我的基督信仰和生活（读经笔记）

[fukang]

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说实话我没有仔细读每一个帖子，我认为fukang兄弟是不是某个细节误会了，我的确没有发现很怪异的文字，霜岳进这个帖子已经很小心了。要不兄弟向圣灵祷告，搞清楚问题来给我们上上课

记得看圣经有一段是上帝教摩西如何消毒，我发现跟现代医学的一个方法是一样的，目的就是消灭细菌跟病毒，不知道第一批发现细菌跟病毒的人怎么跟教会解释，天主教会原来的保守经常容不得新事物的出现，我们要很小心不能把经文片面理解来解读现实生活的问题

我肯定是经常犯错，经常得罪弟兄姊妹的。在此一并向各位道歉，希望得到大家的谅解

同时我还要向 神 忏悔，因为我亏欠了 神 的荣耀

但我希望众姊妹弟兄能够理解，我说在因个人能力有限无法和世俗的人说通道理的情况下，选择不再多说、再也不说，并不是出于个人的赌气，而是因为：

一、我在前面的帖子已经说了，这是 主 耶稣基督 对我们的教诲

二、这是亚伯拉罕已经给我们做出了的榜样：

当罗得因为利益而和他发生冲突时，他说：我们不可争竞。于是两人分家而治，彼此迁离。其实就是不再搭理

三、这是照顾对方的表现

在世俗的现实生活中，发生争执，通常都是落败的一方灰溜溜地，忍气吞声，不再言语。我们主动采取不再言语的方式，通常是会给对方一种他/她赢了的感觉，会让对方有一个比较好的心情。而一个人在心情比较好的时候，往往就会比较同情达理，就会考虑自己是不是有做得不对的地方，这对他/她发现真理、改正谬误是有很大帮助的

四、这样对我们自己保持信心、不偏离 主 耶稣基督 所指引的道路，也是有帮助的

因为，我们既然已经知道对方是错的，在对方不主动停止争辩的情况下，如果我们也不主动停止，那么争论将会一直继续下去

到最后，要么是以双方撕破脸皮、不欢而散而收场；要么是以所谓双方“求同存异”、采取折中、和稀泥的方式达成“共识”而和平分手。这两种结果，其实都是至少偏离了 主 耶稣基督 的道路的，都不是 神 所喜悦的

 

[fukang]

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靈魂當然有選擇的自由，但若對方已不喜歡被你舉例，你是否應該感到這樣做不合適呢？是否想過他的感受？

若今天他是你的親人，你也同樣對待他嗎？

坦白說，我也從未覺得說上帝是程序員有任何不妥，若上帝聽到，說不定也在笑。上帝也會自嘲吧。

但我知，每人心中有不同上帝，你的上帝有點嚴肅哦
還有點小孩脾氣，＂你好好想想，想不通我不跟你玩了。＂

大家來討論是對此感興趣，何必拒之門外呢？
求同存異是基本態度吧

我没有拿任何具体的人举例，认为我在拿“霜岳”举例那是你们的误解

我们信仰的是真理

真理是掺不得半点假的，否则就不是真理

即使那诋毁 神 的是我们世俗的亲人，该如何还是如何 （基督徒其实就是在一直把你们当亲人，否则为何被骂、被误解了还仍然对你们苦口婆心？）

主 耶稣基督 在 《马太福音》 10：36 -- 37 中已经告诉我们：

“人的仇敌就是自己家里的人。爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒”

 

[fukang]

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這樣是怎樣？

你、我信仰不同

 

[fukang]

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学道在先，不代表学成一定在先。

我们应该反思一下，是以学习的心态来的，还是以说教的心态来的。

以说教的心态来，当然欢迎，关键是教师资质有木有，修行够不够。

大错特错了这位

基督徒不是在学道、不是在修行

基督徒永没有学成的时候

基督徒除了向 主 耶稣基督 学习，不会向任何人学习

基督徒说话从来不是为了说教 ---- 是为了分享 ---- 与 主 内的众弟兄姊妹分享见证、与世俗的众人分享福音

 

[小葡萄]

