以爱为标准，你的困惑就会迎刃而解
一个同性恋逐渐接近基督之恩典
- 主题发起人 英语在用
- 发布时间 2015-07-27
您要是有爱，可否换个头像，那就是大爱了。
世人都有罪，包括你我。
人都有罪
同性恋现在已经公认是人的生理构造不同导致的。既然上帝创造了人类和宇宙，那说明同性恋也是上帝直接或间接创造的。就像有的人是右撇子，有的是左撇子。右撇子的人不应该因为自己占多数就歧视左撇子的，如果未来左撇子的人占多数，是不是他们就应该歧视我们右撇子的人？
上帝是外星人，不吃地球上的食物。或者他已经能量化了，类似于曼哈顿博士那种，主要是吃力场能量。
关于上帝，可以看 《计算中的上帝》《赡养上帝》，都是好书。
送你，不谢 http://select.yeeyan.org/view/422053/374463
译言 - 精选
charlieee原文作者：Maria Popova
发布：2013-08-18 17:38:04挑错 | 很长一段历史。但科学本身是精神的丰富来源，我们可以在其中找到一些人文中最伟大出色的思想，从阿尔伯特·爱因斯坦对科学家们是否祈祷的沉思，理查德·费曼对宇宙的歌颂，卡尔·塞斯对科学的尊崇，巴克敏斯特·富勒对祷文的科学引渡，到理查德·道金斯的自然的魔法。
现在让我们来看看另一位受欢迎的科幻小说作家艾萨克·阿西莫夫，以及关于他不得不提的传记《这辈子我活得很好》（ It’s Been a Good Life (public library)）---这事一本集合并精选了阿西莫夫信件、日记和《记忆中，仍常青》（In Memory Yet Green (1979)），《依然快乐》（In Joy Still Felt (1980)），以及死后出版的《阿西莫夫：回忆录》（Asimov: A Memoir (1994)）这三本自传结合而成的传记，由他的配偶珍妮·杰普森·阿西莫夫在他死后十年内编辑而成。
阿西莫夫简要概括了他的哲学：
我从来没有信仰过任何一个宗教，一刻都没有。实际上我根本不觉得精神空虚，我贯彻着自己生活的哲学，它跟超自然扯不上关系，但我感觉非常满足。简而言之，我是个固守个人观念的唯物主义者。
不得不承认，与其说阿西莫夫在没由来的自大中高高捧着自己的信仰，倒不如说他的回答充满了真诚善意和智慧逻辑。在创作《阿西莫夫的圣经指南》不久之后，他出席了大卫·弗罗斯特的展会，在被这个麻烦问题缠身之际，阿西莫夫用他的过人智慧给出了这个不敬却机智的回答。
以下是事后回忆：
弗罗斯特毫无预兆地突然提问： “尊敬的阿西莫夫先生，您相信神吗？”
我被吓了一跳，这个问题容易让人深陷难以脱身的危险境况中。如果我在无数人的关注下实话实说“不”的话，很容易引起各种不必要的争议，但我也不能为此而撒谎，于是我为了脱身而不断拖延时间。
他说： “尊敬的阿西莫夫先生，您相信神吗？”
我说：“”什么神？"
他有些不耐烦， “嘿，阿西莫夫先生，你肯定知道我说的是什么神，你是否信仰西方世界的神，基督教传统中的神？”
为了继续拖延，我说, “我没怎么想过。”
弗罗斯特说：“我才不信呢，阿西莫夫先生。”然后他把我逼到了墙角，他说：“像你这样知识渊博而好奇心旺盛的人一定绞尽脑汁考虑过关于上帝的事儿。”
（有了！我知道该怎么说了！他刻薄的追问反而给了我一个不错的开端）我有礼貌地微笑，说： “上帝比我聪明多了---还是让他来绞尽脑汁考虑关于我的事儿吧。“
更重要的是，阿西莫夫还是个绝对的人道主义者。
