回复: 我的基督信仰和生活(读经笔记)
佛学选择的是我不承认神或我不知道神,我选择跳出世俗的人类生活,当所有能造成因果的罪被抵消以后,就不再被轮回约束到了另一个境界。
为佛教徒很大程度要出家,否则六根清净更难实现,放下自己与包括亲人在内的情感,如果不能摆脱因缘,死亡的时候很难脱离轮回的束缚。不能吃肉,不能吃葱,不能毒死小强,不能一巴掌打死蚊子,实在躲不开只能忍着被咬,
因为一巴掌下去,新的因又出来了,如果累计以前4325次的罪因,现在有4326个罪因要等着被消化,修行好的可能有菩萨帮忙暂时绕过几次惩罚,成功的真的可以是超级忍者神龟,写到这里我就知道我辈子为什么是失败的
两条路都是需要努力的,但我清楚我这条路的门,我不清楚另一个门的去处,希望是个好地方,但有点迷糊的是:既然需要放下所有的情感,怎么要去追求极乐呢?
我喜欢圣经那句经文,神让日头照义人,也照恶人,信佛的需要悟性能开窍,信神的则需要谦卑顺服的人;行公义的人一定会有好结果,不管是行佛的还是跟随主的,但前提你要保证你真能行义,邻居中一个8岁的小朋友问了一个跟成人一样的问题,那些好人难道不信神就不能进天堂吗?耶稣很客气地说:我来是拯救恶人的,不是拯救义人的,但你要注意,还有句话,除了主耶稣没有一个义人,知道佛祖也犯过错误吧?
信基督的兄弟姐妹不要去论断修佛的朋友,除非你看见那个门背后是什么,信佛的朋友建议来看看圣经,知道犹太人的历史理解那些预言能很帮助你看人类历史的问题,从人类历史才容易看见自己,你就容易知道自己该如何行了
佛法的书实在太浩瀚,实在是没有精力去读,所以我很喜欢看到对佛教和基督教都有一定认识,特别有过宗教体验的人的看法。
圣桑讲到的“业”的问题,我无意中看到的钻研佛法11年人(跟圣桑一样现在也是基督徒)的博客也提到,
他和一些佛教徒的讨论也很有意思,我偶尔会去看看他的博客。
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中观宗关于\"安立业果\"与\"名言中许有外境\"的问题
http://blog.sina.com.cn/s/blog_640c5aff0102ecag.html
《摘选》
在佛学的基本教理上,都是承认有三世因果的,尤其是都承认经上说的\"假
使经百劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受\"的业果道理的。在说明业果
时,也是说在造完某业之后,并不是一定即刻受果报,有的业即要在来生受果报
(如五无间业),有的业要经过许多生后,甚至要在无量劫后才受果报的。那么
这个业是怎样保存着呢?是怎样和后来的果报连系着的呢?这就成了佛教思想理
论整个的一个大问题了。若说这个业从造成后,一直保存到受果一成不变,那么
这个业就成了常恒不变的东西,它也就没有感果的作用了。这是佛教任何宗派都
不承认的。在佛教都说业是\"有为法\",是刹那生灭的,造成后之业,也随着时
间的消逝而会灭掉的。那么已谢灭的业又用什么力量来感果呢?已灭,已不能感
果,业不是亡失了吗?
为了解释以上这些问题,。佛教各宗派就作了各种不同的说法。在小乘的毗
婆沙师们说,业有个\"得\",业灭之后,这个\"得\"不失坏。由\"得\"的力量使
业感果(关于得的问题,暂不谈)。另有一派小乘师们说,有个法名叫(不失法
),它能保持业的作用,纵经无量劫也能使业感果,决定不失。象世间借债时立
的\"借券\"一样,虽然暂时把钱借给别人,只要保持此\"借券\",到了时候可以
收债,能保证借出的钱不失。
以上两种主张,都是说离开业的本身之外另有一个东西--叫做\"得\"或\"不
失法\",来保持业的功能,使他到时受果。这种说法比较粗浅。试问\"得\"或\"
不失法\"这个东西,他本身也是有为法,也同样有生灭,它是怎样保持着自身不
灭的?显然是很难得出圆满的答复的。
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