读书笔记（自2013年以来已改为灌水帖，偶而继续笔记）

[绿水清泉]

回复: 读书笔记

還一個叫崔尼安的靈魂，前世為了他人的祟拜和物質無憂成為了主教，后來無法忍受禁欲的生活，在法衣室勾引一個女孩子。

靈魂家族其他成員告訴他，即使選擇在教堂工作，並不代表就具有美德、慈善和靈性。

他想成為更成熟的靈魂，卻失敗了，因為偽善。

嗯，我也还记得这个例子。

 

[绿水清泉]

回复: 读书笔记

我也認真,我真的是女性

这让我很高兴，很欣慰，很安心。

 

[北京范德彪]

回复: 读书笔记

这让我很高兴，很欣慰，很安心。

顶三很贴

 

[一庐春秋]

回复: 读书笔记

顶精神食粮丰富帖

 

[绿水清泉]

回复: 读书笔记

顶三很贴

顶精神食粮丰富帖

谢谢朋友们顶帖。

 

[绿水清泉]

回复: 读书笔记

把我在小葡萄楼的帖在这里集中一下，以防日后找不到，以便日后我看自己的观点变化了多少：7198楼始

http://forum.iask.ca/showthread.php?t=606157&page=73

你读书笔记贴里很多书，我都没读过，对你也表示

。

博览(特别是正反两方的东西都认真的看），思考，体悟，最后进行取舍是作出正确判断所需要的，
自己经历过而且依然在经历这个过程，而在你的读书笔记里我也看到了这个。

思考和取舍时候， 自己的体会是，让自己身心愉快或者说”正合我意“的，特别是关于人性方面的书，要犹外小心。
当然我这是建立在神创论以及原罪的基础上说的。

非常感谢你这么说。

我同意神创论和原罪说，我也接纳耶稣是人类最重要的导师之一。

但是，我们所有的人都是神造的吧？他造我们怎么会因为我们犯罪就不要我们呢？他可以惩罚，但不会抛弃。

因此，信耶稣的就进天堂，信释迦牟尼的就进地狱？怎么会呢？不可能的。释迦牟尼和信徒也是他造的。

上帝不会抛弃，他没有那么不仁慈。

他绝不会救一部分人，抛弃一部分人。

以上我的观点。希望不会太冒犯。

没有冒犯，自己问过的尖锐问题跟养猪有一比。

如果你同意神创论和原罪说，那么你认为神的特性是什么呢？

无差别的爱，永恒的爱，不分种族不分国籍不分信不信的有足够耐心等待的爱，永远给人机会的爱。“爱是恒久忍耐”，神不会自己没有忍耐。

既然世界上没有一个义人，反推之，自然也没有一个真正的不义之人。谁也不比谁高明多少。

所以世人并没有谁有资格做别人的导师，除非别人被你的人格魅力吸引自然愿以你为导师，那也只是别人的事，不是我们自己的事。

我知道圣经中有足够的证据支持我立论，可是我懒得去查找。毕竟我不是圣经专家，查找起来费时一些。何况我还有那么多想做的事，时间又这么有限。

在我看来，总是排斥别人的宗教是令人发指的，但这常常不是宗教本身的问题，而是教内的人的问题。

我看旧约，觉得不错，我看新约，天高地阔。

我不知道为啥有些人总是看出狭隘、威吓、排斥他人，排斥其它宗教，排斥一切新思想。

上帝是海天涵容的，不是狭隘自私的。

人与人是一体，并不是你我割裂的。人与神也是一体，神绝不会弃绝。

所有的人都同源，也必同归。而不是你们上天堂，我们下地狱。

wjtwj我不是在说你，只是你比较好说话，我才愿意跟你说。你是一个善意的可讨论的人，心胸开阔得还容得下“异教徒”。

其实，教不是最重要，神才最重要，人才最重要。教，只是神针对当时当地的情况设的善巧方便。而神，在不同时不同地，他会有不同的办法来指导帮助人们。我们为什么要把耳朵塞紧，只能听一种声音呢。而且，只听他的真正内涵也好，可怕的是，有的人只听当时当地所限的那点形式，绝不愿听背后真正的内容。

我说多了，请看不惯听不惯的人原谅。幸好，我只是个普通人，做普通的学习和思考，不是教徒，可以不用太紧张。实在看不惯，不妨给我一句：反正也不过是个将来下地狱的货。

我爱神，我也爱耶稣，我觉得我比很多教徒更爱。因为爱，我常常很痛心很难过，当然我知道不用这样，神自有安排，所以我随后便很安心。

谢谢你愿意开诚的对我说，我想你内心也许是不愿意说的，
因为我知道目前你对佛教有兴趣，而佛教讲究內学內明，向内寻找没有妄念纷扰下的“觉知”，还有你提到的“不见世间过”。

