- 主题发起人 小葡萄
- 发布时间 2012-10-19
回复: 小葡萄谈信仰和生活
不是我好为人师，在小葡萄这里卖弄自己知道的。是因为小疑小悟，大疑大悟。人都有好奇之心，你如果对佛教好奇，去看佛教科学论。你所有的问题，这本书都有答案。你如果感兴趣，也可以到我的帖子里面跟贴问。
1.何为佛？佛是彻知世间一切真相的实语者，并时刻在利益一切众生
2.何为佛教？一群皈依佛陀教法的修行人
3.当今世界佛教有几大宗派？主要是大乘和小乘，修行方法和见地不同，但都是佛陀的教法，是为了对应不同根机的众生。
4.何为世俗佛教？我是在家人，有佛教修行，也过世俗生活，不知道这是不是世俗佛教。
5.转世投胎理论何时开始出现的？这不是理论，是有禅定神通的修行人现量看到的。不光佛教有，其他宗教也有这种神通。
6.佛教的基本经典经文？佛陀有三转法轮，初次转法轮，讲的是最基本的四圣谛。
7.佛教与基督信仰的同与不同？见地和修行方法，以及成就的结果完全不同。但是佛教要求宗教和谐相处，反对任何暴力的宗教战争。佛教也随喜基督教救济世人的善行。
不是我好为人师，在小葡萄这里卖弄自己知道的。是因为小疑小悟，大疑大悟。人都有好奇之心，你如果对佛教好奇，去看佛教科学论。你所有的问题，这本书都有答案。你如果感兴趣，也可以到我的帖子里面跟贴问。
1.何为佛？佛是彻知世间一切真相的实语者，并时刻在利益一切众生
2.何为佛教？一群皈依佛陀教法的修行人
3.当今世界佛教有几大宗派？主要是大乘和小乘，修行方法和见地不同，但都是佛陀的教法，是为了对应不同根机的众生。
4.何为世俗佛教？我是在家人，有佛教修行，也过世俗生活，不知道这是不是世俗佛教。
5.转世投胎理论何时开始出现的？这不是理论，是有禅定神通的修行人现量看到的。不光佛教有，其他宗教也有这种神通。
6.佛教的基本经典经文？佛陀有三转法轮，初次转法轮，讲的是最基本的四圣谛。
7.佛教与基督信仰的同与不同？见地和修行方法，以及成就的结果完全不同。但是佛教要求宗教和谐相处，反对任何暴力的宗教战争。佛教也随喜基督教救济世人的善行。
回复: 小葡萄谈信仰和生活
你有兴趣可以从头看我的贴，这些我在帖子里都提到过，也会深入继续分享讨论。我认为对佛教或其他信仰有认真执着态度的人，才可能对真理产生兴趣和追求。人若心里总有一个疑惑，那是好事。
信耶稣的人得永生，对于能够复活的人，今生的试炼并不是真正的灾难，对于失去永生的人，今生即使丰衣足食、事事顺利、无灾无病，死亡本身就是一个最大的灾难，如耶稣所说：得到全世界却失去永生，有什么益处呢？
没有自由就没有道德意义，既然神出让权柄给人，世间的罪恶和灾难就不应由神负全责，权柄和责任永远是挂钩的，有自由就要负责。所以，“为什么有战争”、“为什么有人祸”，这些问题应该是上帝问人，而不是人问上帝。天灾的原因不那么简单，无法一概而论，追究人的责任、作恶的报应，只是其中一种。
祂应该负责的那一部分责任他会负，灵魂的拯救、审判、永恒、死亡、地狱，这些都是他要负责的事情。至于今生的混乱和灾难，神从来没有失衡失策。启示录七印讲的很清楚，神就像榨葡萄酿酒，酒需要经过一个腐烂的过程，腐烂发酵，除渣沥酒。神所做的事，无需增添、无需减少。祂能把败笔化为点睛之笔。
有了罪恶，世界不可能平安。许多不堪的后果，只是人为自己的罪恶买单而已，有多少人是无辜的？上帝收纳无辜之人。然而在邪恶和混乱中，人性也闪出光芒。黑暗映衬光辉。属于天国的人，都好像宝石，经过砺炼，折射从上而来的光。苦难有消极意义，也有积极意义。神能把咒诅变成祝福。有了永恒，一切世事纷扰就成为另一种意义。死亡，只是一个逗号。
你有不解，是好事，但对于天父，我们需要有敬畏，其次要有信心，然后他会给我们答案，在给答案之前，他会先给安慰。他为我死，这就是我的安慰。
你有兴趣可以从头看我的贴，这些我在帖子里都提到过，也会深入继续分享讨论。我认为对佛教或其他信仰有认真执着态度的人，才可能对真理产生兴趣和追求。人若心里总有一个疑惑，那是好事。
信耶稣的人得永生，对于能够复活的人，今生的试炼并不是真正的灾难，对于失去永生的人，今生即使丰衣足食、事事顺利、无灾无病，死亡本身就是一个最大的灾难，如耶稣所说：得到全世界却失去永生，有什么益处呢？
没有自由就没有道德意义，既然神出让权柄给人，世间的罪恶和灾难就不应由神负全责，权柄和责任永远是挂钩的，有自由就要负责。所以，“为什么有战争”、“为什么有人祸”，这些问题应该是上帝问人，而不是人问上帝。天灾的原因不那么简单，无法一概而论，追究人的责任、作恶的报应，只是其中一种。
