- 主题发起人 小葡萄
- 发布时间 2012-10-19
回复: 我的基督信仰和生活
刚刚看了奥斯卡获奖作品《少年派的奇幻漂流》，挺有感触。很欣赏一段影评
对，兽性还是灵性，这其实是一个选择。派面临的问题是，眼前兽性的事实已经发生，但接下来的路怎么走，选择却在自己，是在兽性中沉沦，还是坚信灵性必会复苏？心中有灵性，因此可以选择相信上帝。或者反过来说，因为相信上帝，所以相信心中的灵性一定会复苏。对上帝的信心与对人性中的灵性必存的信心其实就是一回事。
是像野兽一样活着还是作为一个好人死去？灵魂中的兽性与灵性能否两全？
刚刚看了奥斯卡获奖作品《少年派的奇幻漂流》，挺有感触。很欣赏一段影评
对，兽性还是灵性，这其实是一个选择。派面临的问题是，眼前兽性的事实已经发生，但接下来的路怎么走，选择却在自己，是在兽性中沉沦，还是坚信灵性必会复苏？心中有灵性，因此可以选择相信上帝。或者反过来说，因为相信上帝，所以相信心中的灵性一定会复苏。对上帝的信心与对人性中的灵性必存的信心其实就是一回事。
是像野兽一样活着还是作为一个好人死去？灵魂中的兽性与灵性能否两全？
而《少年派》的选择是这样的：做一个活着的好人，心中住着一只野兽。
感谢上帝赐予我灵魂，也感谢野兽的本能让我的灵魂延续。
回复: 我的基督信仰和生活
我引用经文，是来回复她对我的辱骂撒泼，指控。
因为我相信：“神 的 道 是 活 泼 的 ， 是 有 功 效 的 ， 比 一 切 两 刃 的 剑 更 快 ， 甚 至 魂 与 灵 ， 骨 节 与 骨 髓 ， 都 能 刺 入 剖 开 ， 连 心 中 的 思 念 和 主 意 ， 都 能 辨 明 。”
兄弟你对我判定错了。
另外，马 太 福 音7章，圣经用的是“论 断”，那你要尊重神的话， 除了葡萄写的关于“可以论断”大作中用过”判定“代替”论 断“， 我没见过其他基督徒用“判定”一词代替“论 断”， 希望你没被影响。
另外，
正面介绍一些基督徒网站，有异端辨别，查经资料， 布道等信息。有兴趣的可以看看。
http://www.bodani.cn/
http://www.crca.com.cn/
我引用经文，是来回复她对我的辱骂撒泼，指控。
因为我相信：“神 的 道 是 活 泼 的 ， 是 有 功 效 的 ， 比 一 切 两 刃 的 剑 更 快 ， 甚 至 魂 与 灵 ， 骨 节 与 骨 髓 ， 都 能 刺 入 剖 开 ， 连 心 中 的 思 念 和 主 意 ， 都 能 辨 明 。”
兄弟你对我判定错了。
另外，马 太 福 音7章，圣经用的是“论 断”，那你要尊重神的话， 除了葡萄写的关于“可以论断”大作中用过”判定“代替”论 断“， 我没见过其他基督徒用“判定”一词代替“论 断”， 希望你没被影响。
另外，
正面介绍一些基督徒网站，有异端辨别，查经资料， 布道等信息。有兴趣的可以看看。
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回复: 我的基督信仰和生活
我之前提过赶鬼的经历，在这里需要重申：
赶鬼不是我个人的特权，而是所有基督徒的权柄，我鼓励基督徒使用这个权柄，去经历耶稣名字的大能。同时，圣经也指出，赶鬼不是得救的确据，即，即便你能赶鬼，也不能保证你得救，让人得救的是信心，卖耶稣的犹大也曾经赶鬼。但是得救的人一定有权柄赶鬼，因为这是上帝给每一个基督徒的权柄，为要让我们体会基督高于万有的事实。基督徒如果在生命中有过一次赶鬼的经历，对他的属灵长进多少会有些帮助，让他知道耶稣基督是实实在在复活的主、万王之王。
我没有任何高于其他基督徒的特权，分享经历的目的，是鼓励基督徒们都来经历神的丰富。你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善。
希望我讲清楚了。
我之前提过赶鬼的经历，在这里需要重申：
赶鬼不是我个人的特权，而是所有基督徒的权柄，我鼓励基督徒使用这个权柄，去经历耶稣名字的大能。同时，圣经也指出，赶鬼不是得救的确据，即，即便你能赶鬼，也不能保证你得救，让人得救的是信心，卖耶稣的犹大也曾经赶鬼。但是得救的人一定有权柄赶鬼，因为这是上帝给每一个基督徒的权柄，为要让我们体会基督高于万有的事实。基督徒如果在生命中有过一次赶鬼的经历，对他的属灵长进多少会有些帮助，让他知道耶稣基督是实实在在复活的主、万王之王。
