佛法与儒学道家基督教西方哲学及科学的比较之分析

1耶稣看见这许多的人,就上了山,既已坐下,门徒到他跟前来。
2他就开口教训他们说,
3虚心的人有福了,因为天国是他们的。
4哀恸的人有福了,因为他们必得安慰。
5温柔的人有福了,因为他们必承受地土。
6饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。
7怜恤人的人有福了,因为他们必蒙怜恤。
8清心的人有福了,因为他们必得见神。
9使人和睦的人有福了,因为他们必称为神的儿子。
10为义受逼迫的人有福了,因为天国是他们的。
11人若因我辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。
12应当欢喜快乐,因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知,人也是这样逼迫他们。
13你们是世上的盐。盐若失了味,怎能叫他再咸呢?以后无用,不过丢在外面,被人践踏了。
14你们是世上的光。城造在山上,是不能隐藏的。
15人点灯,不放在斗底下,是放在灯台上,就照亮一家的人。
16你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。
17莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉,乃是要成全。
18我实在告诉你们,就是到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,都要成全。
19所以无论何人废掉这诫命中最小的一条,又教训人这样作,他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命,又教训人遵行,他在天国要称为大的。
20我告诉你们,你们的义,若不胜于文士和法利赛人的义,断不能进天国。
21你们听见有吩咐古人的话,说,不可杀人,又说,凡杀人的,难免受审判。
22只是我告诉你们,凡向弟兄动怒的,难免受审判。(有古卷在凡字下添无缘无故地五字)凡骂弟兄是拉加的,难免公会的审断。凡骂弟兄是魔利的,难免地狱的火。
23所以你在祭坛上献礼物的时候,若想起弟兄向你怀怨,
24就把礼物留在坛前,先去同弟兄和好,然后来献礼物。
25你同告你的对头还在路上,就赶紧与他和息。恐怕他把你送给审判官,审判官交付衙役,你就下在监里了。
26我实在告诉你,若有一文钱没有还清,你断不能从那里出来。
27你们听见有话说,不可奸淫。
28只是我告诉你们,凡看见妇女就动淫念的,这人心里已经与她犯奸淫了。
29若是你的右眼叫你跌倒,就剜出来丢掉。宁可失去百体中的一体,不叫全身丢在地狱里。
30若是右手叫你跌倒,就砍下来丢掉。宁可失去百体中的一体,不叫全身下入地狱。
31又有话说,人若休妻,就当给她休书。
32只是我告诉你们,凡休妻的,若不是为淫乱的缘故,就是叫她作淫妇了。人若娶这被休的妇人,也是犯奸淫了。
33你们又听见有吩咐古人的话,说,不可背誓,所起的誓,总要向主谨守。
34只是我告诉你们,什么誓都不可起,不可指着天起誓,因为天是神的座位。
35不可指着地起誓,因为地是他的脚凳。也不可指着耶路撒冷起誓,因为耶路撒冷是大君的京城。
36又不可指着你的头起誓,因为你不能使一根头发变黑变白了。
37你们的话,是,就说是,不是,就说不是。若再多说,就是出于那恶者。(或作是从恶里出来的)
38你们听见有话说,以眼还眼,以牙还牙。
39只是我告诉你们,不要与恶人作对。有人打你的右脸,连左脸也转过来由他打。
40有人想要告你,要拿你的里衣,连外衣也由他拿去。
41有人强逼你走一里路,你就同他走二里。
42有求你的,就给他。有向你借贷的,不可推辞。
43你们听见有话说,当爱你的邻舍,恨你的仇敌。
44只是我告诉你们,要爱你们的仇敌。为那逼迫你们的祷告。
45这样,就可以作你们天父的儿子。因为他叫日头照好人,也照歹人,降雨给义人,也给不义的人。
46你们若单爱那爱你们的人。有什么赏赐呢?就是税吏不也是这样行吗?
47你们若单请你弟兄的安,比人有什么长处呢?就是外邦人不也是这样行吗?
48所以你们要完全,象你们的天父完全一样。
 
从这个论坛的讨论中可以看到人们的真实的价值取向,可以看出人们对金钱,地位,欲望的追求的疯狂。这个论坛是个鲜活的展示板。

物欲的满足,是否会带来精神的愉快, 这很难说呀。物欲横流,往往会带来更大的精神的空虚。耶稣在旷野中不吃不喝呆了40多天,魔鬼出来要把世间所有最好的东西都给他;佛陀从皇宫里出来领悟了四圣谛的道理, 实践起来真的很难啊, 因为每个人心中都有魔鬼。看小和尚等人的帖子 , 真的好好笑呀,她竟然用小和尚做名字, 真是对和尚这个词的莫大亵渎。
他没有用小和尚做名字,头像是个摸光头的娃,别人叫他小和尚的。
 
三个月前,你刚出来时,留意到有人说你是以前那个jamesbang师傅的马甲,你当时没有回应。之后我也没关注你的帖子了。邦师傅被封以后,他的化身已经出来好几个了。好奇问你,你真的也是邦师傅的马甲吗?那几个随时带着女神降央这个标配的,你没有这个符号,不好认哦。

哪里有jamesbang的帖子?我看看
 
这标题是相当牛,楼主全拿下了?

