今天上论坛刚看到admin的新规定，说实话，我根本就没指望过我的帖子挣家园币，我说过要在家园论坛连载道德经，自然是不管有没有人喜欢，都会每天一篇至到81天结束。 因为以前在家园论坛解读过道德经第八章，所以，今天不再重复刊载。
但是，今天我休息，又重新研读了老子这一章，把我新的理解补充在这里。供所有对老子道德经感兴趣的园友参考。
这一章看似是説善，实际还是説道。 什么叫道？老子举水为例， 道几乎接近于水。老子最后总结： 夫唯不争，故无尤。以前读的时候没有明白为什么不争，现在重新读方明白， 原来这个不争的人一直是守着七善。 居善地、心善渊、与善仁、言善信、政善治、事善能、动善时， 所以他不需要再与人争，因为他没有过失。 所以，达到这七善是不争的前提，也是无尤的前提。
我们很多人总说我与世无争，但是，请问有几个人能达到老子所强调的七善？守住七善就是接近了道。自然也就不需要再与世论争了。
居善地，让我想起孟母三迁的故事， 人选择善地生存才会无尤， 记得我以前住的老房子，有一个邻居倚仗她是居委会主任，加上儿女又多，飞扬跋扈， 最终，有好几个邻居，包括我们家都搬走了。 不搬走， 根本没法呆，她儿子把邻居家的女儿给强奸了， 但是不够逮捕年龄，而且那时正是文革，公检法全毁了， 于是那个邻居只好搬走。 还有一个邻居家养的鸡下的蛋，都被她儿子偷走了，找她，她不讲理，然后，再把邻居家的鸡爪掰断了。 这种不善地，怎么可能住下去呢？ 所以，老子的道和孔子的儒不一样，孔子强调小不忍则乱大谋。老子不是，老子一开始就强调，不是忍，而是择善而居， 你住在善地还需要小忍吗？！所以，在我的眼里老子的道要比孔子的儒强不止百倍。 老子教给我们的不是忍，而是你自己去选择好的东西，接近好的人，根本不需要忍！心善渊我的体会就像佛教的无相布施。 其他几个善我就不一一举例了，其实，仔细琢磨老子的道确实妙不可言！
但是，今天我休息，又重新研读了老子这一章，把我新的理解补充在这里。供所有对老子道德经感兴趣的园友参考。
这一章看似是説善，实际还是説道。 什么叫道？老子举水为例， 道几乎接近于水。老子最后总结： 夫唯不争，故无尤。以前读的时候没有明白为什么不争，现在重新读方明白， 原来这个不争的人一直是守着七善。 居善地、心善渊、与善仁、言善信、政善治、事善能、动善时， 所以他不需要再与人争，因为他没有过失。 所以，达到这七善是不争的前提，也是无尤的前提。
我们很多人总说我与世无争，但是，请问有几个人能达到老子所强调的七善？守住七善就是接近了道。自然也就不需要再与世论争了。
居善地，让我想起孟母三迁的故事， 人选择善地生存才会无尤， 记得我以前住的老房子，有一个邻居倚仗她是居委会主任，加上儿女又多，飞扬跋扈， 最终，有好几个邻居，包括我们家都搬走了。 不搬走， 根本没法呆，她儿子把邻居家的女儿给强奸了， 但是不够逮捕年龄，而且那时正是文革，公检法全毁了， 于是那个邻居只好搬走。 还有一个邻居家养的鸡下的蛋，都被她儿子偷走了，找她，她不讲理，然后，再把邻居家的鸡爪掰断了。 这种不善地，怎么可能住下去呢？ 所以，老子的道和孔子的儒不一样，孔子强调小不忍则乱大谋。老子不是，老子一开始就强调，不是忍，而是择善而居， 你住在善地还需要小忍吗？！所以，在我的眼里老子的道要比孔子的儒强不止百倍。 老子教给我们的不是忍，而是你自己去选择好的东西，接近好的人，根本不需要忍！心善渊我的体会就像佛教的无相布施。 其他几个善我就不一一举例了，其实，仔细琢磨老子的道确实妙不可言！
