讲一个因缘的故事

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师傅骗你的。你是色空,人家是射空之后喊色空。

邪道,所以那些相应该拆了?
我们还是世俗之人,我们还达不到空性,所以,我们只能以假修真。所谓以假修真,世尊在心经中讲的很清楚,开篇第一句就说观自在菩萨行深波罗波罗蜜多时,照见五蕴皆空。这个五蕴就是假体,通过这个假体来修波罗波罗蜜智,才会体会到原来这个五蕴是空的。 举个我自己的例子,我非常爱我的母亲,我甚至难以想象当母亲不在以后的情景,但是,母亲还是走了,此时,如果我不修佛,我不会明白母亲只是一个假体,还沉浸在无比悲痛之中,但是通过修佛明白母亲只是一个假体,我自己本身也是一个假体。于是明白诸行无常,诸法无我的佛理。在这里我是最后一次强调:各位园友不修佛完全可以,但一定不要谤佛。不过,我对谤佛的贴子是不回复的。
修佛的境界:
世间与我诤,我不与世间诤。世间智者言有,我亦言有,世间智者言无,我也言无。
修行中最重要的是:要具足如实智,先从有开始修,才能达到空。 假观——空观——中观。
还有一点要明白:世尊说法是分门别类,依每个人的层次来讲的。很多人没有须菩提智,就来解金刚经,结果就会有疑惑。
关于因缘这个话题就此打住了。 再谈必起妄念。
 
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哈哈,
我也是先存疑
我讲一个我与师父的小故事,有一次我去看望师父,有一个女众在我来以后来的, 是和她丈夫一起来的,她丈夫不信佛,把她送到佛门就走了, 然后再过1个小时回来接她,那天我有事想提前离开,师父把我叫到旁边説:你不能走,待会儿她丈夫来接她你再和他们一起走。于是,我就待在佛堂,开始清理卫生,我是从来不登师父的卧室的,卧室在二楼,那天师父特意把我叫到二楼给我看,他是打地铺睡的,因为佛门有规矩不能睡高广大床。
我那天一直呆在佛堂至到她丈夫来接她,那天,她丈夫来得比较晚, 我也只能陪到那个时间。尽管我那天有事,也只好把自己的事放下,
但是,师父在饮食上是不注重色不色的,比如我以前说过多次的例子:我们一起吃肉披萨, 吃fish chips, 这大概就是佛说的内识身,外名色吧。
 
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众生平等,哪分什么男女。在加拿大怎敢假定别人的性别?那位女士如果自认为是男人呢?大师傅收不?
虽说随缘,但别忘了佛教讲业,有些业缘是不能随的。所以才有识。 佛只说了两个字,一个业,一个识,内识身,外名色。外是指业,如果业无区别,那诸恶不作,众善奉行就成了废话。 所以还是要有区别的,尤其是法师,修戒定慧, 第一是要持戒。 持戒就是修正业、正见、正智。
 
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我们还是世俗之人,我们还达不到空性,所以,我们只能以假修真。所谓以假修真,世尊在心经中讲的很清楚,开篇第一句就说观自在菩萨行深波罗波罗蜜多时,照见五蕴皆空。这个五蕴就是假体,通过这个假体来修波罗波罗蜜智,才会体会到原来这个五蕴是空的。 举个我自己的例子,我非常爱我的母亲,我甚至难以想象当母亲不在以后的情景,但是,母亲还是走了,此时,如果我不修佛,我不会明白母亲只是一个假体,还沉浸在无比悲痛之中,但是通过修佛明白母亲只是一个假体,我自己本身也是一个假体。于是明白诸行无常,诸法无我的佛理。在这里我是最后一次强调:各位园友不修佛完全可以,但一定不要谤佛。不过,我对谤佛的贴子是不回复的。
修佛的境界:
世间与我诤,我不与世间诤。世间智者言有,我亦言有,世间智者言无,我也言无。
修行中最重要的是:要具足如实智,先从有开始修,才能达到空。 假观——空观——中观。
还有一点要明白:世尊说法是分门别类,依每个人的层次来讲的。很多人没有须菩提智,就来解金刚经,结果就会有疑惑。
关于因缘这个话题就此打住了。 再谈必起妄念。
谤不敢当,疑是真的,所以未信。
 
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我相信Dave师傅的回绝是真的,我在25年前遇到过类似的送钱事例,金额有点大。我当时年轻也穷,惊愕中,略一思忖,不能拿,回绝了。
我从来没有和任何人讲过这事,现在想,送钱的人似乎患有老年痴呆。我不讲,是对她的尊重和怜惜。
 
最后编辑: 7 天前
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Dave 没问题,有信用,
老和尚我不认识,先怀疑,
回大师,我师父比我还年轻2岁,所以他称我为老杜。 这个女的我见过,长得还行,就是给人的感觉总是愁眉不展。 按说修佛之人应该愁事少一点。 我也不知道师父为什么要给我讲这个事。 我是很少问的。 讲,我就听着, 仅此而已。
 