“佛子!此菩萨摩诃萨为利益众生故,世间技艺靡不该习。所谓:文字、算数、图书、印玺;地、水、火、风,种种诸论,咸所通达;又善方药,疗治诸病——颠狂、干消、鬼魅、蛊毒,悉能除断;文笔、赞咏、歌舞、妓乐、戏笑、谈说,悉善其事;国城、村邑、宫宅、园苑、泉流、陂池、草树、花药,凡所布列,咸得其宜;金银、摩尼、真珠、琉璃、螺贝、璧玉、珊瑚等藏,悉知其处,出以示人;日月星宿、鸟鸣地震、夜梦吉凶,身相休咎,咸善观察,一无错谬;持戒入禅,神通无量,四无色等及余一切世间之事,但于众生不为损恼,为利益故咸悉开示,渐令安住无上佛法。"
 
哈哈,你在回避我的问题了。
我问你的问题是:你是jamesbang的马甲吗?
我也不知道一个被封的人是不是还能搜索到,你可以试试呀。
试了,可以搜到的。


我如果是jamesbang, 他那些仇敌早来骂我来了。
而且我写的东西与jamesbang差别极大,看一个人的行文就可以知道是不是一个人啊。

照相机与人的眼睛的差别就在这里。人不仅可以看, 最重要的是人还可以洞察。
 
最后编辑: 2016-11-17
“佛子!此菩萨摩诃萨为利益众生故,世间技艺靡不该习。所谓:文字、算数、图书、印玺;地、水、火、风,种种诸论,咸所通达;又善方药,疗治诸病——颠狂、干消、鬼魅、蛊毒,悉能除断;文笔、赞咏、歌舞、妓乐、戏笑、谈说,悉善其事;国城、村邑、宫宅、园苑、泉流、陂池、草树、花药,凡所布列,咸得其宜;金银、摩尼、真珠、琉璃、螺贝、璧玉、珊瑚等藏,悉知其处,出以示人;日月星宿、鸟鸣地震、夜梦吉凶,身相休咎,咸善观察,一无错谬;持戒入禅,神通无量,四无色等及余一切世间之事,但于众生不为损恼,为利益故咸悉开示,渐令安住无上佛法。"
佛是无欲的?
 
佛是无欲的?

天神献玉女于佛。欲以试佛意观佛道。佛言。革囊众秽。尔来何为。以可斯俗难动六通。去吾不用尔。天神逾敬佛。因问道意。佛为解释。即得须陀洹。

佛言。人怀爱欲不见道。譬如浊水以五彩投其中致力搅之。众人共临水上无能睹其影者。爱欲交错心中为浊故不见道。水澄秽除清净无垢即自见形。猛火著釜下中水踊跃。以布覆上众生照临亦无睹其影者。心中本有三毒涌沸在内。五盖覆外。终不见道。要心垢尽乃知魂灵所从来生死所趣向。诸佛国土道德所在耳。

佛言。人随情欲求华名。譬如烧香众人闻其香。然香以熏自烧愚者贪流俗之名誉。不守道真。华名危己之祸。其悔在后时。

佛言。财色之于人。譬如小儿贪刀刃之蜜甜。不足一食之美。然有截舌之患也。

佛言。爱欲莫甚于色。色之为欲。其大无外。赖有一矣。假其二。普天之民无能为道者。

佛言。爱欲之于人。犹执炬火逆风而行。愚者不释炬。必有烧手之患。贪淫恚怒愚痴之毒。处在人身。不早以道除斯祸者。必有危殃。犹愚贪执炬自烧其手也。

佛言。人有患淫情不止。踞斧刃上。以自除其阴。佛谓之曰。若断阴不如断心。心为功曹。若止功曹。从者都息。邪心不止断阴何益。斯须即死。佛言。世俗倒见。如斯痴人。

有淫童女与彼男誓。至期不来而自悔曰。欲吾知尔本意。以思想生。吾不思想尔。即尔而不生。佛行道闻之谓沙门曰。记之。此迦叶佛偈。流在俗间。

佛言。人从爱欲生忧。从忧生畏。无爱即无忧。不忧即无畏。

佛言。人为道能拔爱欲之根。譬如摘悬珠。一一摘之。会有尽时。恶尽得道也。
 
天神献玉女于佛。欲以试佛意观佛道。佛言。革囊众秽。尔来何为。以可斯俗难动六通。去吾不用尔。天神逾敬佛。因问道意。佛为解释。即得须陀洹。

佛言。人怀爱欲不见道。譬如浊水以五彩投其中致力搅之。众人共临水上无能睹其影者。爱欲交错心中为浊故不见道。水澄秽除清净无垢即自见形。猛火著釜下中水踊跃。以布覆上众生照临亦无睹其影者。心中本有三毒涌沸在内。五盖覆外。终不见道。要心垢尽乃知魂灵所从来生死所趣向。诸佛国土道德所在耳。

