- 主题发起人 Chris88
- 发布时间 2013-02-01
回复: 基督真理，改变人心，改造人类
怎么没有联系？ 如果你自己承认还有学习能力的话，自己去看看这公开课。 看看耶鲁知名教授是怎么同时面对台下基督徒，非基督徒，用一个一个事例，历史记载，圣经篇章，作者考证去研究当时的创作背景的。 所有人可以自由提问，没有攻击，没有狡辩，只是理性地考证。
如果你连这样平和理性的课程都不能接受的话，你实在不适合来这里传教。 去看看吧，看看别人的闪耀思维。
这些历史什么的，和救恩没有什么必然的联系。但是如果老兄感兴趣，我们也不妨聊聊，面对面也可以。
老兄什么时候来渥太华，咱请客如何？
怎么没有联系？ 如果你自己承认还有学习能力的话，自己去看看这公开课。 看看耶鲁知名教授是怎么同时面对台下基督徒，非基督徒，用一个一个事例，历史记载，圣经篇章，作者考证去研究当时的创作背景的。 所有人可以自由提问，没有攻击，没有狡辩，只是理性地考证。
如果你连这样平和理性的课程都不能接受的话，你实在不适合来这里传教。 去看看吧，看看别人的闪耀思维。
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限于篇幅，无法很详细的讨论圣经上的严重矛盾。你自己去看下，教授首先要花2个课时介绍当时的犹太人社会，律法，和罗马帝国当时的社会背景，大概是第3，4讲。 是有些枯燥，但是有了这个基础，很多圣经上的比喻，描述就明白了许多原委。 耶稣说的什么话，可以从几个不同的福音书里找到差异，以及为什么有这样的差异，作者为什么加入某段文字，为什么要把一段事情断开来叙述，而且反复加入 peter的言行，诸如此类。 重要的是，教授讲的要使下面的基督徒和非基督徒心服口服，教授说这不是他个人的意见，是提供一个方法，仔细阅读文字后理解作者的意图，国籍，职业和政治倾向。
网上辩圣经，大多是胡说，就像我3个月前一样，图个嘴快，没实际意义。
限于篇幅，无法很详细的讨论圣经上的严重矛盾。你自己去看下，教授首先要花2个课时介绍当时的犹太人社会，律法，和罗马帝国当时的社会背景，大概是第3，4讲。 是有些枯燥，但是有了这个基础，很多圣经上的比喻，描述就明白了许多原委。 耶稣说的什么话，可以从几个不同的福音书里找到差异，以及为什么有这样的差异，作者为什么加入某段文字，为什么要把一段事情断开来叙述，而且反复加入 peter的言行，诸如此类。 重要的是，教授讲的要使下面的基督徒和非基督徒心服口服，教授说这不是他个人的意见，是提供一个方法，仔细阅读文字后理解作者的意图，国籍，职业和政治倾向。
网上辩圣经，大多是胡说，就像我3个月前一样，图个嘴快，没实际意义。
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同意作为网友要有胸怀，只是对付谩骂诋毁不太在行罢了。
质疑背后的目的，通过讨论中的言行既然能区分出来，这时候问题本身就不再重要，宗教迫害者提出那些问题从表面看都是很有价值的，跟他们讨论你的信仰有意义吗， 当然这里没有宗教迫害者。
同意作为网友要有胸怀，只是对付谩骂诋毁不太在行罢了。
质疑背后的目的，通过讨论中的言行既然能区分出来，这时候问题本身就不再重要，宗教迫害者提出那些问题从表面看都是很有价值的，跟他们讨论你的信仰有意义吗， 当然这里没有宗教迫害者。
最后编辑: 2013-02-12
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我女儿也向我推荐了这个，我会看的，看过再来评价。 但这不妨碍任何人信基督或者不信基督。
我推荐你的这个视频公开课，不是为了劝你放弃基督教的。我是想说明任何信仰，不可以只拿起一本书，说神圣不可侵犯，这是真理。 这从一开始就是错的。 也许有神，但不是怎么来证明的。写圣经的是人，人就有艺术加工，有不确定，有猜想，有自己的观点叠加。 需要读者理性的去看。
