- 主题发起人 Sniperking
- 发布时间 2014-07-17
这些文字不可信，因为没有照片作证。照片与文字不符，没有一张照片说明了八国联军大规模屠杀平民的。个别的报复应该会有，大规模屠杀平民，证据呢？还有，公平起见，能否上一些清政府屠杀外国人的事件图片？八国联军在北京对妇女的暴行 比37年南京还恐怖（组图）
京港台：2011-4-18 11:14| 来源：老胡的博客 | 评论( 124 )条 |
八国联军在北京对妇女的暴行 比37年南京还恐怖（组图）
八国联军在北京对妇女的暴行 比37年南京还恐怖（组图）
来源：倍可亲(backchina.com) 1900年八国联军占领北京后，野蛮行经并不比37年后日军占领南京逊色。联军占领北京后，见人就杀，一个不留，甚至以杀人取乐，将无辜者指为义和团斩首枪毙。他们肆意开枪追逐男女老少，枪杀刺死老弱妇孺。
法军将中国人追进死胡同，用机枪扫视十分钟，不留一个活口。英军将义和团和群众集体用炮轰毙。德军遇到中国人，一律格杀勿论。联军手段极其残酷，枪杀，刺死，绞刑，烧死，棍击，勒死，奸杀，无所不用其极，制造了一场中外杀人怪招于一地的大惨案。北京街头到处都是砍下的人头，一些房屋里悬有首级和被肢解的尸体。日军杀人故意朝非致命处射击取乐，试验子弹。有个姓“青木”的日本军官，曾割下数十名宫女的乳房熬成粥吃。
有一个外国士兵闯入颐和园的一个房间，看见一名小宫女光着下身在扣什么东西，该洋兵兽性大发，就行强奸，结果顶到一硬物。细审后才知道在他之前抢劫的联军士兵把许多金佛之类的东西抢光后，由于当时金银财宝实在太多了，也就不珍惜，就把一个小金佛插入那个宫女体内取乐。于是这个洋兵就用刀将该宫女剖腹取出小金佛带走。
一个联军头目，抢得一个衣着极其华贵的妇女，从她的衣着看应该是贵族家庭里的，从落入那个头目手中被强奸后，这个女子一句话也没有说，也不反抗，就和木头人一样，几天之后被杀死，联军头目脱下她的小鞋子作为纪念品带回国。
德军、日军、法军和俄军组成的联军讨伐队最为凶残，在北京郊区血洗无数村镇，将男子一律虐杀，妇女先辱后杀，手段及其残忍。无辜的老人被洋兵当作刺杀活靶，被开膛的儿童的尸体随处可见，老弱妇孺甚至被投入水井和河中。英法军队也毫不手软，甚至在光天化日之下发泄兽性。
直隶总督裕禄的七个女儿都被联军抓到天坛轮奸后，又沦为官妓。同治帝的岳父崇绮的妻、妾、女、媳也遭此厄运，老少十人被几十名联军官兵公开奸污后，被迫自尽。安徽巡抚福润的90岁老母被强盗剥光侮辱，用皮鞭折磨死。德国兵在大街上轮奸女性，并将受害者抛入火中。英国兵将一民女捆绑发泄后，又将其凌迟处死。洋兵侮辱女性手段发指，甚至砍掉女性的小脚和乳房，用刺刀扎私处取乐。法军甚至将女人皮公开示众，无耻兽行超出常人想象。
据记载：“城破之日，洋人杀人无数。”“但闻枪炮轰击声，妇幼呼救声，街上尸体枕籍。”英国人记载：“北京成了真正的坟场，到处都是死人，无人掩埋他们，任凭野狗去啃食躺着的尸体。”可以说，1900年的北京，比1937年的南京还要恐怖。
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最后编辑: 2014-07-19
许多文物进了大英博物馆，作为人类学遗产和珍品，而不是都归私有，他们还挺识货，至少那些东西没毁。香港虽然沦为殖民地，但是许多港人因此逃过国共战争、中共运动、文革等等劫难，不但不做二等公民，还过上平等的小康生活。大陆人没有外贼统治反而水生火热。当然我们不需要外国人统治，但是中国人自己的破坏力有过之而无不及。我纳闷，圆明圆经历文革后会怎样？还是保存完好吗？
借鉴圣经故事，以色列人不珍惜传统文化中敬天爱人的原则，所以上帝允许圣殿被洗劫一空。中国人灾难连连，不需要反省吗？自己都不爱惜自己的民族，还指望别人爱惜？再说了，那个圆明圆、那些文物，不是人民的财产，是皇家财产，别说是外人，草民擅碰也是要砍头的。草民替皇帝叫个什么冤？还是那个把中国搞得乌烟瘴气的清政府！是清政府挑起了这场战争。毛泽东为了关闭国门专心整治老百姓，才攥改了历史，营造敌视欧美的民族主义氛围。
但是， 也有许志永，
对教民来说， 拳匪当然是坏人，
要我说， 也是八国联军比慈禧和拳匪强点，
我是一个P民， 不替天行道， 只讲实惠，
按江总的说法， 闷声发财， 谈政治， 讲正确， 都是领导， 跟P民没关。
貫穿大清朝二百多年歷史的大部份，滿清實實在在就是一個入侵中國的外來征服王朝，這一點無可否認。
此所以甲午戰爭清朝慘敗于日本并沒有引起普通中國人對日本的仇恨。相反，卻有一批中國有識之士提出聯合日本共抗外敵的主張，滿清正是這外敵之一員。
例如，孫文就提出，驅逐了滿清韃子之後，滿洲歸日本管轄。
然而，歷史常有戲劇性的進展，滿清又確確實實在晚清時華麗轉身，成為了中華民族的一員，再也難以分離了。這其中有一個標誌性的大事，就是淸政府放開關禁，不再禁止漢人開拓山海關外廣闊的滿族故地。不僅不再禁止，清廷甚且大力鼓勵漢民移居關外，朝廷動用財政，派遣艦船運載直隸、山東大量百姓出關，短期內令東北人口達到飽和，大大降低了日丶俄鯨吞東北的可能。
不管你是真右派，還是假左派，讀歷史切不可刻舟求劍。
你这个照片与文字不符。南京大屠杀有图片证据，你这里没有一张是八国联军屠杀的照片。本不想写外军的弊处。但是看到有些网友被矫正过度。提醒一下。
转贴自倍可亲
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有一个外国士兵闯入颐和园的一个房间，看见一名小宫女光着下身在扣什么东西，该洋兵兽性大发，就行强奸，结果顶到一硬物。细审后才知道在他之前抢劫的联军士兵把许多金佛之类的东西抢光后，由于当时金银财宝实在太多了，也就不珍惜，就把一个小金佛插入那个宫女体内取乐。于是这个洋兵就用刀将该宫女剖腹取出小金佛带走。
一个联军头目，抢得一个衣着极其华贵的妇女，从她的衣着看应该是贵族家庭里的，从落入那个头目手中被强奸后，这个女子一句话也没有说，也不反抗，就和木头人一样，几天之后被杀死，联军头目脱下她的小鞋子作为纪念品带回国。
德军、日军、法军和俄军组成的联军讨伐队最为凶残，在北京郊区血洗无数村镇，将男子一律虐杀，妇女先辱后杀，手段及其残忍。无辜的老人被洋兵当作刺杀活靶，被开膛的儿童的尸体随处可见，老弱妇孺甚至被投入水井和河中。英法军队也毫不手软，甚至在光天化日之下发泄兽性。
直隶总督裕禄的七个女儿都被联军抓到天坛轮奸后，又沦为官妓。同治帝的岳父崇绮的妻、妾、女、媳也遭此厄运，老少十人被几十名联军官兵公开奸污后，被迫自尽。安徽巡抚福润的90岁老母被强盗剥光侮辱，用皮鞭折磨死。德国兵在大街上轮奸女性，并将受害者抛入火中。英国兵将一民女捆绑发泄后，又将其凌迟处死。洋兵侮辱女性手段发指，甚至砍掉女性的小脚和乳房，用刺刀扎私处取乐。法军甚至将女人皮公开示众，无耻兽行超出常人想象。
据记载：“城破之日，洋人杀人无数。”“但闻枪炮轰击声，妇幼呼救声，街上尸体枕籍。”英国人记载：“北京成了真正的坟场，到处都是死人，无人掩埋他们，任凭野狗去啃食躺着的尸体。”可以说，1900年的北京，比1937年的南京还要恐怖。
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忻州日记：8传教士遭义和团杀戮真相
2011-06-02中国新闻网76 大字
据111年前8位英国传教士被杀前27天所记的《忻州日记》，美国学者张海燕亲赴山西忻州、英国伦敦历时12年寻访，还原至今鲜为人知的义和团时期的暴力杀戮真相。
李提摩太所建百年福音堂即将被毁
被杀的历史真相，让忻州日记不再沉默
12年前，仿佛被8位英国传教士回头瞥了一眼，目光直射入心，撞出了一簇照彻灵魂的火花似的，美国学者张海燕从此记住了忻州。
彼时，在美国底特律克莱斯勒技术中心任高级专家的他，去密歇根大学借书，偶然从一本由英国伦敦宗教读物协会1904年出版的《光绪庚子年在华殉难者》中，读到百年前席卷华北的义和团运动时，8位被杀的传教士在逃亡途中的日记片断。
同为基督徒的他开始收集和翻译与这段史料相关的各种文献、报道和资料，整理出《忻州日记》，试图立体还原那段被淹没的历史真相。
仓促逃亡
庚子年六月初一(1900年6月27日)，在新任山西巡抚毓贤的怂恿下，义和团在太原烧医院、毁教堂，抓捕传教士。
公元1900年6月29日，光绪二十六年农历庚子年六月初三。
这天早晨六点，信使带来一个惊人消息：两天前，太原府爱德华医生(Dr. D.H. Edward)的医院被义和团烧了。女传教士爱蒂丝(Miss Edith A. Coombs)本已逃生，但发现一个住院的中国小女孩还没出来，就返身冲进燃烧着的房子，帮她逃出来。爱蒂丝再次出现时，额上遭铁器一击，仰面倒进火里。为了防止她爬起来，有人把木椅和一扇拆下来的门压在她身上。第二天，人们找到她烧焦的骸骨，把她埋在院子中央。义和团和清军到处寻索传教士，并把守了太原城门以防止其逃走。
传教士们是中国社会现代教育、医疗和慈善事业的倡导者和参与者。
太原传教站1877年于山西旱灾时建立。灾情自1876年爆发，一下旱了5年，河干地裂，几百万饿殍遍地，野狼因饱食人肉，竟肥得跑不动路。
英国浸礼会传教士李提摩太等进入山西赈灾，灾后寻找预防措施，建议开发矿藏，兴修铁路，兴办教育，启发民智。当时山西人吸食鸦片成瘾，又建立戒烟局。1902年，李提摩太首倡用庚子赔款办学，创办了山西大学。
1887年，邸松牧师(赫伯特·狄克松)来忻州传道，同时开办诊所、男女学校。在忻州传教士中，邸牧师最年长，他早年失怙，在伦敦孤儿收容学校长大，3年大学训练之后，又经两年医药和外科训练，他被浸礼会派往刚果，在非洲忘我工作，炎热的气候摧毁了他的健康。两年后，他因四肢麻痹被送回英国治疗。康复后，医生不准他回刚果，他和身为护士的未婚妻威廉斯小姐结婚后就申请来华。
马牧师(威廉·麦可拉奇)是苏格兰人。一次，他听传教士回国述职演讲，中国抓住了这个少年的心。而马牧师的太太克拉娜，从小就梦想成为传教士，她与马牧师在上海结婚之前，已在中国传教几年。
在太原的传教士恩牧师(托马斯·安德伍)夫妇最近来忻州帮忙。任教士(贝茜·任诺)来华时间最短，才9个月。燕牧师(西尼·恩纳尔)只比任教士早来两个月。
形势骤变，邸牧师决定带大家到忻州西南偏远山区的刘家山去避难。自此，8位传教士开始了长达27天的逃亡。
这是逃亡第一天。狄克松夫妇心里特别思念在英国的孩子们。他想，要是在中国为主殉道了，孩子们应知道他们为什么而死，又是怎样死的，就开始不间断地写日记，其他传教士也给亲人们写下了日记。
传道站有两匹马、两辆车，还有一头小驴驹。一行人悄悄从西门出了忻州城，这一带狄克松很熟，走了三十多里地，进入一个又深又窄的峡谷，不能再驾马车了。大家把一部分行李藏在一个山洞里，等在那，几个中国基督徒领他们去藏身处。
半夜时，他们牵了毛驴来，大家顺着枯水的河床前行，狄克松太太病得很重，在马上摇摇晃晃的。拂晓时分，便依稀看见了一个山村，叫刘家山，他们要藏身之处。
重走当年逃亡路
109年之后，2009年5月，已在美国普度大学任教的张海燕联系到忻州老记者、美国哈佛大学访问学者任复兴先生，相约重走忻州传教士当年的逃亡路线，沿途采访村民，对照传教士日记和忻州教案的文献逐一考察。他想写一本关于这段历史的书。
回国之前，张海燕仔细比照互联网上的电子地图和传教士日记，逐一确定了他们的逃亡路线。
