夏代诸王之二
帝禹告诫，百姓是国家的根本，根本牢固，国家才得安宁，图为大禹戒酒防微。（图片：选自《帝鉴图说》）
夏初之乱
启过世以后，儿子太康继位。太康沉迷于逸乐，把时间荒废在游猎上。人君失德，臣民则有二心，天下将要生变。
太康失国 五子作歌
在大夏的东方，有一个有穷国，其首领叫后羿。这个后羿不是尧帝时代，射下九日的那位射日英雄羿，而是那个羿的后代。由于尧帝时的羿是神射手，所以他的后人、包括大夏时代有穷国国君后羿也都擅射。
一次太康到洛水之南游猎，一去百天不归。有穷国国君后羿趁机布置重兵扼守在洛水北岸，太康无法渡河返回都城，从此被放逐在自己的国土之外。这就是史上著名的“太康失国”。
夏朝的第三代君主太康游幸打猎，终年不问国事，最后权位被后羿篡夺。（图片：《彩绘帝鉴图说》插图之“游畋失位”局部）
《史记》载，太康的五个兄弟驾着马车，载着他们的母亲徘徊在洛水的南岸，进退不得。太康的兄弟埋怨太康纵情享乐不归，不秉君德，不由在河边唱起了悲伤的五子之歌。他们扬声歌颂先祖大禹巍巍的功绩和训诫，又低声吟唱起了今天的不幸和悔恨。
第一首歌唱道：“圣明的祖先训诫我们，要亲近百姓，不可以轻视他们；百姓是国家的根本，根本牢固，国家才得安宁。我看天下的人，愚夫愚妇都胜过我。一人犯下许多过失，难道要等到民怨流露出来才看得见吗？要在怨尤未形成时就要有警惕啊。治理兆民，应当心存畏惧，好比拿腐朽的绳子驾着六匹奔马一般；在百姓之人上的人怎能不心存敬畏呢？”
第二首歌唱道: “大禹这样告诫我们：在内迷惑于女色，在外迷恋于游猎，沉湎于美酒、音乐，身居高大的宫宇、又把宫墙绘满了彩饰。这几种嗜好若是染上其中一种，没有不亡国的。”
第三首歌唱道: “古代的陶唐帝尧，他居住在冀方一带。现在太康失了尧的治道，乱了尧的法纪，才带来了今天的覆亡。”
第四首歌唱道：“我辉煌的祖父大禹是万国的天子，他把典章和法度传给了子孙后代。王国的仓库殷实，财物丰盛，难以数算。现在，我们荒废了先祖留下的功业，覆灭了宗庙，祭祀断绝！”
第五首歌唱道：“呜呼，要何以为家！我怀着悲痛。百姓仇恨我们，我们又能依靠谁呢？我心抑郁忧伤，羞愧悲伤。不遵奉德行，就是悔恨，又如何能追回呢？”
这是华夏民族第一个有关于天子“失国”的记载。留下一个失德享乐的君王必失其国的惨痛教训，也留下了这五首上古悲歌。
仲康即位 胤侯征羲和
后羿废逐了太康，立太康之弟仲康为帝，仲康驾崩后，子相继位。但这一期间，夏朝的朝政大权一直掌握在有穷国国君后羿的手中。这是夏初的一段乱世。
日食是月食日，也就是阴侵阳的一种天象，对应在当时的夏朝，则表现为以臣侵君，朝政失序的乱象。（图片：pixabay）
帝仲康五年时出现日食，从尧的时代起就掌管天象的氏族羲氏与和氏沉湎在酒色之中，“废时乱日”，没有预先观测到这一天象，仲康震怒之下，派大司马胤侯出兵去征伐羲和二氏所在的领地。
胤侯出师前誓师道：“羲、和二氏行事颠倒，沉迷在酒气之中，失职弃守，颠倒了日月星辰的运行历程。季秋之月的朔日，日月星辰不合聚于房，出现了日食，乐官击起了鼓，啬夫奔驰去取币礼拜天神，百姓急忙做抢救日食的各种差役。然而羲、和主管其官却浑然不知，对天象昏迷不识，受到了先王的诛罚。”（《尚书胤征》）
从这段誓师的宣言中我们可以看到，在遇到日食时，从上到下，各色人等都虔敬、庄严而有序的进行礼仪。