希望我能表达我出的想法，我不太喜欢表达，因为经常会词不达意，
我想先把你的话概述一下，免得说偏了，括号里是话背后的意思，希望我没误读。

1. 神应该给所有的人永远的机会去悔改。
2. 世界上没有一个义人，所以谁也不比谁高明多少。
3. 排斥别人的宗教令人发指的，但这是人的问题而非宗教本身的问题。（真正的宗教是不应该排斥别的宗教）
4. 人神是一体的，应该同归（都应归于永恒）。
5. 神会根据时间地点情况，通过不同的方法来帮助人类（万宗其实是归一的）
6.我爱神和耶稣（但我有很多不明白使我不能相信他），我相信他不会抛弃我，我在等着他的安排。

第2点看法一致，更准确的说都是罪人，关于是否没有一个义人可以参考我和小葡萄的讨论。

第3,5点是关于真理的唯一性，首先如果你纵观所有的宗教，你就会发现没有宗教不排他的，只不过是表达的强弱不同罢了，
而新纪元思想，则将一切宗教（佛教、印度教、基督教、天主教、西方科学、星象学，有神秘经验的宗教）包罗在一起，
提出神在万物中，万物就是神的泛神论，其背后表达的是自己就是神。跟你我所同意神创论有着本质的区别。
另外如果神是根据时间地点情况，通过不同的方法来帮助人类，言外之意对所有宗教都有启示的话，
就很难去理解各宗教出现的本质上教义（比如基督教是有神论，而佛教本质上是无神论）的区别，
而爱和教人为善是各大宗教共同的，与其说是本质，不如说这是神放在我们的良心里，每一个人都拥有的。

第1,4点是关于神和人关系，以及对神特性的认识，既然你同意神创论和原罪说，我想就很好讨论了，

人既然是被造的，那么人神一体显然是与之冲突的，其实所谓的人神一体想说的是我就是神，特别是ALL IN ONE，而无论什么人都应归于永恒跟
原罪论就更冲突了。

你同意人有原罪，那么对于神具有圣洁，公义，及慈爱应该不会有太大的异议。
出于圣洁他必须远离罪人，出于公义他必须管教以及惩罚罪恶，出于慈爱他希望能原谅人的罪，与他重新和好，而这一切都体现在圣经里。

地狱的建立就如同我们建立监狱不希望人被关进监狱一样。而印度教与佛教得因果报应，或六道轮回或下地狱永不超生都是一样的，并不是基督教的独有。

至于永远的等待，我想问一下你的历史观， 也就是说你觉得这个世界是会一点点变好呢，还是越来越坏？

第6点，正如你所说的，你内心其实是一个真正的基督教徒，愿神带领你，不要让你遇到太多的试探。

谢谢你这么详细的回复，我是非常不愿意辩论的，主要是因为费时，其次是作用不大，再次是容易生意气之争。当然，遇到我愿意聊聊的人时例外。

1、你总结的前5点都还不错，只有6点不是这样：“我爱神和耶稣（但我有很多不明白使我不能相信他），我相信他不会抛弃我，我在等着他的安排。”把蓝字部分去掉就可以了。我觉得很明白，我也很相信他，就如相信神一样。我不是等着神的安排，我是接纳神的安排，并尽量做好我自己的事。

2、第1点，不是应该给，而是他会给。不是永远的，而是很久的，很多次的，因为神的时间自然跟我们不一样，甚至神那里就没有时间概念。

3、我这个观点是建立在我接纳轮回观念的前提下。你没有回应我下面那个资料帖。我认为基督教原本是有轮回观的，遭到人为破坏。这个轮回观跟佛教一样。我不认为佛教和基督教有那么大的区别。

4、耶稣是人类最伟大的导师之一，他必是负了天命而来的。我认为神和耶稣不是同一个，但也是同一个，正如我和神不是同一个，但也是同一个。正如你画了一张画，难道这张画不是你生命的一部分吗？我认为对此不需要太胶柱鼓瑟。也就是说，我不认为泛神论和神创论或者一神论有那么大的区别。

5、“如果你纵观所有的宗教，你就会发现没有宗教不排他的，只不过是表达的强弱不同罢了”，就因此认为排他是对的么？我不认可。宗教都跟人发生关系，跟人发生关系都会产生有限，都会被人为歪曲、篡改和误导。我可以选择不被人限制。

6、首先我不认为佛教是无神论。我认为佛教既是无神论也是有神论，它还既是哲学也是宗教。其次我不认为无神论和有神论是宗教的根本教义，我认为爱和善才是所有有生命力的宗教的根本教义。