2009年6月5日，他们到了庄磨镇南张村。南张村坐落在牧马河北岸，牧马河是滹沱河的一个支流，百年前春汛时节牧马河悠悠流过河谷，可现在已经断流。
张海燕停下车，想搜集村民们对当年传教士或信徒的记忆。刘振中是教会负责人，村里大约50人信教，主日时常坐拖拉机去城里聚会。他并不知道在义和团时殉道的张治国，但他从一位80岁老汉处打听到，张治国是南张村教会创立人，被义和团杀害后尸骨埋在村外“洋人坟”。
而今，张海燕坐车走的是柏油小路，与当年传教士们在牧马河枯水的河床上的路线大致平行。
传教士逃亡第二天，天既放亮，他们不能进刘家山，那天正是农历六月四日祭关帝生日，村民们抬着纸马纸衣去赶付家庄庙会。为了不给刘家山村民们带来麻烦，传教士们退到山里，在峡谷里藏了一整天。
庚子年春夏旱情严重，直至五月滴雨未降，到处传言：“老天不下雨，都是洋人搞的鬼。”
付家庄祈雨唱戏当日下午，却下了一场雨。戏一唱，各村义和团就起来了，村民们开始随伙仇教。而邻近的刘家山因为信教，不赶庙会，不看社戏，也不分担庙会、唱戏的费用，为首的付家庄自然憎恨不肯附从的小小的刘家山了。付家庄后来派人去忻州城迎神拳，请他们来惩罚、杀戮刘家山的信徒、村民们，以泄积怨。
传教士们逃亡第二天夜晚，刘家山的几位弟兄来接他们，带了火把，肩扛手提地带着他们的什物，颠簸了6里多山路，进了刘家山。
一百多年过去，张海燕向村民打听刘家山。他们说，刘家山改了名，现在叫“幸福村”，年老的村民告诉他们，刘家山有“洋人窟”，这就是传教士们藏身的山洞！
村民说，村里原有150多口人，但如今大多数人已搬到山下平坦之地。向几个村民打听传教士的往事，山村教师戎双文的妻子带他们去看了以前传教士们盖的教室。
教室建在一块稍为宽敞的山坡上，是山村唯一用窑砖砌的房子。经过一个多世纪风雨侵蚀，状况尚好，只是门窗有些破旧，两个房间，一大一小，大的可作上课或聚会之用；小的作祷告房。一个多世纪了，即使在传教士们离开中国后，这个教室还在用，直到近年，没小孩子上学了，才关了门。
当年传教士们到刘家山后第一天，出于对村民们的信任，12天之久，他们栖身在信徒兰万牛家中。第三天夜晚，他们就在信徒们协助下，在后山坡挖藏身土洞。
翻过几道陡峭山梁寻找“洋人窟”，张海燕两只手臂上划出了网状交叉的血痕，他想起逃亡者中最年轻的女子任教士在写给浸礼会信中的一句话：“他给我们奇妙的力量和安稳的脚步，作艰难的攀登。”
“我不顾惜这条性命”
张海燕在追踪这段史实时，第一次发掘了许多鲜为人知的细节：当年大多数村民信了基督，在反洋灭教的狂潮中，信徒甚至普通的村民冒着生命危险保护着传教士们，甚至官员们也不全在逼迫，也有同情者。
公元1900年7月5日，星期四，光绪二十六年农历庚子年六月初九。
安叔根和张林旺出发到保定府、北京，或天津，找人救太原和忻州的传教士们。安叔根的草帽缝里藏了一张便条，写着太原和忻州的情况。
他们上路没走多远，就被义和团截住了。没费多大劲，义和团就知道了他们是忻州传道站的厨子和帮手。安叔根对为首的拳民说：“我是五十岁的人，信耶稣的，今日就是我的死期。只是这后生，刚满十六岁，还没活人呢，求你们开恩让他回家去。”为首的把眼睛眯起来，打量着这两人，稀奇他们竟面无惧色。他冷笑几声，还没发话，就听见少年激烈地说：“安大伯，让我和你一起死吧，我不顾惜这条性命。”
在“洋人坟”传教士纪念碑附近东南方，有一块石碑，拭去尘土，碑文显露出来：“浸礼会道友静乐县人张公讳林旺之墓。”
张海燕断定这就是他在《忻州的日记》里写过的乡村少年张林旺的墓碑。张林旺才16岁，是任教士的助手，教任教士说忻州话、熟悉忻州府乡路，传教士在日记里称赞他是“一个聪明的少年”。据《The China Martyrs of 1900》记载，张林旺被杀后，尸身被扔进火里烧了。
逃亡第13天，刘家山一个村民到邻村看望女儿被义和团打了，义和团放话说，后天要到刘家山来。此前两天，太原被囚的传教士们及其妻儿被毓贤杀尽。不仅传教士们再不能藏身刘家山，就是刘家山信徒们和亲洋教的村民也不能呆在村里，被抓住就是死。幸而此时，后山的土洞已挖成。传教士们卷起简单行李，带上些干粮和两把防卫的手枪，在夜半时转移到新挖的洞里，村民们随后逃走。
公元1900年7月11日，星期三，光绪二十六年农历庚子年六月十五。
狄克松盘算了一下，附近每个村都有四十到六十个义和团。加上忻州出来的义和团，会有上千人。刘家山村民就要遭难了。这一两个星期，传教士们犹如在一个避风港中，刘家山的信徒甚至普通村民对他们有非常的情份，自给不足仍然满有爱心地供给他们，冒着杀头危险保护他们。无论如何，不能连累了村民。
中国传道人何全奎要到忻州东面去探路，看能不能为传教士们找一条到海边去的路线，他今年六十岁，以前曾是一家染房的股东，信主后放弃了经营得不错的生意，作了薪金非常微薄的传道人。
邸牧师怀着感恩的心在日记里写道：“如果我们被杀，请不要忘记回报刘家山的村民们，他们把所有的无保留地给了我们。”
刚来中国9个月的任教士在给浸礼会的短笺中特别提到：“中国基督徒是了不起的--刘家山村民和我们的助手们，在试炼之中都是忠信的。”还有些基督徒，因为放心不下传教士们，冒着生命危险从几十里、上百里之外到刘家山看望他们。
公元 1900年7月13日，星期五，光绪二十六年农历庚子年六月十七。
何全奎老汉到了他妹妹家的一个村子，想不到村子里几个十八九岁青年，搞起了义和团。他们认得何老汉，把他抓了押到城里。
忻州县衙新上任的徐桂芬，急忙升堂。何老汉戴着手铐，拒绝说一个字。两个衙役把何老汉按在地上，一个衙役挥动竹杖，边打边嘲弄他：“疼不疼？”旁边看热闹的也附和嘲笑他：“你要进天堂了呢。”一直打了一千杖，还没应声。最后，他们把不省人事的何老汉上了脚镣，扔进监牢。四天后，何老汉死于狱中。
在最没指望的日子
张海燕很想知道，在避难刘家山，藏身“洋人窟”的二十多天，传教士们面对生死考验，后悔过吗？惊惶不安过吗？如果除了死亡别无选择，他们会怨恨他们所服事的主吗？
在逃亡后的第二个主日，在似乎最没指望的日子，传教士们开始数算神的恩典。竟没一个人后悔来中国，燕牧师的心中充满了平安和感恩，张海燕读到他的日记：“如果主要我们前行、去经历严酷的试炼，我们已经准备得充分些了。深信那有完全的智慧、完全的爱的主，必有最好的安排……如果为了主的工作，我们需要更加被炼净，我们就更加赞美他，因他看我们值得为他的名受苦。妈妈，主是我的平安。”
燕牧师在逃亡中给妈妈的信中继续写道：“我不后悔到中国来，虽然我的生命也许是短暂的，但它有意义，因它顺着主的旨意。愿主的旨意成就！我恳切地求主的拯救，也觉得我们应该有这样的拯救，但我们经过更深的逼迫，也许更能荣耀他的名……当号筒吹响时，我将欢乐地跟随我主，不是以我自己的能力，乃是以他赋予软弱者的能力……如果我们不能在地上相见，那就等到我们在天堂同声赞美主时吧。”
公元 1900年7月12日，星期四，光绪二十六年农历庚子年六月十六。
晚上七点，四个村民来看传教士们，告诉他们太原的消息：那里的传教士们周一都被杀了。山西巡抚毓贤到场，没人在屠刀面前畏惧，他们平静地走向刽子手，甚至没一声争辩，洛维特太太是最后一个被杀的，她怀里还抱着幼小的杰克。
她在被杀之前喊出一个谁也不敢回答的问题：“我们到中国来，带给你们耶稣救赎的福音，我们并没害你们，为了你们的好处，为什么要如此待我们？”行刑的士兵一声不响，第一刀落在她的脖子上，但砍的不深，她没死，只好再补上一刀。婴孩杰克随后也被杀了。在太原府殉道的共46人。
血溅忻州
从史料中，张海燕获知了传教士们的结局。
据《忻州英浸礼会流血记》和《The China Martyrs of 1900》记载，6月25日，传教士们藏身的山洞被义和团发现。6月29日，传教士们被官兵捆绑着押回忻州，关在大牢两周之久。
巡抚毓贤从太原派人领10个兵勇来忻州，7月15日，假意传话要派兵护送传教士们逃往天津。传教士们从监狱出来，见州府备好4辆车，就信以为真，坐上车行至城东门瓮圈内，内门和外门一齐关了，忽然有灯笼从城上垂下，都司海英命兵丁放炮数声，又大声命令：“杀！杀！”早有一群义和团等着，伏兵冲出，传教士一一被乱刀砍死，尸身被暴于牧马河河滩。
令人唏嘘的是，将邸牧师等诱入瓮城之内的忻州守兵的官长，曾被邸牧师救治过。为了让传教士不起疑心，他跪下求他们跟他走，说他会用手中的刀舍命保护他们，不料一入瓮城却杀心四起。
而忻州城一位非信徒学官朱鸿镐却于心不忍，冒死掩埋了8位传教士的尸体，随即逃走，以避义和团惩处。张海燕查找到这件善举记载在恩牧师故乡的刊物《巴思日志》(1901年1月12日)。
庚子之乱后，传教士们殉难的消息传至英国，已退休回乡十年的老传教士德治安不顾体弱多病，毅然和因回英国述职而幸免于难的老传教士苏道味牧师返回忻州，接续未竟的医疗教育事业。
而今，“洋人坟”周围只有几个新添的坟茔，墓地的北侧和西侧已改作耕地，一排排高粱苗开始拔节，在文化大革命中遭毁坏的传教士纪念碑，残损程度不一的碑石散落在方方正正的基石四周。
任复兴告诉张海燕，几年前邸牧师后人看望过先祖墓地，庚子拳乱之前两年，邸牧师的4个孩子被送回英国上学，幸免于难。
这座纪念碑不仅以中英两种文字记载了庚子教难中忻州8位传教士殉难事件，更令他感动的是，特别载入了忻州府40位中国基督徒被义和团杀害的史实。
据不完全估计，庚子教难中外国传教士及妇幼241人殉道，而中国基督徒有两万三千人殉道。山西是全国仇杀外国传教士和中国基督徒最多的省份(据解放前曾任山西大学校长的教育家徐士瑚先生的《山西大学创办人李提摩太传略》考证，山西殉难的新教传教士及其妇幼占全外国殉难者79.3%；而山西中国信徒和慕道友被杀害的，据山西寿阳宣教会英国传教士叶守真医生(Dr.E.H.Edwards)和陈守谦记载，有七八千人之多。)
考察时，张海燕得知，有一家忠心看守洋人坟的中国信徒姓张，在此一住二十多年，从晚清到民国。
任复兴先生告诉他，张家的女儿张玉叶教会中学毕业后，在李提摩太修建的太原桥头街博爱医院当护士，终生未嫁，专心服侍主，年过九旬安息主怀。
返回普度大学后，不忍纪念碑被毁，技术工程专业出身的张海燕根据他画的传教士纪念碑碑石残片散落图，并有关照片及其实测尺寸，图测计算了现有型石残片的复原尺寸，确定了碑身的型石组合关系和碑冠的型石组合关系，终于成功复原了传教士纪念碑。
教堂将毁，日记不再沉默
此次寻访之旅，张海燕验证并绘制了传教士的逃亡路线图，他也欣喜地看到当年传教士建立的教堂遗址仍在。
1899年1月，浸礼会李提摩太牧师在忻州三家店购地四十余亩，作建堂之用；教堂接近竣工之时，义和团运动勃兴，遭到抢劫、毁坏。义和团运动平息之后，得以修复重建。教堂的屋檐微微上扬，如同振翮冲天的大雁。
2009年底，美国的张海燕与英国的邸牧师的重孙女Prudence Dixon Bell联系上了，她和她的先生于2006年曾访问过忻州。(Prudence的先生Rev. Canon Stuart Bell牧师是英国威尔士的教区长，到第四代，邸牧师的后人依然在服事上帝。)
就在张海燕计划英国之行之际，2011年5月初，中国社会科学院宗教所石衡潭研究员写信告诉他一件紧急之事--李提摩太当年建造的忻州百年教堂即将被毁，“据说这块地方今年被五台山和尚花650万买走，要盖庙。当地基督徒眼睁睁看着遗迹被毁，教堂的四面墙已拆了一面。”
他十分震惊，写信给英国浸信会总会，对方的回复是，这个教堂并不是无主之地，他们有足够的证据证明他们拥有教堂的所有权。
他也陆续得知，此教产1951年被收归国有，先后做过学校、医院，现在又被卖给一个开发商。
