基督福音

[rosemaryma]

马太福音 6:25-7:23​

像耶稣一样生活​

耶稣的话是有史以来最伟大的言语。他的话极具挑战性。比如，耶稣说：“所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。”（7:12）这一黄金法则看似简单，但实行起来却难比登天。“先问问自己，你想让别人如何待你，然后以此为目标，努力行在他人身上。”（12节 - 信息版圣经）

对于登山宝训，最大的挑战不在于理解耶稣的话，而在于将它们付诸行动。耶稣的教导清楚明了，但其中的一些标准却很难达到。但是，“在神没有难成的事。”

• 停止忧虑，开始生活

耶稣命令我们不要为生活和物质需求而忧虑（6:25,28-31）。我们应当思考在先，计划在先，但千万不可忧虑在先。要相信天上的父亲定然供应我们（26节），因为他知道我们的每一项需要（32节）。信心是忧虑的解药。

你无法用思虑使自己的寿数多加一刻（27节）。正如彭柯丽Corrie ten Boom所说：“忧虑无法倒空明天的悲伤；但它却能耗尽今天的力量。”

要活在“日密舱”里，把过去和未来都关在外面。过好今天的日子，不要借用明天的忧虑：“因为明天自有明天的忧虑”（34节）。今天就下定决心不要为明天忧虑。要相信神每天都会赐你当天所需。

• 分清优先次序

耶稣要你改变原有的野心和错误的优先次序。寻求神的动力应该是神本身而不是他能为我们带来的利益。神不希望他的朋友只想着如何从他那里得好处。神希望你寻求他的“同在”，而不是他的“礼物”。

现在就担起这些激动人心又具有挑战性的责任吧：“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”（33节）

 

[rosemaryma]

• 勿论断

不要在背后论断人，不应该享受找茬的乐趣或怀着恶念来推断他人的动机。如果我们知道对方都经历了些什么，了解他的悲伤和曾经的不幸，那我们就不会那么快下结论了。耶稣告诉我们，要先为自己的生活安排好优先次序。在尝试改变他人之前，应当先改变自己（7:1-5）。我们不应该撒播严厉的批评和论断，而应当撒播怜悯、仁慈和爱。

• 要恒切祷告

说到祷告，不要反复唠叨，而要持之以恒。耶稣曾承诺，他会应允我们的祷告（7-8节）—— 如果我们祷告，就会得到奇妙的回应（9-11节）。

• 敢于活得不一样

要坚持走窄路，因为窄路通向永生（13-14节）。在这条窄路上，没有地方容纳骄傲、欺骗、愤怒、恨仇敌或不饶恕人。

在这条路上，谦卑是贯彻始终的准则。你必须学会给予、祷告，操练自制并首先寻求神的国。这是一条纯洁、正直、诚实和饶恕的道路；这是一条“你们愿意人怎样待你们，也要怎样待人”（12节）的道路。通过你在品格、生活方式、教导、行为、影响力以及人际关系方面的改变，你就会彰显出圣灵的果子（15-23节）。

主啊，当我按照耶稣的标准生活时，我定会遇到挑战。然而我要感谢你，因为在你没有难成的事。今天，请用你的圣灵充满我，帮助我接受挑战，按照耶稣的方式生活。

 

[rosemaryma]

 

[rosemaryma]

2021.01.08的祷告

至高的神，掌管全地的【诗45:3】大能者啊，愿你腰间佩刀，大有荣耀和威严。【诗45:4】为真理、谦卑、公义赫然坐车前往，无不得胜。你的右手必显明可畏的事。【诗45:6】　神啊，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。今天你的众儿女来到你的面前， 为处在风雨飘摇中的美国向你仰望呼求，你一定都看见了，这些天在美国国会发生的一切，在权力和欲望面前，人性的丑陋暴露无遗，正像一位姊妹说的，这次选举彻底瓦解了我们对人的种种倚靠。在这种种乱象中，我们呼求你荣耀的作为:愿你公义的宝座设立在那里，愿这次大选最终有一个公平公正的结果。【摩5:24】惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔！求你再次兴起你的众教会，再次聚集你的众儿女，举起祷告的手来为你争战！求你捆绑那恶者，不容牠继续偷窃毁坏和杀害，我们也求你翻转美国的属灵版图，将人心再度夺回，愿更多的人从这次不同以往的大选，看清这个世界的黑暗和堕落，渴慕你的真道，来向你悔改，愿你的旨意行在美国如同行在天上，愿你的荣耀在美国全地彰显！同心合意的祷告是奉靠救主耶稣基督的宝贵名求，阿们！

