我的基督信仰和生活（读经笔记）

[曼菁小屋]

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闪闪提到刘禹锡的陋室铭，我把回答贴上，

“斯是陋室，惟吾德馨”。有点恃才傲物的意思，按照圣经的精义有点偏了。

圣经的意思是“不恃才，也不傲物”；无所谓有，也无所谓无；同时，有所谓有，也有所谓无。
简单来说，可以处贫贱，也可以处富贵，
没有的时候快乐，有的时候也快乐，
自己没有的时候，看到别人有，不是泼凉水、冷嘲热讽、而是祝福。你没有，我安慰你，让你看到已经有的；你有了，有的比我多，我为你高兴。
圣经不鼓励傲骨，类似屈原不得志而投江，和陶渊明不得志而隐居，都属于傲骨。

圣经主张入世而超世。入世意味着谦卑，除去傲骨，做一个凡人、仆人，过知足喜乐的人生，超世是结果而非意图。因为圣经的道本身就是超世的，一旦入世行道，必然超世。

 

[科学养猪]

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闪闪提到刘禹锡的陋室铭，我把回答贴上，

“斯是陋室，惟吾德馨”。有点恃才傲物的意思，按照圣经的精义有点偏了。

圣经的意思是“不恃才，也不傲物”；无所谓有，也无所谓无；同时，有所谓有，也有所谓无。
简单来说，可以处贫贱，也可以处富贵，
没有的时候快乐，有的时候也快乐，
自己没有的时候，看到别人有，不是泼凉水、冷嘲热讽、而是祝福。你没有，我安慰你，让你看到已经有的；你有了，有的比我多，我为你高兴。
圣经不鼓励傲骨，类似屈原不得志而投江，和陶渊明不得志而隐居，都属于傲骨。

圣经主张入世而超世。入世意味着谦卑，除去傲骨，做一个凡人、仆人，过知足喜乐的人生，超世是结果而非意图。因为圣经的道本身就是超世的，一旦入世行道，必然超世。

顶葡萄把佛经儒教诸子百家优点集于一身往圣经上贴牌制造当代雷锋焦裕禄式完美红宝书帖。

 

[科学养猪]

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一本书，尤其是涉及到历史的著作，往往都不是孤立出现的。比如我国关于春秋时期历史的书籍就包括《春秋》以及更为详细的《左传》、《公羊传》和《谷梁传》等，这些史书在历史事件的时间、地点、内容上互相印证，因此，人们相信他们是“真实”的历史。有些史书，是私人记载的正史之外的人们无法考证的内容，我们称为野史，既然无法考证，其可信度可想而知。

更有甚者，某些别有用心之人无视历史事实，编造谎话，为的是达到某些个人和群体的不可告人的目的，这样的书便狗屁不是了，而基督教的《圣经》恰恰就是这样一本狗屁不是的书。

关于《圣经》讲述的那些年代的史书，这个世界上有不少，但能与《圣经》互相印证的却没有，基督教对其他可以互相印证的史书记载的历史矢口否认，却惟独对荒唐可笑的《圣经》坚信不疑，甚至还称之为“神的话语”，这些基督徒要么是脑袋有病，要么就是动机不纯。

 

[科学养猪]

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葡萄啊，我刚看到这段翻译，还是很欣赏的，非常有气势，基督教还是有人才的啊。共欣赏。

为官方祈祷是基督教徒的义务，在充满历史意义的时刻，祈祷就有了特别的深度：基督教徒在祈祷中也能被命运的脚步而感动，上帝派遣历史性的人物来正是做命运的执行者。今天，最新的启示是，领袖这个人物，强有力地冲出旧世界，内心怀着新世界并努力为新世界的实现而拼搏，是世界历史上为新时代所保留的有限几页纸上必提的。德国在世界民族之林中的使命现在被一只强健而稳重的手重新投入了历史的天平，永恒不变的平衡的设想在消失，教会里的人也必须重新审视自己迄今为止的思想观念。领袖的形象同样为教会带来了新的义务。感受到全能的上帝对命运的掌管和在世界变革中的脚步的基督徒，都会听到召唤，在平时和星期日更忠诚地信仰，更深沉地爱，更强烈地希望，更坚定地承信：只有这样才能显示基督教信仰的真实。我们祈求上帝为领袖祝福，愿上帝用他的灵来引导他，用他的意志的力量来充实他，为他所着手的一切带来神的成就，就如同祈祷词所说：“永恒的上帝，万民之主，用恩惠来照看我们的民族、领袖和成员。愿你留我们在你的力量里，在你的戒律里，让你的祝福认可你也存在我们之中的永恒的秩序。奉耶酥基督的名，阿门。

