金刚经与天堂和地狱见闻录

[maviemonreve]

这次疫情期间 我看了金刚经 和斯维登堡的天堂和地狱见闻录 发现了二者高度契合

死后所去之处 完全由自己的心念决定

不过在Heaven and its Wonders and Hell里没有什么办法可以改变死后所去之处

金刚经里也没有 不过在佛教的其他经里有 比如做法事 供养罗汉等等 可以改变死后之人的处境

 

[Hexagon]

这次疫情期间 我看了金刚经 和斯维登堡的天堂和地狱见闻录 发现了二者高度契合

死后所去之处 完全由自己的心念决定

不过在Heaven and its Wonders and Hell里没有什么办法可以改变死后所去之处

金刚经里也没有 不过在佛教的其他经里有 比如做法事 供养罗汉等等 可以改变死后之人的处境

活着时的心念由什么决定?
因果循环么?

 

[maviemonreve]

活着时的心念由什么决定?
因果循环么?

不是 比如说表面上都是做一件好事 如果心里想着做好事 则可能毫无功德 如果心无所念就会有些许功德 应无所住 而生其心

引自网上梁武帝萧衍问达摩的故事
萧衍问：“我修佛寺，写经卷，供养僧人，有何功德？”
达摩祖师回答：“没有功德？”
萧衍问：“我做了这么多善事，为什么没有功德？”
达摩祖师回答：“你做的一切只是表象，真正的功德是世间的语言和文字无法表达的，也不是世间有为之法可以达到的。”
萧衍又问：“解释世间万物的真理是什么？”
达摩祖师回答：“有即是无，无即是有。”

 

[rosemaryma]

 

[未尝不可]

这次疫情期间 我看了金刚经 和斯维登堡的天堂和地狱见闻录 发现了二者高度契合

死后所去之处 完全由自己的心念决定

不过在Heaven and its Wonders and Hell里没有什么办法可以改变死后所去之处

金刚经里也没有 不过在佛教的其他经里有 比如做法事 供养罗汉等等 可以改变死后之人的处境

以前读过瑞登堡的《天堂与地狱》，
此人集科学家、解剖学家、哲学家和神学家与一身，
他所经历和描绘的天堂与地狱，以及死后灵界的真相，对理解和领悟圣经很有帮助。。。

 

[未尝不可]

不是 比如说表面上都是做一件好事 如果心里想着做好事 则可能毫无功德 如果心无所念就会有些许功德 应无所住 而生其心

引自网上梁武帝萧衍问达摩的故事
萧衍问：“我修佛寺，写经卷，供养僧人，有何功德？”
达摩祖师回答：“没有功德？”
萧衍问：“我做了这么多善事，为什么没有功德？”
达摩祖师回答：“你做的一切只是表象，真正的功德是世间的语言和文字无法表达的，也不是世间有为之法可以达到的。”
萧衍又问：“解释世间万物的真理是什么？”
达摩祖师回答：“有即是无，无即是有。”

我们通常理解的佛教是要做好事，要积德就行了
你说的这个 “心里想着做好事 则可能毫无功德，要“心无所念就会有些许功德 应无所住 而生其心”

让我想到了圣经一个类似的神学话题，信心与行为（做好事）与救恩的关系，
圣经里没有说过光靠爱（做好事）就能得救，
“因信称义” 说只要信就能得救，强调信心，而”爱人如己“ 说的是做好事，
雅各书里说，信心没有行为就是死
瑞登堡也认为信心与爱心是救恩的必要条件，信心引导爱心（做好事）。。。

如果与佛法对应的去理解，圣经里的爱（做好事）对应着佛法里的做好事
圣经里的信心对应佛法说的”心无所念就会有些许功德 应无所住 而生其心“
圣经里说你的”爱的行为“没什么好夸耀的，因为神先爱了你，爱（做好事）是本应当的
这个可以对应佛法说的”心无所念“。。。

 

[未尝不可]

就是这一段，
佛法说做好事要"心无所念"，
圣经里说你做好事，其实不是来自于你，而是来自于“主”，感觉也是在说做好事要"心无所念"

