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- 发布时间 2012-10-19
回复: 我的基督信仰和生活（读经笔记）
没有饶恕就没有自由——12月6日曼德拉去世缅怀
2013-12-06 王敏俐、沈颖 ijingjie
曼德拉的奇迹：没有饶恕就没有自由
——12月6日曼德拉去世缅怀
编者按：12月6日，世上再无伟大的曼德拉。《境界》特编发此文深深缅怀。曼德拉的巨大精神财富不仅留给了南非，也留给了整个世界。鲜为人知的是，在带领全民和解的运动背后，作为基督徒的曼德拉在受尽逼迫中，从信仰中汲取了强大的饶恕力量。其实，每个民族和每个个人，都需要曼德拉式的奇迹，才能走出过去，走进有盼望的未来。
文/王敏俐、沈颖
2013年12月6日，据CNN消息，南非总统祖马发表全国讲话宣布，当日，前总统曼德拉在约翰内斯堡住所去世，享年95岁。南非将为曼德拉举行国葬，全国降半旗。
95岁的曼德拉于1994年在南非首次多种族大选后当选为南非第一位黑人总统，被尊为南非国父。曼德拉在狱中感染肺结核。自去年12月以来，他已数次因肺部感染住院，今年9月出院以来，一直在约翰内斯堡的家中接受药物治疗。曼德拉的长女马卡兹维对媒体说，虽然曼德拉一直卧病在床，大家能看出他在挣扎，但他坚强，充满勇气，依旧在教导大家坚韧、关爱与忍耐，充满着战斗精神。
曼德拉的巨大精神财富不仅留给了南非，也留给了整个世界。1992年10月，他首次访华，5日被北京大学授予名誉法学博士学位。1999年5月，曼德拉总统应邀访华，他是首位访华的南非国家元首。鲜为人知的是，在中国曾感动了无数听众的BEYOND乐队《光辉岁月》竟然是为曼德拉而创作——黄家驹在1990年8月3日到6日从巴布亚新几内亚之行回来后，创作了《光辉岁月》，向南非首位黑人总统曼德拉致敬。据悉，曼德拉在听到这首歌曲之后，立即找人来翻译了歌词内容，当他听完歌词中的含义之后，不禁潸然泪下。
2009年11月10日，第64届联大通过决议，自2010年起，将每年7月18日曼德拉的生日定为"曼德拉国际日"，以表彰他为和平与自由做出的贡献。
一周以前，据曼德拉自传改编的电影《曼德拉：漫长自由路》在南非全国上映，成为举国最卖座的电影。
28日上午11时，约翰内斯堡罗斯班克商业区的电影院里，坐满了观众，有黑人，也有白人。影片持续了大约2个小时。其间，观众被跌宕起伏的剧情吸引，不时发出感叹和赞美声。11月29日起，此片在美国开始持续热映。
影片讲述了南非反种族隔离运动领导人曼德拉传奇生涯，内容包括他早年的律师经历、投身反种族隔离运动、长达27年的铁窗生涯以及当选南非首任黑人总统。
媒体报道， 一个黑人青年观众对记者说，曼德拉为南非黑人的民族自由和解放做出了巨大牺牲。片中，曼德拉妻子温妮首次探监时，一堵无情的玻璃墙两侧，恩爱夫妻的两双手如隔大海般难以相握，令人潸然泪下。
一位大约60岁的白人女士说，“如果没有曼德拉在1994年建立全民和解，许多白人将遭到黑人的报复”。
其实，鲜为人知的是，在带领全民和解的运动背后，作为基督徒的曼德拉在受尽逼迫中，从信仰中汲取了强大的饶恕力量。他在27年的牢狱生活之后，立志绝不向过去的仇敌和曾经逼迫他的人报复。从监狱出来的曼德拉，充满尊严、克制和使人和解的精神，而这都源于他践行“爱仇敌，为逼迫你的人祝福”的基督信仰。
“为什么你家孩子可以平平安安睡觉？”
纳尔逊·罗利赫拉赫拉·曼德拉( Nelson Rolihlahla Mandela )1918年7月18日出生于南非特兰斯凯一个部落酋长家庭。1938年进入黑尔堡学院，后又就读于威特沃特斯兰德大学，获法学学士学位。1952年至1956年在约翰内斯堡当开业律师。
曼德拉自幼性格刚强，崇敬民族英雄。他是家中长子而被指定为酋长继承人。但他表示：“决不愿以酋长身份统治一个受压迫的部族”，而要"以一个战士的名义投身于民族解放事业"。他毅然走上了追求民族解放的道路。
曼德拉1944年参加主张非暴力斗争的南非非洲人国民大会(简称非国大)。1948年当选为非国大"青年联盟"的全国书记，1950年任非国大"青年联盟"全国主席。
而当时的时代背景是：1948年，南非执政党推行“积极的种族隔离（apartheid，荷兰文分隔之意）”，将南非人分为白人、黑人、印度人和其他有色人种。根据肤色，不同种族的人享有不同的政治权利。白人与黑人之间，禁止混居，禁止通婚，禁止共处，每个“种族”尽可能地分隔开来。政府设立了八个（后来增为十个）称为“班图园区”的保留地，让非洲的各个“民族”发展自己的社会，至于南非其他国土，所有主要城市、港口、工业区，以及肥沃的耕地，则成为非洲白人的家园，全国人口数百分之二十的人口，掌握了国家百分之八十的土地资源。
“那时，黑人没有选举权，没有居住和行走的自由。在我住的地方，黑人不能购买房屋，外出必须携带标明他们肤色的通行证，军警随时可以对他们进行检查和扣押。”一个南非非洲人回忆过去的种族隔离政策。
过去的身分证，白人的身份证上印有“南非公民”，而非白人的上面却没有，不过标明是“本土人”，注明他的“民族”。仅白人享有选举权，全国的学校、医院、公园、沙滩、电影院、体育馆等皆分为黑白两类，白人的场所黑人不得入内，否则按违法处理。政府的财政预算更是按种族分配数额。种族隔离博物馆里，有一张黑白照，记录下当时黑人学校教室里，没有桌椅，学生趴在地上学习写字的剪影。
镇压之处，就有反抗。曾经参与反抗种族隔离运动的南非创作歌手Vusi Mahlasela曾在演出中回忆过去：
她“那时，我还是个小孩。我因为参加对抗种族隔离的活动而常常被警察找麻烦。一天夜裡，白人警察来到我家，要把我带走。我的祖母真的火大了。她关掉家里的灯，一个人站在厨房，手里拎着热水壶，向外头大声咆哮：“够了！这太过分了！为什么你们家的孩子可以平平安安地在家里睡觉，我家的Vusi却不可以？”紧握热水壶把手继续喊道：“谁要敢进来，我就把沸腾的热水泼在他身上！”。接着，警察们就离开了。”
Vusi Mahlasela在音乐会谈起往事，有人大笑，有人无语，也有人默默拭去眼角的泪。面对历史真貌，我们很难一笑而过。1948年至1990年，南非非洲人，在种族隔离的牢笼里，留下历史的泪痕与血迹。
1952年年底，曼德拉成功地组织并领导了“蔑视不公正法令运动"，赢得了全体黑人的尊敬。为此，南非当局曾两次发出不准他参加公众集会的禁令。1961年，他领导罢工运动，抗议和抵制白人种族主义者成立的"南非共和国"；此后转入地下武装斗争，被任命为非国大领导的军事组织"民族之矛"的总司令。他曾秘密赴国外访问，并出席在亚的斯亚贝巴召开的泛非自由运动大会，呼吁对南非实行经济制裁。
“如果继续恨他们，我就仍在囚禁之中”
1961年6月曼德拉创建非国大军事组织"民族之矛"，任总司令。1962年8月，曼德拉被捕入狱，当时他年仅43岁，南非政府以"煽动"罪和"非法越境"罪判处他5年监禁。1964年6月，他又被指控犯有"企图以暴力推翻政府"，改判为无期徒刑。在狱中长达27个春秋，他备受迫害和折磨，但始终未改变反对种族主义、建立一个平等、自由的新南非的坚强信念。
1990年2月11日，南非当局在国内外舆论压力下，被迫宣布无条件释放曼德拉。同年3月，他被非国大全国执委任命为副主席、代行主席职务，1991年7月当选为主席。1994年4月，非国大在南非首次不分种族的大选中获胜。同年5月，曼德拉成为南非第一位黑人总统。 1994年4月27日，南非历史上第一部体现种族平等的宪法开始生效，这一天成为南非的国庆日，也称“自由日”。这一天，每一个南非非洲人，走出种族隔离的局限，走出肤色所附加的牢笼。