仲康在位时沦为有穷后羿的傀儡，君不在其位，此时天象出现日食，并不是偶然的。日食是月食日，也就是阴侵阳的一种天象，对应在当时的夏朝，则表现为以臣侵君，朝政失序的乱象。
后羿逐相 寒浞篡夏
仲康驾崩后传位给儿子相，后来后羿驱逐了相，相流亡在外，建都商丘，依附于同姓诸侯斟寻、斟灌氏。后来，相娶有仍氏缗为妻。有仍氏是太昊、少昊的后裔，又称为东夷昊族，是当时东夷族的望族，相从而得到了可以依靠的助力。
相娶有仍氏缗为妻，生下少康，从此夏朝的天命得以承传下去。（示意图片：台北故宫博物院藏）
后来后羿把大权拱手让给了佞臣寒浞，又在寒浞的祸乱诱导下荒废国事，沉迷在打猎游乐之中。后来后羿被寒浞所杀。史载，寒浞杀后羿的情形十分残忍野蛮，违背伦常。可以说是在上古史中留下的一个诸侯忤逆乱政、横遭现世恶报的警示。
《左传》记载，寒浞杀后羿篡位，自立为王，他把流亡在外的夏王相视为心头之患，于是派遣自己的儿子奡先后灭了斟寻、斟灌氏，之后又追杀相至商丘，相自刎而亡。
相自杀之时，相的王后缗正怀有身孕，危急中她带着随身的宫女钻过墙脚的洞，奔逃回自己的家乡有仍。在有仍，她生下了相的遗腹子少康，在千钧一发之际，夏朝的天命得以承传下去。
参考文献：
1. 《尚书正义》
2. 《史记》
3. 《左传正义》
文章来源：神传文化之中国历史研究组/大纪元
责任编辑：勇舒/楊述之
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帝禹告诫，百姓是国家的根本，根本牢固，国家才得安宁，图为大禹戒酒防微。（图片：选自《帝鉴图说》）
夏初之乱
启过世以后，儿子太康继位。太康沉迷于逸乐，把时间荒废在游猎上。人君失德，臣民则有二心，天下将要生变。
太康失国 五子作歌
在大夏的东方，有一个有穷国，其首领叫后羿。这个后羿不是尧帝时代，射下九日的那位射日英雄羿，而是那个羿的后代。由于尧帝时的羿是神射手，所以他的后人、包括大夏时代有穷国国君后羿也都擅射。
一次太康到洛水之南游猎，一去百天不归。有穷国国君后羿趁机布置重兵扼守在洛水北岸，太康无法渡河返回都城，从此被放逐在自己的国土之外。这就是史上著名的“太康失国”。
夏朝的第三代君主太康游幸打猎，终年不问国事，最后权位被后羿篡夺。（图片：《彩绘帝鉴图说》插图之“游畋失位”局部）
《史记》载，太康的五个兄弟驾着马车，载着他们的母亲徘徊在洛水的南岸，进退不得。太康的兄弟埋怨太康纵情享乐不归，不秉君德，不由在河边唱起了悲伤的五子之歌。他们扬声歌颂先祖大禹巍巍的功绩和训诫，又低声吟唱起了今天的不幸和悔恨。
第一首歌唱道：“圣明的祖先训诫我们，要亲近百姓，不可以轻视他们；百姓是国家的根本，根本牢固，国家才得安宁。我看天下的人，愚夫愚妇都胜过我。一人犯下许多过失，难道要等到民怨流露出来才看得见吗？要在怨尤未形成时就要有警惕啊。治理兆民，应当心存畏惧，好比拿腐朽的绳子驾着六匹奔马一般；在百姓之人上的人怎能不心存敬畏呢？”
第二首歌唱道: “大禹这样告诫我们：在内迷惑于女色，在外迷恋于游猎，沉湎于美酒、音乐，身居高大的宫宇、又把宫墙绘满了彩饰。这几种嗜好若是染上其中一种，没有不亡国的。”
第三首歌唱道: “古代的陶唐帝尧，他居住在冀方一带。现在太康失了尧的治道，乱了尧的法纪，才带来了今天的覆亡。”