据当地教友说，拆迁方在施工过程中挖出了一块奠基石，上有当年修建教堂时的出资人信息，“他们藏起此石继续施工。”
5月8日，石衡潭和张海燕随即起草了给山西省文物局、宗教局、旅游局的公开信，美、英、中三国13位学者联名呼吁“救救百年教堂”，呼吁开发商停止拆毁，申报福音堂与传教士墓地墓碑等为省级文物。
2011年5月底，张海燕将赴英国与邸牧师的重孙女Prudence Dixon Bell见面，邸家后人将把邸牧师当年在逃亡中留给孩子的原始日记交给他阅读。
这些逃亡日记艰难地被保存下来。
公元1900年7月21日，传教士们藏身的山洞被义和团发现，是夜，一位村民冒险看望他们，他们就把日记和信件交给了他。
村民把他们的日记、书信埋在地下，待义和团之乱平息后挖出来交给了新来的传教士，转交给殉道者亲人。
英国之行，张海燕还将去牛津大学图书馆查找当年8位传教士写给母会的工作报告、书信和珍贵遗物等，另将去伦敦周围等地拜访其他6位传教士所在的母会，让沉默百年的日记开口说话。
(南方人物周刊)
2011-06-02中国新闻网76 大字
据111年前8位英国传教士被杀前27天所记的《忻州日记》，美国学者张海燕亲赴山西忻州、英国伦敦历时12年寻访，还原至今鲜为人知的义和团时期的暴力杀戮真相。
李提摩太所建百年福音堂即将被毁
被杀的历史真相，让忻州日记不再沉默
12年前，仿佛被8位英国传教士回头瞥了一眼，目光直射入心，撞出了一簇照彻灵魂的火花似的，美国学者张海燕从此记住了忻州。
彼时，在美国底特律克莱斯勒技术中心任高级专家的他，去密歇根大学借书，偶然从一本由英国伦敦宗教读物协会1904年出版的《光绪庚子年在华殉难者》中，读到百年前席卷华北的义和团运动时，8位被杀的传教士在逃亡途中的日记片断。
同为基督徒的他开始收集和翻译与这段史料相关的各种文献、报道和资料，整理出《忻州日记》，试图立体还原那段被淹没的历史真相。
仓促逃亡
庚子年六月初一(1900年6月27日)，在新任山西巡抚毓贤的怂恿下，义和团在太原烧医院、毁教堂，抓捕传教士。
公元1900年6月29日，光绪二十六年农历庚子年六月初三。
这天早晨六点，信使带来一个惊人消息：两天前，太原府爱德华医生(Dr. D.H. Edward)的医院被义和团烧了。女传教士爱蒂丝(Miss Edith A. Coombs)本已逃生，但发现一个住院的中国小女孩还没出来，就返身冲进燃烧着的房子，帮她逃出来。爱蒂丝再次出现时，额上遭铁器一击，仰面倒进火里。为了防止她爬起来，有人把木椅和一扇拆下来的门压在她身上。第二天，人们找到她烧焦的骸骨，把她埋在院子中央。义和团和清军到处寻索传教士，并把守了太原城门以防止其逃走。
传教士们是中国社会现代教育、医疗和慈善事业的倡导者和参与者。
太原传教站1877年于山西旱灾时建立。灾情自1876年爆发，一下旱了5年，河干地裂，几百万饿殍遍地，野狼因饱食人肉，竟肥得跑不动路。
英国浸礼会传教士李提摩太等进入山西赈灾，灾后寻找预防措施，建议开发矿藏，兴修铁路，兴办教育，启发民智。当时山西人吸食鸦片成瘾，又建立戒烟局。1902年，李提摩太首倡用庚子赔款办学，创办了山西大学。
1887年，邸松牧师(赫伯特·狄克松)来忻州传道，同时开办诊所、男女学校。在忻州传教士中，邸牧师最年长，他早年失怙，在伦敦孤儿收容学校长大，3年大学训练之后，又经两年医药和外科训练，他被浸礼会派往刚果，在非洲忘我工作，炎热的气候摧毁了他的健康。两年后，他因四肢麻痹被送回英国治疗。康复后，医生不准他回刚果，他和身为护士的未婚妻威廉斯小姐结婚后就申请来华。
马牧师(威廉·麦可拉奇)是苏格兰人。一次，他听传教士回国述职演讲，中国抓住了这个少年的心。而马牧师的太太克拉娜，从小就梦想成为传教士，她与马牧师在上海结婚之前，已在中国传教几年。
在太原的传教士恩牧师(托马斯·安德伍)夫妇最近来忻州帮忙。任教士(贝茜·任诺)来华时间最短，才9个月。燕牧师(西尼·恩纳尔)只比任教士早来两个月。
形势骤变，邸牧师决定带大家到忻州西南偏远山区的刘家山去避难。自此，8位传教士开始了长达27天的逃亡。
这是逃亡第一天。狄克松夫妇心里特别思念在英国的孩子们。他想，要是在中国为主殉道了，孩子们应知道他们为什么而死，又是怎样死的，就开始不间断地写日记，其他传教士也给亲人们写下了日记。
传道站有两匹马、两辆车，还有一头小驴驹。一行人悄悄从西门出了忻州城，这一带狄克松很熟，走了三十多里地，进入一个又深又窄的峡谷，不能再驾马车了。大家把一部分行李藏在一个山洞里，等在那，几个中国基督徒领他们去藏身处。
半夜时，他们牵了毛驴来，大家顺着枯水的河床前行，狄克松太太病得很重，在马上摇摇晃晃的。拂晓时分，便依稀看见了一个山村，叫刘家山，他们要藏身之处。
重走当年逃亡路
109年之后，2009年5月，已在美国普度大学任教的张海燕联系到忻州老记者、美国哈佛大学访问学者任复兴先生，相约重走忻州传教士当年的逃亡路线，沿途采访村民，对照传教士日记和忻州教案的文献逐一考察。他想写一本关于这段历史的书。
回国之前，张海燕仔细比照互联网上的电子地图和传教士日记，逐一确定了他们的逃亡路线。
2009年6月5日，他们到了庄磨镇南张村。南张村坐落在牧马河北岸，牧马河是滹沱河的一个支流，百年前春汛时节牧马河悠悠流过河谷，可现在已经断流。
张海燕停下车，想搜集村民们对当年传教士或信徒的记忆。刘振中是教会负责人，村里大约50人信教，主日时常坐拖拉机去城里聚会。他并不知道在义和团时殉道的张治国，但他从一位80岁老汉处打听到，张治国是南张村教会创立人，被义和团杀害后尸骨埋在村外“洋人坟”。
而今，张海燕坐车走的是柏油小路，与当年传教士们在牧马河枯水的河床上的路线大致平行。
传教士逃亡第二天，天既放亮，他们不能进刘家山，那天正是农历六月四日祭关帝生日，村民们抬着纸马纸衣去赶付家庄庙会。为了不给刘家山村民们带来麻烦，传教士们退到山里，在峡谷里藏了一整天。
庚子年春夏旱情严重，直至五月滴雨未降，到处传言：“老天不下雨，都是洋人搞的鬼。”
付家庄祈雨唱戏当日下午，却下了一场雨。戏一唱，各村义和团就起来了，村民们开始随伙仇教。而邻近的刘家山因为信教，不赶庙会，不看社戏，也不分担庙会、唱戏的费用，为首的付家庄自然憎恨不肯附从的小小的刘家山了。付家庄后来派人去忻州城迎神拳，请他们来惩罚、杀戮刘家山的信徒、村民们，以泄积怨。
传教士们逃亡第二天夜晚，刘家山的几位弟兄来接他们，带了火把，肩扛手提地带着他们的什物，颠簸了6里多山路，进了刘家山。
一百多年过去，张海燕向村民打听刘家山。他们说，刘家山改了名，现在叫“幸福村”，年老的村民告诉他们，刘家山有“洋人窟”，这就是传教士们藏身的山洞！
村民说，村里原有150多口人，但如今大多数人已搬到山下平坦之地。向几个村民打听传教士的往事，山村教师戎双文的妻子带他们去看了以前传教士们盖的教室。
教室建在一块稍为宽敞的山坡上，是山村唯一用窑砖砌的房子。经过一个多世纪风雨侵蚀，状况尚好，只是门窗有些破旧，两个房间，一大一小，大的可作上课或聚会之用；小的作祷告房。一个多世纪了，即使在传教士们离开中国后，这个教室还在用，直到近年，没小孩子上学了，才关了门。
当年传教士们到刘家山后第一天，出于对村民们的信任，12天之久，他们栖身在信徒兰万牛家中。第三天夜晚，他们就在信徒们协助下，在后山坡挖藏身土洞。
翻过几道陡峭山梁寻找“洋人窟”，张海燕两只手臂上划出了网状交叉的血痕，他想起逃亡者中最年轻的女子任教士在写给浸礼会信中的一句话：“他给我们奇妙的力量和安稳的脚步，作艰难的攀登。”
“我不顾惜这条性命”
张海燕在追踪这段史实时，第一次发掘了许多鲜为人知的细节：当年大多数村民信了基督，在反洋灭教的狂潮中，信徒甚至普通的村民冒着生命危险保护着传教士们，甚至官员们也不全在逼迫，也有同情者。
公元1900年7月5日，星期四，光绪二十六年农历庚子年六月初九。
安叔根和张林旺出发到保定府、北京，或天津，找人救太原和忻州的传教士们。安叔根的草帽缝里藏了一张便条，写着太原和忻州的情况。
他们上路没走多远，就被义和团截住了。没费多大劲，义和团就知道了他们是忻州传道站的厨子和帮手。安叔根对为首的拳民说：“我是五十岁的人，信耶稣的，今日就是我的死期。只是这后生，刚满十六岁，还没活人呢，求你们开恩让他回家去。”为首的把眼睛眯起来，打量着这两人，稀奇他们竟面无惧色。他冷笑几声，还没发话，就听见少年激烈地说：“安大伯，让我和你一起死吧，我不顾惜这条性命。”
在“洋人坟”传教士纪念碑附近东南方，有一块石碑，拭去尘土，碑文显露出来：“浸礼会道友静乐县人张公讳林旺之墓。”
张海燕断定这就是他在《忻州的日记》里写过的乡村少年张林旺的墓碑。张林旺才16岁，是任教士的助手，教任教士说忻州话、熟悉忻州府乡路，传教士在日记里称赞他是“一个聪明的少年”。据《The China Martyrs of 1900》记载，张林旺被杀后，尸身被扔进火里烧了。
逃亡第13天，刘家山一个村民到邻村看望女儿被义和团打了，义和团放话说，后天要到刘家山来。此前两天，太原被囚的传教士们及其妻儿被毓贤杀尽。不仅传教士们再不能藏身刘家山，就是刘家山信徒们和亲洋教的村民也不能呆在村里，被抓住就是死。幸而此时，后山的土洞已挖成。传教士们卷起简单行李，带上些干粮和两把防卫的手枪，在夜半时转移到新挖的洞里，村民们随后逃走。
公元1900年7月11日，星期三，光绪二十六年农历庚子年六月十五。
狄克松盘算了一下，附近每个村都有四十到六十个义和团。加上忻州出来的义和团，会有上千人。刘家山村民就要遭难了。这一两个星期，传教士们犹如在一个避风港中，刘家山的信徒甚至普通村民对他们有非常的情份，自给不足仍然满有爱心地供给他们，冒着杀头危险保护他们。无论如何，不能连累了村民。
中国传道人何全奎要到忻州东面去探路，看能不能为传教士们找一条到海边去的路线，他今年六十岁，以前曾是一家染房的股东，信主后放弃了经营得不错的生意，作了薪金非常微薄的传道人。
邸牧师怀着感恩的心在日记里写道：“如果我们被杀，请不要忘记回报刘家山的村民们，他们把所有的无保留地给了我们。”
刚来中国9个月的任教士在给浸礼会的短笺中特别提到：“中国基督徒是了不起的--刘家山村民和我们的助手们，在试炼之中都是忠信的。”还有些基督徒，因为放心不下传教士们，冒着生命危险从几十里、上百里之外到刘家山看望他们。
公元 1900年7月13日，星期五，光绪二十六年农历庚子年六月十七。
何全奎老汉到了他妹妹家的一个村子，想不到村子里几个十八九岁青年，搞起了义和团。他们认得何老汉，把他抓了押到城里。
忻州县衙新上任的徐桂芬，急忙升堂。何老汉戴着手铐，拒绝说一个字。两个衙役把何老汉按在地上，一个衙役挥动竹杖，边打边嘲弄他：“疼不疼？”旁边看热闹的也附和嘲笑他：“你要进天堂了呢。”一直打了一千杖，还没应声。最后，他们把不省人事的何老汉上了脚镣，扔进监牢。四天后，何老汉死于狱中。
在最没指望的日子
张海燕很想知道，在避难刘家山，藏身“洋人窟”的二十多天，传教士们面对生死考验，后悔过吗？惊惶不安过吗？如果除了死亡别无选择，他们会怨恨他们所服事的主吗？
在逃亡后的第二个主日，在似乎最没指望的日子，传教士们开始数算神的恩典。竟没一个人后悔来中国，燕牧师的心中充满了平安和感恩，张海燕读到他的日记：“如果主要我们前行、去经历严酷的试炼，我们已经准备得充分些了。深信那有完全的智慧、完全的爱的主，必有最好的安排……如果为了主的工作，我们需要更加被炼净，我们就更加赞美他，因他看我们值得为他的名受苦。妈妈，主是我的平安。”