也许全世界1千种信仰中的 god实际上是同一个，也许是很多个。随便你信哪个，但如果一群人说他们信的是唯一的真理，那就是可笑了，不论他信的是那个教，那个神。
什么课程？俺有点儿丈二和尚了。
说到耶鲁教授，我建议您在油管上面好好看一看牛津教授John Lennox 的演讲和辩论。 特别推荐他和号称 the Champion of Atheists 同样是牛津教授的Richard Darkin 同志的辩论。
我女儿也向我推荐了这个，我会看的，看过再来评价。 但这不妨碍任何人信基督或者不信基督。
我推荐你的这个视频公开课，不是为了劝你放弃基督教的。我是想说明任何信仰，不可以只拿起一本书，说神圣不可侵犯，这是真理。 这从一开始就是错的。 也许有神，但不是怎么来证明的。写圣经的是人，人就有艺术加工，有不确定，有猜想，有自己的观点叠加。 需要读者理性的去看。
也许全世界1千种信仰中的 god实际上是同一个，也许是很多个。随便你信哪个，但如果一群人说他们信的是唯一的真理，那就是可笑了，不论他信的是那个教，那个神。
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163 网易公开课。 耶鲁大学。新约的历史背景。
http://v.163.com/movie/2010/1/F/D/M6GINEV5A_M6GINO1FD.html
163 网易公开课。 耶鲁大学。新约的历史背景。
http://v.163.com/movie/2010/1/F/D/M6GINEV5A_M6GINO1FD.html
最后编辑: 2013-02-13
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就为了你听过道肯斯，我要向你致以敬意，什么课程？俺有点儿丈二和尚了。
说到耶鲁教授，我建议您在油管上面好好看一看牛津教授John Lennox 的演讲和辩论。 特别推荐他和号称 the Champion of Atheists 同样是牛津教授的Richard Darkin 同志的辩论。
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传福音十诫 - 范学德
自从信主后，我在传福音的过程中，几经挫折，几经失败。反省自己的过失，曾写了 “传福音五戒”一文，引以为鉴戒。后来，在此基础上写了一本小书——《走近心灵——如何向大陆人传福音》，归根到底就是要阐明保罗在《哥林多前书》第九章中说的一句话：“向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何，总要救些人。”
下面，我把这些年的反思，概括为“传福音十戒”，继续警戒自己，同时与兄弟姐妹共勉。
第一诫：切不可不传耶稣基督并他被钉十字架
传福音就是要传耶稣是主，他爱我们，为了洗净我们的罪而死在十字架上，使一切信他的人，罪得赦免，与上帝和好，获得永生。凡是背离了这个核心，就是传了另外的福音。其最显著的代表，就是“成功神学”。信耶稣，赚大钱 ，这就是成功神学的核心。
第二诫，切不可只用口传
传福音要口讲（笔传），更要“身传”——在日常生活中把生命之道表明出来。言传与身传同进，身传重于言传。所谓身传，这就是通过我们的生命来传。“行事为人对得起主”，这是对身传的基本要求，说到底就是四个字：道成肉身。我所行的与我所传的是两回事，这是亵渎福音。
第三诫，切不可以真理的化身自居
基督徒不是真理，而是真理——耶稣基督的跟随者，传讲者，蒙恩的罪人。我们要成为虚心的人，对于自己不懂或者所知甚少的知识， 要尽量少讲，不讲。除非你确有研究，不要随意批评进化论以及佛教，尤其不要轻易地指责佛教徒行善的动机不纯。
我们要把集中精力把福音准确并通俗地讲明白。
第四诫：切不可只说不听
