别样的《红楼梦》（一）

[dave]

我把它视为寻求真相的方法-----单这一见解不知要胜过多少佛门弟子。

很多不同宗派，单大乘就有八宗，里面还有不同分支，让人眼花缭乱，而且各个宗派主张的思想也不一样----万法归宗，其实说到最后最根本的都一样。之所以有不同见解都是因为我们错误的知见造成。应病于药，是医生的治病救人方法。佛是大医王，自然根据众生根器说法。环境不同，受众不同，因此有方便和了义之说。所以讲法看似经常矛盾，其实当机才是最好的法。撇开当时环境和语境以及听众都是片面的。

例如禅宗主张的是唯心净土，而净土宗主张的是心外净土，两宗之间也并不互相承许。----我了解的净土宗却不是这样，而是你心与净土相应，净土就在你心中化现出来，实无一净土现在某处，所以不出你心之外。是不是和禅宗无二无别？密宗也一样。

对我这种无缘遇上善知识的初学者而言经常疑惑，-----怎会无缘遇上善知识？如是这样，那我得向护法神及十方三世诸佛菩萨讨个说法了。这是佛的责任，只要你有求法之心，即使在群魔乱舞的末法，也必定会有和你相符的正法出现。至于善知识，得看你和谁有缘。因缘际会自会相逢。

读金刚经吧，我读了10年金刚经，其中有几句话是佛法精要：
应无住所而生其心。一切法皆为佛法。 一切有为法如梦如幻影，如露也如电，应作如是观。 不取一相，如如不动。 法尚应舍，何况非法？ 过去心不可得，未来心不可得，现在心不可得。 说法者无法可说尚为说法。

 

[jenny chen]

不执取，是让念头继续呆着。哈哈！其实念头起于心，心念，心念，不起心自然就不动念，不动念自然就是没有念头了。 哈哈！学佛到一定程度就俩字 止念。 哈哈！

那与花草木石有何区别？止念了怎能起妙用？佛在说法时，你以为他不起念了？他也得思维怎么讲。

“知幻即离”，当你察觉到妄念时，它已经消失了。

“不怕念起 只怕觉迟”。怕就怕，没有发觉，随着它跑，那就随业流转，生死轮回了。

 

[dave]

每个人对佛法的理解不同，但是心经、金刚经是每一个修佛弟子必修之课。 不要自卑也不要自大，在佛法面前众生是平等的。 只要有修佛的心就足够了。 佛即心，心即佛。

 

[jenny chen]

读金刚经吧，我读了10年金刚经，其中有几句话是佛法精要：
应无住所而生其心。一切法皆为佛法。 一切有为法如梦如幻影，如露也如电，应作如是观。 不取一相，如如不动。 法尚应舍，何况非法？ 过去心不可得，未来心不可得，现在心不可得。 说法者无法可说尚为说法。

读了十年就懂了吗？

“ 当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。 若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德”。

什么是受持读诵？你撇开受持，只一个读，那和读你自己的名字有何区别？别说十年，再读百年，连佛法的门都还没有摸到。只不过结个缘而已，通其量不过算得上一个佛法爱好者。

 

[dave]

就此打住了，不说为佛！

 

[jenny chen]

每个人对佛法的理解不同，但是受持读诵是每一个修佛弟子必修之课。 不要自卑也不要自大，在佛法面前众生是平等的。 只要有修佛的心就足够了。 佛即心，心即佛。

每个人对佛法的理解不同，但是心经、金刚经是每一个修佛弟子必修之课。 不要自卑也不要自大，在佛法面前众生是平等的。 只要有修佛的心就足够了。 佛即心，心即佛。

如此修心经、金刚经，也只剩其名而无实义了，糟蹋了。

 

[jenny chen]

就此打住了，不说为佛！来而不往非礼也，况且找上门的

就此打住了，不说为佛！

来而不往非礼也，况且找上门的。

 

[bear88]

我把它视为寻求真相的方法-----单这一见解不知要胜过多少佛门弟子。

很多不同宗派，单大乘就有八宗，里面还有不同分支，让人眼花缭乱，而且各个宗派主张的思想也不一样----万法归宗，其实说到最后最根本的都一样。之所以有不同见解都是因为我们错误的知见造成。应病于药，是医生的治病救人方法。佛是大医王，自然根据众生根器说法。环境不同，受众不同，因此有方便和了义之说。所以讲法看似经常矛盾，其实当机才是最好的法。撇开当时环境和语境以及听众都是片面的。