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《天堂和地狱》节选

天堂中的任何一位都知道、相信、甚至感受到：他们所立志并所
做的，绝非出于自己的善；他所思并所信的，也绝非出于自己的理—
—一切都是出于神，即皆从主而来。从自我所出的一切善与理，并非
真善与真理，因为自我之中并无生命，生命由主而来。内层天也就是
第三层天的天使，能清楚地感受，并感知到良善与真理的流入，且接
受的越多，他们就越进入天堂，因为他们越是被爱与信所吸引，也越
发沐浴于聪明与智慧的光中，结果也就越处于天堂之快乐中。我们一
旦看到这一切，都来自于主的神性，而天使也是借此成为天堂，就能
清楚明白，是主的神性构成天堂，而非众天使自己的什么东西构成天
堂。

这就是为什么天堂在圣言中，被称为主的“居所”和祂的“宝座”，
也是为什么活在天堂之中，就是在主里面的缘故。后面我会解释神性
是如何从主发出并充满天堂。

天使借着智慧更进一步说，不但一切的良善与真理源于主，而且
生命的一切都源于主。他们指出，没有什么能够自生；万物皆从之前
的事物而出，这意味着万物皆从一“源”生。天使称此“源”为万物
生命的根本。万物也以同样的方式来维持，因为维持就是不断地产
生。任何事情如果不是通过居间的媒介，保持与此“源”之间的联
系，就即刻崩溃瓦解。天使还说，生命之源只有一个，像溪流从源头
那样，流到人的里面并带来生命，若非从生命之源获得持续的供应，
必要立刻枯竭。

天使进一步说，从主这唯一的生命之源流出的，皆是神性之善和神性
之真。此善此真照着个体接受程度的不同来影响个体。人若将此善和
此真，纳入他的信仰和生活，便在天堂；人若抵制此善此真，就自行
转向地狱。事实上就是以善为恶，以真为谬，因而以生为死。


天使注意到，宇宙万有皆可溯源于良善和真理，由此证明主是一切生
命之源。人的意志源于良善，人的领悟源于真理。良善和真理既从天
上来，那么天也便是人的生命之源。

天使既有此信念，若有人为其所行之善而感谢他们，就会不悦，因任
何人将善归给他们而隐退。再者，若有人相信自己有智慧，或靠自己
能行善，他们也会感到费解。用他们的话说，为己所行之善，不能称
之为“善”，因为此乃出于自我；因善而行的善是“天之善”，他们
说这才是构成天堂的善，因为此善就是主自己。

有些灵在世时，确信他们所行之善和所信之理，皆出于自我，或
者将这些美德归为己有，他们不会为天堂所接纳。凡是以功利心行
善，并因行善而自以为义的人，都抱有这样的观念。天使避开他们，
视他们为愚为贼：愚，因为他们看到的仅仅是己，而不是神；贼，因
为他们窃取了主之善和真为己有。说天使里面的神性构成天堂，而不
是主的神性构成天堂，此理在天堂是行不通的。

 

[Ranger11]

我们通常理解的佛教是要做好事，要积德就行了
你说的这个 “心里想着做好事 则可能毫无功德，要“心无所念就会有些许功德 应无所住 而生其心”

让我想到了圣经一个类似的神学话题，信心与行为（做好事）与救恩的关系，
圣经里没有说过光靠爱（做好事）就能得救，
“因信称义” 说只要信就能得救，强调信心，而”爱人如己“ 说的是做好事，
雅各书里说，信心没有行为就是死
瑞登堡也认为信心与爱心是救恩的必要条件，信心引导爱心（做好事）。。。

如果与佛法对应的去理解，圣经里的爱（做好事）对应着佛法里的做好事
圣经里的信心对应佛法说的”心无所念就会有些许功德 应无所住 而生其心“
圣经里说你的”爱的行为“没什么好夸耀的，因为神先爱了你，爱（做好事）是本应当的
这个可以对应佛法说的”心无所念“。。。

但并非所有佛教徒都做好事， 了解有佛教徒偷东西，事后念经忏悔求饶恕，似乎念佛是为干坏事而请求宽恕的手段， 把佛堂当作善堂, 不断从佛堂拿东西回家。。。

 

[未尝不可]

但并非所有佛教徒都做好事， 了解有佛教徒偷东西，事后念经忏悔求饶恕，似乎念佛是为干坏事而请求宽恕的手段， 把佛堂当作善堂, 不断从佛堂拿东西回家。。。

我对圣经里说的人的罪性是非常认可的，
在我眼里，无论是佛教徒做坏事还是基督徒做坏事还是非教徒做坏事，都源于罪性和罪的捆绑，

 