传福音切忌一见到朋友就滔滔不绝地大讲一通，然后就问你要不要信主。我们必须学会双重聆听：聆听上帝的话语和朋友的心声。聆听朋 友说话，就是为朋友服务。通过聆听，了解朋友的问题何在，需要在哪里？然后对症下药，告诉他，唯有耶稣才能真正满足你的需要，从根本上解决你的问题。
第五诫：切不可彼此攻击
传福音是劝人通过基督与神和好，作为福音的使者，我自己首先要与兄弟姐妹和好。传福音是团队工作，我们要与圣灵同工，和兄弟姐妹共事， 效法圣徒的榜样。无论是传讲的，代祷的，关怀的，出钱的，聚会时做饭带小孩的，都不可缺少。切不可一言不合，就指责别人信仰不纯，甚至定其为异端。更不要轻易地指责其他的基督教宗派都是错误的，唯有我们这个宗派是唯一正确的。
第六诫：切不可忘了先“骂”自己
传福音就是一个罪人向别的罪人说，在上帝面前，我们都是罪人。传福音不能不说罪，但不要只是说（“骂”）你们这些罪人怎么怎么样，而要以自己为例，说明（“骂”）我这个罪人怎样认罪悔改，并蒙受了主耶稣基督的赦罪之恩，从而在上帝在世人面前都真实地做一个罪人。
1。由于中华文化与基督教信仰的隔阂，谈到罪首先要打开文化的隔 阂，先说清基督教关于罪的概念从根本上来说是信仰（人与上帝的关系）的概念，而不是一个法律的概念；
2，诚恳地述说自己犯过的（可以在人前公开的）一些罪；
3，分析它们为什么是罪；
4，承认自己不能救自己，人必须认罪悔改
第七诫：切忌“属灵黑话”
在传福音中，张口就一堆中文特有的基督教术语，别人听不懂我们讲的是什么，犹如黑话。基督教的核心观念，如耶稣基督，恩典和罪等等， 绝对不能不说；非基本的概念，要说的越少越好。无论说什么，都要像主耶稣那样，善于讲故事，打比方，把福音通俗易懂清楚明白地讲出来
第八诫：切不可不讲道理
凡是从知识上可 以讲清楚的道理，必须讲清楚，不能说你只要信就好了；但对于从理性上无法完全解释清楚的真理，则不要强词夺理地去讲，要谦卑地告诉别人我不知道，然后，保 持沉默。让听者直接去面对耶稣基督的挑战，信，还是不信。
第九戒：切不可全盘否定中华文化
就 像西方文化一样，中华文化中也包含了许多应该被否定的因素，但却不可以完全否定，因为由于上帝的普遍恩典，中华文化中也包含了真理的因素和美好的东西。我 们既要看到中华文化已经被罪扭曲了，污染了，又要有勇气承认，不论真理和美善在哪里出现，我们都不能拒绝或者藐视，并把这些作为引导中国人信主的接触点。
中华文化的根是有神论而不是无神论，这是我们尤其应该强调的。
第十戒：切不可作假见证
自 己信主的经历，往往是引导朋友们认识主耶稣基督的美好途径之一。但见证的中心是主耶稣基督而不是我。见证必须真实，是就是是，不是就是不是；要敢于说出自 己信仰之路上的曲折；不可隐去自己的黑暗和反叛；不可以编造故事；也不要说什么一信主耶稣，我就完全改变了，有求必应，万事如意。这不真实。
2012.12.4日于芝加哥
传福音十诫 - 范学德
自从信主后，我在传福音的过程中，几经挫折，几经失败。反省自己的过失，曾写了 “传福音五戒”一文，引以为鉴戒。后来，在此基础上写了一本小书——《走近心灵——如何向大陆人传福音》，归根到底就是要阐明保罗在《哥林多前书》第九章中说的一句话：“向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何，总要救些人。”
下面，我把这些年的反思，概括为“传福音十戒”，继续警戒自己，同时与兄弟姐妹共勉。
第一诫：切不可不传耶稣基督并他被钉十字架
传福音就是要传耶稣是主，他爱我们，为了洗净我们的罪而死在十字架上，使一切信他的人，罪得赦免，与上帝和好，获得永生。凡是背离了这个核心，就是传了另外的福音。其最显著的代表，就是“成功神学”。信耶稣，赚大钱 ，这就是成功神学的核心。
第二诫，切不可只用口传
传福音要口讲（笔传），更要“身传”——在日常生活中把生命之道表明出来。言传与身传同进，身传重于言传。所谓身传，这就是通过我们的生命来传。“行事为人对得起主”，这是对身传的基本要求，说到底就是四个字：道成肉身。我所行的与我所传的是两回事，这是亵渎福音。