我从未特地考虑过要给我的信念贴上什么标签。我一直通过科学方法和理性法来看待理解这个世界。我不相信那些无法用科学和理性原则来解释的所谓”超自然“真正存在。我也不相信人类社会中衍生出的神话，天堂和地狱，上帝和天使，撒旦和魔鬼。 我也想过自称”无神论者“，但这毕竟只是表现我不信神，而不能代表我的所作所为。
然而我逐渐意识到还有”人道主义者“的存在，这个名称的由来简单来说是人道主义者认为，是人类自身的所作所为创造出推动社会进步的优良之处和拖社会后腿的麻烦之处。他们相信要解决这些麻烦，就得人类自己作出努力，他们不相信超自然因素会对社会优劣产生影响，会对社会缺陷和解决这些缺陷起到作用。
他在写信给朋友的时候重新进行了自我定义。他表示了对”无神论者“这个定义的不喜，这一点几十年后布莱恩·考克斯肯定会赞同。阿西莫夫写道：
我和你说过比起”无神论者“我更喜欢”唯物主义者“这个词么？ ”无神论者“这个词意味着”不认同神的存在“，有一种负面效果和失败者的论调。，它只是告诉别人你不 相信什么，并把你永远置于防御一方的处境。而”唯物主义者“这个词则体现了你相信什么，并且你可以用明确的道理来阐述表现它。上帝和其他作为神被信仰的概念排斥了理性法则，因此这个问题在唯物主义中没有价值，所以你不必浪费时间对自己的哲学中没有位置的东西进行攻击或防御。
说到他的核心理念：未知事物是奇迹而非恐惧的来源，是科学的运作基石，阿西莫夫也曾想过他觉得”上帝“不存在这一点有可能是错的，他顽皮地对波特兰·罗素眨了眨眼：
永恒而无梦的沉睡没什么可怕的，这显然要比在地狱中承受永无止境的折磨和在天堂中持续没完没了的百无聊赖要好多了。但要是我错了呢？ 著名数学家、哲学家、直言不讳的无神论者波特兰·罗素被问过这个问题。”如果你死了，”有人问他，“然后你发现你正在和上帝面对面干瞪眼，你怎么办？”
然后这个勇敢而常青的人回答, “我会说 ‘上帝啊， 你好歹也多给我点提示啊。’’”
不过阿西莫夫的哲学还是在他晚年全心全意写下的美好的字里行间中，闪闪发光，无论死亡率悖论正确与否：
爱的纽带无关生死。它无拘无束地穿梭时间，于是昨天的爱也是今天的爱，对明天爱的信念也是今天的信念。当一个人遭遇了死亡，记忆还活在另一个人心中，温暖而富有生气。当他们都遭遇死亡---我仍相信---虽然我是个唯物主义者---他们的爱还是存在，坚不可摧，永无止境，一旦它存在过，就会在这整个宇宙中永远延续。
《这辈子我活得很好》（It’s Been a Good Life）非常棒，作为补足，里面还有阿西莫夫在科学和教育上的创造性以及他写给年轻的卡尔·撒跟的可爱的粉丝之信。
版权声明：
本译文仅用于学习和交流目的。非商业转载请注明译者、出处，并保留文章在译言的完整链接。商业合作请联系 editor@yeeyan.com
译言 - 精选
charlieee原文作者：Maria Popova
发布：2013-08-18 17:38:04挑错 | 很长一段历史。但科学本身是精神的丰富来源，我们可以在其中找到一些人文中最伟大出色的思想，从阿尔伯特·爱因斯坦对科学家们是否祈祷的沉思，理查德·费曼对宇宙的歌颂，卡尔·塞斯对科学的尊崇，巴克敏斯特·富勒对祷文的科学引渡，到理查德·道金斯的自然的魔法。
现在让我们来看看另一位受欢迎的科幻小说作家艾萨克·阿西莫夫，以及关于他不得不提的传记《这辈子我活得很好》（ It’s Been a Good Life (public library)）---这事一本集合并精选了阿西莫夫信件、日记和《记忆中，仍常青》（In Memory Yet Green (1979)），《依然快乐》（In Joy Still Felt (1980)），以及死后出版的《阿西莫夫：回忆录》（Asimov: A Memoir (1994)）这三本自传结合而成的传记，由他的配偶珍妮·杰普森·阿西莫夫在他死后十年内编辑而成。