燕牧师在逃亡中给妈妈的信中继续写道：“我不后悔到中国来，虽然我的生命也许是短暂的，但它有意义，因它顺着主的旨意。愿主的旨意成就！我恳切地求主的拯救，也觉得我们应该有这样的拯救，但我们经过更深的逼迫，也许更能荣耀他的名……当号筒吹响时，我将欢乐地跟随我主，不是以我自己的能力，乃是以他赋予软弱者的能力……如果我们不能在地上相见，那就等到我们在天堂同声赞美主时吧。”
公元 1900年7月12日，星期四，光绪二十六年农历庚子年六月十六。
晚上七点，四个村民来看传教士们，告诉他们太原的消息：那里的传教士们周一都被杀了。山西巡抚毓贤到场，没人在屠刀面前畏惧，他们平静地走向刽子手，甚至没一声争辩，洛维特太太是最后一个被杀的，她怀里还抱着幼小的杰克。
她在被杀之前喊出一个谁也不敢回答的问题：“我们到中国来，带给你们耶稣救赎的福音，我们并没害你们，为了你们的好处，为什么要如此待我们？”行刑的士兵一声不响，第一刀落在她的脖子上，但砍的不深，她没死，只好再补上一刀。婴孩杰克随后也被杀了。在太原府殉道的共46人。
血溅忻州
从史料中，张海燕获知了传教士们的结局。
据《忻州英浸礼会流血记》和《The China Martyrs of 1900》记载，6月25日，传教士们藏身的山洞被义和团发现。6月29日，传教士们被官兵捆绑着押回忻州，关在大牢两周之久。
巡抚毓贤从太原派人领10个兵勇来忻州，7月15日，假意传话要派兵护送传教士们逃往天津。传教士们从监狱出来，见州府备好4辆车，就信以为真，坐上车行至城东门瓮圈内，内门和外门一齐关了，忽然有灯笼从城上垂下，都司海英命兵丁放炮数声，又大声命令：“杀！杀！”早有一群义和团等着，伏兵冲出，传教士一一被乱刀砍死，尸身被暴于牧马河河滩。
令人唏嘘的是，将邸牧师等诱入瓮城之内的忻州守兵的官长，曾被邸牧师救治过。为了让传教士不起疑心，他跪下求他们跟他走，说他会用手中的刀舍命保护他们，不料一入瓮城却杀心四起。
而忻州城一位非信徒学官朱鸿镐却于心不忍，冒死掩埋了8位传教士的尸体，随即逃走，以避义和团惩处。张海燕查找到这件善举记载在恩牧师故乡的刊物《巴思日志》(1901年1月12日)。
庚子之乱后，传教士们殉难的消息传至英国，已退休回乡十年的老传教士德治安不顾体弱多病，毅然和因回英国述职而幸免于难的老传教士苏道味牧师返回忻州，接续未竟的医疗教育事业。
而今，“洋人坟”周围只有几个新添的坟茔，墓地的北侧和西侧已改作耕地，一排排高粱苗开始拔节，在文化大革命中遭毁坏的传教士纪念碑，残损程度不一的碑石散落在方方正正的基石四周。
任复兴告诉张海燕，几年前邸牧师后人看望过先祖墓地，庚子拳乱之前两年，邸牧师的4个孩子被送回英国上学，幸免于难。
这座纪念碑不仅以中英两种文字记载了庚子教难中忻州8位传教士殉难事件，更令他感动的是，特别载入了忻州府40位中国基督徒被义和团杀害的史实。
据不完全估计，庚子教难中外国传教士及妇幼241人殉道，而中国基督徒有两万三千人殉道。山西是全国仇杀外国传教士和中国基督徒最多的省份(据解放前曾任山西大学校长的教育家徐士瑚先生的《山西大学创办人李提摩太传略》考证，山西殉难的新教传教士及其妇幼占全外国殉难者79.3%；而山西中国信徒和慕道友被杀害的，据山西寿阳宣教会英国传教士叶守真医生(Dr.E.H.Edwards)和陈守谦记载，有七八千人之多。)
考察时，张海燕得知，有一家忠心看守洋人坟的中国信徒姓张，在此一住二十多年，从晚清到民国。
任复兴先生告诉他，张家的女儿张玉叶教会中学毕业后，在李提摩太修建的太原桥头街博爱医院当护士，终生未嫁，专心服侍主，年过九旬安息主怀。
返回普度大学后，不忍纪念碑被毁，技术工程专业出身的张海燕根据他画的传教士纪念碑碑石残片散落图，并有关照片及其实测尺寸，图测计算了现有型石残片的复原尺寸，确定了碑身的型石组合关系和碑冠的型石组合关系，终于成功复原了传教士纪念碑。
教堂将毁，日记不再沉默
此次寻访之旅，张海燕验证并绘制了传教士的逃亡路线图，他也欣喜地看到当年传教士建立的教堂遗址仍在。
1899年1月，浸礼会李提摩太牧师在忻州三家店购地四十余亩，作建堂之用；教堂接近竣工之时，义和团运动勃兴，遭到抢劫、毁坏。义和团运动平息之后，得以修复重建。教堂的屋檐微微上扬，如同振翮冲天的大雁。
2009年底，美国的张海燕与英国的邸牧师的重孙女Prudence Dixon Bell联系上了，她和她的先生于2006年曾访问过忻州。(Prudence的先生Rev. Canon Stuart Bell牧师是英国威尔士的教区长，到第四代，邸牧师的后人依然在服事上帝。)
就在张海燕计划英国之行之际，2011年5月初，中国社会科学院宗教所石衡潭研究员写信告诉他一件紧急之事--李提摩太当年建造的忻州百年教堂即将被毁，“据说这块地方今年被五台山和尚花650万买走，要盖庙。当地基督徒眼睁睁看着遗迹被毁，教堂的四面墙已拆了一面。”
他十分震惊，写信给英国浸信会总会，对方的回复是，这个教堂并不是无主之地，他们有足够的证据证明他们拥有教堂的所有权。
他也陆续得知，此教产1951年被收归国有，先后做过学校、医院，现在又被卖给一个开发商。
据当地教友说，拆迁方在施工过程中挖出了一块奠基石，上有当年修建教堂时的出资人信息，“他们藏起此石继续施工。”
5月8日，石衡潭和张海燕随即起草了给山西省文物局、宗教局、旅游局的公开信，美、英、中三国13位学者联名呼吁“救救百年教堂”，呼吁开发商停止拆毁，申报福音堂与传教士墓地墓碑等为省级文物。
2011年5月底，张海燕将赴英国与邸牧师的重孙女Prudence Dixon Bell见面，邸家后人将把邸牧师当年在逃亡中留给孩子的原始日记交给他阅读。
这些逃亡日记艰难地被保存下来。
公元1900年7月21日，传教士们藏身的山洞被义和团发现，是夜，一位村民冒险看望他们，他们就把日记和信件交给了他。
村民把他们的日记、书信埋在地下，待义和团之乱平息后挖出来交给了新来的传教士，转交给殉道者亲人。
英国之行，张海燕还将去牛津大学图书馆查找当年8位传教士写给母会的工作报告、书信和珍贵遗物等，另将去伦敦周围等地拜访其他6位传教士所在的母会，让沉默百年的日记开口说话。
(南方人物周刊)
下文摘自《暗室之后》，作者的父亲时任江苏省蕃台(省长)。
《暗室之后》第四章 义和团之乱
蔡苏娟原着 董海伦笔记 袁厚戴译汉
我们在南京王宠街之家的房子，是清廷在北京的夏宫——颐和园的缩影。我们是中国人，然而我们不曾知道那时已是满州人统治的末期近了。他们自一六四四年起统治了中国，命令我们汉人的男人要留发辫，当着征服的表记，于是他们在建立了强大帝国之後，随着这不变更的专制程序，榨取我们的民脂民膏，以供他们穷奢极侈之享受。这时的统治者，是个非常出众而奸猾的老寡妇——慈禧太后当朝，她坐在北京城内金龙宝座上，是用不正当的手段取得政权的，一切坚持旧的制度，宫廷之中，骄奢淫佚，而一般老百姓都在苦难之中，因着这个缘故，开始激起了百姓的愤怒，想推翻满州人的统治，这些做官的汉人满人，都盲目无所知，而一切自是自足，更不知西方世界的情形，所以他们拒绝一切与西方国家建立经济和外交关系的努力。
英、法、美等国极盼与中国通商，以开展经济资源，不幸因着英国来中国强卖鸦片烟，这时两广总督——林则徐先生抵制他们，并将当时英国运来的全部鸦片烟，尽付之一炬，英国以武力相要胁，于是中英开战，就是所谓「鸦片战争」。英国战胜後，要求割让土地，开辟通商口岸，及治外法权做赔偿。结果进步的西方国家在外交、军事和经济上都胜了东方国家的反抗，而降低中国在政治上的力量，使全国的百姓渐渐沦於更痛苦中。虽然慈禧太后应负这个失败大部份的责任，而百姓们却怨恨一切的外国人，暴动屡起，想以武力赶走他们，不仅是满州人，也包括了一切的西方人。
光绪是清朝一位年青的皇帝，他是一位领悟自由主义的人，有心为国家谋真正的福利，他的那些智慧谋臣，帮助他准备国家改革大计，慈禧太后反对这个，所以他们计划废了她的地位。不幸其中的一个共谋者，甘心做做叛徒，到慈禧太后那里，当时她正坐在戏院里看戏，就将光绪的计划，详细的向她告密。她听了这一切，毫不动声色，下令把光绪监禁起来。所以去改革政府的最後努力在酝酿中即遭破坏了，光绪终身被监禁，而慈禧大后得意一时。
从此全国的百姓们更加仇视外国人，开荒的外国传道人在那些年日也更加受到了迫害。中国的百姓很早就组织了一种互相帮助互相保卫的帮会，对付不公平或仇恨的事。青帮普遍通用温和的办法，红帮却是用武力。红帮在华北一带有较大的势力，而青帮的势力在华南。红帮、大刀会和义和团都是相做的组织，这些团体成了老百姓发泄怨恨的手段之机构，藉着团体的力量，以打击压迫者，不管是对本地人，满州人或西方人。
我的父亲是位仁慈的人，又怜爱那些贫穷人。每到月终，我们总是见到一群一群的穷寡妇拿着领物簿，来领她们每月的救济金。在酷热的夏天，他吩咐仆役放两大缸的新鲜茶水在我们家前则门，施给那些疲劳的过路人喝。他又预备一些救急的药，送给那出门害病的人。在风天雪夜的时候，总是打发许多仆役到全城各处探望那些贫穷人，并送给他们米票及寒衣票。当一个穷人病了，没有钱看医生，或是死了人，没有钱买棺材，我的父亲母亲总是鼓励我们，将我们的储蓄或是压岁钱拿出来帮助他们，救济他们。
我的父亲又是位慷慨正直的官长。不论怎样他绝对严厉禁止母亲接受任何贿赂。当他需要判决犯人的罪时，不论是判那人的死刑或是释放他，他总是全夜走来走去，详细研究案清。他对外国人也尽了朋友之谊，有时冒着性命的危险去救他们。後来他因听了外国朋友的话，将他的财产放在错误的投资上，遭受了很大的损失。
李曼查理先生，一八七四年来到南京，是第一个在南京买地建立更正教工作的传教士。他穿着中国式的衣裳，头发也结成辫子，但是自从中国人捉人总是靠抓到他的辫子，李曼先生就把辫子剪下连在他的帽子上。他带着他的钱，一锭一锭的银子，缝在背心的衬里，穿在长袍的里面，当他需要钱的时候，就拿一把小刀，把背心割开，取出一锭银子，秤一秤多少重，才去买他所需要的东西。在换季的时候，他将旧衣拿去当了，再去买新的。他在南京租不到地方，因为老百姓怕外国人，不敢租房子给他们，他只好找到了一屋檐，他就在那里睡，吃的跟普通中国人吃得一样，白天他坐在茶馆里和那些上茶馆的人谈天说地，讨论他们各种的事情。每天三次他到街上传扬耶稣基督的福音。这时南京的老百姓对外国人不大熟悉，他们以为李曼先生是来自海边的中国人。
李曼先生娶了克拉琪兰西女士，她也是华南长老会的女传教士。他们到南京，在那里推行一个开荒的工作，计划卖块地，建筑一座礼拜堂和一憧住的房子，当地的知事（县长）不愿意卖或租地皮给外国人，所以在那时候，李曼先生和他的夫人同小女儿玛利小姐，在城外秦淮河里的一个小船上住了几个月。
後来他们买到一块地，那是从前的战场，中国人当那地是一块凶地——不吉之地，因为他们想那是鬼出入聚集的地方。知事卖地时对他们说：「你们若是若是要这块地，你们可以买去和鬼住在一起。」在那块地上，他们建了两憧房子，一座礼拜堂和一间学校。渐渐外国传道人来得多了，又建了第三幢房子。这就是南京四根杆子的长老会最初的情形。
李曼先生的夫人曾在广州一间着名的学校——真光中学当教员，这间学校就是她的好朋友劳雅丝女士所创办的。她曾研究将来可能的话，希望在南京创办一间真实的基督教女子学校。男孩子在中国常可得到教育，但是女孩子很少很少有读书的机会。当她登招女生的广告时，在南京没有女子或者她们的父母能看到女子读书的价值，所以她们对于进学校是毫无兴趣。一直三个月之久，没有一个女孩子胆敢进入校院。有一天有一个小女孩子进来，李曼夫人让她先在院里四围玩了几天，使她能够对于一切东西和环境都习惯些，才建议她开始读书，但这女孩立刻拒绝说：「我是仅仅进来吃吃玩玩，我不要读书。」她说完话就走了。