 

[rosemaryma]

创世记 17-18​

在艰难时刻信靠神​

耶和华向亚伯拉罕显现，并向他提出巨大挑战：“我是全能的神，你当在我面前作完全人（17:1）。紧接着，神赐给他一个奇妙的祝福：“我要与你立约，你要作多国的父。”（2节）难怪亚伯拉罕会“俯伏在地”（3节）。

神与亚伯拉罕立约，承诺将迦南地赐给他；神还应许，亚伯拉罕的后裔将极其众多（4-8节）。为了强调这一应许，神特意将亚伯兰这个名字改为亚伯拉罕，其意思是“多国之父”（5节）。神也将撒莱的名字改为撒拉，因为她将作“多国之母”（16节）。神与亚伯拉罕立约的标记就是割礼（9-14节）。

神不止一次告诉亚伯拉罕他将会有个儿子，并且一而再、再而三向他肯定这一应许必将实现（15:4,17:16,18:10）。同样，你也可以期盼神会针对你生活中的重大问题跟你说话，并在随后的日子里多次肯定他的应许。

亚伯拉罕与神的关系非常亲密，他甚至与神对话。亚伯拉罕为以实玛利恳求神，神回答说：“可以... 但是…。”（17:19）神的意思是，他不光要回应亚伯拉罕为以实玛利的祈求，而且要做更大的事，这事将大大超过亚伯拉的所求所想（19-21节）。

当神第三次向亚伯拉罕肯定这一应许时，他差派了“三位访客”（18:1-15）。若我们透过新约来看这段经文，就会明白这三位访客其实是三位一体神的影像。很显然，当时有三个人（2节），但他们却作为一个整体说话：“耶和华对亚伯拉罕说……”（13节）

鲁布烈夫Rublev的名画（创作于1410年）阐释了这一情节。这幅画描绘了三位天使拜访亚伯拉罕。它象征着神的三个位格在爱中合为一体。


神应许亚伯拉罕：“到明年这时候，我必要回到你这里，你的妻子撒拉必生一个儿子。”（10节）听了这话，撒拉暗自发笑。她心想：“我既已衰败，我主也老迈，岂能有这喜事呢？”（12节）

撒拉有着寻常人的弱点，这点其实让人很受安慰。耶和华对亚伯拉罕说：“撒拉为什么暗笑，说：‘我既已年老，果真能生养吗？’”（13节）“撒拉就害怕，不承认，说：‘我没有笑。’”（15节）我们都会受诱惑，为了避免麻烦而撒谎。圣经从未试图将信心伟人们刻画成毫无瑕疵的完人。除了主耶稣，没有人是完美无暇的。

对此，神的反应是重复他的应许：“耶和华岂有难成的事吗？”（14节）

主啊，感谢你，无论我生活中遇到什么问题，在你没有难成的事。请帮助我在今年继续信靠你。

 

[rosemaryma]

Pippa Adds​

马太福音6:25

“不要为生命忧虑……。”

生活中，我常常为这忧虑、为那忧虑——家庭、健康、甚至穿什么衣服！我发觉做到毫无忧虑真是很难。因为如果你不忧虑，就会让人觉得你毫不关心。

关心某事，并为之祷告，和因此事忧心忡忡，这之间需要一个平衡。我觉得，掌握平衡的关键就是要真正相信神会倾听我们的祷告，而且会做工。希望神并不介意我们一次次地求问他！

今日金句：

所以无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。因为这就是律法和先知的道理。（马太福音7：12）

 

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[rosemaryma]

 

[rosemaryma]

神要行公义​

佩珀和我喜欢一起做填字游戏。如果我们在某条线索上毫无进展，我们不会放弃，而是转到下一条线索。下一个问题的答案往往能帮助解决上一个问题。有时，我们竟能把大部分字谜都填出来（尽管这种情况很少）！