阿西莫夫简要概括了他的哲学：
我从来没有信仰过任何一个宗教，一刻都没有。实际上我根本不觉得精神空虚，我贯彻着自己生活的哲学，它跟超自然扯不上关系，但我感觉非常满足。简而言之，我是个固守个人观念的唯物主义者。
不得不承认，与其说阿西莫夫在没由来的自大中高高捧着自己的信仰，倒不如说他的回答充满了真诚善意和智慧逻辑。在创作《阿西莫夫的圣经指南》不久之后，他出席了大卫·弗罗斯特的展会，在被这个麻烦问题缠身之际，阿西莫夫用他的过人智慧给出了这个不敬却机智的回答。
以下是事后回忆：
弗罗斯特毫无预兆地突然提问： “尊敬的阿西莫夫先生，您相信神吗？”
我被吓了一跳，这个问题容易让人深陷难以脱身的危险境况中。如果我在无数人的关注下实话实说“不”的话，很容易引起各种不必要的争议，但我也不能为此而撒谎，于是我为了脱身而不断拖延时间。
他说： “尊敬的阿西莫夫先生，您相信神吗？”
我说：“”什么神？"
他有些不耐烦， “嘿，阿西莫夫先生，你肯定知道我说的是什么神，你是否信仰西方世界的神，基督教传统中的神？”
为了继续拖延，我说, “我没怎么想过。”
弗罗斯特说：“我才不信呢，阿西莫夫先生。”然后他把我逼到了墙角，他说：“像你这样知识渊博而好奇心旺盛的人一定绞尽脑汁考虑过关于上帝的事儿。”
（有了！我知道该怎么说了！他刻薄的追问反而给了我一个不错的开端）我有礼貌地微笑，说： “上帝比我聪明多了---还是让他来绞尽脑汁考虑关于我的事儿吧。“
更重要的是，阿西莫夫还是个绝对的人道主义者。
我从未特地考虑过要给我的信念贴上什么标签。我一直通过科学方法和理性法来看待理解这个世界。我不相信那些无法用科学和理性原则来解释的所谓”超自然“真正存在。我也不相信人类社会中衍生出的神话，天堂和地狱，上帝和天使，撒旦和魔鬼。 我也想过自称”无神论者“，但这毕竟只是表现我不信神，而不能代表我的所作所为。
然而我逐渐意识到还有”人道主义者“的存在，这个名称的由来简单来说是人道主义者认为，是人类自身的所作所为创造出推动社会进步的优良之处和拖社会后腿的麻烦之处。他们相信要解决这些麻烦，就得人类自己作出努力，他们不相信超自然因素会对社会优劣产生影响，会对社会缺陷和解决这些缺陷起到作用。
他在写信给朋友的时候重新进行了自我定义。他表示了对”无神论者“这个定义的不喜，这一点几十年后布莱恩·考克斯肯定会赞同。阿西莫夫写道：
我和你说过比起”无神论者“我更喜欢”唯物主义者“这个词么？ ”无神论者“这个词意味着”不认同神的存在“，有一种负面效果和失败者的论调。，它只是告诉别人你不 相信什么，并把你永远置于防御一方的处境。而”唯物主义者“这个词则体现了你相信什么，并且你可以用明确的道理来阐述表现它。上帝和其他作为神被信仰的概念排斥了理性法则，因此这个问题在唯物主义中没有价值，所以你不必浪费时间对自己的哲学中没有位置的东西进行攻击或防御。
说到他的核心理念：未知事物是奇迹而非恐惧的来源，是科学的运作基石，阿西莫夫也曾想过他觉得”上帝“不存在这一点有可能是错的，他顽皮地对波特兰·罗素眨了眨眼：
永恒而无梦的沉睡没什么可怕的，这显然要比在地狱中承受永无止境的折磨和在天堂中持续没完没了的百无聊赖要好多了。但要是我错了呢？ 著名数学家、哲学家、直言不讳的无神论者波特兰·罗素被问过这个问题。”如果你死了，”有人问他，“然后你发现你正在和上帝面对面干瞪眼，你怎么办？”
然后这个勇敢而常青的人回答, “我会说 ‘上帝啊， 你好歹也多给我点提示啊。’’”