第二个学生是学校门房的女儿，她必需付钱读书吗？在那时候没有一个人能够想到李曼先生的女儿——玛利小姐和莱西小姐的时代，这间学校已有了一千六百多名注册的学生，也没有人能见到南京後来会有许多女子学校。近年来我常常看到这间学校的学生，纪念她们母校的创办。将早期学校的情形演成戏剧，那对她们是千真万确的，但是同时从她们做戏的立场来看，也是非常的有兴趣。
在早年的时期，很多暴徒反对外国人，老百姓又怕又恨外国人，喊他们叫「洋鬼子」，并散播许多有关他们的谣言。有一天他们抓住李曼先生，用绳子将他绑起来，要把他丢到河里，他的朋友们跑去告诉李曼夫人，她背着莱西，牵着玛利，赶到了那里恰好救了李曼先生。一群大刀会的人带引另外一个暴徒，决定在一夜里，杀尽南京城内的外国人，当他们正向李曼先生的家进发时，他们的大刀嘎嘎声，遇上了一场狂风暴雨，这样他们在中途耽延了，就有李曼先生的朋友——中国基督徒给李曼先生报信，于是他们急急的坐了轿子由後门逃跑，当时这些暴徒正从前门拥进来。
这个时候，那又狡猾又阴险的慈禧太后，看到局势对她不利，希望从反叛人中救她自己，就煽动义和团，把惹起中国纷乱的缘故，都推在外国人的身上，并且激动他们掀起全国排外及反基督教的大屠杀，那时许多在中国的外国人被杀害。千千万万义和团的人虐待并且谋杀外国人和中国的基督徒，我的四叔——保定府的知府，也在那城正当可怕大屠杀的时候死了，那里一天之内曾经杀死了四十六个传道人。许多年之後，我曾站在他们被杀的地方，我也亲眼见到他们的坟墓。一位着名的美国传道人，手里拿着一封信读给众人听，那封信是那四十六个被杀中的一个女教士临死之前，写给她在美国的儿子，她把他们的痛苦和危险告诉他，然而催促他准备来中国当传道人，他们死了之後，可以继续他们的工作。「现在呢！」传道人说，「这个少年人——那位女教士的儿子，已在赴中国的途中了。」那就是基督的灵，当她被人挂在十字架上时，她仍为她的仇敌祷告。
我的父亲这时是代理总督，驻节在南京，他奉到慈禧太后的命令，叫他杀尽在管辖之内的外国人，当时总督不在南京，他知道总督也反对这个命令，他决定抗命，他将「杀尽所有的外国人」改为「保护所有的外国人」。这是非常危险的步骤，若是他擅改命令的事被发觉了，他和他的全家上下都要被杀戮。于是他回家对母亲说：「我决定不杀这些无辜的人，然而我们可能因违抗慈禧太后的命令而全家被杀，你必需带着全家老少，快快逃到乡间躲避。」全家的人听到这话，一齐哭了。直到母亲说：「那是不可能的事！我一个人如何能照顾这麽大的一家人呢？」後来我们并没有逃避，而所有的外国人和基督徒在我们的区域里都没有受害，我们全家的人也都平安，因为慈禧太后从没有知道我父亲抗命的事，而八国联军已在这时攻占了北京城，终于她自己被迫出奔了。
《暗室之后》第四章 义和团之乱
蔡苏娟原着 董海伦笔记 袁厚戴译汉
我们在南京王宠街之家的房子，是清廷在北京的夏宫——颐和园的缩影。我们是中国人，然而我们不曾知道那时已是满州人统治的末期近了。他们自一六四四年起统治了中国，命令我们汉人的男人要留发辫，当着征服的表记，于是他们在建立了强大帝国之後，随着这不变更的专制程序，榨取我们的民脂民膏，以供他们穷奢极侈之享受。这时的统治者，是个非常出众而奸猾的老寡妇——慈禧太后当朝，她坐在北京城内金龙宝座上，是用不正当的手段取得政权的，一切坚持旧的制度，宫廷之中，骄奢淫佚，而一般老百姓都在苦难之中，因着这个缘故，开始激起了百姓的愤怒，想推翻满州人的统治，这些做官的汉人满人，都盲目无所知，而一切自是自足，更不知西方世界的情形，所以他们拒绝一切与西方国家建立经济和外交关系的努力。
英、法、美等国极盼与中国通商，以开展经济资源，不幸因着英国来中国强卖鸦片烟，这时两广总督——林则徐先生抵制他们，并将当时英国运来的全部鸦片烟，尽付之一炬，英国以武力相要胁，于是中英开战，就是所谓「鸦片战争」。英国战胜後，要求割让土地，开辟通商口岸，及治外法权做赔偿。结果进步的西方国家在外交、军事和经济上都胜了东方国家的反抗，而降低中国在政治上的力量，使全国的百姓渐渐沦於更痛苦中。虽然慈禧太后应负这个失败大部份的责任，而百姓们却怨恨一切的外国人，暴动屡起，想以武力赶走他们，不仅是满州人，也包括了一切的西方人。
光绪是清朝一位年青的皇帝，他是一位领悟自由主义的人，有心为国家谋真正的福利，他的那些智慧谋臣，帮助他准备国家改革大计，慈禧太后反对这个，所以他们计划废了她的地位。不幸其中的一个共谋者，甘心做做叛徒，到慈禧太后那里，当时她正坐在戏院里看戏，就将光绪的计划，详细的向她告密。她听了这一切，毫不动声色，下令把光绪监禁起来。所以去改革政府的最後努力在酝酿中即遭破坏了，光绪终身被监禁，而慈禧大后得意一时。
从此全国的百姓们更加仇视外国人，开荒的外国传道人在那些年日也更加受到了迫害。中国的百姓很早就组织了一种互相帮助互相保卫的帮会，对付不公平或仇恨的事。青帮普遍通用温和的办法，红帮却是用武力。红帮在华北一带有较大的势力，而青帮的势力在华南。红帮、大刀会和义和团都是相做的组织，这些团体成了老百姓发泄怨恨的手段之机构，藉着团体的力量，以打击压迫者，不管是对本地人，满州人或西方人。
我的父亲是位仁慈的人，又怜爱那些贫穷人。每到月终，我们总是见到一群一群的穷寡妇拿着领物簿，来领她们每月的救济金。在酷热的夏天，他吩咐仆役放两大缸的新鲜茶水在我们家前则门，施给那些疲劳的过路人喝。他又预备一些救急的药，送给那出门害病的人。在风天雪夜的时候，总是打发许多仆役到全城各处探望那些贫穷人，并送给他们米票及寒衣票。当一个穷人病了，没有钱看医生，或是死了人，没有钱买棺材，我的父亲母亲总是鼓励我们，将我们的储蓄或是压岁钱拿出来帮助他们，救济他们。
我的父亲又是位慷慨正直的官长。不论怎样他绝对严厉禁止母亲接受任何贿赂。当他需要判决犯人的罪时，不论是判那人的死刑或是释放他，他总是全夜走来走去，详细研究案清。他对外国人也尽了朋友之谊，有时冒着性命的危险去救他们。後来他因听了外国朋友的话，将他的财产放在错误的投资上，遭受了很大的损失。
李曼查理先生，一八七四年来到南京，是第一个在南京买地建立更正教工作的传教士。他穿着中国式的衣裳，头发也结成辫子，但是自从中国人捉人总是靠抓到他的辫子，李曼先生就把辫子剪下连在他的帽子上。他带着他的钱，一锭一锭的银子，缝在背心的衬里，穿在长袍的里面，当他需要钱的时候，就拿一把小刀，把背心割开，取出一锭银子，秤一秤多少重，才去买他所需要的东西。在换季的时候，他将旧衣拿去当了，再去买新的。他在南京租不到地方，因为老百姓怕外国人，不敢租房子给他们，他只好找到了一屋檐，他就在那里睡，吃的跟普通中国人吃得一样，白天他坐在茶馆里和那些上茶馆的人谈天说地，讨论他们各种的事情。每天三次他到街上传扬耶稣基督的福音。这时南京的老百姓对外国人不大熟悉，他们以为李曼先生是来自海边的中国人。
李曼先生娶了克拉琪兰西女士，她也是华南长老会的女传教士。他们到南京，在那里推行一个开荒的工作，计划卖块地，建筑一座礼拜堂和一憧住的房子，当地的知事（县长）不愿意卖或租地皮给外国人，所以在那时候，李曼先生和他的夫人同小女儿玛利小姐，在城外秦淮河里的一个小船上住了几个月。
後来他们买到一块地，那是从前的战场，中国人当那地是一块凶地——不吉之地，因为他们想那是鬼出入聚集的地方。知事卖地时对他们说：「你们若是若是要这块地，你们可以买去和鬼住在一起。」在那块地上，他们建了两憧房子，一座礼拜堂和一间学校。渐渐外国传道人来得多了，又建了第三幢房子。这就是南京四根杆子的长老会最初的情形。
李曼先生的夫人曾在广州一间着名的学校——真光中学当教员，这间学校就是她的好朋友劳雅丝女士所创办的。她曾研究将来可能的话，希望在南京创办一间真实的基督教女子学校。男孩子在中国常可得到教育，但是女孩子很少很少有读书的机会。当她登招女生的广告时，在南京没有女子或者她们的父母能看到女子读书的价值，所以她们对于进学校是毫无兴趣。一直三个月之久，没有一个女孩子胆敢进入校院。有一天有一个小女孩子进来，李曼夫人让她先在院里四围玩了几天，使她能够对于一切东西和环境都习惯些，才建议她开始读书，但这女孩立刻拒绝说：「我是仅仅进来吃吃玩玩，我不要读书。」她说完话就走了。
第二个学生是学校门房的女儿，她必需付钱读书吗？在那时候没有一个人能够想到李曼先生的女儿——玛利小姐和莱西小姐的时代，这间学校已有了一千六百多名注册的学生，也没有人能见到南京後来会有许多女子学校。近年来我常常看到这间学校的学生，纪念她们母校的创办。将早期学校的情形演成戏剧，那对她们是千真万确的，但是同时从她们做戏的立场来看，也是非常的有兴趣。
在早年的时期，很多暴徒反对外国人，老百姓又怕又恨外国人，喊他们叫「洋鬼子」，并散播许多有关他们的谣言。有一天他们抓住李曼先生，用绳子将他绑起来，要把他丢到河里，他的朋友们跑去告诉李曼夫人，她背着莱西，牵着玛利，赶到了那里恰好救了李曼先生。一群大刀会的人带引另外一个暴徒，决定在一夜里，杀尽南京城内的外国人，当他们正向李曼先生的家进发时，他们的大刀嘎嘎声，遇上了一场狂风暴雨，这样他们在中途耽延了，就有李曼先生的朋友——中国基督徒给李曼先生报信，于是他们急急的坐了轿子由後门逃跑，当时这些暴徒正从前门拥进来。
这个时候，那又狡猾又阴险的慈禧太后，看到局势对她不利，希望从反叛人中救她自己，就煽动义和团，把惹起中国纷乱的缘故，都推在外国人的身上，并且激动他们掀起全国排外及反基督教的大屠杀，那时许多在中国的外国人被杀害。千千万万义和团的人虐待并且谋杀外国人和中国的基督徒，我的四叔——保定府的知府，也在那城正当可怕大屠杀的时候死了，那里一天之内曾经杀死了四十六个传道人。许多年之後，我曾站在他们被杀的地方，我也亲眼见到他们的坟墓。一位着名的美国传道人，手里拿着一封信读给众人听，那封信是那四十六个被杀中的一个女教士临死之前，写给她在美国的儿子，她把他们的痛苦和危险告诉他，然而催促他准备来中国当传道人，他们死了之後，可以继续他们的工作。「现在呢！」传道人说，「这个少年人——那位女教士的儿子，已在赴中国的途中了。」那就是基督的灵，当她被人挂在十字架上时，她仍为她的仇敌祷告。
我的父亲这时是代理总督，驻节在南京，他奉到慈禧太后的命令，叫他杀尽在管辖之内的外国人，当时总督不在南京，他知道总督也反对这个命令，他决定抗命，他将「杀尽所有的外国人」改为「保护所有的外国人」。这是非常危险的步骤，若是他擅改命令的事被发觉了，他和他的全家上下都要被杀戮。于是他回家对母亲说：「我决定不杀这些无辜的人，然而我们可能因违抗慈禧太后的命令而全家被杀，你必需带着全家老少，快快逃到乡间躲避。」全家的人听到这话，一齐哭了。直到母亲说：「那是不可能的事！我一个人如何能照顾这麽大的一家人呢？」後来我们并没有逃避，而所有的外国人和基督徒在我们的区域里都没有受害，我们全家的人也都平安，因为慈禧太后从没有知道我父亲抗命的事，而八国联军已在这时攻占了北京城，终于她自己被迫出奔了。
下文虽然不是百分百同意（什么美国用赔款让中国人留学是为了支配中国人，纯粹无稽之谈），但是有参考价值。
從讀庚子事件——中國償付的賠款最終去向(圖)
2009-10-13 作者：李新