我没有任何高于其他基督徒的特权，分享经历的目的，是鼓励基督徒们都来经历神的丰富。你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善。
希望我讲清楚了。
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路14:26人到我这裡来、若不恨自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命、就不能作我的门徒。〔中文译本，将“恨”翻译为“爱我胜过爱”〕
这个“恨”字的词根是misos，圣经希腊文编码G3404，英文直译有两种含义：to detest (especially to persecute); by extension, to love less（少爱）。在这里，有可能是信仰不同而导致的属灵冲突，也有可能是一种爱的优先次序。下面从以经解经的角度进行上下文分析和圣经融会贯通的分析。
当经文的字面意思和其他经文发生冲突时，我们需要采用“释意解经法”，即提取两段看似矛盾之经文的相通信息，通过辩证得到一个适度的答案。而这段圣经和另几处圣经存在表面的矛盾。
太19:19 当孝敬父母，又当爱人如己。
太22:36-40夫子、律法上的诫命、哪一条是最大的呢。耶稣对他说、你要尽心、尽性、尽意、爱主你的神。这是诫命中的第一、且是最大的。其次也相倣、就是要爱人如己。这两条诫命、是律法和先知一切道理的总纲。
通过这两处经文的辩证，我们可以把路14:26 的“恨”解释为一种优先次序，即love less（少爱）。也就是说，爱神是第一位，其他的位居其后，颠倒了次序就是违背了最大的诫命。
诗篇16:4 以别神代替耶和华的，他的愁苦必加赠。
看到“违背”，可能有人以为是僵硬的教条。其实，最大的诫命不是对我们的剥夺，乃是对我们的保护，因为只有爱神才能让我们得到安慰，并且从神支取力量来爱人。若是把人或物放到了神的位置，就是拜偶像，“以别神代替耶和华”，这样我们的愁苦必加赠，因为只有神才能给我们满足和爱的力量。
如果这里的“恨”仅仅解释为优先次序，那么就有人可以自欺欺人的说，“虽然我很忙碌，没空聚会、读经、祷告，我就是把神放在第一位的。”只要他觉得不冒犯任何人，就可以告诉自己已经付了门徒的代价。因为冒犯人是显而易见的，冒犯神却不容易察觉。人的诡诈可以使这条命令变成虚无。这段经文之解释，很容易走向两个极端。要么就是被人弱化得无足轻重、形同无有，要么就是被人强化得要立即倾家荡产、抛妻弃子、舍身取义。而本人认为两者都不是。
首先这的确是一个优先次序的问题，但这门徒代价是不是一个非常主观的命令？大到可以惊天动地、小到可以忽略不计？慎重起见，还是需要联系上下文。通常人都是读到26节就停了，如果接着下去读到35节，会有什么结果呢？
路14:25-35有极多的人和耶稣同行．他转过来对他们说、人到我这裡来、若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命、就不能作我的门徒。凡不背着自己十字架跟从我的、也不能作我的门徒。你们那一个要盖一座楼、不先坐下算计花费、能盖成不能呢。恐怕安了地基、不能成功、看见的人都笑话他、说、这个人开了工、却不能完工。或是一个王、出去和别的王打仗、岂不先坐下酌量、能用一万兵、去敌那领二万兵来攻打他的麽。若是不能、就趁敌人还远的时候、派使者去求和息的条款。这样、你们无论甚麽人、若不撇下一切所有的、就不能作我的门徒。盐本是好的．盐若失了味、可用甚麽叫它再咸呢。或用在田裡、或堆在粪裡、都不合式．只好丢在外面。有耳可听的、就应当听。
这里说的很清楚，若不能“撇下所有”就不能做主的门徒，付不起门徒代价，信主是浪费时间，不如早点放弃。每当圣经出现“有耳可听的、就应当听”这句话，就说明这命令是刺耳的、很难令人接受的，不是人人都能听进去的。光耳朵听见了，还不算是听进去了；只有信而顺服的人，才能算是听进去了。可见这里所说的命令，绝非可以主观弱化到无足轻重的地步，也不是少数殉道者才需拥有的品质，而是对所有信徒的要求，且具有相当的挑战性。