回复: 非主流谈基督教

大错特错了这位

基督徒不是在学道、不是在修行

基督徒永没有学成的时候

基督徒除了向 主 耶稣基督 学习，不会向任何人学习

基督徒说话从来不是为了说教 ---- 是为了分享 ---- 与 主 内的众弟兄姊妹分享见证、与世俗的众人分享福音

我同意我不昰在教导，而是在分享，对错还得对照圣经来作分辨，

我相信我们都在学道，每个神的儿女都或多或少学到一些真理，

约翰福音6:44-45
若不是差我来的父吸引人、就没有能到我这裡来的．到我这裡来的、在末日我要叫他复活。 在先知书上写着说、『他们都要蒙神的教训。』凡听见父之教训又学习的、就到我这裡来。

主耶稣通过圣经、圣灵、弟兄姐妹教导我们，
也会通过人教导我们，人的良心也是为主作见证的（罗2:14-16），
在没信主前，主通过父母、良师益友帮助我们明白一些做人基本的道理，

加拉太书4:1-5
我说那承受产业的、虽然是全业的主人、但为孩童的时候、却与奴仆毫无分别． 乃在师傅和管家的手下、直等他父亲预定的时候来到。我们为孩童的时候、受管于世俗小学之下、也是如此。 及至时候满足、神就差遣他的儿子、为女子所生、且生在律法以下、 要把律法以下的人赎出来、叫我们得着儿子的名分。

这里的“为孩童的时候”是指尚未认识主的时候；旧约律法对于犹太人的意义，和良心对于外邦人的意义，是一样的（罗2:11-16）；“及至时候满足”是指到我们听到福音的那一刻。

那么信主以后，上帝是否会借着非信徒提醒我们？我认为会，举例：

使徒行传23:3-5
保罗对他说、你这粉饰的牆、神要打你．你坐堂为的是按律法审问我、你竟违背律法、吩咐人打我麽。
站在旁边的人说、你辱骂神的大祭司麽。 保罗说、弟兄们、我不晓得他是大祭司．经上记着说、『不可毁谤你百姓的官长。』

可见，连保罗都有冲动的时候，都可以接受非信徒的提醒。这里的“弟兄们”，根据上下文，是指保罗血统上的犹太同胞，而不是指灵胞基督徒。

个人观点，仅供参考。

 

[hankilo]

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你这是在教吗？

你认为说的对，就是喽。

你认为说的不对，就不是喽。

三人行，必有我师嘛

 

[小葡萄]

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学道在先，不代表学成一定在先。

我们应该反思一下，是以学习的心态来的，还是以说教的心态来的。

以说教的心态来，当然欢迎，关键是教师资质有木有，修行够不够。

你这是在“教”吗？

你认为说的对，就是喽。

你认为说的不对，就不是喽。

三人行，必有我师嘛

我认为对，你就是教师吗？
你什么时候开始把我的看法作为教师评判标准的？

既然“三人行必有我师”，你为何又谈资质和修行？
资质和修行不够的，不是人吗？

你能解释一下什么叫“信口开河”吗？

 

[小葡萄]

回复: 非主流谈基督教

我肯定是经常犯错，经常得罪弟兄姊妹的。在此一并向各位道歉，希望得到大家的谅解

同时我还要向 神 忏悔，因为我亏欠了 神 的荣耀

但我希望众姊妹弟兄能够理解，我说在因个人能力有限无法和世俗的人说通道理的情况下，选择不再多说、再也不说，并不是出于个人的赌气，而是因为：

一、我在前面的帖子已经说了，这是 主 耶稣基督 对我们的教诲

二、这是亚伯拉罕已经给我们做出了的榜样：

当罗得因为利益而和他发生冲突时，他说：我们不可争竞。于是两人分家而治，彼此迁离。其实就是不再搭理

三、这是照顾对方的表现

在世俗的现实生活中，发生争执，通常都是落败的一方灰溜溜地，忍气吞声，不再言语。我们主动采取不再言语的方式，通常是会给对方一种他/她赢了的感觉，会让对方有一个比较好的心情。而一个人在心情比较好的时候，往往就会比较同情达理，就会考虑自己是不是有做得不对的地方，这对他/她发现真理、改正谬误是有很大帮助的

