(插播:欢迎搜索“第一术士会社”)
  
  
  另外又引用一段
  
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    奇遁甲,可以是中最、最用的一方位造福秘法。也可以是世界上唯一以自己意,配合、空,掌握方的神法,在古代中它被之帝王之。其中秘更是不得露於外人,如果一般人用偷,者必首勿,可其重要性,怕遭人得,兵作,深帝王所忌也!
  
    如紫微斗、八字等,乃是根每人的生辰排定的,借以分析研判一人出生後的一生命吉凶,具宿命的入世。
  而奇遁甲,是中生有,借空的合,造新的契,非命中定,是超越自我的出世。
  
    奇遁甲的功能是可以使自己如以的秘,利用及方位的推算,我在日常生活中,凡事於有利的地位,知造,知己知彼,百百。
  
    奇遁甲我情心如意、掌握升等考必、生病求得最好的照、掌握交易理最好、休物快舒、凡事委交事宜能事半功倍。
  ----------------------
  
  当然是不一定会“事半功倍”这么神啦,除非择到非常好的格局。通常来讲,遁甲可以提升四分之一左右的胜率。有时候这就是关键,所以经常有不错的效果。遁甲配合咒术的话爆发力很强,可以迅速应对紧急的事情。
  
  
  如此,是遁甲的概要。



  现在的这帮人,除了算命占卜之外什么都不知道。
  
  现在大多数人对于遁甲的概念还停留在“遁甲可以算婚姻。。。。”这种层次。之后讲到天文,讲到相术,目前其真正的功能都是基本废了的,全都用来算命。
  
  遁甲的意义在于它的使用功能,就我个人经验,其适用的场合很广泛,所以也经常会用到。很多事情就是靠这个处理。
  
  举个例子,假如你是术士,要你处理我上面举例的那个“谈判”问题,你用哪种阴阳术?风水力量大,但是这会儿用的上吗?用不上。
  
  算命就更别提了,占卜呢?你可以占卜成败,可以加点化解,但那个效果绝对比不了遁甲的。再说如果占出来必败,要怎么减少损失?
  
  咒术呢?这个还是比较有可能的,但是普通咒术很难办到,非得用邪术不可。
  
  相术就不说了,派不上什么用场,选来选去,还就偏偏只剩遁甲能用。
  
  所以诸种阴阳术各有偏重,各司其职,遁甲的位置是很难替代的。
  
  某国国际谈判就经常搞遁甲。其邻国(某人口非常拥挤之国)也是。
  
  
  数理遁甲大概就像上面描述的那样。另外值得一提的是,最好不要去算那些电脑程式的遁甲,没什么意思。
  
  

  为了将遁甲的功能发挥到极致,在“数理遁甲”之外,又开发了法术样的“法术遁甲”。
  
  其实就我看来,法术遁甲其实有一半就是数理遁甲,另一半是咒术,只是这个咒术里面包含了一些跟遁甲有关的内容。
  
  法术遁甲比数理遁甲更是花样翻新,各种各派都还不一样。古书中对法术遁甲稍有叙述,演变到如今加了很多符咒,规仪的东西进去。
  
  总之这种法术遁甲就是为了让整个遁甲系统更方便,有更多选择而设定的。当中有许多可取的部分,但终归来说,“法术遁甲”其实就是咒术。



  咒术篇
  
  咒术还是相对广为人知的,包括闹鬼,降头什么的都在这边讲掉.
  
  
  首先引用一段我在“第一术士会社”对于咒术本质的描述
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  主要讨论“语言和文字”中的力量,以及灵学。咒术主要用于解灾,其用途其实很广泛,可以融合进很多种阴阳学科。
  
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  日本人对咒术的理解,我十分赞赏,这真叫是“青出于蓝胜于蓝”。谁看过“阴阳师”这本书,应该有所了解。
  
  不知有没有人想过“语言”这种东西的本质。人类的心灵本来是无法与他者沟通的,只有通过“语言”这种东西,来传达信息。所以语言是心的表达和传递方式。这也就决定了灵学的运用,必然是以语言为桥梁的。
  
  如果你还不理解的话,请想一想人们对神明祷告的方法。
  
  对于语言这种功能的活用,就叫做“咒术”。
  
  咒术的力量是不可小看的,其爆发力和能力都超过遁甲,唯一的缺点是造福能力差(所以说它是主要用于解灾,当然也能造灾)。咒术用途广泛,总而言之咒术是很有发展前途的东西。
  
  当然,咒术不仅涉及“咒”的研究,也同时涉及“灵”本身的研究。以咒来驱使灵,就是咒术的意义所在。
  
  另外就我现在的经验看来,似乎“咒”不仅可以用来趋势灵,而是其本身就联系着自然中的某些要素(最典型的例子就是八字改名,另外日子制煞系的符咒中似乎也有类似的显示)。
  


  有的人肯定要问了,八字改名怎么是咒术呢?那不是姓名学吗?
  