 

[小葡萄]

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为君王祷告也是圣经的教导。

 

[科学养猪]

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为君王祷告也是圣经的教导。

我推荐的有水平吧？

 

[小葡萄]

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我推荐的有水平吧？

对权柄的滥用不能否决权柄本身的合理性，
希特勒列宁读过圣经，就如犹大见过耶稣一样。

 

[科学养猪]

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对权柄的滥用不能否决权柄本身的合理性，
希特勒列宁读过圣经，就如犹大见过耶稣一样。

你自己给自己掌嘴吧。

[FONT=新細明體]同流合污[/FONT]——[FONT=新細明體]納粹統治下的國家和教會[/FONT]

[FONT=新細明體]只有依靠了教會的支援，希特勒才攫取了政權，而在他攫取政權之後，兩大教會都明確表示了對納粹政權的好感。由州主教[/FONT]Meiser[FONT=新細明體]主持的州教會領導層在[/FONT]1933[FONT=新細明體]年[/FONT]4[FONT=新細明體]月[/FONT]13[FONT=新細明體]日[/FONT][FONT=新細明體]發出通知，要求各教堂在[/FONT]16[FONT=新細明體]日的復活節祈禱時宣讀以下聲明：[/FONT]
“[FONT=新細明體]一個重新開始按照上帝的戒律管理的國家不僅僅應該得到教會的掌聲，而且應該得到教會喜悅而實際的合作。教會滿懷感激與喜悅地體會到，新的國家在抵制對上帝的褻瀆，反對非道德，強力維護秩序與規矩，召喚對神的敬畏，堅持婚姻的神聖，對青年進行精神教育，重新敬仰父輩的功績，不再侮辱對人民和祖國的愛，而是要在成千上萬人的心裡點燃這種愛我們只能請求教會的成員，為使強大的建設力量順利取得勝利而嚴肅自願地盡力。[/FONT]”
[FONT=新細明體]希特勒自己則表現為一個充滿民族主義和種族主義思想的基督教徒。他在[/FONT]1933[FONT=新細明體]年五．一節宣稱：[/FONT]
“[FONT=新細明體]我們不會乞求全能的主：[/FONT]‘[FONT=新細明體]主啊，讓我們得自由！[/FONT]’[FONT=新細明體]我們要自己行動起來，工作，要兄弟般地和解，共同奮鬥，這樣，在我們到主的面前的時刻，我們就可以企求：[/FONT]‘[FONT=新細明體]主啊，你看到了，我們改變了自己。[/FONT]’[FONT=新細明體]德意志民族不再是一個沒有榮譽、只有恥辱的民族，不再是內鬥成性、小氣而俗氣的民族。不，主啊，德意志民族重新獲得了堅強的意志，堅強的忍耐心，堅強的承受一切犧牲的精神。[/FONT]”
[FONT=新細明體]希特勒在後期的狂妄中首先是傳播普通的宿命論信仰，把自己看作德國人的拯救者，在這種意義上，他的狂想壓抑了教會的作用，偶爾陷入與擔心自己的利益和權勢的教會的衝突。攫取政權後，希特勒依然認為兩大教會是自己重要的支柱，而不是以[/FONT]Alfred Rosenberg[FONT=新細明體]和其他納粹頭面人物所鼓吹的民粹主義偽教會和[/FONT]“[FONT=新細明體]德意志[/FONT]-[FONT=新細明體]日爾曼世界觀[/FONT]”[FONT=新細明體]為支柱。納粹政權容忍後者的存在，甚至為他們披上信主的外衣，但是他們在希特勒眼裡意義不大。同時，[/FONT]Rosenberg[FONT=新細明體]的民族種族主義神話又得到了納粹宣傳的利用，希特勒所宣揚的種族主義、北方民族的優越性和其他種族的劣根性、所謂英勇就義的神秘主義等，由此得到了一種只能說是胡扯的科學說明。希特勒自己依然看重教會的意義，認為教派間的鬥爭有害。[/FONT]1936[FONT=新細明體]年，他在慕尼克的一次地方領導會議上聲明：[/FONT]
“[FONT=新細明體]我不希望看到任何針對教會和神甫的鬥爭。那位[/FONT]Rosenberg[FONT=新細明體]先生的神話不是党的官方文獻。另外，我告訴你們，天主教會擁有超越我們在座的所有人的生命的生命力。[/FONT]“
[FONT=新細明體]傾向于天主教的中心党為希特勒攫取政權出力非薄。這個党一直到[/FONT]1932[FONT=新細明體]年參加了歷屆政府的組閣，越來越支援反動政策。這個党與信使[/FONT]Eugeneo Pacelli[FONT=新細明體]，就是後來的教皇[/FONT]Pius[FONT=新細明體]十二世，關係密切，並且與他協調自己的觀點。同屬於這個党的有帝國總理[/FONT]Franz von Papen[FONT=新細明體]。雙方在許多問題上意見一致：要與社會民主黨和共產黨鬥，當然更要同一切鼓吹政教分離和無神論的鬥。所以，雙方在[/FONT]1932[FONT=新細明體]年就已經取得了禁止自由思想運動及其他的成果。希特勒上臺也是得力于中心党，[/FONT]von Papen [FONT=新細明體]最初是副宰相，然後就理所當然地支援希特勒的授權法。天主教會內的這股反動勢力促使希特勒和梵蒂岡在[/FONT]1933[FONT=新細明體]年[/FONT]7[FONT=新細明體]月[/FONT]20[FONT=新細明體]日就簽署了帝國協定，以便[/FONT]“[FONT=新細明體]鞏固和促進聖椅和德意志帝國間現存的友好關係[/FONT]”[FONT=新細明體]（協定總綱）。這一協定向天主教會做出了許多讓步，讓納粹帝國的地位得到了提高。引人注目的是，這項協定還有一個[/FONT]“[FONT=新細明體]秘密附件[/FONT]”[FONT=新細明體]，其中已經考慮到了普遍義務兵役制的問題而沒有引起世界的注意。天主教會與納粹簽署的這一協定今天依然有效。而當時，這一協定的簽署意味著納粹國家第一次在國際上得到承認。[/FONT]Karlheinz Deschner[FONT=新細明體]（研究教會與法西斯關係的德國學者[/FONT]——[FONT=新細明體]譯者注）寫道：[/FONT]

