好吧，佩奇老师的意思是无关疼痒的事情不要judge，否则就是judge有理。
看看这个当事人是如何judge的：（普通武汉人的鸡汤里鸡精有点儿多？）
从Costco囤货的一段对话体会：枪口转向自己，让你瞬间无敌
- 主题发起人 佩奇
- 发布时间 2020-03-03
看看这个当事人是如何judge的：（普通武汉人的鸡汤里鸡精有点儿多？）
好吧，佩奇老师的意思是无关疼痒的事情不要judge，否则就是judge有理。
看看这个当事人是如何judge的：（普通武汉人的鸡汤里鸡精有点儿多？）
老贝也是扯。鬼佬judge的含义是贬低，批评，审判，谈的是不要去恨，至少是不要带偏见和预设立场的恨，是指你对千千万万陌生人的态度。。
年轻人找爱侣是找爱人，谈的是爱，万千人只选一个的爱。这能和judge混为一谈吗。
嘻嘻，感谢楼主最大功能。
好吧，佩奇老师的意思是无关疼痒的事情不要judge，否则就是judge有理。
看看这个当事人是如何judge的：（普通武汉人的鸡汤里鸡精有点儿多？）
先做到小事不Judge 吧。不给别人让座，在机场求心安顶个塑料桶，物质不匮乏时，求心安，多囤点东西，都被Judge为黄祸，二傻子。
Judge 是审判的意思，基本是法官干的活，我们都喜欢帮法官干活。判断力是对自己的生活
佩服你的抬杠能力俺的理解是即便鬼佬也是对于judge来说有多重含义。俺大致将其分为两类，一类是基督教里面的含义：只有上帝对人有审判权，咱们凡人不要越俎代庖。咱们凡人的本分是相亲相爱。
另一类是世俗的judge，即从自己的价值观出发，对别人评头论足。譬如，拜金女首先按照一个人的财富多少来决定他是否值得交往。
俺的理解是即便鬼佬也是对于judge来说有多重含义。俺大致将其分为两类，一类是基督教里面的含义：只有上帝对人有审判权，咱们凡人不要越俎代庖。咱们凡人的本分是相亲相爱。
另一类是世俗的judge，即从自己的价值观出发，对别人评头论足。譬如，拜金女首先按照一个人的财富多少来决定他是否值得交往。
明白了，有道理?拜金女的代言人是《飘》里面斯佳丽吧?
另一类是世俗的judge，即从自己的价值观出发，对别人评头论足。譬如，拜金女首先按照一个人的财富多少来决定他是否值得交往。
拜金女这个词又judge了，拜金女又如何，我们的高富帅白瑞德帅哥就喜欢?“拜金女”斯嘉丽，还生怕她又去拜别人的金，赶紧娶回家。
白瑞德可能最不能忍受的是斯嘉丽不是拜金女了，反而去喜欢别的男人。可能就像默多克喜欢邓文迪。
拜金女可能有不少优点，别人看不到，但白瑞德能够看到，默多克能够看到。
不过世道轮回，原来可能温良恭俭让梅兰妮这样的多，拜金女强势女少，所以斯嘉丽类型受欢迎。要是斯嘉丽类型大行其道，可能梅兰妮这样的又开始流行呢？都是timing的问题
俺不反对judge啊。反对judge有一定的道理，但总体来说没道理。拜金女这个词又judge了，拜金女又如何，我们的高富帅白瑞德帅哥就喜欢?“拜金女”斯嘉丽，还生怕她又去拜别人的金，赶紧娶回家。
白瑞德可能最不能忍受的是斯嘉丽不是拜金女了，反而去喜欢别的男人。可能就像默多克喜欢邓文迪。
拜金女可能有不少优点，别人看不到，但白瑞德能够看到，默多克能够看到。
不过世道轮回，原来可能温良恭俭让梅兰妮这样的多，拜金女强势女少，所以斯嘉丽类型受欢迎。要是斯嘉丽类型大行其道，可能梅兰妮这样的又开始流行呢？都是timing的问题
俺今天想到这么一层：佩奇老师说因为偶们不知道真相，所以不要judge。俺同意偶们凡人很难知道确切的真相，因为偶们没有上帝视角。正因为如此，俺反而认为偶们剩下的就是道义原则。偶们面临的真正选择就是这个，比方说一个健康的年轻人该不该把老弱病残孕专座让给老人去坐，这是个原则问题，这更重要。至于例外总是有的，年轻人病了，年轻人要死了，年轻人在做社会实验，年轻人屁股被胶水粘在座位上了，这些可能性都会有，偶们无从而知，但偶们可以做的是抽象道德的判断，这个是重要的，这个是应然的问题。