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回大师,我师父比我还年轻2岁,所以他称我为老杜。 这个女的我见过,长得还行,就是给人的感觉总是愁眉不展。 按说修佛之人应该愁事少一点。 我也不知道师父为什么要给我讲这个事。 我是很少问的。 讲,我就听着, 仅此而已。
我一直以为您的师傅是一位80+的得道高僧:ROFLMAO::ROFLMAO::ROFLMAO::ROFLMAO::ROFLMAO:
高僧这个职业也开始年轻化了
 
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我一直以为您的师傅是一位80+的得道高僧:ROFLMAO::ROFLMAO::ROFLMAO::ROFLMAO::ROFLMAO:
高僧这个职业也开始年轻化了
我师父的经历是在台湾佛学院毕业,然后,哈法有一个居士,临去世的时候把她的房子整个转让给了我师父。让他在哈法弘扬佛法。这个居士,不仅把房子给了师父,而且还给师父送来两个护法神。居士的女儿和女婿。居士临去世跟师傅说,我死后一个月,有两个人会来找你,你一定要收他们为徒。结果,真是如此,2个月以后,居士的女儿、女婿就来找师傅了,师父收他们为徒,但并没有剃度,第一,男法师不能剃度女众,第二,那个女的丈夫是西人,西人不愿出家,因为离不开中国老婆,所以,就作了在家居士, 这20多年,一直帮助师父打理佛堂。
我们都师从临济宗这一派。这一派和日本有缘,日本就有临济宗。 临济宗的祖庭在河北正定,上次回国本来想去参拜祖庭,但是,时间太紧,没去成,这一错过,不知道何年何月才能再回中国。 人生很多事真是难以预料,这一个月休息,正好逢上中秋,给我老家的表哥打了一个电话,说了差不多有一个小时, 通过交流,我获悉,我二大娘已经在今年5月去世,我本来准备去年回国去看望她的,我们从未谋面,这就是因缘,有些人这一生未必能相见。她不修佛,但她往生得非常幸福,上午感觉不太舒服,去了医院,下午就在医院去世了。属于无疾而终。 我表哥跟我说她的去世和我二大爷的去世基本是一样的,都没遭罪,看来这是真正的夫妻,死相都是基本相同。 相反,我父母,从生病到去世经历了很长时间的痛苦,他们也是有缘的夫妻,他们都是在农历五月去世,仅相差了5年零6天。
 
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我师父的经历是在台湾佛学院毕业,然后,哈法有一个居士,临去世的时候把她的房子整个转让给了我师父。让他在哈法弘扬佛法。这个居士,不仅把房子给了师父,而且还给师父送来两个护法神。居士的女儿和女婿。居士临去世跟师傅说,我死后一个月,有两个人会来找你,你一定要收他们为徒。结果,真是如此,2个月以后,居士的女儿、女婿就来找师傅了,师父收他们为徒,但并没有剃度,第一,男法师不能剃度女众,第二,那个女的丈夫是西人,西人不愿出家,因为离不开中国老婆,所以,就作了在家居士, 这20多年,一直帮助师父打理佛堂。
我们都师从临济宗这一派。这一派和日本有缘,日本就有临济宗。 临济宗的祖庭在河北正定,上次回国本来想去参拜祖庭,但是,时间太紧,没去成,这一错过,不知道何年何月才能再回中国。 人生很多事真是难以预料,这一个月休息,正好逢上中秋,给我老家的表哥打了一个电话,说了差不多有一个小时, 通过交流,我获悉,我二大娘已经在今年5月去世,我本来准备去年回国去看望她的,我们从未谋面,这就是因缘,有些人这一生未必能相见。她不修佛,但她往生得非常幸福,上午感觉不太舒服,去了医院,下午就在医院去世了。属于无疾而终。 我表哥跟我说她的去世和我二大爷的去世基本是一样的,都没遭罪,看来这是真正的夫妻,死相都是基本相同。 相反,我父母,从生病到去世经历了很长时间的痛苦,他们也是有缘的夫妻,他们都是在农历五月去世,仅相差了5年零6天。
据说去世没有痛苦也是得道的一个表现

亲身经历亲人痛苦的且漫长的去世过程生不如死,特别是在病人意识完全清晰,有自主决断能力的情况下;这与酷刑没有什么区别。

最后在能力范围内要求吗啡注射,抑制呼吸,缩减挣扎的过程,加速消亡。

所幸之事: 临终之前病房内只有至亲陪伴,各种不愿示人的表情,动作,言语最大限度保留了隐私。尸首的妆裹与运送也是由至亲完成,没有草草离去。

所谓的死亡的尊严也不过如此。
 
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据说去世没有痛苦也是得道的一个表现

亲身经历亲人痛苦的且漫长的去世过程生不如死,特别是在病人意识完全清晰,有自主决断能力的情况下;这与酷刑没有什么区别。

最后在能力范围内要求吗啡注射,抑制呼吸,缩减挣扎的过程,加速消亡。

所幸之事: 临终之前病房内只有至亲陪伴,各种不愿示人的表情,动作,言语最大限度保留了隐私。尸首的妆裹与运送也是由至亲完成,没有草草离去。

所谓的死亡的尊严也不过如此。
安乐死比努力延长痛苦的生命,更有尊严。
 

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