例如禅宗主张的是唯心净土，而净土宗主张的是心外净土，两宗之间也并不互相承许。----我了解的净土宗却不是这样，而是你心与净土相应，净土就在你心中化现出来，实无一净土现在某处，所以不出你心之外。是不是和禅宗无二无别？密宗也一样。

对我这种无缘遇上善知识的初学者而言经常疑惑，-----怎会无缘遇上善知识？如是这样，那我得向护法神及十方三世诸佛菩萨讨个说法了。这是佛的责任，只要你有求法之心，即使在群魔乱舞的末法，也必定会有和你相符的正法出现。至于善知识，得看你和谁有缘。因缘际会自会相逢。

谢谢！关于净土宗我表达得不好，真是罪过！应该是禅宗是依靠自力成就功德，而净土宗依靠他力成就功德。

 

[佩奇]

那与花草木石有何区别？

点赞这句话，佩奇不懂佛法，但爱瞎琢磨：

如果执迷于，不动念，那最好当块铁石心肠的石头，比如惜春。

执迷于不动念也是执迷，执迷于佛经也是执迷。

 

[jenny chen]

谢谢！关于净土宗我表达得不好，真是罪过！应该是禅宗是依靠自力成就功德，而净土宗依靠他力成就功德。

关于净土宗我表达得不好-----不是你表达得不好，是现在很多净土宗人都普遍持有这样的见解。

应该是禅宗是依靠自力成就功德，而净土宗依靠他力成就功德----可以先这么理解

 

[jenny chen]

那与花草木石有何区别？

点赞这句话，佩奇不懂佛法，但爱瞎琢磨：

如果执迷于，不动念，那最好当块铁石心肠的石头，比如惜春。

执迷于不动念也是执迷，执迷于佛经也是执迷。

所以说人的悟性和他读了多少经无关，和他拜了哪个师父，进了哪个宗派都无关。佩奇不懂佛法，却能说出无上甚深微妙法。

反倒成天把世尊挂在嘴边的，把佛法都糟蹋成啥样了。

佛法是最简单的，禅宗更是放下屠刀立地成佛，哪有那么多闲家具？

 

[阿吾]

何期自性，能生万法，万法归一，空有不二。

所谓本体，在康德哪里叫物自体，在老子哪里叫道，
就是万物从它而生，而它自身又是永恒不灭，不依赖别的存在而存在
康德认为，物自体超越了人的认知极限，是不可认知的
老子说，道生一，一生二，二生三，三生万物，但道可道， 非常道，玄之又玄，也就是说不清
基督教认为，基督就是本体的真相，摩西问神，你是谁，神说“我是自有永有”，I AM THAT I AM
佛教的缘起性空之说，万法皆缘起，所以世间万法也是性空，也就是说万法是没有自性的，因为一切都是缘起，是变化的，是依赖于别的存在的，如果万法由心而起，那么心中的佛法也就是那个自性了，说到底，佛教是神是我心 ：）

 

[Hexagon]

前言：今日和园友聊到佛法的本质是什么，真是书到用时方恨少。说心说性本就枯燥无味，所以萌发起结合《红楼梦》试着来表达一些观点。所以，我眼里的《红楼梦》非关风花雪月，而是从不同的角度来阐述。我能保证的是我所写的，你是从任何地方看不到的。里面的见解乃师父平时讲经说法及开示时穿插说的，我用自己的形式呈现出来。不敢提及师父名号，师父是山东曲阜人，孔子后裔，毕业于山东大学中文系。继承禅宗临济宗法脉。

一. 释名
1.《石头记》
《红楼梦》原名叫《石头记》，为什么叫《石头记》呢？这石头有何来历呢？又表达什么意思呢？我们先来聊聊石头。

大荒山青埂峰下有366块石头，其中的365块都被女娲娘娘炼制拿去补天了；就剩下一块石头孤零零地被扔在那里，这就是所谓的无才补天。本来它是非常自在，可大可小；可是它起了一个念头一想：别的兄弟姐妹都去补天了，就我自己太没本事了，被扔下了。于是就在那儿感觉又自卑又难过，老是想干点儿什么事儿。