【新三才首發】近代史上，中國政府第二次有計劃地大規模向海外派出留學生，是上世紀初的庚款留美學生的派遣。1900年，光緒二十六年，北京爆發了「庚子之亂」。當時，幾十萬號稱「刀槍不入」的義和團入京圍攻各國使館。不久，八國聯軍攻佔了北京，慈禧太后棄都而逃。
1901年，李鴻章被迫與各國簽訂恥辱的《辛丑條約》，同意向十四國賠償白銀四億五千萬兩，分三十九年付清。這就是歷史上有名的「庚子賠款」。
《辛丑條約》規定，中國向英、法、美、日、意、奧、俄、德、比、荷、西等１１個帝國主義國家賠款四億五千萬兩白銀，分３９年還清，本息共計白銀九億八千二百多萬兩。再加上各省的地方賠款，總數在１０億兩以上，這筆賠款稱之為「庚子賠款「，後來由於形勢的發展，經過延付、停付及退還，實際賠款並沒有達到這個數目。
賠款背景：義和團運動和八國聯軍侵華戰爭
1898年，從山東開始，爆發農民自發組織的以「扶清滅洋」為旗幟的義和團運動。勢力不斷發展，1900年已擴展到京津地區。清政府予以控制和利用，對義和團的政策由鎮壓改為招撫。
義和團民的矛頭始終指向帝國主義勢力，包括所有與外國有關的東西。他們在各地尤其是北京，打殺外國人，圍攻各國使館、教會大學和外國人住所，燒殺搶掠。列強在中國的傳教活動、教育活動受到沉重衝擊，許多教會學校甚至被搗毀，不得不停辦。義和團的舉動令國際震驚，各國紛紛提出交涉，多次脅迫清政府予以鎮壓。清政府應對無策。
1900年5月，義和團在京津一帶迅速發展，越來越多的清軍士兵參加義和團，以端王載漪為首的排外勢力在清政府內佔據上風。各國公使眼看清政府已無法控制形勢，便策劃直接出兵干涉。5月28日，英、法、德、奧、意、日、俄、美八國在各國駐華公使會議上正式決定聯合出兵鎮壓義和團，以「保護使館」的名義，調兵入北京。
八國聯軍在天安門前列隊
1900年(農曆庚子年)6月初，八國聯軍侵華戰爭爆發。7月聯軍攻下天津，8月佔領北京。在北京陷落前，眼看大勢已去的清政府，協同聯軍共同鎮壓了義和團。
1901年9月7日，清政府與英、法、德、奧、意、日、俄、美及比利時、荷蘭、西班牙共11國簽定《辛丑條約》。
賠款規定
《辛丑條約》第六款規定，賠償各國關平銀4.5億兩，年息4厘，分39年還清，本息合計982，238，150兩，超過以前所有賠款的總和（整個近代中國向帝國主義國家總共支付的戰爭」賠款」為16億多兩白銀）。以關稅、常關稅和鹽稅作抵押，通商口岸的常關也歸海關管理。這筆賠款所依據的是1900年列強在侵華戰爭中的損失，所以被稱為」庚子賠款」。賠款數字是按當時中國人口約為４億５千萬人來計算的，每人被攤派一兩銀子，以此作為對中國人民的處罰。
根據各國在戰爭期間的損失情況按一定比例對賠款予以分配。其中俄國以出兵滿洲，需費最多，所得賠款額最大，為1億3037多萬兩，計28.97％，德國為20.02％，法國15.75％，英作11.25％，日本7.73％，美國7.32％，義大利5.91％，比利時1.89％，其它國家都不足1％。
賠付過程
還本付息定在上海辦理，先由滙豐、德華、道勝、匯理、正金五銀行經收。次年美國花旗銀行在上海設行，參加組成銀行委員會，所收本息攤交各國所定銀行。清政府以關稅收入僅能抵償舊借外債，為籌還賠款計，將年額2121萬餘兩攤派各省、關，從而引起田賦、丁漕、糧捐、契稅、當稅、關稅、厘金、統稅等各種苛捐雜稅的不斷增加。
在償還該賠款時銀價跌落，各國堅持按」應還日期之市價易金付給」，到1905年4月，清政府為支付差額，向滙豐銀行借款100萬英鎊，年息5厘，20年還清，本息合計1525000鎊。以關稅及山西省煙酒稅厘金作抵，債票按97％在倫敦發行，市價99％～103％。這項借款成為庚子賠款的追加負擔。
當初中國的賠款，是用黃金還是用白銀，和約中並未明確規定。而在１９０４年以前，中國每年對八國的賠款，都是用銀；１９０４年，異議發生。有些國家提出要用黃金賠款。因為金比銀貴。美國原來同情中國，獨倡用銀支付，但後來也變卦了。為了此事，中國駐美公使梁誠就在１９０４年１２月上旬去問美國國務卿海約翰（ＨａｙＪｏｈｎ）。據理力爭：」用金用銀出入雖屬不多，唯美國假定答應用銀，將來別國尚有轉機；如果一律用金，以後就更難翻案了。敝政府所爭者即此，並非歧視貴國。現今為賠款而作的籌款，羅掘俱窮，一概還金，勢須加增租稅，民間難於負擔，仇洋之念將日益高漲，大局很可能受到動搖，禍患何堪設想。」海約翰聽了這番話。頗為動容，沉默良久，才慢慢地說：」庚子賠案實屬過多」原來美國只有參與密笏的高級官員才知道賠款內情。這說明美政府已發現其有關部門在上報庚子之亂的損失之中，有」浮報冒報」的現象。梁誠機敏地放棄了談判戰略，不再和海約翰糾纏賠款用金還是用銀。而是乘機收帆，乘其一隙之明，籍歸已失之利。為國家減少了大筆賠款。依然要賠償的那部分包括美國出兵中國的軍費賠償及美在華商人與傳教士的損失賠償。
1908年，美國宣布退還」庚子賠款」的半數；1924年6月又退回餘款，主要用來發展中國的教育文化事業。
隨後，各國紛紛退還賠款,用於中國教育和文化交流事業，
1917年8月，中國參加第一次世界大戰，停付德國賠款。
奧地利和匈牙利分別於1919年和1920年放棄所佔有的奧匈帝國時期的賠款。
1924年蘇俄政府表示拋棄俄國部份之庚子賠款。
1925年前後，法、日、英、比、義、荷等國都聲明退回賠款餘額，用作辦理對華教育文化事業，或作外國銀行營業費用和發行內債基金之用。其中，比利時在1925年訂立中比協定退還庚款。1926年初，英國國會通過退還中國庚子賠款議案。荷蘭在1926年將庚款全部還給中國，但指定用於水利事業65%，文化事業35%。義大利於1933年訂立中意協定，退還庚款。中國最終支付給各國的賠款額共五億七千六百多萬兩，約佔總數的58%。
退款詳情
美國
１９０５年４月，美國駐華公使柔克義與梁誠就退款的問題，曾經有一次重要談話。柔克義轉達了美國總統羅斯福的意思：」總統認為，此項賠款攤付之法，中國早已籌定，若果交還，不知是否攤還民間，抑或移作別用。」這話有干預中國內政之嫌，但」弱國無外交」。早已洞悉美國退款要辦學的梁誠事後立刻致函外務部，馬上聲告美國政府，請將此項賠款歸回，以為廣設學堂遣派遊學之用，在美既喜得歸款之義聲，又樂觀育才之盛舉。
為什麼美國人要用庚款辦學？
義和團以後，美國一些人士開始認識到武裝鎮壓並不能消除中國人民反抗。１９世紀末期美國的排華浪潮，曾在中國人民當中引起強烈反響。１９０５年中國爆發全國性的反美愛國運動，上海等許多通商城市各階層人民紛紛抵制美貨，使美國對中國的出口銳減，它在中國的市場受到沉重打擊。這種情況下，不少人認為有必要改善在中國的形象。
如何改善在中國的形象呢？他們認為有必要改變中國人的精神。
在華美國傳教士明恩溥（A．H．Smith）１９０６年曾回國宣傳」退款辦學」，並得到總統西奧多•羅斯福接見。他建議用清朝政府的」庚子賠款」在中國興學和資助中國學生來美國留學。美國伊里諾大學校長詹姆士在１９０６年給羅斯福的一份備忘錄中聲稱：」哪一個國家能夠做到教育這一代中國青年人，哪一個國家就能由於這方面所支付的努力，而在精神和商業上的影響取回最大的收穫。」「商業追隨精神上的支配，比追隨軍旗更為可靠。」鑒於當時中國留學生去歐洲和日本的比去美國的多得多（僅１９０５年和１９０６年兩年，中國留學日本的學生就達８０００多人）。詹姆士認為這對歐洲和日本來說，將會帶來更多更大的利益，而不利於美國在中國的長遠利益。因此他敦促美國政府採取措施通過吸引中國留學生來造就一批為美國從知識和精神上支配中國的新的領袖。
代表清政府最先與美國政府交涉退款的是駐美公使梁誠。他於1907年向美國當局提出核減賠款之事，他說：」貴國如能倡首，義聲所播，興起聞風矣」。當時的國務卿海約翰答應代向總統謀求。海約翰去世后，梁誠爭得了總統西奧多•羅斯福的同意。後來，梁誠又在美朝野人士中大肆活動，美國當時有不少報刊發表文章，贊成退款之舉。梁誠回國后，退款交涉由伍延芳辦理。
在各方推動和中國方面的努力下，羅斯福總統向國會提出贊助中國教育的諮文，1908年5月25日由國會通過。1908年，美國正式宣布退還」庚子賠款」的半數，計1160餘萬美元，作為資助留美學生之用。此空前之舉，在美國輿論界引起巨大反響，贏得一片讚美之聲。由於這次退款后還有餘額，1924年，美國國會通過決議，將其餘的庚子賠款用於成立」中國文教促進基金會」（或稱」中國基金會」），數額為1254.5萬美金，北洋政府任命了由10名中國人和5名美國人組成的託管董事會。其中的相當部分金額以獎學金的方式提供給清華大學。
為什麼美國不省力節事由自己出面直接辦學，而繞彎子交由中國人自己來辦呢？自１８７７年至１９００年間，美國曾在中國辦了許多教會學校。但是，當時清政府各省咨議局規定，官立學堂的畢業生有選舉權與被選舉權，而教會學校畢業生則沒有這個資格。因此美國官員感到」教會學校從未得到官僚階級的多少支持。而它的畢業生極少可能找到官方任用的機會。難得有一個人會獲得重要的位置。」因此，美國為給庚款學生開闢仕途，欲藉此在中國社會各界施加美國的影響，因而採取中國官方自辦學校的形式。
１９０８年１０月２８日，中美兩國政府草擬了派遣留美學生規程：自退款的第一年起，清朝政府在最初的４年內，每年至少應派留美學生１００人。如果到第４年就派足了４００人，則自第５年起，每年至少要派５０人赴美，直到退款用完為止。被派遣的學生，必須是」身體強壯，性情純正，相貌完全，身家清白，恰當年齡」，中文程度須能作文及有文學和歷史知識，英文程度能直接入美國大學和專門學校聽講，並規定他們之中，須８０％學農業、機械工程、礦業、物理、化學、鐵路工程、銀行等，其餘２０％學法律、政治、財經、師範等。同時，中美雙方還商定，在北京由清朝政府外務部負責建立一所留美訓練學校。為此，清政府於1909年6月專設了游美學務處負責考選學生出國留學，1911年在北京開設清華留美預備學校，1924年改名」清華大學」。清華學校的教育宗旨為」造就中國領袖人才之試驗學校。」由於是用美國退還的庚子賠款辦起來的，也稱」賠款學校」（Indemnity College）。
用庚子賠款基金派往美國學習的中國留學生
1917年至1921年，美國用庚子賠款還在北京建協和醫院（原址本是明朝嘉靖、萬曆年間的一個皇親國戚的宅邸，後來成為清王朝的一個帥府）及協和醫學院。
美國的對中國教育計劃，成效卓然。考取庚子賠款而留美的中國學生，在後來的幾十年間成了中國學術界最閃亮的明星(如胡適，他是第二批)，他們的言傳身教，又深深影響了後來者。到30年代，美國留學生超過日本，成為中國留學生最多的國家。而同時，美國人在中國建立了12所教會大學，這其中包括有名的燕京大學。教會醫院則出現了協和醫院，洛克菲勒基金會則資助了中國學者們的農村調查與考古行動。
美國退款對各國均發生啟示作用，各國相繼效仿。1920年3月中國教育部設立籌辦興學委員會，財政部、稅務處、司法部也做類似的建議。國務會議決定由外交部處理，此後開始了對各國退款的交涉。
1911年國民政府成立 這是當時外交部就有關美國歸還庚子賠款事宜行文財政部的一份公文
俄國
俄國的庚子賠款，先後經過緩付、停付，和最後聲明放棄的過程。1917年俄國發生十月革命，中國開始考慮停付俄國庚款。1920年蘇俄政府下令取消內外國債，凍結存款。1924年中俄雙方簽訂解決懸案大綱協定，蘇俄政府表示拋棄俄國部份之庚子賠款，規定退款的用途，除償付中國政府業經以俄款為抵押品的各項債務外，餘數全用於中國教育事業，由中蘇兩國派員合組一基金委員會（俄國退還庚子賠款委員會）負責處理。
英國