1998年3月，曼德拉陪同当时任职美国总统的克林顿，前往罗本岛参观过去的监狱。克林顿问曼德拉：“你真的不恨那些曾经囚禁你的人吗？”“当然，我恨过，恨了好多年。他们夺走了我人生最好的时光，他们在我的身体与精神上虐待我。我不能参与我孩子们的成长，没错，我是恨他们。”
曼德拉停顿片刻，接著回忆道，“但是有一天，当我在（监狱的）采石场工作，在做凿石苦工的时候，我恍然大悟：他们已经夺走了我的一切，但他们夺不走我的意志与心灵，除非我自己拱手让出，他们不能得逞！我决定，不让他们夺走我的意志与心灵。”
27年的牢狱生活带给曼德拉身心严重的伤害，但是在走出监狱的那一刻，身为基督徒的曼德拉，决定活出信仰，不要让心中的怒火来控制他，不向过去伤害他、逼迫他的人报复。“当我怒气上升，我对自己说：‘他们已经囚禁我27年，如果继续恨他们，我就仍在囚禁之中。’我对自己说，‘我想要自由。’”
出狱之后的曼德拉，带领全南非，饶恕过去种族隔离带来的伤害。他呼吁黑人“把长矛扔进大海”，克制复仇的欲望。 1994年在他的总统就职仪式上，曼德拉邀请曾经看守他的三位前狱方人员出席典礼。
狱警格理高常常回想起自己对曼德拉的种种虐待，那是在荒蛮的罗本岛上，到处是海豹、毒蛇和其他的危险动物，曼德拉被关在铁皮屋里，白天要去开山采石，有时还要下到冰冷的海水里捞海带，夜晚则被限制一切自有。格理高和两位同事经常侮辱他，动不动就用铁锹殴打他，还故意在他饭碗里泼泔水，逼他吃下去，收到曼德拉亲自签署的就职典礼邀请函，他知道自己遭报应的日子就要到了，曼德拉一定会在就职典礼将他羞辱一番，然后关进大牢。其他两位狱警也惶恐的等待着末日来临。
就职典礼开始，年迈的曼德拉起身欢迎客人，“能够接待这么多尊贵的客人，我深感荣幸。可是让我更高兴的是，当年陪伴我在罗本岛度过艰难岁月的三位狱警也来到了现场。”随即他与他们三人逐一拥抱。“我年轻时性子急，脾气爆，在狱中正是在他们三位的帮助下，我逐渐学会了控制情绪。”曼德拉这番出人意料的话，让3位虐待了他27年的狱警无地自容。
废除种族隔离后的新政权，曼德拉让专家跌破眼镜：没有报复的政治手段，而是向过去曾经压迫黑人的白人群体，表达饶恕的信息。南非民主化之后，曼德拉组织真相与和解委员会，任命图图主教为委员会的主席，揭开霸凌之下的历史面纱，面对错误，寻求和解，全民疗伤。
为十个受难者的母亲洗脚
面对伤痛与仇恨，曼德拉执政之后，如何带领南非还原真相，学习饶恕？
在《没有饶恕就没有未来》一书中，图图主教记录下一段令人心碎的故事：一位女性受难者，当她的尸体被挖出来时，赤裸的遗骸，腰间上系著一小块塑胶布。这位年轻美丽的女子，我们无法想像，她所经历的伤害与凌辱，却仍在无助之中，试图维护生命最起码的尊严。 “我们的伤口要彻底愈合，和解要彻底有效，就必须了解更多的真相。”从受害人的角度，这是图图面对历史的心灵告白。
“黑人觉醒运动”的发起者比科，弃医从政成为黑人运动领袖，1977年8月被捕，关押在伊丽莎白港，裸体戴镣铐，不许离开牢房半步。9月7日遭受严刑拷打，躺在尿湿的毯子上，身负重伤、仅穿裤衩被捆在越野车上，押送到1200公里之远的比勒陀利亚，5日后死在狱中。当时的国防部长克鲁格却公开表示，他一点都不惋惜。图图主教对此提出省思：“当一个人对同胞的死亡无动于衷的时候，他的人性到底出了什么问题？”这段黑暗的历史告诉我们，加害者的觉醒与认错，是双方和解关键。
当时的真相与和解委员会的政策是：“以大赦交换真相”-——过去曾经参与迫害的人，现在坦白交代细节，委员会就不起诉他们的罪行，给予大赦。第一个坦白罪行，申请大赦的，是过去曾任警察部长的弗洛克（Adriaan Vlok）。
弗洛克在委員會中坦承过去在种族隔离时期，曾经参与约翰尼斯堡的爆炸案与企图下毒谋杀人权活动家奇坎恩，导致其神经系统中毒等罪行。在一个访谈中，弗洛克提到坦白之前的挣扎：“我身旁有人对我说，‘你当时不过是在执行公务、尽你当尽的职责’，但我无法逃过良心的谴责。”弗洛克在真相与和解委员会中承认自己的过错，不仅如此，他接受了曼德拉的建议，为十个受难者的母亲洗脚，他们的孩子在种族隔离时期被警察所杀害。“我们一开始僵持了一阵子，当中有一个母亲脱下鞋子，我跪下为他们洗脚时，我们在场的所有人都哭了。”
“在南非历史的紧要关头，我们幸运地看到，种族界限两边都有出色的领导人，他们为促进和平、宽容与和解，将自己的政治生涯和生命都置之度外。我在访问非洲和世界其他地区同样在经历冲突或处理冲突与压迫的遗留问题的国家时，他们几乎无不叹息他们没有具备曼德拉的境界、勇气、地位和眼光的领导人，也没有像德克勒克（1989-1994任南非总统）那样有勇气和理智退出舞台的人。”图图主教在《没有饶恕就没有未来》中谈到政治领袖的视野与境界，对一个国家的前景，有何等关键的影响。
那么，面对历史的伤口，我们该如何找到出路？图图继续提出解答：“宽容、和解和赔偿，并非政治辞令中的流行语言。政坛上的惯例，是要争取心满意足，要以牙还牙，以血还血，并坚信我们的世界是你死我活的世界。大部分政治家并不是在那里疗治创伤、恢复平衡或是消除分歧。宽容、忏悔与和解在宗教领域才能找到更合适的安身之地。”
面对南非上个世纪的苦难史，有许多受害的南非非洲人选择绕恕，走出历史所加诸在他们身体上、以及心灵上的牢笼，享受身心灵的真实自由。面对过去权力的滥用与无法掩盖的恶行，也有许多曾参与暴行的南非白人选择承认错误、承担责任，经历被饶恕的自由。和解与疗伤，认错与悔改，超越政治的范畴，进入灵性的领域，信仰的核心。
曾经看过一个街头艺人表演，令人印象深刻：一个长发的东方女子，屈身在一只竹编的牢笼道具里，演绎人在牢笼之中的挫折与挣扎。在一片静默里，突然传来一阵嫩稚的哭声。一个大约五岁的女孩，看见表演者受困于牢笼裡时，焦急地跑向前去，想要帮助她将这个牢笼扯坏，从这个受困的情景中解放出来。小女孩用力地想扯开道具，感同身受的眼泪不止的留下。
这时，表演者，缓缓地从牢笼裡爬出来，以挣脱后的自由，抚慰小女孩心中的痛苦与焦急，小女孩开心的笑了，也开心的哭了，围观的人深受震撼，给予两人激动的掌声。
启蒙时期的哲学家卢梭一语道破人类的真相：人生而自由，但却无往不在枷锁之中。外在的牢笼，我们因著历史与客观种种条件所围困，内在的牢笼，我们被自己内心世界里的复杂情绪纠结，你在哪一种牢笼里？
12月6日，世上再无曼德拉这个人，但他带给南非的和解奇迹是留给世人最宝贵的财富，会存到永恒中。
这个奇迹对我们说：当我们选择悔改，痛苦就有出路；当我们选择饶恕，我们便得自由。其实，每个民族和每个个人，都需要曼德拉式的奇迹，才能走出过去，走进有盼望的未来。
没有饶恕就没有自由——12月6日曼德拉去世缅怀
2013-12-06 王敏俐、沈颖 ijingjie
曼德拉的奇迹：没有饶恕就没有自由
——12月6日曼德拉去世缅怀
编者按：12月6日，世上再无伟大的曼德拉。《境界》特编发此文深深缅怀。曼德拉的巨大精神财富不仅留给了南非，也留给了整个世界。鲜为人知的是，在带领全民和解的运动背后，作为基督徒的曼德拉在受尽逼迫中，从信仰中汲取了强大的饶恕力量。其实，每个民族和每个个人，都需要曼德拉式的奇迹，才能走出过去，走进有盼望的未来。
文/王敏俐、沈颖
2013年12月6日，据CNN消息，南非总统祖马发表全国讲话宣布，当日，前总统曼德拉在约翰内斯堡住所去世，享年95岁。南非将为曼德拉举行国葬，全国降半旗。