这个“撇下一切”的代价是一个争议性问题，也是许多人逃避甚至忽略不看的问题。许多人把它解释为一种难以执行的命令，仅是少数传道人的责任。而在我看来，神的命令都具有普遍的冒犯性，即需要冒险、有难度、有挑战、可能造成损失，但同时又具有普遍的可行性。而越来越多的人把神命令的冒犯性和可行性都去掉了，要么神的命令变得跟常人的生活哲学没有两样、或可有可无、或随意解说；要么神的命令变得堪比登天，只有看破红尘的苦修人士、或英勇无畏的殉道者才可能做到。而神的命令具有冒犯性，同时具有可行性，这是一个事实。这一结论不是猜想的结果，而依然是“以经解经”的查经结果。要知道“撇下一切”的代价具体有多大，怎样操作，我们仍然需要从矛盾经文的辩证中寻找答案。
有人认为“撇下一切”等于变卖所有，的确主耶稣除了对少年财主有过这样的命令，对门徒也有过这样的命令（路12:33）。但是事实上是否每一个被神认可的信徒都变卖了所有呢？税吏撒该信主后把一半财产分给穷人，另外做出4倍的讹诈赔偿。希律的家宰苦撒之妻以及多名贵妇长期为耶稣及门徒提供金钱支持，抹大拉的玛利亚留下了一玉瓶珍贵的香膏为耶稣送行，她们兄弟姐妹三人常常开放家庭、招待门徒。这些人都有财产，且以财产服侍主、周济人。可见“变卖所有”的经文既不能一概轻易否定，又不能仅取字面意思，需要通过上下文和融会贯通的释意解经。
而“撇下一切”的代价，到底应该如何解释呢？
路10:39-42他有一个妹子名叫马利亚、在耶稣脚前坐着听他的道。马大伺候的事多、心裡忙乱、就进前来说、主阿、我的妹子留下我一个人伺候、你不在意麽．请吩咐他来帮助我。耶稣回答说、马大、马大、你为许多的事、思虑烦扰．但是不可少的只有一件．马利亚已经选择那上好的福分、是不能夺去的。
主耶稣就把马利亚作为一个典范，来鼓励门徒学习她的榜样。马利亚具有两个特点，来体现她如何“撇下一切跟随主”：
1. 与主的关系最重要
2. 打破玉瓶：将自己最珍贵的献上（撇下一切）
主曾责备马大，夸奖马利亚。马大的问题，不在于做饭和做杂物，而在于她把这些事情当作“不可少”的，唯有把“听道、与主交通”看作“可以少”的；而主说只有这“一样”是不可少的。
撇下“一切”跟随主，这“一切”指的是什么？
“一切”就是指除了主以外，所有你认为“不可少”的东西；你所最关注、最看重的人、事、物，大到半壁江山、红颜美人、父母儿女、房产汽车，小到生活的小玩意，IPAD、IPOD、最新款照相机、摄影机、手机等等。这“一切”对于不同的人来说，可能不一样，或多或少。只要你觉得没了他（她、它）你活不下去，这就是你的“一切”了。有人失业了就活不下去，那么工作就是他的“一切”；有人失恋了就活不下去，那么恋人就是他的“一切”；有人说“士可杀不可辱”，那么名誉就是他的“一切”......。
下面分析几个圣经例子。
当夏娃从蛇那裡听说分别善恶果的“好处”以后，她就深深被吸引，这果子“非吃不可”；这果子就成了她的“一切”。她无法放弃她的“一切”，于是她伸手摘了果子吃了。
当亚伯拉罕得到了期待已久的儿子，这个儿子就开始成为“不可少”的“一切”。这时候，主命令他献上儿子，即撇下他的“一切”；亚伯拉罕因信献上了他的“一切”。
当雅各爱上拉结以后，拉结就成了雅各“不可少”的“一切”；拉结去世后，爱子约瑟又成了雅各不可少的“一切”；雅各失去约瑟以后，又紧紧抓住“便亚悯”不肯放手；直到主再次要雅各放手，他不得不把他最后的“一切”——便亚悯也放手了；当他除了主以外，实在没有什么可以依靠时，所有试炼都停止了。事实上我们看到，神的用意并非剥夺，神只想雅各转移焦点，不要凭感觉去依靠那靠不住的人和事。
路18:18 少年财主的一切，就是他的财富，这是他不可少的，他无法撇下，也就无法得救。（所以关键不是变卖家产，关键是“财富”是他不可少的那样东西，是他的“一切”。）如果你不在乎财富而在乎声誉，声誉是你的一切，那么神要你撇下的就不是财富而是声誉。
雅各一生只“抓”对了一样东西，就是“神”；当他紧紧抓住神，不让神走的时候，神就说：“你可以不叫雅各（抓）了，你要叫以色列（得胜）。”（创32:28）
抓住神，其他什么都可以不用去抓，这是最安全的福祉，这是真正的“安息”。
撇下一切不是一个格式化的命令，不是要求一旦信主就要变卖家产、抛妻弃子、出家苦修，而是从精神上脱离对所有人、事、物的依赖和迷恋，尊主为大。因为他是生命的源头，只有回到源头，我们才有力量去爱人、有智慧去用物，才能在一切艰难中安稳。
如果我们真的放下了，也就不会再害怕失去什么、也就不会问：“我实质上还是不会一无所有，对吗？”这样问，就说明还没有放下、没有“撇下一切”。事实上对人、事、物的依赖无法满足我们，反倒会使我们处于一种患得患失的焦虑状态，神的这一命令实在是出于对我们的爱，祂用此法，使我们在精神上重回伊甸园。