而且，我甚至也不认为无神论和有神论有那么大的区别，因为它本来也不过是一体两面，正如唯物主义和唯心主义不过是一体两面，善与恶是一体两面，是与非是一体两面。我们要看到两面，更要看到一体。

二元对立既是人类受到的最大的限制，同时也是人类寻找源头和根本的最重要的依据和路径，譬如人类一般来说没有非就认识不到是，没有恶就认识不到善。

7、佛教确实也有地狱观，但佛教可没有说永不超生，而是说“地狱不空，誓不成佛”。它肯定每个灵魂最后必定成佛。佛教所说的公义体现在通过轮回和因果来体现公义，同时促使灵魂成熟和进步。

8、地狱之有无也是存疑的，有一个说法是地球就是地狱，就是监狱。从催眠大家的成果来看，这个似乎是对的。这跟基督教、佛教的教义都不冲突。因为它们可以用比喻。事实上基督教和佛教都有大量的教义是比喻。

9、我认为基督教最独特难得的是神创论和原罪说，佛教最独特难得的是轮回说和因果说，他们共同的根本教义是爱和善。只要宣扬爱和善的都是真正的天意。

10、我基本相信世界会越来越好，这从人类历史大体可以看出来一点点：我们不再茹毛饮血，基本不再吃人肉，生劈猴头取脑会受到更多人的谴责……但这个很慢，而且人性是复杂的，善恶混，所以我也不是百分百确定。这个我想听听你的意见。

但我觉得这个不很重要，重要的是每个灵魂是不是一点点在进步。佛教的观点是人间苦难自作自受，不作不受。催眠大师给的信息是人类通过受苦去感同身受，从而灵魂进步升级。基督教观点是人类为原罪付出代价。我认为都是对的。

那么倘或有一部分灵魂就是不进化怎么办呢？目前我还没有忧虑到那里去。首先我认为这种可能性不大，因为人有内在机制，趋利避害，其次退一万步就算会，上帝也会有办法，我暂时还不会因此睡不着。

11、是的，我认为我是真正的基督教徒。但同时我也认为我是真正的佛教徒。我是宣扬爱和善的任何教和任何非教的信徒。

而爱和教人为善是各大宗教共同的，与其说是本质，不如说这是神放在我们的良心里，每一个人都拥有的。

非常感谢你这么说。所以我认为神爱世人，他是爱每一个人，不是爱一部分人。

正因为每一个人都拥有，所以，每个人也必终能循着此点，最后找到回家的路。

正因为这是各大有生命力的宗教共同的，所以，我认为恰恰是这点，也只有这点，是宗教的本质，是神性的本质，是神的本质。

 

[绿水清泉]

回复: 读书笔记

以下还未看，只是先笔记一下备忘（以前接触过一些相关资料）：

赛斯资料

http://njdl238.blog.163.com/

赛斯资料在线阅读：

http://www.360doc.com/content/12/0306/16/3510097_192246283.shtml

赛斯（seth）简介：

http://www.out-of-body-guide.com/newagebooks/newagebooks01.htm

　「賽斯」是女詩人珍‧羅伯茲於一九六三年在自發的「頓悟」下寫了一篇「物質實相是意念建構的」後不久，她在出神狀態接上線的一位「精神導師」，他透過珍的口授傳過來一些振聾發聵的觀念。其中的過程、細節及資料內容，都詳載於這本書及其後的賽斯書中。
　　那麼，賽斯是誰？是個鬼魂、幽靈，或玄學上所謂的嚮導、導師？也有人曾懷疑他是珍潛意識的一部分。按照賽斯的說法，我們每個「人」基本上都先是個不朽的精神體，也可說是「幽靈」，只不過目前我們像穿上太空衣一樣地穿上肉身，以便能存活在物質世界。目前的我們，可暫稱為一個「自己」，卻都是「全我（wholeself）、存有（entity）或本體（identity）的一個小部分。他說:「…直到全我能…同時知覺他自己的各部分之前，似為分離的各部分看他們自己是單個人格（自己），它是一種『以能量為體性（素質）的人格』，就像我也一樣…人格和本體不必依賴物質的形體。」
　　所以，賽斯應可謂是一個曾經歷過多次「人身」，但已脫離三界的一個「全我」，由於他對人類世界的了解與關懷，自願擔當起「教師」的任務。我認為，他所傳過來的多卷資料，就是自古以來「口述傳統」（Oral tradition）所傳的真理，也就是先於各種宗教、哲學，而為各宗教源頭的共同真理，只不過那最根源的真理在傳述、記載的過程裡，受了當時當地民情風俗、政治文化重重影響而越來越失真，並且漸失活力而成了僵化的教義、教條等等。他又說，每一代都會有像他一樣的教師用合乎當時人之理解程度的話來重新給予這知識。不過，由於「傳播工具」──靈媒本身的信念、信仰、偏見、恐懼等等，極難傳過來沒被扭曲的資料。
　　在這一點上，凡是仔細讀過賽斯書的人都異口同聲承認其純粹及優異。資料內容之博大精深、言論之公允不倚，不能不令人讚歎息！試想以珍身為詩人的背景，她的想像力和創造力固然豐富，但科學方面的知識實在不足，卻能將心理、意識、細胞、疾病、物理、原子、量子，甚至更深奧的多次元實相加以解釋、剖析，而其傳授之速度及前後的一致性，都證明這資料根本不可能是由她信口胡謅出來的。因此，「賽斯現象」本身就足以證明我們並不是侷限於肉身，只活在生死之間的生物。事實上，這一生只是我們多重次元的存在之冰山一角而已！
　　至今，各國的賽斯讀者對他的喜愛和推崇都是無與倫比的，那是一種不帶宗教或迷信色彩的「我找到了！」的狂喜。有人說賽斯書救了他的命，有人說是現代佛典，有人說是治身之圭臬、處世之龜鑑、亂世之聖經。讀者且親自嘗味吧！