95岁的曼德拉于1994年在南非首次多种族大选后当选为南非第一位黑人总统，被尊为南非国父。曼德拉在狱中感染肺结核。自去年12月以来，他已数次因肺部感染住院，今年9月出院以来，一直在约翰内斯堡的家中接受药物治疗。曼德拉的长女马卡兹维对媒体说，虽然曼德拉一直卧病在床，大家能看出他在挣扎，但他坚强，充满勇气，依旧在教导大家坚韧、关爱与忍耐，充满着战斗精神。
曼德拉的巨大精神财富不仅留给了南非，也留给了整个世界。1992年10月，他首次访华，5日被北京大学授予名誉法学博士学位。1999年5月，曼德拉总统应邀访华，他是首位访华的南非国家元首。鲜为人知的是，在中国曾感动了无数听众的BEYOND乐队《光辉岁月》竟然是为曼德拉而创作——黄家驹在1990年8月3日到6日从巴布亚新几内亚之行回来后，创作了《光辉岁月》，向南非首位黑人总统曼德拉致敬。据悉，曼德拉在听到这首歌曲之后，立即找人来翻译了歌词内容，当他听完歌词中的含义之后，不禁潸然泪下。
2009年11月10日，第64届联大通过决议，自2010年起，将每年7月18日曼德拉的生日定为"曼德拉国际日"，以表彰他为和平与自由做出的贡献。
一周以前，据曼德拉自传改编的电影《曼德拉：漫长自由路》在南非全国上映，成为举国最卖座的电影。
28日上午11时，约翰内斯堡罗斯班克商业区的电影院里，坐满了观众，有黑人，也有白人。影片持续了大约2个小时。其间，观众被跌宕起伏的剧情吸引，不时发出感叹和赞美声。11月29日起，此片在美国开始持续热映。
影片讲述了南非反种族隔离运动领导人曼德拉传奇生涯，内容包括他早年的律师经历、投身反种族隔离运动、长达27年的铁窗生涯以及当选南非首任黑人总统。
媒体报道， 一个黑人青年观众对记者说，曼德拉为南非黑人的民族自由和解放做出了巨大牺牲。片中，曼德拉妻子温妮首次探监时，一堵无情的玻璃墙两侧，恩爱夫妻的两双手如隔大海般难以相握，令人潸然泪下。
一位大约60岁的白人女士说，“如果没有曼德拉在1994年建立全民和解，许多白人将遭到黑人的报复”。
其实，鲜为人知的是，在带领全民和解的运动背后，作为基督徒的曼德拉在受尽逼迫中，从信仰中汲取了强大的饶恕力量。他在27年的牢狱生活之后，立志绝不向过去的仇敌和曾经逼迫他的人报复。从监狱出来的曼德拉，充满尊严、克制和使人和解的精神，而这都源于他践行“爱仇敌，为逼迫你的人祝福”的基督信仰。
“为什么你家孩子可以平平安安睡觉？”
纳尔逊·罗利赫拉赫拉·曼德拉( Nelson Rolihlahla Mandela )1918年7月18日出生于南非特兰斯凯一个部落酋长家庭。1938年进入黑尔堡学院，后又就读于威特沃特斯兰德大学，获法学学士学位。1952年至1956年在约翰内斯堡当开业律师。
曼德拉自幼性格刚强，崇敬民族英雄。他是家中长子而被指定为酋长继承人。但他表示：“决不愿以酋长身份统治一个受压迫的部族”，而要"以一个战士的名义投身于民族解放事业"。他毅然走上了追求民族解放的道路。
曼德拉1944年参加主张非暴力斗争的南非非洲人国民大会(简称非国大)。1948年当选为非国大"青年联盟"的全国书记，1950年任非国大"青年联盟"全国主席。
而当时的时代背景是：1948年，南非执政党推行“积极的种族隔离（apartheid，荷兰文分隔之意）”，将南非人分为白人、黑人、印度人和其他有色人种。根据肤色，不同种族的人享有不同的政治权利。白人与黑人之间，禁止混居，禁止通婚，禁止共处，每个“种族”尽可能地分隔开来。政府设立了八个（后来增为十个）称为“班图园区”的保留地，让非洲的各个“民族”发展自己的社会，至于南非其他国土，所有主要城市、港口、工业区，以及肥沃的耕地，则成为非洲白人的家园，全国人口数百分之二十的人口，掌握了国家百分之八十的土地资源。
“那时，黑人没有选举权，没有居住和行走的自由。在我住的地方，黑人不能购买房屋，外出必须携带标明他们肤色的通行证，军警随时可以对他们进行检查和扣押。”一个南非非洲人回忆过去的种族隔离政策。
过去的身分证，白人的身份证上印有“南非公民”，而非白人的上面却没有，不过标明是“本土人”，注明他的“民族”。仅白人享有选举权，全国的学校、医院、公园、沙滩、电影院、体育馆等皆分为黑白两类，白人的场所黑人不得入内，否则按违法处理。政府的财政预算更是按种族分配数额。种族隔离博物馆里，有一张黑白照，记录下当时黑人学校教室里，没有桌椅，学生趴在地上学习写字的剪影。
镇压之处，就有反抗。曾经参与反抗种族隔离运动的南非创作歌手Vusi Mahlasela曾在演出中回忆过去：
她“那时，我还是个小孩。我因为参加对抗种族隔离的活动而常常被警察找麻烦。一天夜裡，白人警察来到我家，要把我带走。我的祖母真的火大了。她关掉家里的灯，一个人站在厨房，手里拎着热水壶，向外头大声咆哮：“够了！这太过分了！为什么你们家的孩子可以平平安安地在家里睡觉，我家的Vusi却不可以？”紧握热水壶把手继续喊道：“谁要敢进来，我就把沸腾的热水泼在他身上！”。接着，警察们就离开了。”
Vusi Mahlasela在音乐会谈起往事，有人大笑，有人无语，也有人默默拭去眼角的泪。面对历史真貌，我们很难一笑而过。1948年至1990年，南非非洲人，在种族隔离的牢笼里，留下历史的泪痕与血迹。
1952年年底，曼德拉成功地组织并领导了“蔑视不公正法令运动"，赢得了全体黑人的尊敬。为此，南非当局曾两次发出不准他参加公众集会的禁令。1961年，他领导罢工运动，抗议和抵制白人种族主义者成立的"南非共和国"；此后转入地下武装斗争，被任命为非国大领导的军事组织"民族之矛"的总司令。他曾秘密赴国外访问，并出席在亚的斯亚贝巴召开的泛非自由运动大会，呼吁对南非实行经济制裁。
“如果继续恨他们，我就仍在囚禁之中”
1961年6月曼德拉创建非国大军事组织"民族之矛"，任总司令。1962年8月，曼德拉被捕入狱，当时他年仅43岁，南非政府以"煽动"罪和"非法越境"罪判处他5年监禁。1964年6月，他又被指控犯有"企图以暴力推翻政府"，改判为无期徒刑。在狱中长达27个春秋，他备受迫害和折磨，但始终未改变反对种族主义、建立一个平等、自由的新南非的坚强信念。
1990年2月11日，南非当局在国内外舆论压力下，被迫宣布无条件释放曼德拉。同年3月，他被非国大全国执委任命为副主席、代行主席职务，1991年7月当选为主席。1994年4月，非国大在南非首次不分种族的大选中获胜。同年5月，曼德拉成为南非第一位黑人总统。 1994年4月27日，南非历史上第一部体现种族平等的宪法开始生效，这一天成为南非的国庆日，也称“自由日”。这一天，每一个南非非洲人，走出种族隔离的局限，走出肤色所附加的牢笼。
1998年3月，曼德拉陪同当时任职美国总统的克林顿，前往罗本岛参观过去的监狱。克林顿问曼德拉：“你真的不恨那些曾经囚禁你的人吗？”“当然，我恨过，恨了好多年。他们夺走了我人生最好的时光，他们在我的身体与精神上虐待我。我不能参与我孩子们的成长，没错，我是恨他们。”
曼德拉停顿片刻，接著回忆道，“但是有一天，当我在（监狱的）采石场工作，在做凿石苦工的时候，我恍然大悟：他们已经夺走了我的一切，但他们夺不走我的意志与心灵，除非我自己拱手让出，他们不能得逞！我决定，不让他们夺走我的意志与心灵。”
27年的牢狱生活带给曼德拉身心严重的伤害，但是在走出监狱的那一刻，身为基督徒的曼德拉，决定活出信仰，不要让心中的怒火来控制他，不向过去伤害他、逼迫他的人报复。“当我怒气上升，我对自己说：‘他们已经囚禁我27年，如果继续恨他们，我就仍在囚禁之中。’我对自己说，‘我想要自由。’”