第三诫，切不可以真理的化身自居
基督徒不是真理，而是真理——耶稣基督的跟随者，传讲者，蒙恩的罪人。我们要成为虚心的人，对于自己不懂或者所知甚少的知识， 要尽量少讲，不讲。除非你确有研究，不要随意批评进化论以及佛教，尤其不要轻易地指责佛教徒行善的动机不纯。
我们要把集中精力把福音准确并通俗地讲明白。
第四诫：切不可只说不听
传福音切忌一见到朋友就滔滔不绝地大讲一通，然后就问你要不要信主。我们必须学会双重聆听：聆听上帝的话语和朋友的心声。聆听朋 友说话，就是为朋友服务。通过聆听，了解朋友的问题何在，需要在哪里？然后对症下药，告诉他，唯有耶稣才能真正满足你的需要，从根本上解决你的问题。
第五诫：切不可彼此攻击
传福音是劝人通过基督与神和好，作为福音的使者，我自己首先要与兄弟姐妹和好。传福音是团队工作，我们要与圣灵同工，和兄弟姐妹共事， 效法圣徒的榜样。无论是传讲的，代祷的，关怀的，出钱的，聚会时做饭带小孩的，都不可缺少。切不可一言不合，就指责别人信仰不纯，甚至定其为异端。更不要轻易地指责其他的基督教宗派都是错误的，唯有我们这个宗派是唯一正确的。
第六诫：切不可忘了先“骂”自己
传福音就是一个罪人向别的罪人说，在上帝面前，我们都是罪人。传福音不能不说罪，但不要只是说（“骂”）你们这些罪人怎么怎么样，而要以自己为例，说明（“骂”）我这个罪人怎样认罪悔改，并蒙受了主耶稣基督的赦罪之恩，从而在上帝在世人面前都真实地做一个罪人。
1。由于中华文化与基督教信仰的隔阂，谈到罪首先要打开文化的隔 阂，先说清基督教关于罪的概念从根本上来说是信仰（人与上帝的关系）的概念，而不是一个法律的概念；
2，诚恳地述说自己犯过的（可以在人前公开的）一些罪；
3，分析它们为什么是罪；
4，承认自己不能救自己，人必须认罪悔改
第七诫：切忌“属灵黑话”
在传福音中，张口就一堆中文特有的基督教术语，别人听不懂我们讲的是什么，犹如黑话。基督教的核心观念，如耶稣基督，恩典和罪等等， 绝对不能不说；非基本的概念，要说的越少越好。无论说什么，都要像主耶稣那样，善于讲故事，打比方，把福音通俗易懂清楚明白地讲出来
第八诫：切不可不讲道理
凡是从知识上可 以讲清楚的道理，必须讲清楚，不能说你只要信就好了；但对于从理性上无法完全解释清楚的真理，则不要强词夺理地去讲，要谦卑地告诉别人我不知道，然后，保 持沉默。让听者直接去面对耶稣基督的挑战，信，还是不信。
第九戒：切不可全盘否定中华文化
就 像西方文化一样，中华文化中也包含了许多应该被否定的因素，但却不可以完全否定，因为由于上帝的普遍恩典，中华文化中也包含了真理的因素和美好的东西。我 们既要看到中华文化已经被罪扭曲了，污染了，又要有勇气承认，不论真理和美善在哪里出现，我们都不能拒绝或者藐视，并把这些作为引导中国人信主的接触点。
中华文化的根是有神论而不是无神论，这是我们尤其应该强调的。
第十戒：切不可作假见证
自 己信主的经历，往往是引导朋友们认识主耶稣基督的美好途径之一。但见证的中心是主耶稣基督而不是我。见证必须真实，是就是是，不是就是不是；要敢于说出自 己信仰之路上的曲折；不可隐去自己的黑暗和反叛；不可以编造故事；也不要说什么一信主耶稣，我就完全改变了，有求必应，万事如意。这不真实。
2012.12.4日于芝加哥
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箴言9章10节：敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。
箴言9章10节：敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。
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