 

[科学养猪]

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順便說一句：令人矚目的是，20[FONT=新細明體]世紀幾乎所有的重要獨裁者都出自天主教的氛圍：[/FONT]Pavelic[FONT=新細明體]（克羅地亞）、[/FONT]Codreanu[FONT=新細明體]（羅馬尼亞）、希特勒（戈貝爾和其他幾個納粹頭目也是）、穆索裡尼（義大利）、[/FONT]Degnelle[FONT=新細明體]（比利時）、[/FONT]Tiso[FONT=新細明體]（斯洛伐克）、[/FONT]P[FONT=新細明體]ｅ[/FONT]tain[FONT=新細明體]（法國）、[/FONT]Szalasy[FONT=新細明體]（匈牙利）、[/FONT]Salazar[FONT=新細明體]（葡萄牙）、[/FONT]Primo der Rivera[FONT=新細明體]和弗朗哥（西班牙）。另外，史達林和慕加貝（津巴布維）也都是天主教徒。他們中的多數都是上的耶酥教士學校。回頭再看德國。德國給領袖的讚歌不斷，尤其是在希特勒[/FONT]1939[FONT=新細明體]年[/FONT]50[FONT=新細明體]歲生日的時候。[/FONT]1939[FONT=新細明體]年[/FONT]4[FONT=新細明體]月，新教改良派的半月刊[/FONT]“[FONT=新細明體]青年教會[/FONT]”[FONT=新細明體]的文章寫道：[/FONT]