赛斯让你成为命运的创造者-王季庆（作者与《与神对话》的译者同）

http://www.success001.com/b/saisi/wang.htm

 

[我的梦想我的路]

回复: 读书笔记

清泉的修炼月来月高深了

 

[大雅]

回复: 读书笔记

阅读上帝之书
李淼

匈牙利数学家厄多斯说过一句话，上帝自己一定保存着一本书。在那本书中，有许多重要的数学定理以及这些定理最简单的证明。这句话带点柏拉图世界的味道，所谓柏拉图世界，就是一个纯粹的抽象概念的世界，其中，数学是主要部分。

学过勾股定理的人一定知道勾股定理的很多证明，最简单的就是利用相似三角形的比例公式。我不知道这是否是勾股定理最简单的证明，但我感觉它不会在上帝之书里。最简单的证明留给读者去思考，一旦你想出来，你肯定会一拍大腿，太妙了。

厄多斯举的一个例子是对于根号2是无理数的证明，这个证明毕达哥拉斯学派应该已经知道。还有一个残酷的传说，据说毕达哥拉斯本人认为只有有理数是存在的，所以，这个学派将证明根号2为无理数的人处死了。

另一个例子是欧几里德关于存在无限多个素数的证明，厄多斯认为这个证明应该被收在上帝的书中。为了说明这个定理，也为了解释华人数学家张益唐最近在证明孪生素数猜想上取得的重大进展，让我们先从素数谈起。

在数学中，任何一个大于1 的自然数如果只能为1和其自身整除，叫素数。例如，2只能被1和2整除，所以2是素数，3和5也是素数，但4不是素数，因为4可以被2整除。当然，6也不是素数，它既能被2整除也能被3整除。

这样，我们很快可以列出由小到大排列的前面的素数：2，3，5，7，11，13，17，19，23，29，31……

我们可以一直排列下去。现在我们问，这个排列是不会结束的吗？也就是说，存在无限多个素数吗？用简单的排列法你是无法证明的，因为谁也没有无限多的时间一个一个来检验（给你一个整数，你从2开始用所有小于它的素数去除就是了。这里也有一个偷懒的办法，就是不试所有小于这个整数的素数，而只试小于该整数平方根的素数，但这也是一个很烦人的办法）。

欧几里德的证明很简单，他用的是反证法。假如素数的排列会结束，比如说结束在某个最大素数p的地方，现在，你将这个排列中所有的素数都乘起来，这样你就得到一个比p大的整数，这个整数当然不是素数。但是，在这个整数上在加1，新得到的整数根据定义就是素数了，但这个结论与假设p是最大素数矛盾。这个简单的证明被厄多斯认为是上帝之书中收藏了的证明。

那么，什么是孪生素数猜想。我们再看一眼前面给出的比较小的素数数列：2，3，5，7，11，13，17，19，23，29，31…… 你看到没有，除了2以外，所有素数都是奇数，而且，素数3和5中间只隔一个自然数4，同样，11和13之间只隔一个自然数12，17和19也是，29和31也是，中间只隔一个偶数的一对素数叫孪生素数，名字起得让人能顾其名，思其义。