神常常用各种关系形容自己和他儿女的情感。教会、门徒、基督徒，都是一个概念，都是指信徒。而主耶稣经常用朋友、夫妻等概念来形容自己和信徒的关系。而这些概念有一个“平等”的基础，不是我们生来跟上帝平等，而是上帝把自己降卑到一个跟人平等的地步（腓2:5-8）。无论旧约、新约，上帝一直在采取这种降卑的方式与人对话、立约。上帝称亚伯拉罕为自己的朋友（创18:17，赛41:8），耶稣称门徒为自己的朋友（约15:15）。以弗所书称基督和教会就像新郎和新妇。圣经又一再强调，朋友或配偶的关系中最真挚、最深切的情感，就在于为对方舍命（约15:13，约一3:16）。旧约大卫和约拿单的情感，也就是能为对方舍命。而神所寻求的，就是这种情感：我为你死，你也为我死。祂渴望与人以此交心。
如果我们能明白神的用心，就不难理解他的命令。当他要求亚伯拉罕献上儿子，就是要求他舍命，因为儿子就是他的一切。当亚伯拉罕以行动表示自己对神的情感，神就阻止了他下手杀子，因为神想要的，就是一份情而已。他得到了这份情，就心满意足了，而他自己就用同样的方式回报信他之人，让自己的儿子死了一回，把他献上给了人。而他对儿女（即教会、信徒）的命令也是一样的：他为你死，你也要为他死。他为你献上一切，你也要为他献上一切。“死”和“一切”都不是目的，因为他不是要折磨人，也不缺乏“一切”。他要的是那份情谊，他希望看到你对他也是同样的一片心，因为他对你是真心实意地付出了。他舍生命、撇下了一切。他要的就是爱的回应。只要他看到你这份心，那么实质上要做出多大的牺牲已经不重要了。当神命令亚伯拉罕献子，他要看到的不是以撒鲜血淋漓，而是亚伯拉罕举起拿刀的双手，那不是残杀的手，而是牺牲的手。当亚伯拉罕举起双手，神就心满意足了，于是祂开口叫停。同样，耶稣叫少年财主变卖所有财产，他要看到的不是少年财主穷困潦倒流落街头，而是他愿意为爱撇下一切的心。如果他愿意，那么他到底会否失去财产已经不重要了。这种回应的渴望，正是神对人深情厚爱的真实体现。
下文是我的回答，专为你写的，欢迎继续提问讨论。
门徒代价
为何要“恨”？
路14:26人到我这裡来、若不恨自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命、就不能作我的门徒。〔中文译本，将“恨”翻译为“爱我胜过爱”〕
这个“恨”字的词根是misos，圣经希腊文编码G3404，英文直译有两种含义：to detest (especially to persecute); by extension, to love less（少爱）。在这里，有可能是信仰不同而导致的属灵冲突，也有可能是一种爱的优先次序。下面从以经解经的角度进行上下文分析和圣经融会贯通的分析。
当经文的字面意思和其他经文发生冲突时，我们需要采用“释意解经法”，即提取两段看似矛盾之经文的相通信息，通过辩证得到一个适度的答案。而这段圣经和另几处圣经存在表面的矛盾。
太19:19 当孝敬父母，又当爱人如己。
太22:36-40夫子、律法上的诫命、哪一条是最大的呢。耶稣对他说、你要尽心、尽性、尽意、爱主你的神。这是诫命中的第一、且是最大的。其次也相倣、就是要爱人如己。这两条诫命、是律法和先知一切道理的总纲。
通过这两处经文的辩证，我们可以把路14:26 的“恨”解释为一种优先次序，即love less（少爱）。也就是说，爱神是第一位，其他的位居其后，颠倒了次序就是违背了最大的诫命。
诗篇16:4 以别神代替耶和华的，他的愁苦必加赠。
看到“违背”，可能有人以为是僵硬的教条。其实，最大的诫命不是对我们的剥夺，乃是对我们的保护，因为只有爱神才能让我们得到安慰，并且从神支取力量来爱人。若是把人或物放到了神的位置，就是拜偶像，“以别神代替耶和华”，这样我们的愁苦必加赠，因为只有神才能给我们满足和爱的力量。
更深的含义
如果这里的“恨”仅仅解释为优先次序，那么就有人可以自欺欺人的说，“虽然我很忙碌，没空聚会、读经、祷告，我就是把神放在第一位的。”只要他觉得不冒犯任何人，就可以告诉自己已经付了门徒的代价。因为冒犯人是显而易见的，冒犯神却不容易察觉。人的诡诈可以使这条命令变成虚无。这段经文之解释，很容易走向两个极端。要么就是被人弱化得无足轻重、形同无有，要么就是被人强化得要立即倾家荡产、抛妻弃子、舍身取义。而本人认为两者都不是。
