- 主题发起人 一庐春秋
- 发布时间 2019-10-31
让我受益的一段文章不明觉厉
在一百多年前美国南北战争时期，麻省有一位亨利·马丁·罗伯特。
他在主持一个会议时，有非常糟糕的主持体验。因为与会者对会议议题意见分歧很大，会议秩序一塌糊涂，人们在会上争论得不亦乐乎，最终是什么决议也未达成。
于是，爱较真的罗伯特下来思考为什么会这样？
他发现，人是一种最难被道理说服的动物。分歧一旦明确公开，就会沦为意气之争，是非常难以在短短几个钟头或几天里靠语言的交流来达到一方说服另一方的。
只有在一个有效的交流机制下，才能让分歧双方找到共同点，让会议和对话能够正常进行，形成共识。
随后，罗伯特花了几年时间，研究了从古罗马到英国议会已有的一些议事规则和程序，于1876年完成了这部长达千页的《罗伯特议事规则》。
自《罗伯特议事规则》问世以后，便迅速被美国社会普遍认可并实践。
时至今日，不但在美国的国会、法院和大大小小的会议上，罗伯特议事规则是基本原则，在当今世界，无论是联合国大会、欧盟议会、各国国会的议事程序，还是私人领域里的上市公司、合伙小店、兴趣团体、学校班会等的议事章程，无不以《议事规则》为依据和蓝本，被全世界广泛接受为召开会议的基本准则。
内容庞大的《罗伯特议事规则》可以精炼为以下12条基本原则和3个特点。
我想是要分清对事还是对人。
对人就是要考虑人的感情承受、背景影响等等，这样做是让人类社会整体良性健康。
而对事，比如制度、规则的合理性，则是用罗伯特议事规则行之有效。它正是确定对事不要对人。
三个特点：
1、约定性，即规则明示在前，对事不对人；
2、工具性，凡事不往道德上扯，能用工具来解决的绝不无端拔高和指控；
3、价值中性，旨在凝聚组织认同，提高运作效率，平衡多元利益，通过文明议事来说服、辩论、妥协，从而形成有效果的行动。
道德，法律，和宗教有什麽關係？他們的目的是什麽？
在加拿大，在大麻尚未合法化之前，原住民們可以藉他們的文化和宗教，使用大麻，一般法院是會寬容的，加拿大的馬田總理，就任時，就是使用大麻進行祝福的儀式。在美國更明文規定什麽民族，什麽用途下，可以使用違禁藥品。
原住民倡議他們的healing，以代替法律審理，犯罪的人，通過他們祭司的引導，藉一些迷幻藥品，脫離肉身，尋找另一種被認為是真正自我的靈性，在認同了這種靈性之後，雖然迷幻的藥力消失了，這個認同仍然存在，儀式過後，這個犯人恍如脫胎換骨一樣，比任何法律懲罰更有效。
大家相信嗎？
在加拿大，在大麻尚未合法化之前，原住民們可以藉他們的文化和宗教，使用大麻，一般法院是會寬容的，加拿大的馬田總理，就任時，就是使用大麻進行祝福的儀式。在美國更明文規定什麽民族，什麽用途下，可以使用違禁藥品。
原住民倡議他們的healing，以代替法律審理，犯罪的人，通過他們祭司的引導，藉一些迷幻藥品，脫離肉身，尋找另一種被認為是真正自我的靈性，在認同了這種靈性之後，雖然迷幻的藥力消失了，這個認同仍然存在，儀式過後，這個犯人恍如脫胎換骨一樣，比任何法律懲罰更有效。
大家相信嗎？
我来讲一个真实的故事，我初中数学老师讲给我听的。
她的一个学生，偷了民工的粮票（那个年代），人家看见他路过民工住房，就告到老师那里了。
我这个数学老师，逻辑思维厉害，堪比刑警。她悄悄把那个男学生叫来，几句巧妙的审讯，就把供词套出来了。最后她让男孩子悄悄把粮票还给民工，这事没有第三个人知道。就是为了保护这个学生的名誉。并告诫他以后不要为了蝇头小利去犯事，因为那个男孩子家里并不穷。
结果三十年后，那个学生一天走在街上，看到一辆西瓜车翻了，立刻叫来一帮朋友哄抢西瓜，最后被判了三年刑。
老师其实也是好意，怕他小小年纪坏了名誉，你知道那个时期，名誉多重要，不像现在，换个地方照样当官。
结果没想到他就是没改贪图蝇头小利的毛病，为了一车西瓜坐牢。