出狱之后的曼德拉，带领全南非，饶恕过去种族隔离带来的伤害。他呼吁黑人“把长矛扔进大海”，克制复仇的欲望。 1994年在他的总统就职仪式上，曼德拉邀请曾经看守他的三位前狱方人员出席典礼。
狱警格理高常常回想起自己对曼德拉的种种虐待，那是在荒蛮的罗本岛上，到处是海豹、毒蛇和其他的危险动物，曼德拉被关在铁皮屋里，白天要去开山采石，有时还要下到冰冷的海水里捞海带，夜晚则被限制一切自有。格理高和两位同事经常侮辱他，动不动就用铁锹殴打他，还故意在他饭碗里泼泔水，逼他吃下去，收到曼德拉亲自签署的就职典礼邀请函，他知道自己遭报应的日子就要到了，曼德拉一定会在就职典礼将他羞辱一番，然后关进大牢。其他两位狱警也惶恐的等待着末日来临。
就职典礼开始，年迈的曼德拉起身欢迎客人，“能够接待这么多尊贵的客人，我深感荣幸。可是让我更高兴的是，当年陪伴我在罗本岛度过艰难岁月的三位狱警也来到了现场。”随即他与他们三人逐一拥抱。“我年轻时性子急，脾气爆，在狱中正是在他们三位的帮助下，我逐渐学会了控制情绪。”曼德拉这番出人意料的话，让3位虐待了他27年的狱警无地自容。
废除种族隔离后的新政权，曼德拉让专家跌破眼镜：没有报复的政治手段，而是向过去曾经压迫黑人的白人群体，表达饶恕的信息。南非民主化之后，曼德拉组织真相与和解委员会，任命图图主教为委员会的主席，揭开霸凌之下的历史面纱，面对错误，寻求和解，全民疗伤。
为十个受难者的母亲洗脚
面对伤痛与仇恨，曼德拉执政之后，如何带领南非还原真相，学习饶恕？
在《没有饶恕就没有未来》一书中，图图主教记录下一段令人心碎的故事：一位女性受难者，当她的尸体被挖出来时，赤裸的遗骸，腰间上系著一小块塑胶布。这位年轻美丽的女子，我们无法想像，她所经历的伤害与凌辱，却仍在无助之中，试图维护生命最起码的尊严。 “我们的伤口要彻底愈合，和解要彻底有效，就必须了解更多的真相。”从受害人的角度，这是图图面对历史的心灵告白。
“黑人觉醒运动”的发起者比科，弃医从政成为黑人运动领袖，1977年8月被捕，关押在伊丽莎白港，裸体戴镣铐，不许离开牢房半步。9月7日遭受严刑拷打，躺在尿湿的毯子上，身负重伤、仅穿裤衩被捆在越野车上，押送到1200公里之远的比勒陀利亚，5日后死在狱中。当时的国防部长克鲁格却公开表示，他一点都不惋惜。图图主教对此提出省思：“当一个人对同胞的死亡无动于衷的时候，他的人性到底出了什么问题？”这段黑暗的历史告诉我们，加害者的觉醒与认错，是双方和解关键。
当时的真相与和解委员会的政策是：“以大赦交换真相”-——过去曾经参与迫害的人，现在坦白交代细节，委员会就不起诉他们的罪行，给予大赦。第一个坦白罪行，申请大赦的，是过去曾任警察部长的弗洛克（Adriaan Vlok）。
弗洛克在委員會中坦承过去在种族隔离时期，曾经参与约翰尼斯堡的爆炸案与企图下毒谋杀人权活动家奇坎恩，导致其神经系统中毒等罪行。在一个访谈中，弗洛克提到坦白之前的挣扎：“我身旁有人对我说，‘你当时不过是在执行公务、尽你当尽的职责’，但我无法逃过良心的谴责。”弗洛克在真相与和解委员会中承认自己的过错，不仅如此，他接受了曼德拉的建议，为十个受难者的母亲洗脚，他们的孩子在种族隔离时期被警察所杀害。“我们一开始僵持了一阵子，当中有一个母亲脱下鞋子，我跪下为他们洗脚时，我们在场的所有人都哭了。”
“在南非历史的紧要关头，我们幸运地看到，种族界限两边都有出色的领导人，他们为促进和平、宽容与和解，将自己的政治生涯和生命都置之度外。我在访问非洲和世界其他地区同样在经历冲突或处理冲突与压迫的遗留问题的国家时，他们几乎无不叹息他们没有具备曼德拉的境界、勇气、地位和眼光的领导人，也没有像德克勒克（1989-1994任南非总统）那样有勇气和理智退出舞台的人。”图图主教在《没有饶恕就没有未来》中谈到政治领袖的视野与境界，对一个国家的前景，有何等关键的影响。
那么，面对历史的伤口，我们该如何找到出路？图图继续提出解答：“宽容、和解和赔偿，并非政治辞令中的流行语言。政坛上的惯例，是要争取心满意足，要以牙还牙，以血还血，并坚信我们的世界是你死我活的世界。大部分政治家并不是在那里疗治创伤、恢复平衡或是消除分歧。宽容、忏悔与和解在宗教领域才能找到更合适的安身之地。”
面对南非上个世纪的苦难史，有许多受害的南非非洲人选择绕恕，走出历史所加诸在他们身体上、以及心灵上的牢笼，享受身心灵的真实自由。面对过去权力的滥用与无法掩盖的恶行，也有许多曾参与暴行的南非白人选择承认错误、承担责任，经历被饶恕的自由。和解与疗伤，认错与悔改，超越政治的范畴，进入灵性的领域，信仰的核心。
曾经看过一个街头艺人表演，令人印象深刻：一个长发的东方女子，屈身在一只竹编的牢笼道具里，演绎人在牢笼之中的挫折与挣扎。在一片静默里，突然传来一阵嫩稚的哭声。一个大约五岁的女孩，看见表演者受困于牢笼裡时，焦急地跑向前去，想要帮助她将这个牢笼扯坏，从这个受困的情景中解放出来。小女孩用力地想扯开道具，感同身受的眼泪不止的留下。
这时，表演者，缓缓地从牢笼裡爬出来，以挣脱后的自由，抚慰小女孩心中的痛苦与焦急，小女孩开心的笑了，也开心的哭了，围观的人深受震撼，给予两人激动的掌声。
启蒙时期的哲学家卢梭一语道破人类的真相：人生而自由，但却无往不在枷锁之中。外在的牢笼，我们因著历史与客观种种条件所围困，内在的牢笼，我们被自己内心世界里的复杂情绪纠结，你在哪一种牢笼里？
12月6日，世上再无曼德拉这个人，但他带给南非的和解奇迹是留给世人最宝贵的财富，会存到永恒中。
这个奇迹对我们说：当我们选择悔改，痛苦就有出路；当我们选择饶恕，我们便得自由。其实，每个民族和每个个人，都需要曼德拉式的奇迹，才能走出过去，走进有盼望的未来。
最后编辑: 2013-12-07
回复: 我的基督信仰和生活（读经笔记）
曼德拉作为基督徒：我只是不断努力的罪人
2011-06-05 | 守望之人 | 转藏(30)
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曼德拉是有信仰的人。他从小在教会学校读书，从小时候起就是基督徒（卫理公会教派）。曼德拉不是一个“随时把信仰戴在袖口上”的人，所以他不太爱公开谈论自己的宗教信仰。但是他曾明确表示自己从来都是、今后也将一直是一名基督徒。他坦承自己的政治理念和实践都以自己的基督教信仰为根基。曼德拉的宽恕精神跟他的基督教信仰紧紧相关。曼德拉年轻的时候也曾经是发誓不惜牺牲生命也要跟白人种族主义者抗争到底、满有激进倾向和苦毒仇恨的“愤青”。被囚罗本岛的二十多年，曼德拉的精神世界经历了深刻的改变。经过苦难的磨练，他的心没有变得更加冷酷僵硬，反而变得更加柔软温和。他对敌人的仇恨减少了，对自己的基督教信仰却有更深的反思。二十七年的牢狱，曼德拉失去了肉身的自由，却获得了心灵真正的解放。在曼德拉的政治生涯中，他一次又一次地选择宽恕和仁爱，而拒绝苦毒与仇恨。他说“在那漫长而孤独的（被囚）岁月中，我对自己的人民获得自由的渴望变成了一种对所有人，包括白人和黑人，都获得自由的渴望。。。压迫者和被压迫者一样需要获得解放。夺走别人自由的人是仇恨的囚徒，他被偏见和短视的铁栅囚禁着”。
据新华社消息， 南非前总统纳尔逊·曼德拉的新书《与自己交谈》定于13日正式出版，英国和南非报纸10日转载了书中部分片段。曼德拉在新书中不仅谈及狱中生活，还谈到家庭所遇不幸以及自己对家人的愧疚，希望民众不要把他当作“圣人”。