从某种角度上讲，读圣经就好比玩填字游戏。圣经的某些部分非常难理解，但我们不必在此处停滞不前，而要利用已经理解的部分来解决相对较难的经文。

我发现，不仅圣经中的某些章节令我费解，大千世界中的很多事都让我难以理解。世界充斥着太多不公，且并非一两句话就能解释清楚。

昨天的经文中出现了好几个反问句。我特别喜欢的是这句：“审判全地的主岂不行公义吗？”（创世记18:25）有一件事你可以确定，就是当末日之时，一切奥秘都会被揭晓，你将见证神完美的审判。那时人人都会说：“这是完全正确的审判”。今天要看到的每段经文都讲述了同一个真理，这就是：最终，神将让一切归正！

 

[rosemaryma]

诗篇 7:1-9​

相信未来会有一场公义的审判​

有些人可能认为，相信有一位行审判的神将会导致更多暴力。但事实恰恰相反，当人们不再相信神公义的审判时，才会试图自作主张，寻求报复。

大卫相信未来将有一场公正的审判，审判官就是神，他的审判将是最公义的。“愿众民的会环绕你；愿你从其上归于高位。耶和华向众民施行审判。耶和华啊，求你按我的公义和我心中的纯正判断我。”（7-8节）也就是说，大卫相信神会替他作主，审判他的仇敌。

如果你相信有一位神将施行审判，且他的审判完全公正，那你就能把一切都交托在他的手上，并能按照耶稣的吩咐去做，就是爱你的仇敌（参看马太福音5:43-48；路加福音6:27-36）。

正如米罗斯拉夫·沃尔夫Miroslav Volf 所言：“施行非暴力政策的前提是，人们相信最终会由神来报应。”如果人们相信有一位公义的神，并相信他最终会纠正一切，那世上的许多问题都能得到解决。

主啊，感谢你，因为我可以确信你将施行完美的审判。请帮助我，让我永不自己寻求报复，而是爱我的仇敌，并为那些逼迫我的人祷告（马太福音5:44）

 

[rosemaryma]

马太福音 7:24-8:22​

信靠耶稣，神已将审判权交给了他​

耶稣知道该怎样建房子。他是位体力劳动者，职业是木匠。耶稣教导的例子都取自生活：有两个人，各自决定要建造一所房子（24-26节）。无疑，他们打算造好之后就搬进去好好享受，或许他们的家人也会住进来。这两个人都明白，房子的坚固性是最重要的。人的生命就好比房子，对生命来说，最重要的事就是永生。


无论是什么样的房子，选好地基是关键。从外观看来，这二人的房子差别很小。但一人将房子盖在磐石上（25节）。同样，二人的生活看来也很相似。但当暴风雨来临时，房子根基好坏就一目了然了。

在这个世界上，你会面对种种患难。患难会以各种形式临到：误解，失望，未能实现的渴望，怀疑，考验，诱惑，挫折，魔鬼的攻击；甚至成功也可能变成一种考验。此外，生活中还有压力、痛苦、疾病、丧失亲友、悲伤、创伤、灾难、迫害和失败。

但最终，我们将面临死亡和神的审判。《以西结书》描述了“暴雨……大冰雹……狂风” —— 这些异象都预示着神的审判（以西结书13:11）。不仅旧约对末日审判进行了描述，此处，耶稣也就末日审判向我们发出警告；新约其他作者也提到了末日审判。


当“雨淋，水冲，风吹，撞着那房子”（25,27节）时，建于磐石之上的房子“总不倒塌”（25节）；但那建于沙土之上的房子却“倒塌了，并且倒塌得很大”（27节）。耶稣发出了严肃的警告：巨大的暴风雨可能在今生就会临到，也可能发生在审判之日。但无论如何，质的考验终究要来。

但你不必活在恐惧中。这不容易。当房子的根基经受考验时，有一种方法可以确保它稳如泰山，让你知道未来是安全的。

耶稣告诉我们，这二人最大的区别是：聪明人不只听到了他的话，而且“就去行”（24节）。而那无知的人，尽管听到了耶稣的话，但却“不去行”（26节）。

知识必须带来行动—— 神学必须影响生活。否则，我们就是将房子建造在沙土上。

 

[rosemaryma]

首先，耶稣呼召我们信靠他（约翰福音6:28-29）。我们得救是因为信耶稣，且要通过顺服，将这救恩活出来。

你可以有百分之百的信心，相信耶稣会施行公义的审判，这是因为他完全拥有神的权柄。耶稣对这位百夫长的信心感到惊奇。他说：“我实在告诉你们：这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。”（马太福音8:10）