第四首歌唱道：“我辉煌的祖父大禹是万国的天子，他把典章和法度传给了子孙后代。王国的仓库殷实，财物丰盛，难以数算。现在，我们荒废了先祖留下的功业，覆灭了宗庙，祭祀断绝！”
第五首歌唱道：“呜呼，要何以为家！我怀着悲痛。百姓仇恨我们，我们又能依靠谁呢？我心抑郁忧伤，羞愧悲伤。不遵奉德行，就是悔恨，又如何能追回呢？”
这是华夏民族第一个有关于天子“失国”的记载。留下一个失德享乐的君王必失其国的惨痛教训，也留下了这五首上古悲歌。
仲康即位 胤侯征羲和
后羿废逐了太康，立太康之弟仲康为帝，仲康驾崩后，子相继位。但这一期间，夏朝的朝政大权一直掌握在有穷国国君后羿的手中。这是夏初的一段乱世。
日食是月食日，也就是阴侵阳的一种天象，对应在当时的夏朝，则表现为以臣侵君，朝政失序的乱象。（图片：pixabay）
帝仲康五年时出现日食，从尧的时代起就掌管天象的氏族羲氏与和氏沉湎在酒色之中，“废时乱日”，没有预先观测到这一天象，仲康震怒之下，派大司马胤侯出兵去征伐羲和二氏所在的领地。
胤侯出师前誓师道：“羲、和二氏行事颠倒，沉迷在酒气之中，失职弃守，颠倒了日月星辰的运行历程。季秋之月的朔日，日月星辰不合聚于房，出现了日食，乐官击起了鼓，啬夫奔驰去取币礼拜天神，百姓急忙做抢救日食的各种差役。然而羲、和主管其官却浑然不知，对天象昏迷不识，受到了先王的诛罚。”（《尚书胤征》）
从这段誓师的宣言中我们可以看到，在遇到日食时，从上到下，各色人等都虔敬、庄严而有序的进行礼仪。
仲康在位时沦为有穷后羿的傀儡，君不在其位，此时天象出现日食，并不是偶然的。日食是月食日，也就是阴侵阳的一种天象，对应在当时的夏朝，则表现为以臣侵君，朝政失序的乱象。
后羿逐相 寒浞篡夏
仲康驾崩后传位给儿子相，后来后羿驱逐了相，相流亡在外，建都商丘，依附于同姓诸侯斟寻、斟灌氏。后来，相娶有仍氏缗为妻。有仍氏是太昊、少昊的后裔，又称为东夷昊族，是当时东夷族的望族，相从而得到了可以依靠的助力。
相娶有仍氏缗为妻，生下少康，从此夏朝的天命得以承传下去。（示意图片：台北故宫博物院藏）
后来后羿把大权拱手让给了佞臣寒浞，又在寒浞的祸乱诱导下荒废国事，沉迷在打猎游乐之中。后来后羿被寒浞所杀。史载，寒浞杀后羿的情形十分残忍野蛮，违背伦常。可以说是在上古史中留下的一个诸侯忤逆乱政、横遭现世恶报的警示。
《左传》记载，寒浞杀后羿篡位，自立为王，他把流亡在外的夏王相视为心头之患，于是派遣自己的儿子奡先后灭了斟寻、斟灌氏，之后又追杀相至商丘，相自刎而亡。
相自杀之时，相的王后缗正怀有身孕，危急中她带着随身的宫女钻过墙脚的洞，奔逃回自己的家乡有仍。在有仍，她生下了相的遗腹子少康，在千钧一发之际，夏朝的天命得以承传下去。
参考文献：
1. 《尚书正义》
2. 《史记》
3. 《左传正义》
文章来源：神传文化之中国历史研究组/大纪元
责任编辑：勇舒/楊述之
【中国历史正述】夏之十二：夏初之乱
启的儿子，夏朝的第三代君主太康是一个荒唐的君王，最后权位被后羿篡夺，自己流亡于外。古人认为，日食是阴侵阳的一种天象，在当时的夏朝，则表现为以臣侵君，朝政失序的乱象。相娶有仍氏缗为妻。有仍氏是太昊、少昊的后裔，生下少康，从此夏朝的天命得以承传下去。
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