我们能够像欧几里德那样很简单地证明素数有无限多个。现在我们问，存在无限多对孪生素数吗？

这个问题貌似比欧几里德的问题稍微难些，看上去难得不多。你错了，难度大了无限多倍，因为至今还没有人能够证明这个猜想。如果你能证出来，我代表广大的数学爱好者奖励你一块钱。

孪生素数猜想是谁最先想到的？百度百科说是希尔伯特在1900年的著名的希尔伯特23个问题里就提出来了。作为百度百科的顾问，我必须说这个说法太成问题了。它确实出现在第八问题中，作为若干子问题的一个（另外的问题是黎曼猜想，哥德巴赫猜想，等等）。我不知道这个问题的具体历史，我相信不短于几百年。1849年，法国数学家阿尔方·波利尼亚克提出更加一般的猜想，存在无数个素数对，每一对素数之间的间隔是一个固定的偶数（2是特例）。

2013年4月17号，在美国新罕布什尔大学任讲师的张益唐证明了比孪生素数猜想弱得多的定理：存在无数个素数对，其中每一个素数对的差小于七千万。看上去，这距离孪生素数猜想的证明还有很大距离。他的论文被数学年刊接受了，所以应该是通过了同行评审，至于到底是否正确，恐怕还要等上一段时间。

要知道，七千万远远大于2，所以这个证明当然不在上帝之书中，但也是一个进展。要知道这个进展有多大，我们先看一下厄多斯本人在1940年证明的一个定理，他说，存在无限多个素数对，其中每一个素数对之差不大于较小那个素数的对数，看起来挺好，但当素数变大时，这个差越来越大，趋于无穷。

我没有看到过张益唐的证明，但想到厄多斯本人的定理以及后来的其他相关定理，这个证明不会简单。

讲到张益唐本人，还有很多有意思的故事。首先，他是我在北京大学的同届同学，78年入学的。后来，他在北大获得硕士学位后去了美国普渡大学，博士论文证明了雅克比猜想，后来被证明是错误的，因此没有找到工作。多年后他找到了讲师工作。他的经历毫无疑问是个非常好的励志故事。补充一点，他今年58岁了，也有人说60了。根据我在北大的经验，78级理科生现在不会超过60。还有人在天涯上猜测，他就是失踪多年的网上著名写手图雅——这人可曾经是我的偶像。