[未尝不可]

就是这一段，
佛法说做好事要"心无所念"，
圣经里说你做好事，其实不是来自于你，而是来自于“主”，感觉也是在说做好事要"心无所念"

佛法说在于内心，挖掘内心
在我眼里，这个深层的内心就是圣经说的来自于"主”的那一部分 -- 神性
这个瑞登堡也描述过，天堂的3层与人内在的3层，最内层的就是神性了

 

[Ranger11]

我对圣经里说的人的罪性是非常认可的，
在我眼里，无论是佛教徒做坏事还是基督徒做坏事还是非教徒做坏事，都源于罪性和罪的捆绑，

爱干坏事的人很容易被罪性捆绑， 不爱干坏事的人罪性无法去捆绑。

 

[Ranger11]

视频中 只是对上天堂的一部分濒死者采访， 有没有采访濒死者下地狱的视频？

 

[maviemonreve]

‎金刚般若波罗蜜经

‎Religion & Spirituality · 2015

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‎Heaven and its Wonders and Hell

‎Fiction & Literature · 1772

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天堂和地狱一书里最好的部分在于第一层天堂是道德层 即使你不信上帝 但是能够遵守道德 也是可以进天堂的

 

[未尝不可]

‎金刚般若波罗蜜经

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‎Heaven and its Wonders and Hell

‎Fiction & Literature · 1772

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天堂和地狱一书里最好的部分在于第一层天堂是道德层 即使你不信上帝 但是能够遵守道德 也是可以进天堂的

他把天堂分为3层，
最内层是天爱（对主的爱），中间是灵爱，越往内层被打开的，越靠近主，
天堂里的非信徒是存在的，以前跟小葡萄也讨论过，
其实良心来自于神，天堂在人心，

 

[bear88]

要理解佛家思想必须从一切皆是虚妄(空)的角度锲入，不然会有很多矛盾的地方。佛学博大精深，如果只捉住一两句佛偈去解释很多时候都会理解错误。

 

[marcoyu]

现在是地狱空空，魔鬼在人间，无论是美国还是中国，怎么看啊

 

[dave]

我们通常理解的佛教是要做好事，要积德就行了
你说的这个 “心里想着做好事 则可能毫无功德，要“心无所念就会有些许功德 应无所住 而生其心”

让我想到了圣经一个类似的神学话题，信心与行为（做好事）与救恩的关系，
圣经里没有说过光靠爱（做好事）就能得救，
“因信称义” 说只要信就能得救，强调信心，而”爱人如己“ 说的是做好事，
雅各书里说，信心没有行为就是死
瑞登堡也认为信心与爱心是救恩的必要条件，信心引导爱心（做好事）。。。

如果与佛法对应的去理解，圣经里的爱（做好事）对应着佛法里的做好事
圣经里的信心对应佛法说的”心无所念就会有些许功德 应无所住 而生其心“
圣经里说你的”爱的行为“没什么好夸耀的，因为神先爱了你，爱（做好事）是本应当的
这个可以对应佛法说的”心无所念“。。。

你的解释恰恰证明了圣经的很多东西是借鉴的佛经， 因为圣经要晚于佛经！ 这里还有一个更重要的信息，也是说修心的，那就是道德经，道德经比佛经还早。 所以，很多时候全世界圣人所思考的都是大同小异。

 

[dave]

要理解佛家思想必须从一切皆是虚妄(空)的角度锲入，不然会有很多矛盾的地方。佛学博大精深，如果只捉住一两句佛偈去解释很多时候都会理解错误。

凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。这是金刚经语！

 

[未尝不可]

你的解释恰恰证明了圣经的很多东西是借鉴的佛经， 因为圣经要晚于佛经！ 这里还有一个更重要的信息，也是说修心的，那就是道德经，道德经比佛经还早。 所以，很多时候全世界圣人所思考的都是大同小异。

摩西五经是公元前1千5百前写成，一千年后释迦牟尼才出生。。。

 

[未尝不可]

上帝沉默的第2个400年空档期间，人类思想很活跃，出现了很多大家。。。