基督真理,改变人心,改造人类

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谢谢。我喜欢做点信仰提升方面的交流。

而不是信、还是不信?有神、还是没神这方面的辩论。

如果你儿子突然信了FLG,你会不会劝说他回头?
 
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这个问题不存在。没有这个 如果。

这就是比较虚伪的回答了。 我在这里讨论的很多问题的前提是有耶稣这个人,然后我说他的话和行为与基督徒理解的不同。就是说假如有神,假如有基督,假如圣经写的是实话。。。。。。

你倒好,没有这假设,那还聊什么?
 
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我看了耶鲁公开课,我对基督教感兴趣,但不是基于我犹豫信还是不信。
我想大家能讨论的基础基本没有,我对这段历史感兴趣,但我很难产生信仰。

没关系,对历史感兴趣就好好研究历史。所谓兼听则明。既然是对基督教历史感兴趣,建议您也读几本基督徒史学家的著作。
 
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昨天晚上,教会的牧师亲自来我家关心我们来了。我第一次近距离接触到信仰到成了牧师这个级别的基督徒,虽然他没能去除掉我对圣经的种种疑惑,但他向我展示了一个“正信”的基督徒的境界是怎样的。

牧师来自基督徒家庭,13岁时第一次真正有了决心要跟从神。他说他那时候感到自己开始向罪的方向走了,再不回头就不行了,所以那时真正信主。他不是因为信了能上天堂而信(当然那是额外的好处但不是原因),也不是因为求神得到了应许而信(如果是,有可能是迷信),而是因为觉得自己是罪人但希望自己能够这一辈子做个光明磊落无愧于心的人而信。靠人自己本身的力量改变不了自己,当基督进入了你的心灵,人就慢慢改变了,这是一个漫长逐步的过程。神让他能摆脱很多的罪性,而且在做好人的时候是心甘情愿平安喜乐的,而没有一点的委屈没有一点的挣扎。不是说因为律法规定你要爱你的敌人所以即使心有不甘也要行动上去爱,而是当基督进入了你的心灵后你就能自然而然的爱了。

我感觉牧师真是有道德洁癖的人啊。我的境界真的低多了,我还觉得自己是个好人呢,即使有罪也是可以原谅的罪,我是人嘛。也没有对做好人追求到像他那个地步啊。我要看看神要怎么改变我。

感谢主!
 
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谢谢。我喜欢做点信仰提升方面的交流。

而不是信、还是不信?有神、还是没神这方面的辩论。

谢谢提醒。我们在答问辩疑之外也许可以多谈谈自己的信仰历程,分享灵修体悟,数算神的恩典。
 
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谁又不是罪人?我的问题可能不比任何信徒少,很多牧师也有自己的问题。保罗如何说的,有一根刺啥的? 人没罪的时候,就该离开这儿了。
分享一体会:信主不是叫人变成神,而是回归到真正的人,恢复与神、人、万物正常的关系。是人就有弱点,就会犯罪,只要能认罪悔改就好了。当然千万别故意乱用。
多年前认识一信主几十年的老弟兄,他告诉我:信了几十年了原以为不好的东西会不在了,其实还在心里,跟神关系好时,圣灵的果子会结出来多一些;不跟神亲近时,问题就多一些。这大概就是所谓属灵的征战,最后一定得胜的。
国人信主易走信佛的路,以为可以修炼成神。刚开始信时,我也如此以为,有一次有特别感动:我们是人,永远变不成神,但姓主会是我们变回真正的人,跟神有良好关系的人。

月嫂的问题其实我党高干克农同志就曾经对余则成说过各种复杂的情况下可以随机应变不算事儿不变的是信仰
这就是为什么有了信仰继续犯罪的原因
 
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月嫂的问题其实我党高干克农同志就曾经对余则成说过各种复杂的情况下可以随机应变不算事儿不变的是信仰
这就是为什么有了信仰继续犯罪的原因

这个说的精彩。:wdb17:
 
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月嫂的问题其实我党高干克农同志就曾经对余则成说过各种复杂的情况下可以随机应变不算事儿不变的是信仰
这就是为什么有了信仰继续犯罪的原因

有时候我也想,索性我也学这些伪善的人宣布自己是标准基督徒算了。这样可以把自己抬高,指责别人也有了依据,实在不行,拿出圣经说你们辩的过圣经吗? 反正有个后台依靠,自己也像那么回事了,特自豪,特优越。
 
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月嫂的问题其实我党高干克农同志就曾经对余则成说过各种复杂的情况下可以随机应变不算事儿不变的是信仰
这就是为什么有了信仰继续犯罪的原因

