打着自由的旗帜吃人:
从法国大革命到二次世界大战的自由资本主义的真实写照就是:打着自由的旗帜吃人。
自由既每个人都应该有“自由意志”,这才是正义和人权所在!
《悲惨世界》里的冉阿让,为了不让孩子饿死,去偷面包,难道是他的自由意志吗?
《阿信的故事》里面的阿信的奶奶,自愿去山里饿死,难道是她的自由意志吗?阿信7岁放弃上学,以2袋米的价格去帮工,是她的自由意志吗?
《摩登时代》生产线上麻木的机器的工人,血汗工厂,996,冒着尘肺危险工作,去黑市贩卖自己的器官的,都是他们自由意志吗?
自由资本主义的高举的”自由“旗帜是用弱势群体的泪水,汗水,甚至是血染成的。
马克思一阵见血的指出:工人没有任何生产资料,他们出卖自己,出卖自己的双手,出卖自己的劳动力。他们完全没有自由意志,因为他们一天就只能饿死。资本来到世间每个毛孔都滴着血和肮脏的东西
瞧,那里有压迫那里有反抗,马克思出场了
极左的暴民们,拿着马克思主义的利剑,气势汹汹的走上舞台,他们是原本的那些被剥削的弱势群体,下面的戏码再熟悉不过了,打土豪分田地,所有有钱有势的人都去死....
新的权贵阶层诞生了,他们又指出:曾经的自己是暴徒,要法制,要”自由“,于是他们举行打着那面带血的”自由“的旗帜吃人。
如此循环下去.....看看中国的近代史
如何跳出循环--关注弱势群体,让社会的”每“人都”自由“
跳出循环,人类付出了无数生命的代价,经过了两次世界大战,自由资本主义,打着自由的旗帜,疯狂的践踏弱势群体的自由,结果是什么?纳粹希特勒,日本军国主义,和各色暴民的红色政权。
撞得满头是包得我们,终于明白了,”自由“是保证每个人的自由意志,基本的体面生活,而不是动物世界的”自由“
请参看约翰·罗尔斯(John Rawls):
2002年去世,他是20世纪最有影响力的美国哲学家。他的伟大著作《正义论》于1971年问世,为后代定义了政治哲学的研究领域,它以两个原则的形式设定了正义社会的标准。
1、每个人的自由都至关重要:
每個人都應該有平等的權利,去享有最廣泛的基本自由權;而其所享有的基本自由權與其他每個人所享有的同類自由權相容。
2、不平等原则:社会应该向弱势群体倾斜,才是真正的公平和正义
應該調整社會和經濟的不平等,使得:
从法国大革命到二次世界大战的自由资本主义的真实写照就是:打着自由的旗帜吃人。
自由既每个人都应该有“自由意志”,这才是正义和人权所在!
《悲惨世界》里的冉阿让,为了不让孩子饿死,去偷面包,难道是他的自由意志吗?
《阿信的故事》里面的阿信的奶奶,自愿去山里饿死,难道是她的自由意志吗?阿信7岁放弃上学,以2袋米的价格去帮工,是她的自由意志吗?
《摩登时代》生产线上麻木的机器的工人,血汗工厂,996,冒着尘肺危险工作,去黑市贩卖自己的器官的,都是他们自由意志吗?
自由资本主义的高举的”自由“旗帜是用弱势群体的泪水,汗水,甚至是血染成的。
马克思一阵见血的指出:工人没有任何生产资料,他们出卖自己,出卖自己的双手,出卖自己的劳动力。他们完全没有自由意志,因为他们一天就只能饿死。资本来到世间每个毛孔都滴着血和肮脏的东西
瞧,那里有压迫那里有反抗,马克思出场了
极左的暴民们,拿着马克思主义的利剑,气势汹汹的走上舞台,他们是原本的那些被剥削的弱势群体,下面的戏码再熟悉不过了,打土豪分田地,所有有钱有势的人都去死....
新的权贵阶层诞生了,他们又指出:曾经的自己是暴徒,要法制,要”自由“,于是他们举行打着那面带血的”自由“的旗帜吃人。
如此循环下去.....看看中国的近代史
如何跳出循环--关注弱势群体,让社会的”每“人都”自由“
跳出循环,人类付出了无数生命的代价,经过了两次世界大战,自由资本主义,打着自由的旗帜,疯狂的践踏弱势群体的自由,结果是什么?纳粹希特勒,日本军国主义,和各色暴民的红色政权。
撞得满头是包得我们,终于明白了,”自由“是保证每个人的自由意志,基本的体面生活,而不是动物世界的”自由“
请参看约翰·罗尔斯(John Rawls):
2002年去世,他是20世纪最有影响力的美国哲学家。他的伟大著作《正义论》于1971年问世,为后代定义了政治哲学的研究领域,它以两个原则的形式设定了正义社会的标准。
1、每个人的自由都至关重要:
每個人都應該有平等的權利,去享有最廣泛的基本自由權;而其所享有的基本自由權與其他每個人所享有的同類自由權相容。
2、不平等原则:社会应该向弱势群体倾斜,才是真正的公平和正义
應該調整社會和經濟的不平等,使得:
- 社會中處於最劣勢的成員受益最大,並与公平救濟原則(just savings principle)相容。(差別原則)
- 各項職位及地位必須在公平的機會平等下,對所有人開放。(機會均等原則)