首先这的确是一个优先次序的问题，但这门徒代价是不是一个非常主观的命令？大到可以惊天动地、小到可以忽略不计？慎重起见，还是需要联系上下文。通常人都是读到26节就停了，如果接着下去读到35节，会有什么结果呢？
路14:25-35有极多的人和耶稣同行．他转过来对他们说、人到我这裡来、若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命、就不能作我的门徒。凡不背着自己十字架跟从我的、也不能作我的门徒。你们那一个要盖一座楼、不先坐下算计花费、能盖成不能呢。恐怕安了地基、不能成功、看见的人都笑话他、说、这个人开了工、却不能完工。或是一个王、出去和别的王打仗、岂不先坐下酌量、能用一万兵、去敌那领二万兵来攻打他的麽。若是不能、就趁敌人还远的时候、派使者去求和息的条款。这样、你们无论甚麽人、若不撇下一切所有的、就不能作我的门徒。盐本是好的．盐若失了味、可用甚麽叫它再咸呢。或用在田裡、或堆在粪裡、都不合式．只好丢在外面。有耳可听的、就应当听。
这里说的很清楚，若不能“撇下所有”就不能做主的门徒，付不起门徒代价，信主是浪费时间，不如早点放弃。每当圣经出现“有耳可听的、就应当听”这句话，就说明这命令是刺耳的、很难令人接受的，不是人人都能听进去的。光耳朵听见了，还不算是听进去了；只有信而顺服的人，才能算是听进去了。可见这里所说的命令，绝非可以主观弱化到无足轻重的地步，也不是少数殉道者才需拥有的品质，而是对所有信徒的要求，且具有相当的挑战性。
“撇下一切”的代价有多大？
这个“撇下一切”的代价是一个争议性问题，也是许多人逃避甚至忽略不看的问题。许多人把它解释为一种难以执行的命令，仅是少数传道人的责任。而在我看来，神的命令都具有普遍的冒犯性，即需要冒险、有难度、有挑战、可能造成损失，但同时又具有普遍的可行性。而越来越多的人把神命令的冒犯性和可行性都去掉了，要么神的命令变得跟常人的生活哲学没有两样、或可有可无、或随意解说；要么神的命令变得堪比登天，只有看破红尘的苦修人士、或英勇无畏的殉道者才可能做到。而神的命令具有冒犯性，同时具有可行性，这是一个事实。这一结论不是猜想的结果，而依然是“以经解经”的查经结果。要知道“撇下一切”的代价具体有多大，怎样操作，我们仍然需要从矛盾经文的辩证中寻找答案。
有人认为“撇下一切”等于变卖所有，的确主耶稣除了对少年财主有过这样的命令，对门徒也有过这样的命令（路12:33）。但是事实上是否每一个被神认可的信徒都变卖了所有呢？税吏撒该信主后把一半财产分给穷人，另外做出4倍的讹诈赔偿。希律的家宰苦撒之妻以及多名贵妇长期为耶稣及门徒提供金钱支持，抹大拉的玛利亚留下了一玉瓶珍贵的香膏为耶稣送行，她们兄弟姐妹三人常常开放家庭、招待门徒。这些人都有财产，且以财产服侍主、周济人。可见“变卖所有”的经文既不能一概轻易否定，又不能仅取字面意思，需要通过上下文和融会贯通的释意解经。
而“撇下一切”的代价，到底应该如何解释呢？
路10:39-42他有一个妹子名叫马利亚、在耶稣脚前坐着听他的道。马大伺候的事多、心裡忙乱、就进前来说、主阿、我的妹子留下我一个人伺候、你不在意麽．请吩咐他来帮助我。耶稣回答说、马大、马大、你为许多的事、思虑烦扰．但是不可少的只有一件．马利亚已经选择那上好的福分、是不能夺去的。
主耶稣就把马利亚作为一个典范，来鼓励门徒学习她的榜样。马利亚具有两个特点，来体现她如何“撇下一切跟随主”：
1. 与主的关系最重要
2. 打破玉瓶：将自己最珍贵的献上（撇下一切）
主曾责备马大，夸奖马利亚。马大的问题，不在于做饭和做杂物，而在于她把这些事情当作“不可少”的，唯有把“听道、与主交通”看作“可以少”的；而主说只有这“一样”是不可少的。
撇下“一切”跟随主，这“一切”指的是什么？
“一切”就是指除了主以外，所有你认为“不可少”的东西；你所最关注、最看重的人、事、物，大到半壁江山、红颜美人、父母儿女、房产汽车，小到生活的小玩意，IPAD、IPOD、最新款照相机、摄影机、手机等等。这“一切”对于不同的人来说，可能不一样，或多或少。只要你觉得没了他（她、它）你活不下去，这就是你的“一切”了。有人失业了就活不下去，那么工作就是他的“一切”；有人失恋了就活不下去，那么恋人就是他的“一切”；有人说“士可杀不可辱”，那么名誉就是他的“一切”......。