四、这样对我们自己保持信心、不偏离 主 耶稣基督 所指引的道路，也是有帮助的

因为，我们既然已经知道对方是错的，在对方不主动停止争辩的情况下，如果我们也不主动停止，那么争论将会一直继续下去

到最后，要么是以双方撕破脸皮、不欢而散而收场；要么是以所谓双方“求同存异”、采取折中、和稀泥的方式达成“共识”而和平分手。这两种结果，其实都是至少偏离了 主 耶稣基督 的道路的，都不是 神 所喜悦的

FUKANG 我理解你，为了避免争执而选择时而沉默，情有可原。

但我需要补充一句，亚伯拉罕没有不搭理罗得，只是让罗得选了好土地，然后为了避免争执而暂时分居；
后来罗得被仇敌掳去，亚伯拉罕冒死相救；
上帝要毁灭罗得所居住的城市所多玛，亚伯拉罕也冒险和上帝辩论，劝上帝不要灭所多玛。上帝因为顾念亚伯拉罕和罗得，就拯救了罗得一家人逃离所多玛。

 

[sophie0203]

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顶诲人不倦贴

 

[科学养猪]

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你能解释一下什么叫“信口开河”吗？

FUKANG 我理解你，
但我需要补充一句，亚伯拉罕没有不搭理罗得，只是让罗得选了好土地，然后为了避免争执而暂时分居；
后来罗得被仇敌掳去，亚伯拉罕冒死相救；
上帝要毁灭罗得所居住的城市所多玛，亚伯拉罕也冒险和上帝辩论，劝上帝不要灭所多玛。上帝因为顾念亚伯拉罕和罗得，就拯救了罗得一家人逃离所多玛。

这就是了。

 

[hankilo]

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我认为对，你就是教师吗？
你什么时候开始把我的看法作为教师评判标准的？？？

你的问题共有七个问号，请镇定。我们相信---理越辩越明。

既然“三人行必有我师”，你为何又谈资质和修行？
资质和修行不够的，不是人吗？？

区别在于心态和定位。

三人行，大家寸有所长，互相学习探讨，没有权威，共同进步。

你能解释一下什么叫“信口开河”吗？

信口开河很简单，就是在很重要的问题上，自以为是，井底之蛙，瞎说呗。

 

[hankilo]

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顶诲人不倦贴

对不起，有错别字，是---毁

 

[科学养猪]

回复: 非主流谈基督教

小葡萄，你不要和这FUKANG同流合污，你喜欢读书，是有脑子的人。你先去看下那个圣桑推荐的耶鲁大学公开课那26讲， 听听这些教授，学者，大学生敏锐过人的思维是怎么理解圣经的由来。他们比你我聪明百倍了。 这个讲座并不是以攻击基督教为目的，是用一种非常平和心态，对照历史，极可能地还原基督教的兴起年代。

很有意思。你看了至少会对你从前认为的固定模式有新的想法。

 

[hankilo]

回复: 非主流谈基督教

小葡萄，你不要和这FUKANG同流合污，你喜欢读书，是有脑子的人。你先去看下那个圣桑推荐的耶鲁大学公开课那26讲， 听听这些教授，学者，大学生敏锐过人的思维是怎么理解圣经的由来。他们比你我聪明百倍了。 这个讲座并不是以攻击基督教为目的，是用一种非常平和心态，对照历史，极可能地还原基督教的兴起年代。

很有意思。你看了至少会对你从前认为的固定模式有新的想法。

给个链接。谢谢

 

[酸萝卜]

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小葡萄，你不要和这FUKANG同流合污，你喜欢读书，是有脑子的人。你先去看下那个圣桑推荐的耶鲁大学公开课那26讲， 听听这些教授，学者，大学生敏锐过人的思维是怎么理解圣经的由来。他们比你我聪明百倍了。 这个讲座并不是以攻击基督教为目的，是用一种非常平和心态，对照历史，极可能地还原基督教的兴起年代。