1920年12月英國通知中國，將退還庚款，作為中英兩國共同利益之用，並希望以英式教育教導中國人，促進英國對中國的影響，發展中英貿易，增進英國經濟利益。1926年初，英國國會通過退還中國庚子賠款議案（退款用於向英國選派留學生等教育項目），即派斯科塞爾來華制定該款使用細則。胡適為」中英庚款顧問委員會」中方顧問。
法國
法國庚款退還餘額總數為39.158萬餘法郎，摺合美金為7.555萬餘元。此項餘額總數，按照協定自1924年l2月1日起，至1947年止。逐年繼續墊借中法實業銀行，作為該行發行五厘美金公元擔保。中法實業銀行即以此項美金債權，充作四項費用之用：1．換回遠東債權人所持之無利債券；2．辦理中法間教育及慈善事業；3．代繳中國政府未繳清之股本餘額；4．撥還中國政府所欠中法實業銀行貸款。
其他：
第一次世界大戰爆發后，英、法、俄等協約國勸說中國參加協約國對德作戰，以打擊德國在遠東的利益。為此中國曾向各國提出緩付庚子賠款，希望延付10年，日、意、俄等國都表示同意。1917年8月，中國參加第一次世界大戰，當年停付德國賠款。1919年凡爾賽和約第128款明確規定規定德國放棄1917年3月14日以後的賠款。
奧匈帝國瓦解后，奧地利和匈牙利分別於1919年和1920年放棄所佔有的奧匈帝國時期的賠款。
比利時在1925年訂立中比協定退還庚款。
荷蘭在1926年將庚款全部還給中國，但指定用於水利事業65%，文化事業35%。
義大利於1933年訂立中意協定，退還庚款。
日本的退款，發生的波折和爭執較大，日本始終堅持以挪用庚子賠款的方式，在中國搞」文化事業」，其次是用於留日學生的補助。三是用於日本在中國設立的學術研究機構及中日文化交流。1936年以後則用於侵華戰爭。
附：美國退還庚子賠款記
胡適
辛丑和約，美國以海陸軍費及商人損失不貲，遂索賠款約數二十五兆美金，合中國銀三十四兆兩有奇。是年四月，各國攤派賠款總數四百五十兆兩，美國分得三十二兆九十三萬兩有奇，合美金二十四兆四十四萬元有奇，議定分四十年付清，年息四厘。
事定，美國政府下令，凡美國教會教士商人等，於庚子拳匪之亂，受有損失者，或死者之家屬，皆得於此項賠款內，領取賠償撫恤之費。令下，計來領償金者，共得二百三十餘人，共發給美金一兆九十九元有奇。加入陸軍用費七兆十八萬零，及海軍用費二兆四十八萬零，共計美國於庚子一役，所受損失之確數，為美金十一兆六十五萬有奇。而於所得賠款二十四兆四十四萬之內，減去此數，蓋尚餘十二兆七十餘萬金為浮數雲。
一九零七年十二月，美國總統羅斯福君咨文議院，中有一節論賠款善後事宜，其言曰：當日政府之初意，本欲俟各種損失清償之後，即以盈餘之數交還中國，以為友誼之證，云云。是為美國退還賠款之議之肇端。羅氏又云：此邦（美國）宜竭力助中國之教育發達，使此地大人眾之帝國，能振拔以適於今日之競爭世界，即如招致中國學生來此邦留學高等教育，亦達此目的之一法也。據此則賠款遣學生，其議實創自羅氏也。
明年正月，議會通過議案如下：大總統得有全權，斟酌減損一九零一年九月七日與中國所訂拳亂賠款二十四兆四十四萬七百七十八元九角一分之債券，須使此項賠款之總數，不得過一十一兆六十五萬五千四百九十二元六角九分（此即美國損失實數），期所余之數，大總統斟酌行之。
是時十二月二十八日，以國務卿魯特（Elihu Root）之進言，總統羅期福下令曰：（上略）准此則美國政府除確實費用及一切損失賠償一十一兆六十五萬元零之外，所餘十二兆餘美金，實為浮數，受之有慚德，應以之退還中國，以全友誼。惟中國自一九零一年七月一日至一九零九年正月一日，共已付若千金，於此一十一兆六十五萬元之數，尚不足九兆六十四萬元有奇，其自一九零九年正月一日以後，於中國每年分付之賠款內，留其若干份以湊足此九兆餘元之數，而分其若干份，以歸還中國。其每年退還之數，須照下列之表施行：
附預算分年退還賠款表
年份 退還中國之數
一九零九至一九一零 每年四八三，零九四元美金
一九一一至一九一四 每年五四一，一九八元美金
一九一五 七二四，九九三元美金
一九一六至一九三一 每年七九零，一九六元美金
一九三二至一九四零 每年一，三八零，三七八元美金
一九零八年七月十一日，美國駐北京公使照會中國政府，告以退還賠款之議。九月十四日，吾國政府答書曰：」本國政府久感貴國邦交之篤，而無由申達謝悃，今大國如是盛舉，何可不謝。蔽國聞貴國大伯里璽天德曾有願中國學子留學貴邦之言，且蔽國亦仰貴國教育之發達，是以蔽國政府現已決意用此退還之賠款，每年派遣學生若干人至貴國留學，已另咨貴國外務部與貴國使臣會商一切辦理之法，敬布腹心，伏惟照察。」
另附一書致美公使，宣告遣送學生辦法大概，謂第一年至第四年，歲派學生百人，至第五年以後則每年派五十人。
一九零八年作月三日，美國務卿魯特郵致美國駐京公使，所議辦法大略如下：一、學生全數十之八須習實業工程諸科，其十之二可習政治法律。一、學生程度，（甲）中文能作數百字論說以上；（乙）能通曉本國經史文學；（丙）英文能直入美國大學；（丁）能略曉普通科學。（余略）
是年之冬，清廷派唐紹儀為專使，赴美國答謝退還賠款之盛意。
一九零九年，在北京舉行第一次考試，派出學生四十七人，明年又派出七十人，同時取入清華學堂肄業百四十人。一九一一年，由清華學堂考送七十人。現留美之賠款學生共百八十餘人，後來者尚不可勝數，十年之後，賠款學生當遍於新大陸矣。
（據胡寄塵編《清季野史》，嶽麓書社，1985年，183-185頁）
從讀庚子事件——中國償付的賠款最終去向(圖)
2009-10-13 作者：李新
【新三才首發】近代史上，中國政府第二次有計劃地大規模向海外派出留學生，是上世紀初的庚款留美學生的派遣。1900年，光緒二十六年，北京爆發了「庚子之亂」。當時，幾十萬號稱「刀槍不入」的義和團入京圍攻各國使館。不久，八國聯軍攻佔了北京，慈禧太后棄都而逃。
1901年，李鴻章被迫與各國簽訂恥辱的《辛丑條約》，同意向十四國賠償白銀四億五千萬兩，分三十九年付清。這就是歷史上有名的「庚子賠款」。
《辛丑條約》規定，中國向英、法、美、日、意、奧、俄、德、比、荷、西等１１個帝國主義國家賠款四億五千萬兩白銀，分３９年還清，本息共計白銀九億八千二百多萬兩。再加上各省的地方賠款，總數在１０億兩以上，這筆賠款稱之為「庚子賠款「，後來由於形勢的發展，經過延付、停付及退還，實際賠款並沒有達到這個數目。
賠款背景：義和團運動和八國聯軍侵華戰爭
1898年，從山東開始，爆發農民自發組織的以「扶清滅洋」為旗幟的義和團運動。勢力不斷發展，1900年已擴展到京津地區。清政府予以控制和利用，對義和團的政策由鎮壓改為招撫。
義和團民的矛頭始終指向帝國主義勢力，包括所有與外國有關的東西。他們在各地尤其是北京，打殺外國人，圍攻各國使館、教會大學和外國人住所，燒殺搶掠。列強在中國的傳教活動、教育活動受到沉重衝擊，許多教會學校甚至被搗毀，不得不停辦。義和團的舉動令國際震驚，各國紛紛提出交涉，多次脅迫清政府予以鎮壓。清政府應對無策。
1900年5月，義和團在京津一帶迅速發展，越來越多的清軍士兵參加義和團，以端王載漪為首的排外勢力在清政府內佔據上風。各國公使眼看清政府已無法控制形勢，便策劃直接出兵干涉。5月28日，英、法、德、奧、意、日、俄、美八國在各國駐華公使會議上正式決定聯合出兵鎮壓義和團，以「保護使館」的名義，調兵入北京。
八國聯軍在天安門前列隊
1900年(農曆庚子年)6月初，八國聯軍侵華戰爭爆發。7月聯軍攻下天津，8月佔領北京。在北京陷落前，眼看大勢已去的清政府，協同聯軍共同鎮壓了義和團。
1901年9月7日，清政府與英、法、德、奧、意、日、俄、美及比利時、荷蘭、西班牙共11國簽定《辛丑條約》。
賠款規定
《辛丑條約》第六款規定，賠償各國關平銀4.5億兩，年息4厘，分39年還清，本息合計982，238，150兩，超過以前所有賠款的總和（整個近代中國向帝國主義國家總共支付的戰爭」賠款」為16億多兩白銀）。以關稅、常關稅和鹽稅作抵押，通商口岸的常關也歸海關管理。這筆賠款所依據的是1900年列強在侵華戰爭中的損失，所以被稱為」庚子賠款」。賠款數字是按當時中國人口約為４億５千萬人來計算的，每人被攤派一兩銀子，以此作為對中國人民的處罰。
根據各國在戰爭期間的損失情況按一定比例對賠款予以分配。其中俄國以出兵滿洲，需費最多，所得賠款額最大，為1億3037多萬兩，計28.97％，德國為20.02％，法國15.75％，英作11.25％，日本7.73％，美國7.32％，義大利5.91％，比利時1.89％，其它國家都不足1％。
賠付過程
還本付息定在上海辦理，先由滙豐、德華、道勝、匯理、正金五銀行經收。次年美國花旗銀行在上海設行，參加組成銀行委員會，所收本息攤交各國所定銀行。清政府以關稅收入僅能抵償舊借外債，為籌還賠款計，將年額2121萬餘兩攤派各省、關，從而引起田賦、丁漕、糧捐、契稅、當稅、關稅、厘金、統稅等各種苛捐雜稅的不斷增加。
在償還該賠款時銀價跌落，各國堅持按」應還日期之市價易金付給」，到1905年4月，清政府為支付差額，向滙豐銀行借款100萬英鎊，年息5厘，20年還清，本息合計1525000鎊。以關稅及山西省煙酒稅厘金作抵，債票按97％在倫敦發行，市價99％～103％。這項借款成為庚子賠款的追加負擔。
當初中國的賠款，是用黃金還是用白銀，和約中並未明確規定。而在１９０４年以前，中國每年對八國的賠款，都是用銀；１９０４年，異議發生。有些國家提出要用黃金賠款。因為金比銀貴。美國原來同情中國，獨倡用銀支付，但後來也變卦了。為了此事，中國駐美公使梁誠就在１９０４年１２月上旬去問美國國務卿海約翰（ＨａｙＪｏｈｎ）。據理力爭：」用金用銀出入雖屬不多，唯美國假定答應用銀，將來別國尚有轉機；如果一律用金，以後就更難翻案了。敝政府所爭者即此，並非歧視貴國。現今為賠款而作的籌款，羅掘俱窮，一概還金，勢須加增租稅，民間難於負擔，仇洋之念將日益高漲，大局很可能受到動搖，禍患何堪設想。」海約翰聽了這番話。頗為動容，沉默良久，才慢慢地說：」庚子賠案實屬過多」原來美國只有參與密笏的高級官員才知道賠款內情。這說明美政府已發現其有關部門在上報庚子之亂的損失之中，有」浮報冒報」的現象。梁誠機敏地放棄了談判戰略，不再和海約翰糾纏賠款用金還是用銀。而是乘機收帆，乘其一隙之明，籍歸已失之利。為國家減少了大筆賠款。依然要賠償的那部分包括美國出兵中國的軍費賠償及美在華商人與傳教士的損失賠償。
1908年，美國宣布退還」庚子賠款」的半數；1924年6月又退回餘款，主要用來發展中國的教育文化事業。
隨後，各國紛紛退還賠款,用於中國教育和文化交流事業，
1917年8月，中國參加第一次世界大戰，停付德國賠款。
奧地利和匈牙利分別於1919年和1920年放棄所佔有的奧匈帝國時期的賠款。
1924年蘇俄政府表示拋棄俄國部份之庚子賠款。
1925年前後，法、日、英、比、義、荷等國都聲明退回賠款餘額，用作辦理對華教育文化事業，或作外國銀行營業費用和發行內債基金之用。其中，比利時在1925年訂立中比協定退還庚款。1926年初，英國國會通過退還中國庚子賠款議案。荷蘭在1926年將庚款全部還給中國，但指定用於水利事業65%，文化事業35%。義大利於1933年訂立中意協定，退還庚款。中國最終支付給各國的賠款額共五億七千六百多萬兩，約佔總數的58%。
退款詳情
美國