佛言。人随情欲求华名。譬如烧香众人闻其香。然香以熏自烧愚者贪流俗之名誉。不守道真。华名危己之祸。其悔在后时。

佛言。财色之于人。譬如小儿贪刀刃之蜜甜。不足一食之美。然有截舌之患也。

佛言。爱欲莫甚于色。色之为欲。其大无外。赖有一矣。假其二。普天之民无能为道者。

佛言。爱欲之于人。犹执炬火逆风而行。愚者不释炬。必有烧手之患。贪淫恚怒愚痴之毒。处在人身。不早以道除斯祸者。必有危殃。犹愚贪执炬自烧其手也。

佛言。人有患淫情不止。踞斧刃上。以自除其阴。佛谓之曰。若断阴不如断心。心为功曹。若止功曹。从者都息。邪心不止断阴何益。斯须即死。佛言。世俗倒见。如斯痴人。

有淫童女与彼男誓。至期不来而自悔曰。欲吾知尔本意。以思想生。吾不思想尔。即尔而不生。佛行道闻之谓沙门曰。记之。此迦叶佛偈。流在俗间。

佛言。人从爱欲生忧。从忧生畏。无爱即无忧。不忧即无畏。

佛言。人为道能拔爱欲之根。譬如摘悬珠。一一摘之。会有尽时。恶尽得道也。
那无欲是不是一种欲望?
 
在一瞬间的楼里,我看到一堆的葱白者,哪有什么仇敌?
看来你是又一个入戏太深的,不清楚你入的是哪出戏。
我对洞察这个词过敏,观察吧。就我的观察,至少比之前那两个所谓有人证的化身更接近师傅的角色。算了,我猜马甲也是一向不准的,怕了。
罢了,罢了,祝你好运吧!

"我如果是jamesbang, 他那些仇敌早来骂我来了。"
这句话是个推理, 基于cause effect;

“而且我写的东西与jamesbang差别极大,看一个人的行文就可以知道是不是一个人啊。” 这句话是通过比较来发现事物的属性和本质。

我们每天从梦中醒来,就开始了思维活动。这个思维包括很多种形式,推理和比较只是其中的两种。人掌握的思维形式越多,那么认识能力越强。人与照相机的不同, 人与动物的不同, 也是基于人有超强的思维能力。
 
"我如果是jamesbang, 他那些仇敌早来骂我来了。" , 如果你说这是一个推理,那么我的逻辑是,之前的两个id 都说是JAMESBANG,但并没有发生仇敌攻击他们的事,所以得不出你说的这个结论。
第二,关于行文,我的感觉是JAMESBANG是一个经过设计的形象,当时的表现明显是一个在舞台上表演的状态,至于他恢复到生活中正常形象是什么样子,我不好猜测。所以,真要比较你们写的东西这点也不可行。
只能说从你们说话的语气以及好恶上可以发现一些蛛丝马迹吧。

这就是科学的逻辑推理的局限了, 如果你修炼佛法而有神通, 或者直觉特别强, 也会有准确的答案。
 
耶稣论无相布施:

“1 你们要小心,不可将善事行在人的面前,故意叫他们看见。若是这样,就不能得你们天父的赏赐了。
2 所以你施舍的时候,不可在你前面吹号,像那假冒为善的人,在会堂里和街道上所行的,故意要得人的荣耀。我实在告诉你们,他们已经得了他们的赏赐。
3 你施舍的时候,不要叫左手知道右手所作的。
4 要叫你施舍的事行在暗中,你父在暗中察看,必然报答你。”

佛法的无相布施是基于空,也就是说如果你不理解空,那么无相布施很可能只是一句口号。即便布施是为修菩萨道,布施仍然摆脱不了功利的影子,到头来还是没有功德。

很显然,耶稣并没有回避功利,只是把这解释为是为让神欢喜。从这一点上,布施更具实践性。
 

注册或登录来发表评论

您必须是注册会员才可以发表评论

注册帐号

注册帐号. 太容易了!

登录

已有帐号? 在这里登录.

Similar threads

顶部