很有意思。你看了至少会对你从前认为的固定模式有新的想法。

顶养猪实话实说帖 。葡萄还是有思想的

 

[科学养猪]

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第二讲说的是圣经是如何组成的，是由谁来决定，谁来否定，决定那本经书可以编入CANON，那本不可以。 根据年代顺序，当时，即便是保罗在提及圣经的时候，他指的是犹太圣经，因为那时候还没有汇集成新约，所有写新约的人都以为他们在写演讲，布道，或者书信。 还有很多有意思的比较，汇总，同学们的提问也充满智慧，一切都在研讨中进行，很长知识。

 

[科学养猪]

回复: 非主流谈基督教

给个链接。谢谢

http://v.163.com/movie/2010/1/N/L/M6GINEV5A_M6GINQ1NL.html

我现在每天一集，很有收获。 完全是一个知识性的探讨和思考。

看来耶鲁，哈佛不是浪得虚名。 下辈子有机会，去听听这样的课就好了。

上面我给的链接是第二课， 你从第一课起看。 那10个关于圣经的问题，很有趣。

 

[酸萝卜]

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http://v.163.com/movie/2010/1/N/L/M6GINEV5A_M6GINQ1NL.html

我现在每天一集，很有收获。 完全是一个知识性的探讨和思考。

看来耶鲁，哈佛不是浪得虚名。 下辈子有机会，去听听这样的课就好了。

上面我给的链接是第二课， 你从第一课起看。 那10个关于圣经的问题，很有趣。

貌似有一天养猪的斗士也会被强大的万能神给招安了 。

 

[小葡萄]

回复: 非主流谈基督教

你的问题共有七个问号，请镇定。我们相信---理越辩越明。

区别在于心态和定位。

三人行，大家寸有所长，互相学习探讨，没有权威，共同进步。

信口开河很简单，就是在很重要的问题上，自以为是，井底之蛙，瞎说呗。

顶诲人不倦贴

对不起，有错别字，是---毁

我有五个问号，你怎么加了两个呢？

其实你忍一忍，还是可以把你的意图隐藏片刻的，何必这么快就毁了自己“真诚”的文字呢？你说“真理越辩越明”，怎么这么快就被“毁”了？“毁”了还有什么“辩”和“明”的余地呢？你卧薪尝胆这么久，回帖的质量就如此不堪一击？

你还是要向养猪学一下。养猪好歹跟我对话两个月，帖子不下数百，前几天他自认“什么都不懂”，自卑得连连灌水引用名人文章反击我，却看不懂他自己所引用的文章，搞不清到底想反击什么？好几天都神志不清，一度成为我的保镖，到处替我辩护。我这才开始减少跟他对话，免得一不小心又刺激了他。

你呢，东施效颦才几句话，就显出严重自相矛盾，令我无从下手、无言可答。

更重要的，你动不动就情绪化，刚开始准备“理性讨论”，“欲辩欲明”，却又将“诲人不倦”改成“毁人不倦”，似乎是受了严重心理创伤，那我就不忍心再继续伤害你了。

你可以自言自语，寂寞的时候，也可以和养猪进行二人对话。

 

[酸萝卜]

回复: 非主流谈基督教

我有五个问号，你怎么加了两个呢？

其实你忍一忍，还是可以把你的意图隐藏片刻的，何必这么快就毁了自己“真诚”的文字呢？你说“真理越辩越明”，怎么这么快就被“毁”了？“毁”了还有什么“辩”和“明”的余地？

你还是要向养猪学一下。养猪好歹跟我对话两个月，帖子不下数百，前几天他自认“什么都不懂”，自卑得连连灌水引用名人文章，却看不懂自己引用的文章，我才开始减少跟他对话。

你呢，东施效颦才几句话就显出严重自相矛盾，令我无从下手、无言可答。

更重要的，你动不动就情绪化，刚开始准备理性讨论，却又将“诲人不倦”改成“毁人不倦”，似乎是受了严重心理创伤，那我就不忍心再继续伤害你了。你可以自言自语，寂寞的话，也可以和养猪二人对话。

真行，难不成还要叫人家自摸或自宫呀？