不过阿西莫夫的哲学还是在他晚年全心全意写下的美好的字里行间中，闪闪发光，无论死亡率悖论正确与否：
爱的纽带无关生死。它无拘无束地穿梭时间，于是昨天的爱也是今天的爱，对明天爱的信念也是今天的信念。当一个人遭遇了死亡，记忆还活在另一个人心中，温暖而富有生气。当他们都遭遇死亡---我仍相信---虽然我是个唯物主义者---他们的爱还是存在，坚不可摧，永无止境，一旦它存在过，就会在这整个宇宙中永远延续。
《这辈子我活得很好》（It’s Been a Good Life）非常棒，作为补足，里面还有阿西莫夫在科学和教育上的创造性以及他写给年轻的卡尔·撒跟的可爱的粉丝之信。
版权声明：
本译文仅用于学习和交流目的。非商业转载请注明译者、出处，并保留文章在译言的完整链接。商业合作请联系 editor@yeeyan.com
新教中的UNITED CHURCH是支持同性恋变性者教徒，并可以为他们主持婚礼的。。
北美教众蛮多的，蒙特利尔也有不少UNITED CHURCH的教堂。。
对于我这个不信的人来说，能信一样的东西，其实是最简单是幸福的。。
楼主好运。。
我的妈呀，楼主是基督教徒。
我搞不懂一个问题，对于一对同性恋夫妻来说，要么其中一位的生殖器，要么两位的生殖器都是多余的，不知创造了生殖器的上帝会如何解答这个问题？
我搞不懂一个问题，对于一对同性恋夫妻来说，要么其中一位的生殖器，要么两位的生殖器都是多余的，不知创造了生殖器的上帝会如何解答这个问题？
对同性恋，我认为正常人的态度应该是不支持，不提倡，有限度地进行反对。就像对待那些抽烟的人一样，在不给他人带来损害的前提下给予最大的自由。
应该用平常心、包容的态度看待一切吧。
因为当中的原理并没有彻底明了。
我在想？为什么上帝把我制作成同性恋？同性恋很多都是天生的
跟淫欲没有关系， 基督教反对同性恋也不是因为同性恋的淫欲，而是违反了家庭的定义和核心价值吧。
最后编辑: 2015-07-29
楼主，爱没有你想象的那么伟大， 爱在任何一个面向， 都是有条件有限制的。
不是只要有了爱，基督教就会接受违背其教义的事情。也不是你爱了教友，你就是人家一伙的。
所有的宗教都是类似的， 自其创教之初至今，分门别派互相攻讦， 同教不同派之间水火不容也时有所闻。
重点不是其他人相信了什么，或不相信了什么，又或有多少人跟你站同一边支持你，有多少人打压你羞辱你； 而是你自己要什么，为什么要，又愿意为这样的需求付出什么样的代价。
你如果你是思考过人生的代价才做出的决定， 我认为你不会写这张贴。
如果你是跟着感觉走， 那么现在开始思考并且记得把基督，上帝，佛祖，阿拉，妈祖，圣母都搁一边别拉着他们来帮你背书， 也不算太迟。
不是只要有了爱，基督教就会接受违背其教义的事情。也不是你爱了教友，你就是人家一伙的。
所有的宗教都是类似的， 自其创教之初至今，分门别派互相攻讦， 同教不同派之间水火不容也时有所闻。
重点不是其他人相信了什么，或不相信了什么，又或有多少人跟你站同一边支持你，有多少人打压你羞辱你； 而是你自己要什么，为什么要，又愿意为这样的需求付出什么样的代价。
你如果你是思考过人生的代价才做出的决定， 我认为你不会写这张贴。
如果你是跟着感觉走， 那么现在开始思考并且记得把基督，上帝，佛祖，阿拉，妈祖，圣母都搁一边别拉着他们来帮你背书， 也不算太迟。
最后编辑: 2015-07-29
9494。
教会不是歧视同性恋， 而是谴责，入罪，招降同性恋。
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