第三十七章原文：道常无为无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲，不欲以
静，天下将自正。
Thirty Seven
The Dao never acts recklessly yet is never inactive.
if the king or marquis could keep this state
Then all things would automatically act morally.
After moralizing, the greedy will come,
Then I will take the nameless Dao to let them keep calm.
When the Dao keeps them calm,
They will embody the condition of selflessness, desirelessness.
If they reach that state, that can guide the people to be quiet.
And the world will keep safe naturally.
第三十七章：道が常に無為且つ無為でないのはありません。もし支配者がこの奥の手をまもればすべてのものが自動的に教化されます。それから人が欲望を起こす、私は素朴な道で黙らせた。それから人が欲望してほしくありません。また静かにします。そして天下が
自動的に正しくなります。
有关第三十七章个人浅析：这一章是讲道法自然，老子在第二十五章中讲过道法自然，四大的问题。在这一章老子讲如何做到道法自然，就是要认清道的特点，按道行事。道的特点无为而无不为。何谓道之无为而无不为？ 就是说道永远是顺其自然无所作为的，但任何事物由都是由他来育化的。一个最典型的例子就是水滴石穿这个成语，水滴就这样日日夜夜洒在石头上，最后看似很弱的水滴竟然将石头穿透。 然后，老子还是给统治者支招——侯王就是统治者。你们若能以道行事，则天下万物将自我生长，自我育华，但是，在育化的过程中有一些欲作者，（就是老子在第三章中说的智巧之人）往往会蠢蠢欲动，作为统治者对待这部分人老子的招数就是用淳朴的道来压制他们，让他们回归到无欲无求的境界，于是天下不治自正。
有关这一章我想起文景之治， 汉文帝崇尚道学和黄学（后世称黄老之学），主张无为而治，所以，他执政的时候，无论是诸侯国还是周边的匈奴都能安抚妥帖， 他自己也非常简朴，最典型的一个例子，当时的吴王原本想起来造反，后来看到汉文帝的上得，终于放下造反的欲念，他的这种无为而治的理念和方法最终传到了他的儿子汉景帝，成就了文景之治这个中国历史上少有的开明盛世。 相反景帝以后的汉武帝，因为放弃了道家理论，听从董仲舒的歪念，罢黜百家独尊儒术，最终导致国家与匈奴连年征战，人民苦不堪言。
这一章没有生僻词，很容易理解，唯之一一句无名之朴需要解释一下是指道。 因为老子在三十二章说过： 道常无名，朴。
所以，老子的道德经几乎每一章都与前后的某一章有关联，不是孤立的。要理解道德经必须把所有的篇章穿起来领会。
在解释完所有81章以后，我会把老子的道做一个简单的概括，同时也把得做一个概括。老子不喜欢德，所以，我个人认为道德经，实际是道得经，它是一部阐述如何得道的经书。
静，天下将自正。
Thirty Seven
The Dao never acts recklessly yet is never inactive.
if the king or marquis could keep this state
Then all things would automatically act morally.
After moralizing, the greedy will come,
Then I will take the nameless Dao to let them keep calm.
When the Dao keeps them calm,
They will embody the condition of selflessness, desirelessness.
If they reach that state, that can guide the people to be quiet.
And the world will keep safe naturally.
第三十七章：道が常に無為且つ無為でないのはありません。もし支配者がこの奥の手をまもればすべてのものが自動的に教化されます。それから人が欲望を起こす、私は素朴な道で黙らせた。それから人が欲望してほしくありません。また静かにします。そして天下が
自動的に正しくなります。
有关第三十七章个人浅析：这一章是讲道法自然，老子在第二十五章中讲过道法自然，四大的问题。在这一章老子讲如何做到道法自然，就是要认清道的特点，按道行事。道的特点无为而无不为。何谓道之无为而无不为？ 就是说道永远是顺其自然无所作为的，但任何事物由都是由他来育化的。一个最典型的例子就是水滴石穿这个成语，水滴就这样日日夜夜洒在石头上，最后看似很弱的水滴竟然将石头穿透。 然后，老子还是给统治者支招——侯王就是统治者。你们若能以道行事，则天下万物将自我生长，自我育华，但是，在育化的过程中有一些欲作者，（就是老子在第三章中说的智巧之人）往往会蠢蠢欲动，作为统治者对待这部分人老子的招数就是用淳朴的道来压制他们，让他们回归到无欲无求的境界，于是天下不治自正。
有关这一章我想起文景之治， 汉文帝崇尚道学和黄学（后世称黄老之学），主张无为而治，所以，他执政的时候，无论是诸侯国还是周边的匈奴都能安抚妥帖， 他自己也非常简朴，最典型的一个例子，当时的吴王原本想起来造反，后来看到汉文帝的上得，终于放下造反的欲念，他的这种无为而治的理念和方法最终传到了他的儿子汉景帝，成就了文景之治这个中国历史上少有的开明盛世。 相反景帝以后的汉武帝，因为放弃了道家理论，听从董仲舒的歪念，罢黜百家独尊儒术，最终导致国家与匈奴连年征战，人民苦不堪言。
这一章没有生僻词，很容易理解，唯之一一句无名之朴需要解释一下是指道。 因为老子在三十二章说过： 道常无名，朴。
所以，老子的道德经几乎每一章都与前后的某一章有关联，不是孤立的。要理解道德经必须把所有的篇章穿起来领会。
在解释完所有81章以后，我会把老子的道做一个简单的概括，同时也把得做一个概括。老子不喜欢德，所以，我个人认为道德经，实际是道得经，它是一部阐述如何得道的经书。