百夫长相信，耶稣只要说句话就足以医治他的仆人（8节） —— 这一行为表明了他的信。他之所以有如此之大的信心，因为他明白一个真理。在军队中，下级的权柄来自上级；而百夫长知道，耶稣的权柄来自天父。百夫长看到，耶稣说话，就等于天父在说话。他的这一洞见非常深刻。

我们公义的审判官并非高高在上，不知人间疾苦。恰恰相反，耶稣经历了我们难以想象的困苦，他被囚禁、被拷打，最终被钉死在十字架上。在这段经文中，我们还看到耶稣经历过疾病（代替我们，17节），以及居无定所（20节）。所以，没有什么苦难是耶稣没有亲身经历过的。

天父啊，感谢你！耶稣不仅体恤我的软弱，还为我的罪而死，替我承受了刑罚。这让我无所畏惧。

 

[rosemaryma]

创世记 19-20​

坚信审判全地的主终将施行公义​

昨天，我们看了亚伯拉罕是如何替所多玛和蛾摩拉祈求的。我们不知道这两座城的罪恶到底有多深，但“耶和华说：‘所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。’”（18:20）

今天的经文告诉我们，所多玛和蛾摩拉的罪行中包含了性犯罪（19:1-9）。据《以西结书》16章记载，所多玛和蛾摩拉的罪还包括“心骄气傲，粮食饱足，大享安逸，并没有扶助困苦和穷乏人的手。”（以西结书16:49）这就是当今西方社会的真实写照。


神说，如果所多玛和蛾摩拉有十个义人，他就不摧毁这两座城：“为这十个的缘故，我也不毁灭那城。”（创世记18:32）即便对仅存的一个“义人”，神也会给他逃生的机会。当罗得还在踌躇不前时，“因为耶和华怜恤罗得，（天使）就拉着他的手和他妻子的手，并他两个女儿的手，把他们领出来，安置在城外。”（19:16）



神对罗得之妻的审判似乎太过严厉（26节）。先不论神为什么会降下如此惩罚（我也不确定），但这审判对我们来说绝对是个警示。耶稣说：“你们要回想罗得的妻子。”（路加福音17:32）不可回头看（创世记19:17）。如果我们已经离弃了犯罪的生活，就不应该再回到原来的样式。天使告诉罗得一干人：“逃命吧！”（17节）同样，圣经也警告我们要“逃避私欲”（提摩太后书2:22）。


亚伯拉罕并非完美无缺。事实上，他一再犯下同样的罪，即谎称撒拉是自己的妹妹，然后将妻子拱手让人。亚伯拉罕的懦弱几乎让撒拉犯下了奸淫罪。但圣经传递的信息是：神不仅拯救罪人，也会使用罪人。神赐福给亚伯拉罕，并应允他的祷告（创世记20:7）。尽管我们有罪，但神依然会使用我们，因为他大有怜悯。耶稣已经承担了我们所有应得的惩罚。

主啊，感谢你，因为在审判日时，耶稣的十字架将彻底显出功效。感谢你，让我确信施行审判的神终会把公义安置在这片土地上。

 

[rosemaryma]

 

[rosemaryma]

Pippa Adds​

马太福音 8:6

他就求耶稣说：“主啊，我的仆人害瘫痪病，躺在家里甚是痛苦。”

这位百夫长不仅关心自己的家人和朋友，还关心那些为他工作的人。百夫长是个外邦人，并不参与犹太“宗教”社团。但他愿意为了自己的仆人来求耶稣。可见，对耶稣的信心可以存在于各种“出人意料的地方”。



今日金句：

所以凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。（马太福音7：24）

 

[rosemaryma]

生活的暴风雨​

2003年7月31日，冒险家贝尔·格雷斯Bear Grylls带领一支由五人组成的团队，乘一艘充气橡皮艇开始了穿越北大西洋之旅。他们从新斯科舍省的哈利法克斯港出发，准备前往苏格兰的约翰·奥葛楼慈（途径拉布拉多海和丹麦海峡）。8月5日，海上起了巨大的风暴，海浪足足有100英尺高。他们与卫星失去了联系，大家都以为这六人绝无可能生还（我们也这么想）。但感谢神，冒险家们活了下来，我们也有幸听到他们的故事（《冰海狂涛》Facing the Frozen Ocean），贝尔·格雷斯著）。