下面分析几个圣经例子。
当夏娃从蛇那裡听说分别善恶果的“好处”以后，她就深深被吸引，这果子“非吃不可”；这果子就成了她的“一切”。她无法放弃她的“一切”，于是她伸手摘了果子吃了。
当亚伯拉罕得到了期待已久的儿子，这个儿子就开始成为“不可少”的“一切”。这时候，主命令他献上儿子，即撇下他的“一切”；亚伯拉罕因信献上了他的“一切”。
当雅各爱上拉结以后，拉结就成了雅各“不可少”的“一切”；拉结去世后，爱子约瑟又成了雅各不可少的“一切”；雅各失去约瑟以后，又紧紧抓住“便亚悯”不肯放手；直到主再次要雅各放手，他不得不把他最后的“一切”——便亚悯也放手了；当他除了主以外，实在没有什么可以依靠时，所有试炼都停止了。事实上我们看到，神的用意并非剥夺，神只想雅各转移焦点，不要凭感觉去依靠那靠不住的人和事。
路18:18 少年财主的一切，就是他的财富，这是他不可少的，他无法撇下，也就无法得救。（所以关键不是变卖家产，关键是“财富”是他不可少的那样东西，是他的“一切”。）如果你不在乎财富而在乎声誉，声誉是你的一切，那么神要你撇下的就不是财富而是声誉。
雅各一生只“抓”对了一样东西，就是“神”；当他紧紧抓住神，不让神走的时候，神就说：“你可以不叫雅各（抓）了，你要叫以色列（得胜）。”（创32:28）
抓住神，其他什么都可以不用去抓，这是最安全的福祉，这是真正的“安息”。
撇下一切不是一个格式化的命令，不是要求一旦信主就要变卖家产、抛妻弃子、出家苦修，而是从精神上脱离对所有人、事、物的依赖和迷恋，尊主为大。因为他是生命的源头，只有回到源头，我们才有力量去爱人、有智慧去用物，才能在一切艰难中安稳。
如果我们真的放下了，也就不会再害怕失去什么、也就不会问：“我实质上还是不会一无所有，对吗？”这样问，就说明还没有放下、没有“撇下一切”。事实上对人、事、物的依赖无法满足我们，反倒会使我们处于一种患得患失的焦虑状态，神的这一命令实在是出于对我们的爱，祂用此法，使我们在精神上重回伊甸园。
牺牲的实质
神常常用各种关系形容自己和他儿女的情感。教会、门徒、基督徒，都是一个概念，都是指信徒。而主耶稣经常用朋友、夫妻等概念来形容自己和信徒的关系。而这些概念有一个“平等”的基础，不是我们生来跟上帝平等，而是上帝把自己降卑到一个跟人平等的地步（腓2:5-8）。无论旧约、新约，上帝一直在采取这种降卑的方式与人对话、立约。上帝称亚伯拉罕为自己的朋友（创18:17，赛41:8），耶稣称门徒为自己的朋友（约15:15）。以弗所书称基督和教会就像新郎和新妇。圣经又一再强调，朋友或配偶的关系中最真挚、最深切的情感，就在于为对方舍命（约15:13，约一3:16）。旧约大卫和约拿单的情感，也就是能为对方舍命。而神所寻求的，就是这种情感：我为你死，你也为我死。祂渴望与人以此交心。
如果我们能明白神的用心，就不难理解他的命令。当他要求亚伯拉罕献上儿子，就是要求他舍命，因为儿子就是他的一切。当亚伯拉罕以行动表示自己对神的情感，神就阻止了他下手杀子，因为神想要的，就是一份情而已。他得到了这份情，就心满意足了，而他自己就用同样的方式回报信他之人，让自己的儿子死了一回，把他献上给了人。而他对儿女（即教会、信徒）的命令也是一样的：他为你死，你也要为他死。他为你献上一切，你也要为他献上一切。“死”和“一切”都不是目的，因为他不是要折磨人，也不缺乏“一切”。他要的是那份情谊，他希望看到你对他也是同样的一片心，因为他对你是真心实意地付出了。他舍生命、撇下了一切。他要的就是爱的回应。只要他看到你这份心，那么实质上要做出多大的牺牲已经不重要了。当神命令亚伯拉罕献子，他要看到的不是以撒鲜血淋漓，而是亚伯拉罕举起拿刀的双手，那不是残杀的手，而是牺牲的手。当亚伯拉罕举起双手，神就心满意足了，于是祂开口叫停。同样，耶稣叫少年财主变卖所有财产，他要看到的不是少年财主穷困潦倒流落街头，而是他愿意为爱撇下一切的心。如果他愿意，那么他到底会否失去财产已经不重要了。这种回应的渴望，正是神对人深情厚爱的真实体现。
最后编辑: 2013-02-26
回复: 我的基督信仰和生活
没有一个父亲母亲会要求自己的儿子牺牲孙子的性命来证明儿子多么孝顺。且不说一个创造万物的神是否需要尘土造就的生物用某个举动来表忠心，单是这种所谓的试验就是'极其变态'的。
葡萄你写一万个字粉饰，一万本书美化，都没法把这个故事中上帝这种变态的残暴无耻心理褪色哪怕一丁点。