有时候我也想,索性我也学这些伪善的人宣布自己是标准基督徒算了。这样可以把自己抬高,指责别人也有了依据,实在不行,拿出圣经说你们辩的过圣经吗? 反正有个后台依靠,自己也像那么回事了,特自豪,特优越。

宣布自己是基督徒后我可以更加为所欲为,因为我可以忏悔啊。每次从ktv出来我会去教堂,狠挖灵魂深处,说我们都是罪人,求得主耶稣原谅。 我吃饭睡觉打麻将张口就是奉耶稣之名,感谢主。就这样,坚定信仰,死都不动摇,犯了事就忏悔,出了教堂一身轻松。

想想做基督徒还是很爽的,信了一个神,得到一个新世界啊。:wdb23:
 
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不是你说的这样,因为忏悔所以可以为所欲为。

我说我不能远离罪,都是很小的事。同样在说罪,我和你的标准就不一样。

真正无罪,那是神的标准,无人能做到的。
小偷集团成员被抓后量刑标准是偷了多少大偷大判小偷小判
 
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有时候我也想,索性我也学这些伪善的人宣布自己是标准基督徒算了。这样可以把自己抬高,指责别人也有了依据,实在不行,拿出圣经说你们辩的过圣经吗? 反正有个后台依靠,自己也像那么回事了,特自豪,特优越。
这话是对的有了信仰后我们就和别人不一样就能说别人了
在下倒无所谓让四人帮说去呗
 
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向对基督教历史感兴趣的弟兄姊妹和朋友推荐:

《教会史》

http://blog.sina.com.cn/s/blog_685210990100pa01.html

这本书比较长一点,但值得一读。它包括下面章节。

教会史

第壹部 初期教会
第一章 新约教会的诞生
第二章 教会在风暴中(33-313)
第三章 教会内部的成长(33-25)
第四章 教会全面得胜(313)
第五章 教会日形稳固(325-451)
第六章 教会渐趋腐化(100-461)
第七章 教会历劫而存,继续增长(376一754)
 

第贰部 中世纪教会
第八章 教会丧失领域(632-732)
第九章 教会组成联盟(751一800)
第十章 教皇权势的发展(461一1073)
第十一章 教会被政府控制(885一1049)
第十二章 教会分裂(1054)
第十三章 修道主义与克吕尼革新运动
第十四章 教会为自由奋斗 (1049一1058)
第十五章 教会继续为自由奋斗 (1056一1073)
第十六章 教会被迫妥协(1073一1122)
第十七章 教会发起十字军运动 (1096一1291)
第十八章 教会权势顶峰时期 (1198一1216)
第十九章 教会权势衰微 (1294一1417)
第廿章 教会内部的困扰 (1200一1517)


第叁部 改教时期的教会
第廿一章 教会开始动摇 (1517年10月31日)
第二十二章 教会大大骚动(1517一1521)
第二十三章 德国教会的改革
第二十四章 瑞士的改教运动
第二十五章 重洗派
第二十六章 西欧的改教运动
第二十七章 苏格兰教会的改革(1557一1570)
第二十八章 英国教会的改革(1534一1563)
第二十九章 罗马教会从事改革(1545一1563)
第三十章 复原派教会为生存奋斗(1546一1648)


第肆部 改教后的教会
第三十一章 英国教会仍然动荡(1558一1689)
第三十二章 公理派 浸礼派
第三十三章 亚米纽斯主义贵格派
第三十四章 敬虔主义 莫拉维弟兄会
第三十五章 苏西尼主义, 神体一位论, 现代主义
第三十六章 循道派
第三十七章 东方教会与罗马教会
第三十八章 德国与英国的宗教生活
第三十九章 改革宗教会大受逼迫
第四十章 教会再度增长 —— 自公元1500年到现在
 
第伍部 新大陆的教会
第四十一章 教会进入新大陆
第四十二章 教会经历大觉醒
第四十三章 新兴国家的教会
第四十四章 十九世纪初期的教会
第四十五章 教会处于混乱时期
第四十六章 教会面对新问题
第四十七章 加拿大教会
第四十八章 教会努力保守信仰
第四十九章 教会联盟与联合
第五十章 回顾与前瞻
 
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不是你说的这样,因为忏悔所以可以为所欲为。

我说我不能远离罪,都是很小的事。同样在说罪,我和你的标准就不一样。

真正无罪,那是神的标准,无人能做到的。
基督白上十字架了, 为了些都是很小的事,
 
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