祂应该负责的那一部分责任他会负，灵魂的拯救、审判、永恒、死亡、地狱，这些都是他要负责的事情。至于今生的混乱和灾难，神从来没有失衡失策。启示录七印讲的很清楚，神就像榨葡萄酿酒，酒需要经过一个腐烂的过程，腐烂发酵，除渣沥酒。神所做的事，无需增添、无需减少。祂能把败笔化为点睛之笔。
有了罪恶，世界不可能平安。许多不堪的后果，只是人为自己的罪恶买单而已，有多少人是无辜的？上帝收纳无辜之人。然而在邪恶和混乱中，人性也闪出光芒。黑暗映衬光辉。属于天国的人，都好像宝石，经过砺炼，折射从上而来的光。苦难有消极意义，也有积极意义。神能把咒诅变成祝福。有了永恒，一切世事纷扰就成为另一种意义。死亡，只是一个逗号。
你有不解，是好事，但对于天父，我们需要有敬畏，其次要有信心，然后他会给我们答案，在给答案之前，他会先给安慰。他为我死，这就是我的安慰。
回复: 小葡萄谈信仰和生活
你要是能把上帝看透，你就不是人而是神了。
他是上帝，不受时间限制，时间也是他造的，人伦关系都是他造的。
他的美善慷慨，在于他造了一个脑子可以挑战自己，造了一个心灵可以选择背弃自己。
他造人的这种方式，就显明了他的性情是温柔的，他不喜欢强迫人，因此他没有造傀儡和机器人。
上帝是自由永有的，你脱离不了“被造”这个概念，因为你是被造的，不是创造主。蚂蚁想不通你的行动缘由，因为它是蚂蚁。
你要是能把上帝看透，你就不是人而是神了。
他是上帝，不受时间限制，时间也是他造的，人伦关系都是他造的。
他的美善慷慨，在于他造了一个脑子可以挑战自己，造了一个心灵可以选择背弃自己。
他造人的这种方式，就显明了他的性情是温柔的，他不喜欢强迫人，因此他没有造傀儡和机器人。
回复: 小葡萄谈信仰和生活
这也是我不能皈依基督教的原因。因为他们不能解释圆融的时候，或者解释明显违背比量推理的时候，总是最后一句，要有信心，答案全部在天父那里。如果他不给出合理的答案，我的信心又从何而来呢？
这和我前面举出的例子，没有西瓜大婶，你们又怎能认识真西瓜，是一样的。
小葡萄，世间有许多宗教，到了不能解释的时候，都是一句话，信就好了，何必再问。说到底，是因为他们说理说不清楚，所以就不容信徒追根究底的问了。
如果说理说不清，那个神是不是并没有彻见世间的一切真相。不值得我们皈依的。
这也是我不能皈依基督教的原因。因为他们不能解释圆融的时候，或者解释明显违背比量推理的时候，总是最后一句，要有信心，答案全部在天父那里。如果他不给出合理的答案，我的信心又从何而来呢？
这和我前面举出的例子，没有西瓜大婶，你们又怎能认识真西瓜，是一样的。
小葡萄，世间有许多宗教，到了不能解释的时候，都是一句话，信就好了，何必再问。说到底，是因为他们说理说不清楚，所以就不容信徒追根究底的问了。
如果说理说不清，那个神是不是并没有彻见世间的一切真相。不值得我们皈依的。
回复: 小葡萄谈信仰和生活
除现代邪教之外, 任何古老的宗教都源于洪荒时代, 溶合了人类文明发展的真理和谬误, 也妊育了人类的美好和辉煌. 没有这些源远流长的发展, 就没有现代文明, 就没有现代科学. 无神论是现代科学催生的结果. 当然可能更合理的解释物质世界的运动和规律, 但是未必能在精神世界中产生同样的作用. 因此, 任何理性的人都不会用现代科学的论证去和宗教信仰教真. 很多闻名于世的大科学家, 文学家等等都是虔诚的宗教信徒. 任何理性的人都知道, 这不说明他们愚昧无知, 反而证明他们具有心灵的美好和高尚. 反之, 如果谁一定要现代科学的观点去论证古老宗教的所谓"荒谬", 反到会显出自己的偏执和愚笨. 假如偏执到专和信仰不同的人捣乱, 则显出人格的卑劣和信仰的虚伪了.
除现代邪教之外, 任何古老的宗教都源于洪荒时代, 溶合了人类文明发展的真理和谬误, 也妊育了人类的美好和辉煌. 没有这些源远流长的发展, 就没有现代文明, 就没有现代科学. 无神论是现代科学催生的结果. 当然可能更合理的解释物质世界的运动和规律, 但是未必能在精神世界中产生同样的作用. 因此, 任何理性的人都不会用现代科学的论证去和宗教信仰教真. 很多闻名于世的大科学家, 文学家等等都是虔诚的宗教信徒. 任何理性的人都知道, 这不说明他们愚昧无知, 反而证明他们具有心灵的美好和高尚. 反之, 如果谁一定要现代科学的观点去论证古老宗教的所谓"荒谬", 反到会显出自己的偏执和愚笨. 假如偏执到专和信仰不同的人捣乱, 则显出人格的卑劣和信仰的虚伪了.