１９０５年４月，美國駐華公使柔克義與梁誠就退款的問題，曾經有一次重要談話。柔克義轉達了美國總統羅斯福的意思：」總統認為，此項賠款攤付之法，中國早已籌定，若果交還，不知是否攤還民間，抑或移作別用。」這話有干預中國內政之嫌，但」弱國無外交」。早已洞悉美國退款要辦學的梁誠事後立刻致函外務部，馬上聲告美國政府，請將此項賠款歸回，以為廣設學堂遣派遊學之用，在美既喜得歸款之義聲，又樂觀育才之盛舉。
為什麼美國人要用庚款辦學？
義和團以後，美國一些人士開始認識到武裝鎮壓並不能消除中國人民反抗。１９世紀末期美國的排華浪潮，曾在中國人民當中引起強烈反響。１９０５年中國爆發全國性的反美愛國運動，上海等許多通商城市各階層人民紛紛抵制美貨，使美國對中國的出口銳減，它在中國的市場受到沉重打擊。這種情況下，不少人認為有必要改善在中國的形象。
如何改善在中國的形象呢？他們認為有必要改變中國人的精神。
在華美國傳教士明恩溥（A．H．Smith）１９０６年曾回國宣傳」退款辦學」，並得到總統西奧多•羅斯福接見。他建議用清朝政府的」庚子賠款」在中國興學和資助中國學生來美國留學。美國伊里諾大學校長詹姆士在１９０６年給羅斯福的一份備忘錄中聲稱：」哪一個國家能夠做到教育這一代中國青年人，哪一個國家就能由於這方面所支付的努力，而在精神和商業上的影響取回最大的收穫。」「商業追隨精神上的支配，比追隨軍旗更為可靠。」鑒於當時中國留學生去歐洲和日本的比去美國的多得多（僅１９０５年和１９０６年兩年，中國留學日本的學生就達８０００多人）。詹姆士認為這對歐洲和日本來說，將會帶來更多更大的利益，而不利於美國在中國的長遠利益。因此他敦促美國政府採取措施通過吸引中國留學生來造就一批為美國從知識和精神上支配中國的新的領袖。
代表清政府最先與美國政府交涉退款的是駐美公使梁誠。他於1907年向美國當局提出核減賠款之事，他說：」貴國如能倡首，義聲所播，興起聞風矣」。當時的國務卿海約翰答應代向總統謀求。海約翰去世后，梁誠爭得了總統西奧多•羅斯福的同意。後來，梁誠又在美朝野人士中大肆活動，美國當時有不少報刊發表文章，贊成退款之舉。梁誠回國后，退款交涉由伍延芳辦理。
在各方推動和中國方面的努力下，羅斯福總統向國會提出贊助中國教育的諮文，1908年5月25日由國會通過。1908年，美國正式宣布退還」庚子賠款」的半數，計1160餘萬美元，作為資助留美學生之用。此空前之舉，在美國輿論界引起巨大反響，贏得一片讚美之聲。由於這次退款后還有餘額，1924年，美國國會通過決議，將其餘的庚子賠款用於成立」中國文教促進基金會」（或稱」中國基金會」），數額為1254.5萬美金，北洋政府任命了由10名中國人和5名美國人組成的託管董事會。其中的相當部分金額以獎學金的方式提供給清華大學。
為什麼美國不省力節事由自己出面直接辦學，而繞彎子交由中國人自己來辦呢？自１８７７年至１９００年間，美國曾在中國辦了許多教會學校。但是，當時清政府各省咨議局規定，官立學堂的畢業生有選舉權與被選舉權，而教會學校畢業生則沒有這個資格。因此美國官員感到」教會學校從未得到官僚階級的多少支持。而它的畢業生極少可能找到官方任用的機會。難得有一個人會獲得重要的位置。」因此，美國為給庚款學生開闢仕途，欲藉此在中國社會各界施加美國的影響，因而採取中國官方自辦學校的形式。
１９０８年１０月２８日，中美兩國政府草擬了派遣留美學生規程：自退款的第一年起，清朝政府在最初的４年內，每年至少應派留美學生１００人。如果到第４年就派足了４００人，則自第５年起，每年至少要派５０人赴美，直到退款用完為止。被派遣的學生，必須是」身體強壯，性情純正，相貌完全，身家清白，恰當年齡」，中文程度須能作文及有文學和歷史知識，英文程度能直接入美國大學和專門學校聽講，並規定他們之中，須８０％學農業、機械工程、礦業、物理、化學、鐵路工程、銀行等，其餘２０％學法律、政治、財經、師範等。同時，中美雙方還商定，在北京由清朝政府外務部負責建立一所留美訓練學校。為此，清政府於1909年6月專設了游美學務處負責考選學生出國留學，1911年在北京開設清華留美預備學校，1924年改名」清華大學」。清華學校的教育宗旨為」造就中國領袖人才之試驗學校。」由於是用美國退還的庚子賠款辦起來的，也稱」賠款學校」（Indemnity College）。
用庚子賠款基金派往美國學習的中國留學生
1917年至1921年，美國用庚子賠款還在北京建協和醫院（原址本是明朝嘉靖、萬曆年間的一個皇親國戚的宅邸，後來成為清王朝的一個帥府）及協和醫學院。
美國的對中國教育計劃，成效卓然。考取庚子賠款而留美的中國學生，在後來的幾十年間成了中國學術界最閃亮的明星(如胡適，他是第二批)，他們的言傳身教，又深深影響了後來者。到30年代，美國留學生超過日本，成為中國留學生最多的國家。而同時，美國人在中國建立了12所教會大學，這其中包括有名的燕京大學。教會醫院則出現了協和醫院，洛克菲勒基金會則資助了中國學者們的農村調查與考古行動。
美國退款對各國均發生啟示作用，各國相繼效仿。1920年3月中國教育部設立籌辦興學委員會，財政部、稅務處、司法部也做類似的建議。國務會議決定由外交部處理，此後開始了對各國退款的交涉。
1911年國民政府成立 這是當時外交部就有關美國歸還庚子賠款事宜行文財政部的一份公文
俄國
俄國的庚子賠款，先後經過緩付、停付，和最後聲明放棄的過程。1917年俄國發生十月革命，中國開始考慮停付俄國庚款。1920年蘇俄政府下令取消內外國債，凍結存款。1924年中俄雙方簽訂解決懸案大綱協定，蘇俄政府表示拋棄俄國部份之庚子賠款，規定退款的用途，除償付中國政府業經以俄款為抵押品的各項債務外，餘數全用於中國教育事業，由中蘇兩國派員合組一基金委員會（俄國退還庚子賠款委員會）負責處理。
英國
1920年12月英國通知中國，將退還庚款，作為中英兩國共同利益之用，並希望以英式教育教導中國人，促進英國對中國的影響，發展中英貿易，增進英國經濟利益。1926年初，英國國會通過退還中國庚子賠款議案（退款用於向英國選派留學生等教育項目），即派斯科塞爾來華制定該款使用細則。胡適為」中英庚款顧問委員會」中方顧問。
法國
法國庚款退還餘額總數為39.158萬餘法郎，摺合美金為7.555萬餘元。此項餘額總數，按照協定自1924年l2月1日起，至1947年止。逐年繼續墊借中法實業銀行，作為該行發行五厘美金公元擔保。中法實業銀行即以此項美金債權，充作四項費用之用：1．換回遠東債權人所持之無利債券；2．辦理中法間教育及慈善事業；3．代繳中國政府未繳清之股本餘額；4．撥還中國政府所欠中法實業銀行貸款。
其他：
第一次世界大戰爆發后，英、法、俄等協約國勸說中國參加協約國對德作戰，以打擊德國在遠東的利益。為此中國曾向各國提出緩付庚子賠款，希望延付10年，日、意、俄等國都表示同意。1917年8月，中國參加第一次世界大戰，當年停付德國賠款。1919年凡爾賽和約第128款明確規定規定德國放棄1917年3月14日以後的賠款。
奧匈帝國瓦解后，奧地利和匈牙利分別於1919年和1920年放棄所佔有的奧匈帝國時期的賠款。
比利時在1925年訂立中比協定退還庚款。
荷蘭在1926年將庚款全部還給中國，但指定用於水利事業65%，文化事業35%。
義大利於1933年訂立中意協定，退還庚款。
日本的退款，發生的波折和爭執較大，日本始終堅持以挪用庚子賠款的方式，在中國搞」文化事業」，其次是用於留日學生的補助。三是用於日本在中國設立的學術研究機構及中日文化交流。1936年以後則用於侵華戰爭。
附：美國退還庚子賠款記
胡適
辛丑和約，美國以海陸軍費及商人損失不貲，遂索賠款約數二十五兆美金，合中國銀三十四兆兩有奇。是年四月，各國攤派賠款總數四百五十兆兩，美國分得三十二兆九十三萬兩有奇，合美金二十四兆四十四萬元有奇，議定分四十年付清，年息四厘。
事定，美國政府下令，凡美國教會教士商人等，於庚子拳匪之亂，受有損失者，或死者之家屬，皆得於此項賠款內，領取賠償撫恤之費。令下，計來領償金者，共得二百三十餘人，共發給美金一兆九十九元有奇。加入陸軍用費七兆十八萬零，及海軍用費二兆四十八萬零，共計美國於庚子一役，所受損失之確數，為美金十一兆六十五萬有奇。而於所得賠款二十四兆四十四萬之內，減去此數，蓋尚餘十二兆七十餘萬金為浮數雲。
一九零七年十二月，美國總統羅斯福君咨文議院，中有一節論賠款善後事宜，其言曰：當日政府之初意，本欲俟各種損失清償之後，即以盈餘之數交還中國，以為友誼之證，云云。是為美國退還賠款之議之肇端。羅氏又云：此邦（美國）宜竭力助中國之教育發達，使此地大人眾之帝國，能振拔以適於今日之競爭世界，即如招致中國學生來此邦留學高等教育，亦達此目的之一法也。據此則賠款遣學生，其議實創自羅氏也。
明年正月，議會通過議案如下：大總統得有全權，斟酌減損一九零一年九月七日與中國所訂拳亂賠款二十四兆四十四萬七百七十八元九角一分之債券，須使此項賠款之總數，不得過一十一兆六十五萬五千四百九十二元六角九分（此即美國損失實數），期所余之數，大總統斟酌行之。
是時十二月二十八日，以國務卿魯特（Elihu Root）之進言，總統羅期福下令曰：（上略）准此則美國政府除確實費用及一切損失賠償一十一兆六十五萬元零之外，所餘十二兆餘美金，實為浮數，受之有慚德，應以之退還中國，以全友誼。惟中國自一九零一年七月一日至一九零九年正月一日，共已付若千金，於此一十一兆六十五萬元之數，尚不足九兆六十四萬元有奇，其自一九零九年正月一日以後，於中國每年分付之賠款內，留其若干份以湊足此九兆餘元之數，而分其若干份，以歸還中國。其每年退還之數，須照下列之表施行：
附預算分年退還賠款表
年份 退還中國之數
一九零九至一九一零 每年四八三，零九四元美金
一九一一至一九一四 每年五四一，一九八元美金
一九一五 七二四，九九三元美金
一九一六至一九三一 每年七九零，一九六元美金
一九三二至一九四零 每年一，三八零，三七八元美金
一九零八年七月十一日，美國駐北京公使照會中國政府，告以退還賠款之議。九月十四日，吾國政府答書曰：」本國政府久感貴國邦交之篤，而無由申達謝悃，今大國如是盛舉，何可不謝。蔽國聞貴國大伯里璽天德曾有願中國學子留學貴邦之言，且蔽國亦仰貴國教育之發達，是以蔽國政府現已決意用此退還之賠款，每年派遣學生若干人至貴國留學，已另咨貴國外務部與貴國使臣會商一切辦理之法，敬布腹心，伏惟照察。」
另附一書致美公使，宣告遣送學生辦法大概，謂第一年至第四年，歲派學生百人，至第五年以後則每年派五十人。
一九零八年作月三日，美國務卿魯特郵致美國駐京公使，所議辦法大略如下：一、學生全數十之八須習實業工程諸科，其十之二可習政治法律。一、學生程度，（甲）中文能作數百字論說以上；（乙）能通曉本國經史文學；（丙）英文能直入美國大學；（丁）能略曉普通科學。（余略）
是年之冬，清廷派唐紹儀為專使，赴美國答謝退還賠款之盛意。
一九零九年，在北京舉行第一次考試，派出學生四十七人，明年又派出七十人，同時取入清華學堂肄業百四十人。一九一一年，由清華學堂考送七十人。現留美之賠款學生共百八十餘人，後來者尚不可勝數，十年之後，賠款學生當遍於新大陸矣。
（據胡寄塵編《清季野史》，嶽麓書社，1985年，183-185頁）
想激化民族矛盾？全世界外族鸠占鹊巢的事例比比皆是，你的这个理由不会也是英国入侵印度的理由吧？一群突厥化的蒙古穆斯林，入侵并统治了印度，修建了壮观的泰姬陵。
外人看不过去，外人也干同样的事，这叫看不过去，明明很认同嘛！杀人放火抢劫要赔款，倾销本国的商品。伸张正义，良心都被狗吃了，还正义，这都叫正义，希特勒岂不是救世主，为了拯救被英格兰欺凌的苏格兰、威尔士，希特勒下令攻击英格兰，这是一场正义之战，涌现出去多可歌可泣的英雄烈士。