退一万步说，如果我最爱的母亲要求我牺牲我的儿子来表示我的孝顺，我会回答：娘，儿的命是你的，你要拿回我不皱眉头。要烧死我的娃?宁死不从！。因为我是个人！
没有一个父亲母亲会要求自己的儿子牺牲孙子的性命来证明儿子多么孝顺。且不说一个创造万物的神是否需要尘土造就的生物用某个举动来表忠心，单是这种所谓的试验就是'极其变态'的。
葡萄你写一万个字粉饰，一万本书美化，都没法把这个故事中上帝这种变态的残暴无耻心理褪色哪怕一丁点。
退一万步说，如果我最爱的母亲要求我牺牲我的儿子来表示我的孝顺，我会回答：娘，儿的命是你的，你要拿回我不皱眉头。要烧死我的娃?宁死不从！。因为我是个人！
最后编辑: 2013-02-27
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家庭教会纯正教导者一代接一代，从不缺纯正的教导， 老一辈的有：
宋尚节，王明道， 倪柝声，林献羔，
现代网络资讯发达， 真有心追求真理的，都能搜索得到他们的讲道。
耶 稣 基 督 ， 昨 日 今 日 一 直 到 永 远 是 一 样 的 。(希 伯 来 书13:8)
反而自认为真理新发现， 是独创的，往往是异端。
葡萄可以继续发展你的学说，悄悄话， 见网友， 网友也可以选择跟从她的教导，
我已尽了护教的责任，也提供了正反教导的网站，得罪了人， 但不得罪主。 何去何从，网友自己选择。
因 为 时 候 要 到 ， 人 必 厌 烦 纯 正 的 道 理 。 耳 朵 发 痒 ， 就 随 从 自 己 的 情 欲 ， 增 添 好 些 师 傅 。并 且 掩 耳 不 听 真 道 ， 偏 向 荒 渺 的 言 语 。
提 摩 太 后 书 4:3 -4
家庭教会纯正教导者一代接一代，从不缺纯正的教导， 老一辈的有：
宋尚节，王明道， 倪柝声，林献羔，
现代网络资讯发达， 真有心追求真理的，都能搜索得到他们的讲道。
耶 稣 基 督 ， 昨 日 今 日 一 直 到 永 远 是 一 样 的 。(希 伯 来 书13:8)
反而自认为真理新发现， 是独创的，往往是异端。
葡萄可以继续发展你的学说，悄悄话， 见网友， 网友也可以选择跟从她的教导，
我已尽了护教的责任，也提供了正反教导的网站，得罪了人， 但不得罪主。 何去何从，网友自己选择。
因 为 时 候 要 到 ， 人 必 厌 烦 纯 正 的 道 理 。 耳 朵 发 痒 ， 就 随 从 自 己 的 情 欲 ， 增 添 好 些 师 傅 。并 且 掩 耳 不 听 真 道 ， 偏 向 荒 渺 的 言 语 。
提 摩 太 后 书 4:3 -4
回复: 我的基督信仰和生活
赶鬼是真的吗？
弱弱地转帖，
2002年3月有两个辛姊妹带着圣经，来参加我们的聚会。他们开口“感谢主”，闭口“赞美神”，看起来很虔诚、很热心。三个月后，一个辛姊妹要我们到他们那里传福音。我和牟姊妹商量后，决定6月5日去。她不告诉地址(至今仍不知道是什么地方)，只说到桑柳车站来接我们。6月5日我们冒着大雨来到桑柳车站后，她带我们上车走了一段路，下车后又坐了半小时的三轮车。一个50多岁的妇女在一个大铁门迎接我们。一间小屋坐了五个妇女，一个三十多岁，四个六十多岁。我们给他们讲圣经，讲耶稣救恩，一起读经，一起祷告。那个三十多岁的妇女刚祷告两句，突然被鬼附着，倒在地上，乱说乱喊，神志不清。我们奉耶稣的名为她祷告赶鬼，也没有用(后来知道，她被鬼附着是假装的，当然没有用)。
6月8日，一位四十多岁的男子又引用圣经，灌输了许多似是而非的道理，鼓励我们绝对顺服“女基督”，背叛自己的肉体、家庭、儿女、丈夫、妻子，并且要经受熬炼，熬炼愈大，成全愈大……。我们不知不觉地越陷越深。
就这样，我们在那小间小屋里度过了五天，6月9日回到家里。
回家后，在五个月里，我鬼迷心窍，为“女基督”尽了不少忠心，把我的弟弟尚青等十几位弟兄姊妹都拉了进去。我丈夫听说我信了异端“东方闪电”，要背叛丈夫、儿女、家庭，气愤中把我的头部打伤，满脸是血，去医院缝了十几针。我从医院回到家里，仍然刚硬，执迷不悟。丈夫说：“你这样信异端邪教，我也不活了”，他跑到阳台上跳楼自杀，幸亏被人及时拉住，险些丧命。
自6月份以来，家庭不和睦，又吵又打，没有快乐过一天，精神上受到严重打击，身体上付出了血的代价。由于我死心塌地为魔鬼效劳，整天不务正业，没有做过一件生意，经济上也遭受万元以上的损失。这样下去，太可怕了!