并不是所有人都会遇到如此险境。但耶稣说，我们都要面对生活的暴风雨（马太福音7:25-27）。生活并不容易，人要经历各样挑战。亚伯拉罕、大卫、门徒，他们都遇到了暴风雨。我们能从他们身上学到什么呢？

诗篇 7:10-17​

拿起信心的盾牌​

在风暴来临时，大卫说：“（至高）神是我的盾牌……我要照着耶和华的公义称谢他，歌颂耶和华至高者的名。”（10节第一段，17节）

假如你陷入诱惑，并开始暗暗滋养它、享受它，那要听听大卫的警告：“试看恶人因奸恶而劬劳，所怀的是毒害，所生的是虚假。”（14节）在另一处，大卫这样形容陷在诱惑中的人：“他掘了坑，又挖深了，竟掉在自己所挖的井里。”（15节）

使徒保罗也说，你要拿起盾牌，灭尽那恶者一切的火箭（以弗所书6:16）。这盾牌就是“信心”，正如大卫在此所言，他的盾牌就是“至高神”（7:10）。面对敌人攻击时，至高神就是你最好的保护。

主啊，感谢你，因为我也能说：“至高神是我的盾牌”。

 

[rosemaryma]

马太福音 8:23-9:13​

信靠救主耶稣​

有时，暴风雨会在没有任何征兆的情形下忽然而至：“海里忽然起了暴风，甚至船被波浪掩盖。”（8:24）耶稣此时正在船上睡觉，门徒也在船上。


按道理来说，门徒早就应该对加利利海的暴风雨习以为常了。但这次他们惊慌失措，是因为风暴是瞬间形成的，掀起的浪足有20英尺高。面对如此大的风浪，门徒慌了神，他们叫醒耶稣，对他说：“我们丧命啦！”（25节）


因暴风雨而恐惧是很自然的（至少我是这样）。有时，耶稣好像是“睡着了”（24节），他似乎对我们的问题没有任何反应。但感谢神，我们可以像门徒那样大声呼喊：“主啊，救我们！”（25节）


遇到暴风雨时，人们的自然反应是怀疑和恐惧。但耶稣告诉我们，基督徒对待暴风雨的态度应当是：信靠他（“你们这小信的人哪”，26节第一段），而不是恐惧害怕（“为什么胆怯呢？”，26节第一段）。耶稣完全有能力平静风暴，他正是这样做的。

通过这个神迹，耶稣显明大自然也会听命于他（“连风和海也听从他了？”，27节）。在这之后，耶稣马上证明他对灵界的恶魔也有权柄。耶稣让两个被鬼附的人重获自由（28-34节）。荒唐的是，有些人因为耶稣施行神迹，竟然请求他离开。这些人只关心财物，耶稣跟他们不一样，耶稣关心的是人。


接下来，耶稣又表明了一个真理，那就是赦免比医治更重要。然而，医治并非不重要—— 因为耶稣同时成就了这两件事。通过治好瘫子，耶稣显明他对疾病和残疾也有权柄（9:1-2）。“众人看见都惊奇，就归荣耀与神，因为他将这样的权柄赐给人。”（9:8）


有时，狂风暴雨中也会有片刻安宁。今天的这段经文就以这暂时的平静结束：耶稣呼召马太跟从他，马太邀请耶稣到他家去吃筵席。


看见耶稣和“一群声名狼藉的人”吃饭（10节），法利赛人感到很吃惊，他们说：“你们的老师做的是什么榜样呢？竟然和一群流氓恶棍混在一起？”（11节 – 信息版圣经）。


“耶稣听见，就说：‘康健的人用不着医生，有病的人才用得着。经上说：‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’这句话的意思，你们且去揣摩。我来本不是召义人，乃是召罪人。”（12-13节）


神的“怜恤”本来就是给那些不配得的人的，他将慈爱和饶恕赐给这些罪人。今天，请接受并享受神的怜恤并开始怜恤他人吧！

主啊，感谢你。在面对生活的一切暴风雨时，我可以大声呼喊：“主啊，救我！”请帮助我时刻信靠你，不至害怕。

 