  这就要对阴阳术的本质有一定的理解了。改名字这一步确实是姓名学,但是名字被人使用,在叫名字的这个过程,就是咒术。
  
  人类古早就懂得拿木头去烧火,却不晓得木头为什么能烧火。和这一样,人类使用着语言,却不思考语言是什么东西。
  
  其实大家每讲一句话里面,都有“咒力”的,也是一种灵驱使灵的动作。这种籍由平常说话而产生出的咒力效果,通常叫做“言灵”。
  
  “言灵”的经典例子有很多,甚至可能随时发生在你身边。我以前在基督教会就看过类似的文案,里面记录了类似的事情。其中有一个是这样的。
  
  有个父亲很有钱,但是他的儿子从小就被他严格管束,每每成绩不如意,他就骂儿子说:“我如何有你这么个不成器的儿子”云云。三十数年下来,儿子事事失败,落魄不堪。后来一天,这个父亲幡然醒悟,向儿子道歉,并再不骂他。不料这个儿子竟然就转而事事成功了也。
  
  所以大家对自己亲密之人要小心讲话,尤其是那些意志不强,没有逆反心理的人,很可能会被言灵影响,导致各种奇怪的不利。
  
  按上文注明,咒力也关系到自然中的某些力量,所以使用名字(也就是别人叫你)就是一种咒术,好的名字就是利用这个原理,给人带来其需要的能量。
  
  那么这也就说明了一个问题。一个名字如果没有被使用,那么它即使再怎么符合姓名学,也是没有意义的。
 
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  说到言灵。很可能我现在身为术士,就是言灵的结果。这个要追溯到我的学生时代,同学给我的一个外号。当时也没有太注意,不料今天真的会走到这一步。
  
  
  不只是说得话拥有咒力,写出来的文字也是语言,也是有咒力的。文字就是“符”的原形。
  
  如果仔细想一下“文字”的意义,就会了解符的本质。文字是为了让信息留驻固定,保持更久。所以符也是这样,它是用来固定咒力的(另外用文字还可以表述某些难以用语言表述的内容),你看那护身符可以戴一年,就是这个道理。另外通过烧掉这些符文,咒力会被瞬间释放出来,这也是符咒的用法之一。
  
  有的术士到了这里可能要问,那法书中的“剑指空书”这种办法,难道不是“符”吗?实际上这是文字不假,但无法长时间留驻,只是在当时,就好像当时就把这样的一张符咒烧掉一样。
  
  相比说话,文字不太容易构成“言灵”(为什么?重复次数少)。但是没有文字的话,咒术就少了大部分的变通性,就好像世界上没有了书,知识就难以传递了。
  
  
  
  神明论
  
  讲到咒术必然讲到神明。回溯到上面说“言灵”的部分,其实言灵通常就是咒术趋使了你里面的这个“鬼”。人有肉身所以叫人,其实没了肉身就是鬼,就这么回事。所以人跟鬼毕竟有不少相似之处。
  
  任何一个施咒者在有意识的情况下,必然不能否认对象灵(比如咒术的主事神明)的存在,否则就会导致咒术的不成立。因为对于灵的沟通,最终信息的传递方式不是某种语言,而是意念本身(因为鬼神不是人,所以不止用耳朵来听的。你在说话的时候其实是把意念融入了语言。这也是为什么语言随历史变迁,而咒术依然会灵的原因)。我来举个例子。
  
  比如我是一个无神论者,我要试验某种咒术不会灵。我就念了这个咒。但其实我的意念中是含有“这个咒是假的,其功能不存在”这个信息的。这就好比我对张三说:“张三,你去扫除。”然后又加一句:“我开玩笑的。”(或者“我叫得不是你”)。那张三当然不会去扫除。





  那么,是不是只要承认主事神明的存在,符就会灵了呢?当然不是的.因为还存在下面的两个问题.
  
  1。符可能是假的,也就是主事神明不存在,就比方说,根本没有张三这个人。
  
  2。咒术不足以驱使主事神明。好比你使唤不料张三。这里边有很多因素。
  
  
  驱使鬼神做事不见得比使唤人来的难,但也不见得就容易。绝大多数的神明都是向术士或教徒提供了一些特定的咒术,以供他们联系使用自己的力量。
  
  打个比方,就好像张三对你说:“一般人叫我扫除,我才不去扫除,但是我给你一个口令,你下次叫“张三大人请除尘”,我就帮你扫除。”
  
  
  或者有时,有些鬼神就是需要较强的咒力,才能驱使。咒力的强弱确实影响沟通的效果。就好比说的太轻了张三听不到,或者口气太弱张三不肯动。
  
  
  有些人说,驱使鬼神一定会付出福报,或者需要进行祭祀之类。事实上我观察下来,这并非一定的。当然祭祀的话鬼神当然更愿意做事,皆大欢喜。但是这个世界并非全然公平。
  
  
  至于咒术直接调动自然能量的原理,我没有办法解释。猜想其可能是灵本身具有的某种力量,毕竟灵也是出自于自然。
 

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