就在这一念之间它就想到世间游历游历，看一看怎么回事。于是渺渺道人和茫茫大士就过来了。 对它说到世间少不得受苦受累的，想下去游历一番，就钻到袖子里过来，到那温柔富贵乡里叫你尝一下这个世间的生活去。

这什么意思啊？有智慧的都补天去啦，都死了。换句话说有能力的，那不都是给人家干活去了，被人利用了。就那块石头高兴地在那儿玩，但他不知道他是最宝贵的，他就觉得自己太愚痴，太丢人了，老是在这儿天天地玩儿啊。这里只有清风明月，什么也没有，没有什么乐趣吧。

换句话说，解脱本来是很好的境界，可是一念心一起，投胎了。咱们的心本来是自在的，但是你说自在有什么意思啊? 人世间还不错啊，就想来到这花花世界。这一念之间，一念执着，就投胎轮回来啦。

自性是最平常最实在的，可它又是最无用的，就像是路边的一块石头，它就是《石头记》。但是离开它就不行，所以叫通灵宝玉，为什么贾宝玉出生的时候是含玉而生啊？其实我们每个人都是含玉而生的，生下来就吐出一口玉来。小孩儿刚出生的时候，"哇"一声哭。他为什么能哭啊？因为他有通灵宝玉，通灵宝玉是个宝贝，这是个比喻，就是说咱们每个人的真心佛性。它不是父母给的，人的肉体是父母给的。但是人有一块真正的宝贝，而且很有灵性的宝玉，是天地未生之前它就存在的。

自性本来是静静的在那儿，看着无用，没有它却是不行的。你看自性，它从来没动过，如如不动 ; 动的是人的思想。自性呢，灵知了了，灵光独耀，也没形象，就是清清楚楚。这个东西也不是大脑产生的，没有宇宙之前它就已经有了 ; 而且它是永远不变的。所以每个人生下来哭的那时候是没有思想，没有意识的；只有这个灵性在起作用。咱们现在有思想，有思维都不是了，都是后天加上去的。那个通灵宝玉，每个人都有，所以我们每个人都是贾宝玉。为什么叫贾宝玉呢？因为是假的宝玉啊。

他戴的那个宝玉是多余的一块，无才补天，就是能力不够，所以它是无用的。贾宝玉经常说：蠢物，扔了它。我们人觉得我很聪明，我很有能力，觉得自己了不起；其实这是烦恼，妄想。现实社会中，你有能力，那么出了事儿了，你得去干吧，你就比别人累。而无才补天的这个玉才是真正的宝贝。只有这块无用的石头在那里，天地不拘，谁都管不了。他就在那儿很自由，很自在。这个东西才可以长生不老啊。本来它很美好，但它产生痛苦，所以想找点儿事儿干。这个就叫根本无明；觉得这样自由自在不好，想去世间游历一番，这就叫贪恋红尘。

大荒山青埂峰下，大荒山的意思就是无边无际，代表着空；青埂峰，青色代表生命，就是广大无边的一种生命力，代表着有。空有不二还可以现宇宙万相。本来这个红尘世间是一种幻象，他非得认为真实，起了一念执着。来到世间，纠缠不清了，走不了了。我们修行就是告诉你，世间那些不要执着了。你要回去,回到你的大荒山。什么叫大荒山?整个法界就是大荒山，空旷无际。

这事儿归根结底，都怪女娲，泥瓦活不利索，丢三落四

 

[Hexagon]

读金刚经吧，我读了10年金刚经，其中有几句话是佛法精要：
应无住所而生其心。一切法皆为佛法。 一切有为法如梦如幻影，如露也如电，应作如是观。 不取一相，如如不动。 法尚应舍，何况非法？ 过去心不可得，未来心不可得，现在心不可得。 说法者无法可说尚为说法。

意思就是说: 既然嘛都不能得着，就别说了，说了也白说，不如都歇歇，耳根子清净，心里也敞亮

 

[bear88]