最后，人们确知的最大孪生素数对是多大呢？2003663613乘上2的195000次方，然后加1和减1。

转载在网络行走的作家们（长篇评论）——图雅篇
2010-05-04 12:02:54

遥想公瑾当年
——图雅：第一位网络文字高手
当中国大量的各怀心思、趋之若鹜的网络写手们在时下红红火火的天涯、新浪、搜狐等各大网站论坛里（其实是名利场）贴出自己的文字的时候，也许已经没有多少人记得“国际中文新闻组（Alt.Chinese.Text，简称ACT)”这个遥远而陌生的名字，据说这是全球第一个中文互联网论坛，创立于1993年（须知中国部分连入Internet（因特网）的第一根专线直到1993年2月份才出现）；也许更少人会记得《华夏文摘》这份创办于1991年4月份的全球第一家中文电子周刊。这两家和图雅的联系都十分密切。1993年7月份，曾任《华夏文摘》特约编辑的传奇人物图雅开始在“ACT”发言。显然，说图雅是中文网络文学当之无愧的先驱类的人物毫不为过，而他的成就，也远远超过了无数后来者。
这位老前辈只有短短三年网龄，根据方舟子介绍，图雅1993年7月份上网，1996年7月份挂网而去，他挥一挥衣袖，不带走一片云彩，却留下了几十篇精彩的文字，留下了不灭的“印子”，留下了不绝的回响。图鸦的文字好评如潮，大量的读者毫不吝啬地称之为“网上绝无仅有的语言大师”、“纸媒外的高手”、“网上王朔”、“网文八大家之一”，连著名作家韩少功都对其赞赏有加，“我觉得他的文笔很机智和灵动”，甚至在他离开网络的5年后，2001年“海纳百川BBS”评选“全球中文论坛十大写手”，大量的拥趸者的呼声仍然使其跻身其中。
这么一个在网络上声名如日中天的名人在网络上却偏偏神秘得如同一个传奇。在我心目中，图雅有点类似于古龙笔下兵器谱排名第一的天机老人。图雅在网络上留下了相当优秀的篇章，但是也只留下了一个模糊不清的身影，让人猜测纷纭，不可捉摸。可能至今仍然未有人见过图雅的卢山真面目，甚至连1994年和他一同参与筹备著名的“新语丝”网站的方舟子都不敢确定他是男是女。1996年4月份，据说“新语丝”、“花招”、“橄榄树”和“枫华网”等海外中文电子杂志的成员在华盛顿聚会，本来受邀同意出席的图雅最终还是没有露面。尽管后来有一个自称“瓶儿”的女子在网上发贴《瓶儿，和涂鸦擦肩而过》，称其分别在1995年和1996年的夏天见过图雅两次，而且在她笔下，图雅为人似乎颇为不堪，但是其人其文所述其事，到底是真是假，无从验证，教人也不敢轻易相信。根据各方面的资料，大概只能给出这么一个大致的轮廓：图雅，别名涂鸦，昵称鸦，可能为男性，可能于50年代生于北京建设部大院（原建工部大院），曾在俄罗岗学数学，似乎善烹饪，可能曾为教师，在网上自称“涂鸦”、“秃子”和“政委”，1994年曾经参与筹备“新语丝”中文网，中途又溜了号，散文《寻龙记》获得台湾《中央日报》一个文学奖，曾与方舟子倡议推荐金庸先生提名诺贝尔文学奖，起草了给瑞典汉学家马悦然的公开信，1996年7月离网，从此不知所踪，让人颇为惋惜，留下传说若干，引来猜测若干。
尽管图雅离开了网络，但是喜爱他的读者们仍然在网络上以各种方式呼唤他。在网络上怀念图雅的性情文字遍地开花，关于图雅文字的评论文章也不少。2002年，北京修正文库与“新浪读书”合作，尽可能地搜罗能够找到的图雅的文字，将其两个网名“图雅”和“涂雅”合在一起，推出《图雅的涂鸦》一书，交由现代出版社出版，并在书中贴出寻人启示，诱之以“高额版税”，这在出版史上恐怕也是绝无仅有的吧？很可惜，时至今日，仍然未见他的消息。
斯人不可见，唯有读书识人。还是让我们放弃一切无端无谓的猜测，回到图雅的文字世界，在里面寻找图雅的真实身影。
网络上总有人喜欢将图雅与王小波、王朔这两位大家相提并论，甚至有论者称“图雅的成就丝毫不逊色于王小波”，甚至认为极其荒唐地认为其文为“王小波去世后的遗珠”，或者称“无论文字风格的凸现，还是故事题材的选用，图雅都有明显区别于，甚至高于王朔的地方。”我认为这些言论难免有拔高之嫌。图雅和王小波都喜欢写生活经历，两人的文字都好，而且有些相似之处，读起来都是一种上佳的享受，但是如果将这些比喻为一把可供把玩的枪支，那么，王小波使用这把枪支，射出了思想的子弹，而图雅则更多地是喜欢向别人展示他的枪支本身。因此，王小波的成就不仅仅在于文字，而且还在于思想，而图雅的成就主要在于文字。图雅的文字虽好，但是类似于闲适小品之类的东西，读后能引人会心一笑，但是很少能启人心智。偶有几篇，如《说圆》、《吃鸡的境界》、《寻龙记》、《第五维》等，可见智慧的光芒，但是图雅的“智慧”很多停留在生活经验积累的层面，或者是阅读经验的呈现，而王小波的“智慧”更多的是思维的结晶，无不闪烁着理性的光芒，两人显然并不是一个层次的人物。王朔的作品我不是很熟悉，但是我以为王朔最大的意义在于他是第一个在正儿八经的文学殿堂里喊出过把瘾就死的人，而且王朔还是一个编故事的高手，图雅显然也不能和他并肩而论。值得一提的是，图雅的评论尽管类似于读后感，但是同样趣味十足，令人耳目一新。他的几首诗歌风格和台湾著名诗人洛夫有些相近，写现代诗写出了古代诗词的意象，隐约可见古代诗词的底子，而他对古代诗词的分析，也颇有些见地。
自1993年以来，中国网络文学已经走过了风风雨雨的十几个年头，不知有多少个幸运儿从这里走进文学的殿堂，或者走进名利的场所，也不知道还有多少如过江的鲫鱼一般的无名写手在这里苦心经营、或者苦苦挣扎，更不知道，大浪淘尽，最后能像图雅一样留下“印子”，让人永远铭记的作家能有几人？在这里，我套用一句图雅的名言，“历史的眼睛是贼亮的”，我相信谁也不用妄下判断，历史心中自有数。
自然，我们怀念图雅，不仅仅因为图雅的文字，也许更多地是因为在网络早已经堕落成一个甚嚣尘上的名利场的时候（在这里，我无意充当道德批判者，诱惑在前，名利在望，也许你我他都不能免俗），我们无比怀念那个在网络上自由随意、无功利性地进行表达、抒写和交流的年代，可惜如方舟子所言，中文网那一段过去好时光早已经一去不复返了。
2005年5月份，美国“水门事件”中的神秘线人“深喉”在隐匿三十余年后现身媒体，解开了世界新闻史上最大的一个谜团。不知道会不会有这么一天，某位仙骨道风的老前辈攸然现身，徐徐地说：“我是图雅。”
且让我们悠然而想象之——