回复: 小葡萄谈信仰和生活
宗教信仰如果是教人行善，那么它能提升人类心灵的修养和精神快乐，这一点谁也不能否认。
科学技术只是一种工具，它被怎么样的运用只能取决于运用它的人，是用它来造善还是造恶，是取决于人，而不是科学工具。
人有选择各种信仰或者成为无神论者的自由，只要他的自由不侵害到他人的利益就可以了。利用宗教名义发动各种战争，是最愚蠢不过的事情了。
当一个人面对各种学说和宗教选择的时候，他有什么选择的标准吗？标准肯定是有的，就是这种学说是否是最真实合理的解释世间的真相，这种宗教是否真的能救度一切需要救度的有情。如果你拿着理性的武器去认真仔细的分析，就可以得出不带偏见的结论，在人类林林总总的宗教之中，最值得推崇的还是佛教。
这不是我个人的结论，现代西方科学之父爱因斯坦评论说：‘未来的宗教将是宇宙的宗教。它应当超越个人化的神，避免教条和神学，涵盖自然和精神两方面。它的根基，应建立在某种宗教意识之上，这种宗教意识的来源，是在把所有自然的和精神的事物作为一个有意义的整体来经历时得到的体验。佛教正是以上所描述的那种宗教。’在哲学界，本世纪最伟大的哲学家之一，著有社会及自然科学方面论著四十多部，并在1950年曾荣获诺贝尔文学奖的英国哲学家罗素，在考察了各种宗教后说：‘世界上所有宗教中，我所赞成的是佛教。’
宗教信仰如果是教人行善，那么它能提升人类心灵的修养和精神快乐，这一点谁也不能否认。
科学技术只是一种工具，它被怎么样的运用只能取决于运用它的人，是用它来造善还是造恶，是取决于人，而不是科学工具。
人有选择各种信仰或者成为无神论者的自由，只要他的自由不侵害到他人的利益就可以了。利用宗教名义发动各种战争，是最愚蠢不过的事情了。
当一个人面对各种学说和宗教选择的时候，他有什么选择的标准吗？标准肯定是有的，就是这种学说是否是最真实合理的解释世间的真相，这种宗教是否真的能救度一切需要救度的有情。如果你拿着理性的武器去认真仔细的分析，就可以得出不带偏见的结论，在人类林林总总的宗教之中，最值得推崇的还是佛教。
这不是我个人的结论，现代西方科学之父爱因斯坦评论说：‘未来的宗教将是宇宙的宗教。它应当超越个人化的神，避免教条和神学，涵盖自然和精神两方面。它的根基，应建立在某种宗教意识之上，这种宗教意识的来源，是在把所有自然的和精神的事物作为一个有意义的整体来经历时得到的体验。佛教正是以上所描述的那种宗教。’在哲学界，本世纪最伟大的哲学家之一，著有社会及自然科学方面论著四十多部，并在1950年曾荣获诺贝尔文学奖的英国哲学家罗素，在考察了各种宗教后说：‘世界上所有宗教中，我所赞成的是佛教。’
回复: 小葡萄谈信仰和生活
在各种宗教信仰中, 人们不必厚此薄彼. 只要是善良的真诚的信徒都是值得尊重的. 就我所知, 佛教和基督教都不是排它的宗教; 佛教徒和基督教徒之间似乎没有较量的必要. 我很纳闷, 虽然穆斯林教和基督教水火不容, 在华人网站中却很少看到交锋, 这是否是因为华人中穆斯林教徒甚少的缘故? 实际上, 我觉得中华民族先贤所创立的孔孟之道对现代社会的和谐更适用. 当然, 这不是严格意义上的宗教而是一种人文积淀和信仰. 就此而论, 我觉得中华民族的精神传承是完全可以自立于任何信仰之林的. 因此, 我很难说服自己去改信其它任何宗教. 也不会去敌视其它任何宗教.
在各种宗教信仰中, 人们不必厚此薄彼. 只要是善良的真诚的信徒都是值得尊重的. 就我所知, 佛教和基督教都不是排它的宗教; 佛教徒和基督教徒之间似乎没有较量的必要. 我很纳闷, 虽然穆斯林教和基督教水火不容, 在华人网站中却很少看到交锋, 这是否是因为华人中穆斯林教徒甚少的缘故? 实际上, 我觉得中华民族先贤所创立的孔孟之道对现代社会的和谐更适用. 当然, 这不是严格意义上的宗教而是一种人文积淀和信仰. 就此而论, 我觉得中华民族的精神传承是完全可以自立于任何信仰之林的. 因此, 我很难说服自己去改信其它任何宗教. 也不会去敌视其它任何宗教.