比喻的挺形象，赞一个

我之所以提本体这个话题，
因为任何一个哲学流派，宗教流派都要面对本体论这个问题，
对本体的不同认识也引申出佛教的不同派别，
你说本体是自性，就我以前零碎了解过的知识，
大乘佛教的鼻祖龙树给我的感觉否本体，否自性，自性空
缘起性空又好像没有肯定本源，也没有否定本源，回避了这个本源这个问题
而禅宗相当于披着袈裟的儒家，又变了很多内容
佛法给我的感觉，到最后就是不说话了，佛陀指月，拈花一笑
不可说，不能说，

所谓本体，在康德哪里叫物自体，在老子哪里叫道，
就是万物从它而生，而它自身又是永恒不灭，不依赖别的存在而存在
康德认为，物自体超越了人的认知极限，是不可认知的
老子说，道生一，一生二，二生三，三生万物，但道可道， 非常道，玄之又玄，也就是说不清
基督教认为，基督就是本体的真相，摩西问神，你是谁，神说“我是自有永有”，I AM THAT I AM
佛教的缘起性空之说，万法皆缘起，所以世间万法也是性空，也就是说万法是没有自性的，因为一切都是缘起，是变化的，是依赖于别的存在的，如果万法由心而起，那么心中的佛法也就是那个自性了，说到底，佛教是神是我心 ：）

佛说一切法皆因缘起，这缘起就涵盖了万物本源，我跟你想法一样这本源还是没有究竟的解答，可能就是认死理吧，哈哈。毕竟佛陀的智慧人类还不能理解，就像全世界只有你知道甜的味道，别人问你，你怎么描述别人都还是无法理解一样，达摩祖师就说过，若不见性，学佛无益，见性是所有修行的目标。道家的思想，我觉得老子的思想跟佛家是接近的，但后期的传播渐渐就变成还是在三界内打转。至于基督教，我也认为它们有一定的道理，但跟佛法不在一个层次上，佛法超越太多。

 

[阿吾]

佛说一切法皆因缘起，这缘起就涵盖了万物本源，我跟你想法一样这本源还是没有究竟的解答，可能就是认死理吧，哈哈。毕竟佛陀的智慧人类还不能理解，就像全世界只有你知道甜的味道，别人问你，你怎么描述别人都还是无法理解一样，达摩祖师就说过，若不见性，学佛无益，见性是所有修行的目标。道家的思想，我觉得老子的思想跟佛家是接近的，但后期的传播渐渐就变成还是在三界内打转。至于基督教，我也认为它们有一定的道理，但跟佛法不在一个层次上，佛法超越太多。

明心见性，见性成佛，也是禅宗的提法吧，
无论是道教还是禅宗，其实里面都有中国儒家的本质，
融合了很多中国特色，所以我说禅宗其实是披着袈裟的儒教，
我为啥看佛法为哲学，哲学本质其实就是不明不白，
佛法的最后一招是静默，我与佛无缘：）
向内求索的佛法，与向外求索的基督教，基督合我意。。。

 

[bear88]

明心见性，见性成佛，也是禅宗的提法吧，
无论是道教还是禅宗，其实里面都有中国儒家的本质，
融合了很多中国特色，所以我说禅宗其实是披着袈裟的儒教，
我为啥看佛法为哲学，哲学本质其实就是不明不白，
佛法的最后一招是静默，我与佛无缘：）
向内求索的佛法，与向外求索的基督教，基督合我意。。。

别说无缘，其实你已结缘。

 

[阿吾]

别说无缘，其实你已结缘。

亲朋中有信佛的
我对佛法当知识了解，没修佛，也没修道，所以是门外汉
就如同一些人了解很多圣经宗教知识历史知识，但不信主，其实也是门外汉

 

[bear88]

亲朋中有信佛的
我对佛法当知识了解，没修佛，也没修道，所以是门外汉
就如同一些人了解很多圣经宗教知识历史知识，但不信主，其实也是门外汉

结缘与你是否信无关，而信的人也不一定就是门内汉，佛门讲的是信愿行，而修行还分理观和实修。基督教在我看来属于易行道。

 

[shw019]

亲朋中有信佛的
我对佛法当知识了解，没修佛，也没修道，所以是门外汉
就如同一些人了解很多圣经宗教知识历史知识，但不信主，其实也是门外汉

以前全家都信教的，家里还有人在教堂工作，每周日都去教堂，现在全家都不去了，也是门外汉?