 

[我的梦想我的路]

回复: 读书笔记

王朔的小说好

 

[绿水清泉]

回复: 读书笔记

清泉的修炼月来月高深了

谢谢梦路鼓励我。

 

[绿水清泉]

回复: 读书笔记

感谢大雅的好帖。

第一个数字多，我一看就头晕，只好放弃了，虽然我知道肯定很有意思。

第二个关于图雅，还真的很令人神往哦。你有没有看过哪篇最有意思，给个链接或者贴上来？

 

[绿水清泉]

回复: 读书笔记

王朔的小说好

嗯，虽然不够喜欢他京油子加小痞子的味道，但不得不佩服他的聪明和透彻，还有他骨子里是善良而有正义感的。

 

[大雅]

回复: 读书笔记

感谢大雅的好帖。

第一个数字多，我一看就头晕，只好放弃了，虽然我知道肯定很有意思。

第二个关于图雅，还真的很令人神往哦。你有没有看过哪篇最有意思，给个链接或者贴上来？

说　　　圆

　　　　　　　　　　　　　　　　　图　雅

　　小时上学，起先怕画圆。盖因圆规这东西古怪：一气只能画半个圆，另半个怎
么也转不过去，非得站起来，推磨似地围课桌转一圈方得功行圆满。幸亏是乡下，
书桌不大，否则非长臂猿不办。

　　有次考数学，刚推了三两圈，就有刘老师，晚娘一样走过来，拎定我的耳朵，
质问：为什么偷看豆花儿的卷子？那时不懂所谓“耳提面命”乃是格外的亲切，只
觉得疼痛非常，急了，辩道：那道题，她得四个球，我得两个半，怎么可能是偷看
？老师点了双方球数，果然是实，不但没扣我分，还说我诚实可喜。这下子大大提
高了我对圆的兴趣。每逢考试，总希望考到圆。

　　及长，读《红星照耀中国》，得知伟人毛泽东少年时做过抽象派。考美术，他
是画直线一条，圆半个，美其名曰“半壁见海日”，居然蒙混过关，升了师范－－
到底是伟人，后头得了天下，并不忘本，军国大事，请示报告，一概大笔一挥：圈
阅。

　　圈阅恐怕也有上瘾一说，终于给自己画光圈一个，做了红太阳。

　　常见人埋怨当官的只知画圈，这是不明事理。画圈有什么不好？画了几十年，
这不眼看就要“小康”了吗？持之以恒地画，保不准也能从“半壁见海日”开始，
把自己画到天上去。

　　小小圆圈，哪能那么玄乎？你别不服，远的有祖冲之，计算圆周率，近的有华
罗庚，一本《从单位圆谈起》，洋洋数万言，一直弄到函数论。就是阿Ｑ这人，一
向马虎，挨几个大耳刮子，满不当回事的主儿，轮到画圆之时，也是一丝不苟。圆
的神奇，可见一斑。

　　古人云“君子不党”，那是过时之论。如今讲究的就是圈子。讲座，沙龙，编
委会者，圈子也。一有圈子，问题就严重了：外头的进不来，里头的出不去，活活
一个“围城”。

　　画圆有圆与不圆之分，说话何尝不是？善者能够“自圆其说”。曾国藩上奏章
，“屡战屡败”改成“屡败屡战”，深合圆的辩证法。所谓“车轱辘话”，转着说
，怎么说怎么对。
　　　　
　　有了轱辘，就有了南辕北辙的故事。记得老师问：目的地在北，车向南，走得
到吗？不想就有一位头上长角的，说：能。一时哄堂。

　　地球是圆的，你有治吗？

　　国民党深通南辕北辙之道。当年打了败仗，并不叫撤退，叫“转进”。盖球面
上各点平等，本无所谓前进后退的。看来要当战略家，非得懂球面几何不可。不明
白的是：既然叫转进，干吗不索性叫追击。敌人从南来，我向北面追。抄其后路也
。

　　民主党派，对革命功不可没。党不犯错误时。做文章说：伟大光荣正确。党犯
错误怎么办？别急，也有话：不错，党是犯过错误，可党又承认了错误，更说明党
的伟大光荣正确。
　
　　这是圆的高等数学，博大精深，一直说到令人眼花缭乱。