就近代而言，中共把中国人搞得特别缺乏应然思维。他们不爱考虑一个社会应该怎样，所以他们对政治改革没有兴趣。就像鲁迅先生在大半个世纪以前描写的聪明人，总能给现实找出合理性而满足现状。而现实明明有好多落后于时代的不合理。鲁迅描写的国人病态不但没有改变，而且恐怕是更严重了。
佩奇老师的息事宁人可以和龙应台老师的中国人为啥不生气结合起来看吧？
俺以为，眼下中国人不是judgement多了，而是judgement少了。当然俺这里说的judgement不是张家长李家短的那种鸡毛蒜皮的judgement。贝老师讲得是：是非观念，而不是佩奇讲得枪口对准自己的判断力。
象佩奇这样的普通人，是非观念的枪口，指向自己，而不是充当法官，到处用“是非观念”去评价别人。
佩奇凭证自己的良心和直觉，有自己的是非观念。如果自认无愧于心，即使有人贬损，有人鄙视，佩奇也不在乎。
读书才能明理，读书让我们变得更强大，可以把别人的“Judge”视若无物。这种感觉我真心喜欢。
至于别人是什么是非观念，这个社会是什么是非观念，岂是一个小佩奇能看得明白和左右的 。
象佩奇这样的普通人，是非观念的枪口，指向自己，而不是充当法官，到处用“是非观念”去评价别人。
佩奇凭证自己的良心和直觉，有自己的是非观念。如果自认无愧于心，即使有人贬损，有人鄙视，佩奇也不在乎。
读书才能明理，读书让我们变得更强大，可以把别人的“Judge”视若无物。这种感觉我真心喜欢。
至于别人是什么是非观念，这个社会是什么是非观念，岂是一个小佩奇能看得明白和左右的
。
最后编辑: 2020-03-05
俺不反对judge啊。反对judge有一定的道理，但总体来说没道理。
俺今天想到这么一层：佩奇老师说因为偶们不知道真相，所以不要judge。俺同意偶们凡人很难知道确切的真相，因为偶们没有上帝视角。正因为如此，俺反而认为偶们剩下的就是道义原则。偶们面临的真正选择就是这个，比方说一个健康的年轻人该不该把老弱病残孕专座让给老人去坐，这是个原则问题，这更重要。至于例外总是有的，年轻人病了，年轻人要死了，年轻人在做社会实验，年轻人屁股被胶水粘在座位上了，这些可能性都会有，偶们无从而知，但偶们可以做的是抽象道德的判断，这个是重要的，这个是应然的问题。
就近代而言，中共把中国人搞得特别缺乏应然思维。他们不爱考虑一个社会应该怎样，所以他们对政治改革没有兴趣。就像鲁迅先生在大半个世纪以前描写的聪明人，总能给现实找出合理性而满足现状。而现实明明有好多落后于时代的不合理。鲁迅描写的国人病态不但没有改变，而且恐怕是更严重了。
佩奇老师的息事宁人可以和龙应台老师的中国人为啥不生气结合起来看吧？
你说反了，中国人不是judge得太少，而是judge的领域完全不对。 法律，政治领域...等该judge的地方，根本不judge，或不敢judge，或错误的judge 。不需要judge的地方，比如卧室，隐私... 瞎judge。
听上去，咱俩的观点相差不大，都是judge要分场合，都有太多太少的问题。
但明哲保身，随大流确实是天朝比较凸显的问题。所以，现在是路有不平，一般不拔刀相助。而网上的judge一般都是痛打落水狗，鲜有真正挑战权威的。佛教对天朝的出世影响加强了这一方面。
听上去，咱俩的观点相差不大，都是judge要分场合，都有太多太少的问题。
但明哲保身，随大流确实是天朝比较凸显的问题。所以，现在是路有不平，一般不拔刀相助。而网上的judge一般都是痛打落水狗，鲜有真正挑战权威的。佛教对天朝的出世影响加强了这一方面。
收到，手赞！
特喜欢看你们抬杠，有意思
。明哲保身，就是说佩奇吧。先保护好自己
，也不喜欢痛打落水狗，因为，自己很有可能就是落水狗。
最后编辑: 2020-03-05
看错标题还以为佩奇提着枪去Costco搞了一个大新闻。。。
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