纳尔逊·曼德拉是透过全民代议制民主选举所选出的首任南非元首，于1994年至1999年间执政。在他任总统前，曼德拉是积极地反种族隔离人士，同时也是非洲国民大会的武装组织民族之矛（Umkhonto we Sizwe）的领袖。当曼德拉领导反种族隔离运动时，南非法院以密谋推翻政府等罪名将他定罪。依据判决，曼德拉在牢中服刑了27年，其中大多数的日子在罗本岛度过。1990年2月11日出狱后，曼德拉转而支持调解与协商，并在推动多元族群民主的过渡期挺身领导南非。自种族隔离制度终结以来，曼德拉受到了来自各界的赞许，包括从前的反对者。曼德拉在40年来获得了超过一百项奖项，其中最显著的便是1993年的诺贝尔和平奖。
英国广播公司10日援引书中一段节选报道，曼德拉在狱中时对自己所获国际名声态度谨慎。“在狱中有件事深深困扰我，我不经意向世界展示了一个错误形象，被人当成是圣人，”曼德拉写道，“我从不是（圣人），而是一名不断努力的罪人。”
新书也展现了曼德拉与第二任妻子温妮的情感历程。曼德拉说，当年他身上综合了所有年轻人的缺点，“脆弱、轻率、爱犯错”，“我要靠表现得狂妄自大来掩盖缺点”，“成年后，同志们抬举我和其他一些在狱中服刑的人，自此我头上 ‘世界服刑最长犯人之一’的光环从未消失”。
媒体称该书的出版与近段时间《青年曼德拉》一书在南非的热销有关。该书作者大卫·史密斯在大量采访曼德拉家人、朋友和同事后，试图还原一个读者不太熟悉的青年曼德拉。书中介绍说，曼德拉有过外遇，打过老婆，并有私生子。大卫称写这本书的目的就是要将被“圣人化”的曼德拉从枯燥的历史书页中解救出来，剥除围绕曼德拉的神秘，以全新视角描写一个真实的人。
但是关于曼德拉人生中不光彩的片段，许多基督徒表示了宽容和谅解，他们从曼德拉身上更多看到是上帝的荣耀：
“跟任何其他伟人一样，曼德拉不是‘圣人’，他也有他的缺陷和弱点（如早期的暴力抗争和失败的婚姻）。但曼德拉最令人景仰的地方，是他饶恕过去曾经迫害过他的人所体现出来的宽容和恩典。二十七年漫长的牢狱给他的身心带来严重的伤害，但他立志绝不向过去的仇敌和曾经逼迫他的人报复。他说：‘当我走出囚室、迈过通往自由的监狱大门时，我已经清楚，自己若不能把悲痛与怨恨留在身后，那么我其实仍然身陷牢狱’。从监狱出来的曼德拉，充满尊严、克制和使人和解的精神。他呼吁黑人克制复仇的欲望，‘把长矛扔进大海’。1994年在他的总统就职仪式上，曼德拉邀请曾经看守他的三位前狱方人员出席典礼，把他们介绍给世界各国的政要，并向这三个人致敬，令全世界为之震撼和动容。
这个世界的法则是‘以牙还牙’。但用仇恨去报复仇恨，只有永远在仇恨的深渊中万劫不复。而要用爱去战胜仇恨，对血肉之躯的人，又谈何容易！宽恕敌人需要宽广和自由的心灵。如果没有信仰，‘以德报怨’只能是‘说得做不得’。
曼德拉作为基督徒：我只是不断努力的罪人
2011-06-05 | 守望之人 | 转藏(30)
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曼德拉是有信仰的人。他从小在教会学校读书，从小时候起就是基督徒（卫理公会教派）。曼德拉不是一个“随时把信仰戴在袖口上”的人，所以他不太爱公开谈论自己的宗教信仰。但是他曾明确表示自己从来都是、今后也将一直是一名基督徒。他坦承自己的政治理念和实践都以自己的基督教信仰为根基。曼德拉的宽恕精神跟他的基督教信仰紧紧相关。曼德拉年轻的时候也曾经是发誓不惜牺牲生命也要跟白人种族主义者抗争到底、满有激进倾向和苦毒仇恨的“愤青”。被囚罗本岛的二十多年，曼德拉的精神世界经历了深刻的改变。经过苦难的磨练，他的心没有变得更加冷酷僵硬，反而变得更加柔软温和。他对敌人的仇恨减少了，对自己的基督教信仰却有更深的反思。二十七年的牢狱，曼德拉失去了肉身的自由，却获得了心灵真正的解放。在曼德拉的政治生涯中，他一次又一次地选择宽恕和仁爱，而拒绝苦毒与仇恨。他说“在那漫长而孤独的（被囚）岁月中，我对自己的人民获得自由的渴望变成了一种对所有人，包括白人和黑人，都获得自由的渴望。。。压迫者和被压迫者一样需要获得解放。夺走别人自由的人是仇恨的囚徒，他被偏见和短视的铁栅囚禁着”。
据新华社消息， 南非前总统纳尔逊·曼德拉的新书《与自己交谈》定于13日正式出版，英国和南非报纸10日转载了书中部分片段。曼德拉在新书中不仅谈及狱中生活，还谈到家庭所遇不幸以及自己对家人的愧疚，希望民众不要把他当作“圣人”。
纳尔逊·曼德拉是透过全民代议制民主选举所选出的首任南非元首，于1994年至1999年间执政。在他任总统前，曼德拉是积极地反种族隔离人士，同时也是非洲国民大会的武装组织民族之矛（Umkhonto we Sizwe）的领袖。当曼德拉领导反种族隔离运动时，南非法院以密谋推翻政府等罪名将他定罪。依据判决，曼德拉在牢中服刑了27年，其中大多数的日子在罗本岛度过。1990年2月11日出狱后，曼德拉转而支持调解与协商，并在推动多元族群民主的过渡期挺身领导南非。自种族隔离制度终结以来，曼德拉受到了来自各界的赞许，包括从前的反对者。曼德拉在40年来获得了超过一百项奖项，其中最显著的便是1993年的诺贝尔和平奖。
英国广播公司10日援引书中一段节选报道，曼德拉在狱中时对自己所获国际名声态度谨慎。“在狱中有件事深深困扰我，我不经意向世界展示了一个错误形象，被人当成是圣人，”曼德拉写道，“我从不是（圣人），而是一名不断努力的罪人。”
新书也展现了曼德拉与第二任妻子温妮的情感历程。曼德拉说，当年他身上综合了所有年轻人的缺点，“脆弱、轻率、爱犯错”，“我要靠表现得狂妄自大来掩盖缺点”，“成年后，同志们抬举我和其他一些在狱中服刑的人，自此我头上 ‘世界服刑最长犯人之一’的光环从未消失”。
媒体称该书的出版与近段时间《青年曼德拉》一书在南非的热销有关。该书作者大卫·史密斯在大量采访曼德拉家人、朋友和同事后，试图还原一个读者不太熟悉的青年曼德拉。书中介绍说，曼德拉有过外遇，打过老婆，并有私生子。大卫称写这本书的目的就是要将被“圣人化”的曼德拉从枯燥的历史书页中解救出来，剥除围绕曼德拉的神秘，以全新视角描写一个真实的人。
但是关于曼德拉人生中不光彩的片段，许多基督徒表示了宽容和谅解，他们从曼德拉身上更多看到是上帝的荣耀：
“跟任何其他伟人一样，曼德拉不是‘圣人’，他也有他的缺陷和弱点（如早期的暴力抗争和失败的婚姻）。但曼德拉最令人景仰的地方，是他饶恕过去曾经迫害过他的人所体现出来的宽容和恩典。二十七年漫长的牢狱给他的身心带来严重的伤害，但他立志绝不向过去的仇敌和曾经逼迫他的人报复。他说：‘当我走出囚室、迈过通往自由的监狱大门时，我已经清楚，自己若不能把悲痛与怨恨留在身后，那么我其实仍然身陷牢狱’。从监狱出来的曼德拉，充满尊严、克制和使人和解的精神。他呼吁黑人克制复仇的欲望，‘把长矛扔进大海’。1994年在他的总统就职仪式上，曼德拉邀请曾经看守他的三位前狱方人员出席典礼，把他们介绍给世界各国的政要，并向这三个人致敬，令全世界为之震撼和动容。
这个世界的法则是‘以牙还牙’。但用仇恨去报复仇恨，只有永远在仇恨的深渊中万劫不复。而要用爱去战胜仇恨，对血肉之躯的人，又谈何容易！宽恕敌人需要宽广和自由的心灵。如果没有信仰，‘以德报怨’只能是‘说得做不得’。
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朋友回复：谢谢推荐的好文。
同时，俺也想说一下，在尊崇曼德拉先生的同时，俺也要对当年的白人总统德克勒克先生致以敬意---实际上如果曼德拉先生生在兲朝的话，很有可能早早的就被刘晓波被高智晟被薛蛮子咯...