　　几天前读一篇文章，说文革时有人向毛泽东汇报，提及他老人家的小舞伴，空
政文工团的孟锦云“犯了错误”。毛哈哈一笑：年纪轻轻，有错不大。由年纪推定
无罪，弧度已是不小。不料那人又说：孟大不敬，居然用例假书写忠于领袖的血书
。问题顿时严重。须知例假又称污血，泼到头上是要走霉运的。谁知毛听了，又哈
哈：例假也是血吗！这就是所谓的“彻底的唯物主义”，非你我所能窥测的了。

　　待人处世，可以用到圆的性质，“圆转”、“圆通”，所谓“人情练达，事理
通明。”也有难听的，叫“圆滑”。可圆滑有什么不好，太极推手，踢皮球，都要
功力。从拖动摩擦到滚动摩擦，不能说不是进步。　　

　　中国人做事，向来追求圆满的境界。不信去翻报纸：整党，反腐败……，哪一
件不是圆满完成？当然，饭要一口口地吃，党整好了，不等于腐败也反好了，所以
要再反腐败，“循环往复，以至无穷”，不能怕烦。　　　

　　圆的道理，不限于中国。有些日本人似乎也学得不错。比如日本首相，指称美
国工人没有工作品德，上五天班，只干三天活。令人感动的是：引起公愤后，又解
释说，我这是为了美国好。这种“打是疼，骂是爱”的解释，确实比原话又高明了
许多。

　　想想也对，没有珍珠港，就没有美国战后的霸主地位。没有广岛，日本也不能
有今天。所以非打不可。互相打一打，是为圆的国际关系学。

　　圆的魅力在于它的无始无终，读中国百年史，改革－－失败，改革－－失败，
……一圈圈，任你推磨，得出的都是它本身。

　　圆的魅力还在于它的一致性。圆周各点至圆心相等。大到地球，小到饭碗，都
是圆的。过去老百姓造反，讲平均地权，现在讲共产主义，人人平等，恐怕都和圆
有关系。　

　　对圆的研究还在深入，据说已经有人把圆周率背到了一万位。借助计算机，算
到几十万位也不是难事。不过我大胆说一句悲观的话：圆代表了一种至高无上的美
学境界，故无论文明多么进步，人们对圆的研究与追求是永远不能终结的。

 

[一庐春秋]

回复: 读书笔记

进来坐坐

 

[绿水清泉]

回复: 读书笔记

说　　　圆

　　　　　　　　　　　　　　　　　图　雅

　　

非常感谢大雅。认真读了一遍。

第一个想到的是，钱钟书先生《管锥编》（没记错的话）里有一篇，题目也是说圆、谈圆之类的，古今中外一顿侃，确实让人没办法不佩服其博学多识。

第二个想到的是，这篇文章跟钱先生文章风格倒颇有几分相似。

第三个是行动，赶紧去查了下钱先生的卒年：1998年12月19日，钱先生在病史前卧床数年。你的上文提及96年图雅消失无踪，看来也不是全无可能哦？

以上大胆假设，小心求证的事非我所长。

当然，江山代有人才出，而且一篇小文也还不足以说明什么。不过图雅挺有才，挺大胆，其不慕名利、神龙见首不见尾的风范，倒颇有钱先生风范呢。

 

[绿水清泉]

回复: 读书笔记

进来坐坐

姐姐请喝茶。我给您扇扇风。咱这纯天然，不用电扇、空调了哈。

 

[绿水清泉]

回复: 读书笔记

戒帖一月。七五回来。

 

[我的梦想我的路]

回复: 读书笔记

这发的好好的

咋就又戒了呢

 

[科学养猪]

回复: 读书笔记

这发的好好的

咋就又戒了呢

泉哥在隔壁那个帖子里被小葡萄说的一无是处， 要是我，连自杀的心都有啊，哎。

作者: 小葡萄
绿水清泉，你信的不是耶稣基督的父神，你也不信耶稣是神。你的信仰一点也不陌生，就是共济会、诺斯底、和新纪元的泛神论。印度奥修的书我也看过，跟你说的都差不多，这类理论我十年前就背的滚瓜烂熟了，都是老生常谈了。《与神对话》我还曾经买了很多送人，但熟悉圣经以后发现那是新纪元思想。本人是黑白分明的，泛神论跟圣经的基督，八竿子打不到一杆，基督不是宗教自助餐里的一种，他是唯一的真神，他不仅仅是导师，是创造宇宙的真神。说泛神论跟圣经有关系，纯属泛神论者自作多情，谁都能把圣经抽出两句话作为自己立论的根据。条条大路通罗马吗？到底行得通吗？咱们只有走着瞧。