[FONT=新細明體]祝領袖[/FONT]50[FONT=新細明體]歲生日[/FONT]
[FONT=新細明體]為官方祈禱是基督教徒的義務，在充滿歷史意義的時刻，祈禱就有了特別的深度：基督教徒在祈禱中也能被命運的腳步而感動，上帝派遣歷史性的人物來正是做命運的執行者。今天，最新的啟示是，領袖這個人物，強有力地沖出舊世界，內心懷著新世界並努力為新世界的實現而拼搏，是世界歷史上為新時代所保留的有限幾頁紙上必提的。德國在世界民族之林中的使命現在被一隻強健而穩重的手重新投入了歷史的天平，永恆不變的平衡的設想在消失，教會裡的人也必須重新審視自己迄今為止的思想觀念。領袖的形象同樣為教會帶來了新的義務。感受到全能的上帝對命運的掌管和在世界變革中的腳步的基督徒，都會聽到召喚，在平時和星期日更忠誠地信仰，更深沉地愛，更強烈地希望，更堅定地懺悔：[/FONT][FONT=新細明體]只有這樣才能顯示基督教信仰的真實。我們祈求上帝為領袖祝福，願上帝用他的靈來引導他，用他的意志的力量來充實他，為他所著手的一切帶來神的成就，就如同祈禱詞所說：[/FONT]“[FONT=新細明體]永恆的上帝，萬民之主，用恩惠來照看我們的民族、領袖和成員。願你留我們在你的力量裡，在你的戒律裡，讓你的祝福認可你也存在我們之中的永恆的秩序。憑耶酥基督的名，阿門。[/FONT]”

 

[小葡萄]

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养猪至今还是看不懂我说什么，不管说多说少，
对于GOOGLE的转载的，无论深浅，养猪竟然也不容易领悟，
提点了还是不开窍。

 

[科学养猪]

回复: 小葡萄谈信仰和生活

“我们必须全盘接受以下可靠的教导：耶稣基督到这个世界上来拯救罪人。
……耶稣基督向那些将信他并获永生的人显示了无限的耐心。永恒的、永生的、
不可见的王，唯一的上帝，他的荣耀与世长存。”

以上是美国威斯康辛州臭名昭著的系列吃人杀手杰菲里·达莫1992年2月17
日在法庭上的宣言。

 

[小葡萄]

回复: 小葡萄谈信仰和生活

“我们必须全盘接受以下可靠的教导：耶稣基督到这个世界上来拯救罪人。
……耶稣基督向那些将信他并获永生的人显示了无限的耐心。永恒的、永生的、
不可见的王，唯一的上帝，他的荣耀与世长存。”

以上是美国威斯康辛州臭名昭著的系列吃人杀手杰菲里·达莫1992年2月17
日在法庭上的宣言。

这个你在我的帖子里面重复贴过五次，
你如果记性不好，我还记得。

 

[科学养猪]

回复: 小葡萄谈信仰和生活

这个你在我的帖子里面重复贴过五次，
你如果记性不好，我还记得。

哦，那就第7次，只要你胡说下去，我说不过你，就只能精炼了

“我们必须全盘接受以下可靠的教导：耶稣基督到这个世界上来拯救罪人。
……耶稣基督向那些将信他并获永生的人显示了无限的耐心。永恒的、永生的、
不可见的王，唯一的上帝，他的荣耀与世长存。”

以上是美国威斯康辛州臭名昭著的系列吃人杀手杰菲里·达莫1992年2月17
日在法庭上的宣言。

 

[Chris88]

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支持下。

 

[科学养猪]

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支持下。

杀人犯都支持？ 你真有种。

 

[MAIL98]

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　我没有评价自己，请看清楚了。

承认就好

 

[小葡萄]

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承认就好

谢谢提醒，我的确需要反省。

 

[小葡萄]