那两位姊妹跟着那个卧底到西安，又被分开了，以后她们４个月没有见面，也联系不上了。
其中一位被带到渭南，后又到潼关（她后来是从潼关的深山里逃出的）。她讲道３天，听者百般地恭维吹捧，说“讲得太好了，我们从来没有听过这么好的道；请你再到另一个地方去讲道……。”第４天，正在讲道的时候，有两位扮演被鬼附的，他们喊：“不要听她讲，她是个魔鬼；我已经跟她好几年了，她坐车我比车快，坐飞机我比飞机快，我从来没有离开过她，我附在她身上好多年了。”边喊边倒地打滚，这一闹长达两个星期，不吃不睡，打人砸东西（后来那姊妹逃出来一个多月仍不信那是装假的）。各人演戏赶鬼。她曾两次奉耶稣的名为鬼附者按手祷告赶鬼，但那“鬼附者”捆绑她，骑在她身上，殴打她，说：“你还奉耶稣的名？耶稣的名早已没用啦。”众人起哄，有人提议凑钱将那被鬼附者送到精神病院去。就这样把姊妹身上的1000 元钱全部拿走，这叫“断后路”。
正在作难时，进来一个自称从浙江来的王恩光。那两个假装鬼附的人一见他来，就立刻往墙角、桌子下面躲，口里喊着：“大光！真光！我害怕！”并且抽风、僵硬，鬼就算赶出去了。于是众人异口同声欢呼：“哈利路亚！这才是真的呢。
http://www.511god.net/jz-jianzhen-xx.asp?%B1%E0%BA%C5=1948
http://www.jdjcx.com/Article.asp?NewsID=1740
赶鬼是真的吗？
弱弱地转帖，
2002年3月有两个辛姊妹带着圣经，来参加我们的聚会。他们开口“感谢主”，闭口“赞美神”，看起来很虔诚、很热心。三个月后，一个辛姊妹要我们到他们那里传福音。我和牟姊妹商量后，决定6月5日去。她不告诉地址(至今仍不知道是什么地方)，只说到桑柳车站来接我们。6月5日我们冒着大雨来到桑柳车站后，她带我们上车走了一段路，下车后又坐了半小时的三轮车。一个50多岁的妇女在一个大铁门迎接我们。一间小屋坐了五个妇女，一个三十多岁，四个六十多岁。我们给他们讲圣经，讲耶稣救恩，一起读经，一起祷告。那个三十多岁的妇女刚祷告两句，突然被鬼附着，倒在地上，乱说乱喊，神志不清。我们奉耶稣的名为她祷告赶鬼，也没有用(后来知道，她被鬼附着是假装的，当然没有用)。
6月8日，一位四十多岁的男子又引用圣经，灌输了许多似是而非的道理，鼓励我们绝对顺服“女基督”，背叛自己的肉体、家庭、儿女、丈夫、妻子，并且要经受熬炼，熬炼愈大，成全愈大……。我们不知不觉地越陷越深。
就这样，我们在那小间小屋里度过了五天，6月9日回到家里。
回家后，在五个月里，我鬼迷心窍，为“女基督”尽了不少忠心，把我的弟弟尚青等十几位弟兄姊妹都拉了进去。我丈夫听说我信了异端“东方闪电”，要背叛丈夫、儿女、家庭，气愤中把我的头部打伤，满脸是血，去医院缝了十几针。我从医院回到家里，仍然刚硬，执迷不悟。丈夫说：“你这样信异端邪教，我也不活了”，他跑到阳台上跳楼自杀，幸亏被人及时拉住，险些丧命。
自6月份以来，家庭不和睦，又吵又打，没有快乐过一天，精神上受到严重打击，身体上付出了血的代价。由于我死心塌地为魔鬼效劳，整天不务正业，没有做过一件生意，经济上也遭受万元以上的损失。这样下去，太可怕了!
那两位姊妹跟着那个卧底到西安，又被分开了，以后她们４个月没有见面，也联系不上了。
其中一位被带到渭南，后又到潼关（她后来是从潼关的深山里逃出的）。她讲道３天，听者百般地恭维吹捧，说“讲得太好了，我们从来没有听过这么好的道；请你再到另一个地方去讲道……。”第４天，正在讲道的时候，有两位扮演被鬼附的，他们喊：“不要听她讲，她是个魔鬼；我已经跟她好几年了，她坐车我比车快，坐飞机我比飞机快，我从来没有离开过她，我附在她身上好多年了。”边喊边倒地打滚，这一闹长达两个星期，不吃不睡，打人砸东西（后来那姊妹逃出来一个多月仍不信那是装假的）。各人演戏赶鬼。她曾两次奉耶稣的名为鬼附者按手祷告赶鬼，但那“鬼附者”捆绑她，骑在她身上，殴打她，说：“你还奉耶稣的名？耶稣的名早已没用啦。”众人起哄，有人提议凑钱将那被鬼附者送到精神病院去。就这样把姊妹身上的1000 元钱全部拿走，这叫“断后路”。
正在作难时，进来一个自称从浙江来的王恩光。那两个假装鬼附的人一见他来，就立刻往墙角、桌子下面躲，口里喊着：“大光！真光！我害怕！”并且抽风、僵硬，鬼就算赶出去了。于是众人异口同声欢呼：“哈利路亚！这才是真的呢。
http://www.511god.net/jz-jianzhen-xx.asp?%B1%E0%BA%C5=1948
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Saint.Saens