[rosemaryma]

创世记 21-23​

感谢神的供应​

无疑，亚伯拉罕也在生活中遇到了暴风雨。这段经文充满挣扎，但开头却是一段美好的平静时光：“耶和华按着先前的话眷顾撒拉，便照他所说的给撒拉成就。”（21:1）与我们无异，亚伯拉罕和撒拉也要长时间耐心等待；但最终，神的应许实现了。在这漫长的等待中，神给我们的挑战就是能否继续信靠他。


“当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕，到神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。”（2节）这真是个无比喜悦的时刻！撒拉说：“神使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑。”（6节）


但很快，亚伯拉罕就迎来家庭内部的一场暴风雨，就是以实玛利嘲笑以撒（9节），而这也导致了这个家庭产生更深的裂痕（10节）。夏甲和以实玛利最终被迫离家（14节）。这些分裂都是由亚伯拉罕缺乏信心造成的，他不相信撒拉还能生育，于是纳夏甲为妾。

有时，陷入危机完全是我们咎由自取的结果。但即便如此，神依然与亚伯拉罕同在（12-13节），而且还看顾并赐福了夏甲和以实玛利（17-18节）。在这一系列由罪导致的危难中，我们看到神的恩典始终如一。


亚伯拉罕即将面临生活中最大的暴风雨：“神要试验他”（22:1）。


有时，神允许我们接受考验。我认为，自始至终，神从未打算让亚伯拉罕将以撒作为祭品。献孩童为祭一直是神所恨恶的。神只是想让亚伯拉罕建立起正确的优先次序。


新约提醒我们，神是先应许要让以撒拥有后裔，然后才要求亚伯拉罕献以撒的（希伯来书11:17-19）。所以此事件不但是神对亚伯拉罕的优先次序，也是对他信心的考验。


这是对信心的考验。因为亚伯拉罕必须相信，即便他要将以撒献祭，神仍然能够实现他对以撒的应许。亚伯拉罕必须信靠神，相信无论发生什么事，以撒都将被完好如初地赐给他（希伯来书11:19）。


这是有关优先次序的考验。你与神的关系本该是你生活中最重要的事，它应该比你所有的物件、神赋予你的使命、甚至比你最亲密的亲人还重要。无论付出什么代价，亚伯拉罕都愿意顺服神。亚伯拉罕的伟大就在于他爱神超过爱任何人或事。


感谢神，神亲自预备了必需的祭物（“神必自己预备作燔祭的羊羔”，8节）。这预示着神将替我们做出更伟大的牺牲。当你揣摩亚伯拉罕献以撒的心境时，也许能稍稍体会神在牺牲他独生爱子时所付出的代价（约翰福音3:16）。


耶稣就是“神的羔羊，除去世人罪孽的”（约翰福音1:29）。既然神能做出如此之大的牺牲，来满足我们最大的需要，难道他不会供应我们其他所需吗？亚伯拉罕将神称为耶和华以勒 —— 这也是神在旧约中最伟大名字之一，它的意思是“耶和华必预备”（创世记22:14）。亚伯拉罕认识到，神的特性之一就是为人预备。


神是伟大的供应者。这个真理一次又一次显明在我的个人生活和团契生活中。神是如此信守诺言。正如使徒保罗所说：“我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里使你们一切所需的都充足。”（腓立比书4:19）。


而我们的任务就是顺服神（即“要先求他的国和他的义”，马太福音6章33节第一段）；神应许，如果我们这么做，他就将供应我们一切的需要（“这些东西都要加给你们了”，马太福音6章33节第二段）。


神的供应和赐福几乎令人难以置信（创世记22:16-18）。这段经文这样总结：“并且地上万国都必因你的后裔得福”（18节）。

主啊，感谢你，因为你是我的盾牌、救主和供应者。请帮助我信靠你，不会害怕。请帮助我永远把你视为生活的第一优先

 

[rosemaryma]

Pippa Adds​

《马太福音》8:23-9:13

今天的这篇新约经文提醒我们在逆境中依然信靠耶稣的重要性。即使在最艰难的环境中，耶稣也有能力让一切重新走上正轨（8:26,32；9:5-6）。

今日经文

“神是我的盾牌”（诗篇7：10）

 

[rosemaryma]