宽恕和谅解，也许在对待人的同类时才更有意义罢～
我的回答：
你说的非常对，圣经也是这么说的。饶恕的前提是悔改，如果对方不认错不悔改，当然就无从饶恕了，中国人对不认罪的日本人就是这样。但也有日本人认错求宽恕，只不过是少数。
朋友回复：谢谢推荐的好文。
同时，俺也想说一下，在尊崇曼德拉先生的同时，俺也要对当年的白人总统德克勒克先生致以敬意---实际上如果曼德拉先生生在兲朝的话，很有可能早早的就被刘晓波被高智晟被薛蛮子咯...
宽恕和谅解，也许在对待人的同类时才更有意义罢～
我的回答：
你说的非常对，圣经也是这么说的。饶恕的前提是悔改，如果对方不认错不悔改，当然就无从饶恕了，中国人对不认罪的日本人就是这样。但也有日本人认错求宽恕，只不过是少数。
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刚刚看了一部讲AMISH的电影，一部讲AMISH的记录片，给我嘈杂的生活又带来了一丝宁静。好羡慕那样安静祥和的生活，好希望回到过去...... 更令人感动的，是他们虔诚单纯的心，他们的信仰，给他们带来释放。
那部AMISH 的电影让我想起了多年前的卢刚案件，在案中被枪杀的博士生导师，和她的一家人，他们给我带来了很大的震撼。吸引我信基督和坚持下去的原因之一，就是这种我在中国找不到的精神。我想就是因为美国存在这种精神，所以拥有全世界最强大的武器，仍然还受到民间力量的辖制。就是因为这种精神，所以民间的武力才不会得到滥用。枪杀案最多的仍然停留在黑帮之间，而不是合法持枪者。校园枪击案的主角通常都是吸毒或者精神有问题，合法持枪者滥用枪支的案件极少。这个国家的武力和权利能够受到辖制，因为这种民间的信仰力量太强大了。
刚刚看了一部讲AMISH的电影，一部讲AMISH的记录片，给我嘈杂的生活又带来了一丝宁静。好羡慕那样安静祥和的生活，好希望回到过去...... 更令人感动的，是他们虔诚单纯的心，他们的信仰，给他们带来释放。
那部AMISH 的电影让我想起了多年前的卢刚案件，在案中被枪杀的博士生导师，和她的一家人，他们给我带来了很大的震撼。吸引我信基督和坚持下去的原因之一，就是这种我在中国找不到的精神。我想就是因为美国存在这种精神，所以拥有全世界最强大的武器，仍然还受到民间力量的辖制。就是因为这种精神，所以民间的武力才不会得到滥用。枪杀案最多的仍然停留在黑帮之间，而不是合法持枪者。校园枪击案的主角通常都是吸毒或者精神有问题，合法持枪者滥用枪支的案件极少。这个国家的武力和权利能够受到辖制，因为这种民间的信仰力量太强大了。
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和我的故乡北京比，爱荷华城可真是太小了。……
我不敢相信这是真的。电话铃不停地响。我家成了学生会的信息中心和会议室。一连串的坏消息构织出了惊心动魄的一幕：
三点三十分，物理系凡艾伦大楼 309 教室。山林华和导师克利斯多弗．高尔兹（Christoph Goertz）教授，另一位教授罗伯特．施密斯（Robert Smith）及新生小李等许多人在开研讨会。突然，山林华的师兄，中国留学生卢刚站起身，从风衣口袋里掏出枪来，向高尔兹、山林华和施密斯射击。一时间血溅课堂。接着他去二楼射杀了系主任，又回三楼补枪。旋即奔向校行政大楼。在那里他把子 弹射向副校长安妮和她的助手茜尔森，最后饮弹自戕。
我们惊呆了。妻子握着听筒的手在颤抖，泪水无声地从脸颊流下。小山，那年轻充满活力的小山，已经离我而去了吗？黑暗中，死神的面孔狰狞恐怖。
谁是卢刚？为什幺杀 人？翻开我新近编录的学生会名册，找不到这个名字。别人告诉我，他是北大来的，学习特好。但两年前与系里的中国学生闹翻了，离群索居，独往独来，再后就没什幺人知道他了。听说他与导师颇有嫌隙，与山林华面和心不和，找工作不顺利，为了优秀论文评奖的事与校方和系里多有争执。是报仇，是泄愤？是伸张正义，是滥杀无辜？众口纷纭，莫衷一是。
枪 击血案震惊全国。小城的中国学生被惊恐、哀伤、慌乱的气氛笼罩。血 案折射出的首先是仇恨。物理界精英，全国有名的实验室，几分钟内形消魂散，撇下一群孤儿寡母。人家能不恨中国人吗？留学生还待得下去吗？中国学生怕上街，不敢独自去超市。有的人甚至把值钱一点的东西都放在车后箱里，准备一旦有排华暴动，就驾车远逃。
一夜难眠。该怎幺办？大家聚在我家，商量来商量去，决定由物理系小雪、小季、小安和金根面对媒体，开记者招待会。实况转播的记者招待会上，他们追思老师和朋友。讲着，回忆着，眼泪止不住地流下来。看的、听的，心里都被触动了。一位老美清洁工打电话给校留学生办公室主任说，“我本来挺恨这些中国人！凭什幺拿了我们的奖学金，有书读，还杀我们的教授！看了招待会转播，我心里变了。他们是和我们一样的人。请告诉我，我能帮他们做点什幺？”
从危机中透出一线转机。学生会又召开中国学生学者大会。教育系的同学不约而同地谈起了副校长安妮。安妮是教育学院的教授，也是许多中国学生的导师。她是传教士的女儿，生在中国。无儿无女的安妮，待中国学生如同自己的孩子。学业上谆谆教导，生活上体贴照顾。感恩节、圣诞节请同学们到家里作客，美食招待，还精心准备礼物┅┅千不该，万不该呀！不该把枪 口对向她！同学们为安妮心痛流泪。
安妮在医院里急救，她的三个兄弟弗兰克、麦克和保罗，火速从各地赶来，守护在病床前。人们还存着一丝希望。两天后，噩耗传来。我面对着安妮生前的密友玛格瑞特教授，说不出话来。她脸色严峻，强压心中的哀痛，手里递过来一封信，同时告诉我，安妮的脑已经死亡，无法抢救。三兄弟忍痛同意撤掉一切维生设备。看着自己的亲人呼吸一点点弱下去，心跳渐渐停止而无法相救，这是多幺残酷的折磨！在宣布安妮死亡后，三兄弟围拥在一起祷告，并写下了这封信。这是一封写给卢刚父母亲友的信。信里的字句跳到我的眼里：
“我们刚刚经历了这突如其来的巨大悲痛┅┅在我们伤痛缅怀安妮的时刻，我们的思绪和祈祷一起飞向你们——卢刚的家人，因为你们也在经历同样的震惊与哀哭┅┅安妮信仰爱与宽恕，我们想要对你们说，在这艰难的时刻，我们的祷告和爱与你们同在┅┅”
字在晃动，我读不下去了。这是一封被害人家属写给凶 手家人的信吗？这是天使般的话语，没有一丝一毫的仇恨。我向玛格瑞特教授讲述我心里的震撼。接着问她怎幺可以是这样？难道不该恨凶手吗？公平在哪里？道义在哪里？他们三兄弟此刻最有理由说咒诅的言语呀。教授伸出手来止住我，“这是因为我们的信仰。这信仰中爱是高于一切的。宽恕远胜过复仇！”
她接着告诉我，安妮的三兄弟希望这封信被译成中文，附在卢刚的骨灰盒上。他们担心因为卢刚是凶手而使家人受歧视，也担心卢刚的父母在接过儿子的骨灰时会过度悲伤。唯愿这信能安慰他们的心，愿爱抚平他们心中的伤痛。