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X大哥是我恩人，也是属灵的恩师。他是我堂姐夫的同学，把我带到家庭教会，是我属灵的启蒙老师。他带领我读经祷告、和神建立亲密的关系，每每把我从错误的道路上拉回来。他是个强者，却以弱者自居；他是个智者，却以愚人自许。他研究化学，在科学领域小有成就，却为主放弃科研，服侍教会，常奔走在教会、医院和灾区。我跟着他去探访病人，我自己也曾是他帮助过的病人。在他身上我看到谦卑和意志的爱。为了防止教牧腐败他不领教会薪水，身兼二职、不辞劳苦。

我毕业后找到的工作辛苦、薪水低，自怜自爱之时，记得是他安慰我说：＂我的工资跟你差不多。＂我还记得他自嘲的苦笑，那时他刚开始教学，课程有限。我听了为之一震：科研和教学，收入天地之别。他本可以名利双收、荣耀一时。但那一句安慰，似乎比毅然的放弃更显温馨，更加慷慨。

我因各种原因四处奔波，在异地因工作疲劳而生病失业，是他在千里之外帮助我，让我免于流落街头。他说如果家人无法照顾我，教会可以照顾我。我就起死回生了。漫长的打工岁月，我是个辛苦得喘不过气来的邋遢姑娘，没有心情调皮。在孤单的单身岁月，是他安慰我说：葡萄，会有弟兄喜欢你的。我就止住了眼泪。

他是我见过最象基督的人，一直在风雨中站立着；其貌不扬的他，刚毅木讷，勇敢无畏。

有一些神学心德是他要求我写的，但我却没有他的冷静和自制，悲悯和坚毅，谦卑和柔和。对他我只有感谢和亏欠，他那意志的爱让我自惭形秽，却鼓励我缓缓前行。

今夜无法入眠，用眼泪记念他对我这个边缘浪子的一份悲悯。

 

[Dana Li]

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X大哥是我恩人，也是属灵的恩师。他是我堂姐夫的同学，把我带到家庭教会，是我属灵的启蒙老师。他带领我读经祷告、和神建立亲密的关系，每每把我从错误的道路上拉回来。他是个强者，却以弱者自居；他是个智者，却以愚人自许。他研究化学，在科学领域小有成就，却为主放弃科研，服侍教会，常奔走在教会、医院和灾区。我跟着他去探访病人，我自己也曾是他帮助过的病人。在他身上我看到谦卑和意志的爱。为了防止教牧腐败他不领教会薪水，身兼二职、不辞劳苦。

我毕业后找到的工作辛苦、薪水低，自怜自爱之时，记得是他安慰我说：＂我的工资跟你差不多。＂我还记得他自嘲的苦笑，那时他刚开始教学，课程有限。我听了为之一震：科研和教学，收入天地之别。他本可以名利双收、荣耀一时。但那一句安慰，似乎比毅然的放弃更显温馨，更加慷慨。

我因各种原因四处奔波，在异地因工作疲劳而生病失业，是他在千里之外帮助我，让我免于流落街头。他说如果家人无法照顾我，教会可以照顾我。我就起死回生了。漫长的打工岁月，我是个辛苦得喘不过气来的邋遢姑娘，没有心情调皮。在孤单的单身岁月，是他安慰我说：葡萄，会有弟兄喜欢你的。我就止住了眼泪。

他是我见过最象基督的人，一直在风雨中站立着；其貌不扬的他，刚毅木讷，勇敢无畏。

有一些神学心德是他要求我写的，但我却没有他的冷静和自制，悲悯和坚毅，谦卑和柔和。对他我只有感谢和亏欠，他那意志的爱让我自惭形秽，却鼓励我缓缓前行。

今夜无法入眠，用眼泪记念他对我这个边缘浪子的一份悲悯。

和小葡萄一同感慨有基督身量的基督徒，你总结得很好，基督徒得入世并且超世，求圣灵来充满我们吧，靠我们自己什么都做不好。

 

[小葡萄]

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和小葡萄一同感慨有基督身量的基督徒，你总结得很好，基督徒得入世并且超世，求圣灵来充满我们吧，靠我们自己什么都做不好。

谢谢，求主帮助我们。