我哑然无语。心中的震撼超过了起初。剎那间，三十多年建立起来的价值观、人生观，似乎从根本上被摇动了。
难道不应“对敌人严冬般冷酷无情”吗？难道不是“人与人的关系是阶级关系”吗？难道“站稳立场，明辨是非，旗帜鲜明，勇于斗争”不应是我们行事为人的原则吗？我所面对的这种“无缘无故的爱”，是这样的鲜明真实，我却无法解释。我依稀看到一扇微开的门，门那边另有一番天地，门缝中射出一束明光┅┅
“我们的信仰”——这是一种什幺样的信仰啊，竟让冤仇成恩友！
还来不及多想玛格瑞特的信仰，卢刚给他家人的最后一封信也传到了我手上。一颗被地狱之火煎熬着的心写出的信，充满了咒诅和仇恨。信中写到他“无论如何也咽不下这口气”、“死也找到几个贴（垫）背的”，读起来脊背上感到一阵阵凉意，驱之不去。可惜啊，如此聪明有才华的人，如此思考缜密的科学家头脑，竟在仇恨中选择了毁灭自己和毁灭别人！这两封信是如此的爱恨对立，泾渭分明。我还不知道爱究竟有多大的力量，毕竟左轮枪和十几发仇恨射出的子弹是血肉之躯无法抵挡的啊！
转天是安妮的追思礼拜和葬礼。一种负疚感让多数中国学生学者都来参加。大家相对无语，神色黯然。没想到我平生第一次参加葬礼，竟是美国人的，还在教堂里。更想不到的是，葬礼上没有黑幔，没有白纱。十字架庄重地悬在高处。讲台前鲜花似锦，簇拥着安妮的遗像。管风琴托起的歌声在空中悠悠回荡：Amazing Grace, How Sweet the Sound（奇异恩典，何等甘甜）┅┅人们向我伸手祝福：“愿上帝的平安与你同在。”牧师说：“如果我们让仇恨笼罩这个会场，安妮的在天之灵是不会原谅我们的。”安妮的邻居、同事和亲友们一个个走上台来，讲述安妮爱神爱人的往事。无尽的思念却又伴着无尽的欣慰与盼望：说安妮息了地上的劳苦，安稳在天父的怀抱，我们为她感恩为她高兴！
礼拜后的招待会上，三兄弟穿梭在中国学生中间。他们明白中国人心中的重担，便努力与每个中国学生握手交谈。如沐春风的笑容，流露出心中真诚的爱。许多女生哭了。我的“黑 手党”朋友，高大的男子汉也在流泪。爱的涓流从手上到心里，泪水的脸上绽出微笑。哦，这样的生，这样的死，这样的喜乐，这样的盼望，怎不让我心里向往！大哥弗兰克握着我的手说，“你知道吗？我出生在上海，中国是我的故乡。”泪水模糊了我的眼睛，心里却异常温暖。突然发现脊背上的凉意没有了。心里的重负放下了。一种光明美好的感觉进入了我的心。
感谢上帝！他在那一刻改变了我，我以往那与神隔绝的灵在爱中苏醒。我渴望像安妮和她的三兄弟一样，在爱中、在光明中走过自己的一生，在面对死亡时仍存盼望和喜悦。
笼罩爱城的阴云散去，善后工作在宽容详和的气氛中进行。……
爱荷华河奔流如旧，我却不是昨日的我了。……
离开爱城多年了，常常思念她，像是思念故乡。在爱城，我的灵魂苏醒、重生，一家人蒙恩得救。她是我灵里的故乡，与耶稣基督初次相遇的地方。爱城后来有了一条以安妮命名的小径。因她设立的奖学金名牌上，已经刻上了许多中国人的名字。友人捎来一张爱城日报，是枪击事件十周年那天的。标题写着“纪念十年前的逝者”。安妮、山林华的照片都在上面。急急找来安妮三兄弟写给卢刚家人的信的复印件，放在一起，慢慢品读。十年来的风风雨雨在眼前飘然而过，十年来在光明中行走、在爱中生活的甘甜溢满心头。照片里安妮静静地微笑，似乎说，这信其实也是写给你的。
是的，我收到了。这源远流长的爱的故事，会接着传下去。
欣林：亲历卢刚枪击案
2007-04-17 17:09:19 和我的故乡北京比，爱荷华城可真是太小了。……
我不敢相信这是真的。电话铃不停地响。我家成了学生会的信息中心和会议室。一连串的坏消息构织出了惊心动魄的一幕：
三点三十分，物理系凡艾伦大楼 309 教室。山林华和导师克利斯多弗．高尔兹（Christoph Goertz）教授，另一位教授罗伯特．施密斯（Robert Smith）及新生小李等许多人在开研讨会。突然，山林华的师兄，中国留学生卢刚站起身，从风衣口袋里掏出枪来，向高尔兹、山林华和施密斯射击。一时间血溅课堂。接着他去二楼射杀了系主任，又回三楼补枪。旋即奔向校行政大楼。在那里他把子 弹射向副校长安妮和她的助手茜尔森，最后饮弹自戕。
我们惊呆了。妻子握着听筒的手在颤抖，泪水无声地从脸颊流下。小山，那年轻充满活力的小山，已经离我而去了吗？黑暗中，死神的面孔狰狞恐怖。
谁是卢刚？为什幺杀 人？翻开我新近编录的学生会名册，找不到这个名字。别人告诉我，他是北大来的，学习特好。但两年前与系里的中国学生闹翻了，离群索居，独往独来，再后就没什幺人知道他了。听说他与导师颇有嫌隙，与山林华面和心不和，找工作不顺利，为了优秀论文评奖的事与校方和系里多有争执。是报仇，是泄愤？是伸张正义，是滥杀无辜？众口纷纭，莫衷一是。
枪 击血案震惊全国。小城的中国学生被惊恐、哀伤、慌乱的气氛笼罩。血 案折射出的首先是仇恨。物理界精英，全国有名的实验室，几分钟内形消魂散，撇下一群孤儿寡母。人家能不恨中国人吗？留学生还待得下去吗？中国学生怕上街，不敢独自去超市。有的人甚至把值钱一点的东西都放在车后箱里，准备一旦有排华暴动，就驾车远逃。
一夜难眠。该怎幺办？大家聚在我家，商量来商量去，决定由物理系小雪、小季、小安和金根面对媒体，开记者招待会。实况转播的记者招待会上，他们追思老师和朋友。讲着，回忆着，眼泪止不住地流下来。看的、听的，心里都被触动了。一位老美清洁工打电话给校留学生办公室主任说，“我本来挺恨这些中国人！凭什幺拿了我们的奖学金，有书读，还杀我们的教授！看了招待会转播，我心里变了。他们是和我们一样的人。请告诉我，我能帮他们做点什幺？”
从危机中透出一线转机。学生会又召开中国学生学者大会。教育系的同学不约而同地谈起了副校长安妮。安妮是教育学院的教授，也是许多中国学生的导师。她是传教士的女儿，生在中国。无儿无女的安妮，待中国学生如同自己的孩子。学业上谆谆教导，生活上体贴照顾。感恩节、圣诞节请同学们到家里作客，美食招待，还精心准备礼物┅┅千不该，万不该呀！不该把枪 口对向她！同学们为安妮心痛流泪。
安妮在医院里急救，她的三个兄弟弗兰克、麦克和保罗，火速从各地赶来，守护在病床前。人们还存着一丝希望。两天后，噩耗传来。我面对着安妮生前的密友玛格瑞特教授，说不出话来。她脸色严峻，强压心中的哀痛，手里递过来一封信，同时告诉我，安妮的脑已经死亡，无法抢救。三兄弟忍痛同意撤掉一切维生设备。看着自己的亲人呼吸一点点弱下去，心跳渐渐停止而无法相救，这是多幺残酷的折磨！在宣布安妮死亡后，三兄弟围拥在一起祷告，并写下了这封信。这是一封写给卢刚父母亲友的信。信里的字句跳到我的眼里：
“我们刚刚经历了这突如其来的巨大悲痛┅┅在我们伤痛缅怀安妮的时刻，我们的思绪和祈祷一起飞向你们——卢刚的家人，因为你们也在经历同样的震惊与哀哭┅┅安妮信仰爱与宽恕，我们想要对你们说，在这艰难的时刻，我们的祷告和爱与你们同在┅┅”
字在晃动，我读不下去了。这是一封被害人家属写给凶 手家人的信吗？这是天使般的话语，没有一丝一毫的仇恨。我向玛格瑞特教授讲述我心里的震撼。接着问她怎幺可以是这样？难道不该恨凶手吗？公平在哪里？道义在哪里？他们三兄弟此刻最有理由说咒诅的言语呀。教授伸出手来止住我，“这是因为我们的信仰。这信仰中爱是高于一切的。宽恕远胜过复仇！”
她接着告诉我，安妮的三兄弟希望这封信被译成中文，附在卢刚的骨灰盒上。他们担心因为卢刚是凶手而使家人受歧视，也担心卢刚的父母在接过儿子的骨灰时会过度悲伤。唯愿这信能安慰他们的心，愿爱抚平他们心中的伤痛。
我哑然无语。心中的震撼超过了起初。剎那间，三十多年建立起来的价值观、人生观，似乎从根本上被摇动了。
难道不应“对敌人严冬般冷酷无情”吗？难道不是“人与人的关系是阶级关系”吗？难道“站稳立场，明辨是非，旗帜鲜明，勇于斗争”不应是我们行事为人的原则吗？我所面对的这种“无缘无故的爱”，是这样的鲜明真实，我却无法解释。我依稀看到一扇微开的门，门那边另有一番天地，门缝中射出一束明光┅┅
“我们的信仰”——这是一种什幺样的信仰啊，竟让冤仇成恩友！
还来不及多想玛格瑞特的信仰，卢刚给他家人的最后一封信也传到了我手上。一颗被地狱之火煎熬着的心写出的信，充满了咒诅和仇恨。信中写到他“无论如何也咽不下这口气”、“死也找到几个贴（垫）背的”，读起来脊背上感到一阵阵凉意，驱之不去。可惜啊，如此聪明有才华的人，如此思考缜密的科学家头脑，竟在仇恨中选择了毁灭自己和毁灭别人！这两封信是如此的爱恨对立，泾渭分明。我还不知道爱究竟有多大的力量，毕竟左轮枪和十几发仇恨射出的子弹是血肉之躯无法抵挡的啊！
转天是安妮的追思礼拜和葬礼。一种负疚感让多数中国学生学者都来参加。大家相对无语，神色黯然。没想到我平生第一次参加葬礼，竟是美国人的，还在教堂里。更想不到的是，葬礼上没有黑幔，没有白纱。十字架庄重地悬在高处。讲台前鲜花似锦，簇拥着安妮的遗像。管风琴托起的歌声在空中悠悠回荡：Amazing Grace, How Sweet the Sound（奇异恩典，何等甘甜）┅┅人们向我伸手祝福：“愿上帝的平安与你同在。”牧师说：“如果我们让仇恨笼罩这个会场，安妮的在天之灵是不会原谅我们的。”安妮的邻居、同事和亲友们一个个走上台来，讲述安妮爱神爱人的往事。无尽的思念却又伴着无尽的欣慰与盼望：说安妮息了地上的劳苦，安稳在天父的怀抱，我们为她感恩为她高兴！
礼拜后的招待会上，三兄弟穿梭在中国学生中间。他们明白中国人心中的重担，便努力与每个中国学生握手交谈。如沐春风的笑容，流露出心中真诚的爱。许多女生哭了。我的“黑 手党”朋友，高大的男子汉也在流泪。爱的涓流从手上到心里，泪水的脸上绽出微笑。哦，这样的生，这样的死，这样的喜乐，这样的盼望，怎不让我心里向往！大哥弗兰克握着我的手说，“你知道吗？我出生在上海，中国是我的故乡。”泪水模糊了我的眼睛，心里却异常温暖。突然发现脊背上的凉意没有了。心里的重负放下了。一种光明美好的感觉进入了我的心。
感谢上帝！他在那一刻改变了我，我以往那与神隔绝的灵在爱中苏醒。我渴望像安妮和她的三兄弟一样，在爱中、在光明中走过自己的一生，在面对死亡时仍存盼望和喜悦。
笼罩爱城的阴云散去，善后工作在宽容详和的气氛中进行。……
爱荷华河奔流如旧，我却不是昨日的我了。……
离开爱城多年了，常常思念她，像是思念故乡。在爱城，我的灵魂苏醒、重生，一家人蒙恩得救。她是我灵里的故乡，与耶稣基督初次相遇的地方。爱城后来有了一条以安妮命名的小径。因她设立的奖学金名牌上，已经刻上了许多中国人的名字。友人捎来一张爱城日报，是枪击事件十周年那天的。标题写着“纪念十年前的逝者”。安妮、山林华的照片都在上面。急急找来安妮三兄弟写给卢刚家人的信的复印件，放在一起，慢慢品读。十年来的风风雨雨在眼前飘然而过，十年来在光明中行走、在爱中生活的甘甜溢满心头。照片里安妮静静地微笑，似乎说，这信其实也是写给你的。
是的，我收到了。这源远流长的爱的故事，会接着传下去。
回复: 我的基督信仰和生活（读经笔记）
这部电影是根据真实故事来拍的，改变的只是当事人的名字。因为这件事情作为见证，在当时非常轰动，给人的震撼很大，所以被拍成电影，作为典型的 AMISH 见证。他们在家属被害之后，反应和被卢刚杀死的安妮家属是一样的，虽然也有人挣扎，但是他们选择不被仇恨和苦毒所战胜。正如被害者父亲所说的一样：“我们的宽恕不是认可或纵容杀人犯的罪行，而是不愿意被仇恨所捆绑。我们认为你们更值得同情。” 隆重推出《AMISH GRACE》
http://www.youtube.com/watch?v=xLqOincjLug
这部电影是根据真实故事来拍的，改变的只是当事人的名字。因为这件事情作为见证，在当时非常轰动，给人的震撼很大，所以被拍成电影，作为典型的 AMISH 见证。他们在家属被害之后，反应和被卢刚杀死的安妮家属是一样的，虽然也有人挣扎，但是他们选择不被仇恨和苦毒所战胜。正如被害者父亲所说的一样：“我们的宽恕不是认可或纵容杀人犯的罪行，而是不愿意被仇恨所捆绑。我们认为你们更值得同情。” 隆重推出《AMISH GRACE》
http://www.youtube.com/watch?v=xLqOincjLug
回复: 我的基督信仰和生活（读经笔记）
寻佛之行
（转）
2013-12-11 晓子
一家藏族人拖儿带女走在我们前面，每走几步，就停下来，俯倒在地上，用整个身躯丈量出一段距离。
“天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救”。（《徒》4:12）
“作为中国人，如真的要信一种宗教，还是佛教更容易接受。”
每每向周围的中国人传福音时，都会得到这样的回答。其实在1991年间，我也正是带着这样的想法，在国内作了一次长途旅行。当时我从看佛书，刚刚转向读圣经，心里有很多解不开的结，便想藉旅行，走访名山佛寺，理清一下自己的思路。
当时我心里暗暗希冀的，是能碰上奇机妙缘，得个大彻大悟。具体是怎么看破，我也说不上来，总之，大概像松涛之下，一位雪目铜颜之长老，清茶一壶，指点迷津之类的转折。
不想旅途一开始，就有点“异兆”。当初相约同行的，有五六个朋友，有信佛的，也有坚守无神论的，本可以彼此切蹉，大战一场。不料临行之前，病的病，有事的有事，最后能信守诺言与我一同坐上西行列车的，只有一个，是个基督徒。
婆娑之苦？
我们西行的第一站是青藏高原。把几个明显的旅游胜地都走了一遍之后，我们就向游客稀少的内陆区进发。越深入藏族人的区域，气氛就越发浓重起来。以绛黑裹身的和尚，在街上如沉默的感嘆号缓缓飘过，连旅店的床单都散发出佛坛前长明灯的酥油味道。我们也跟着当地的藏人去喇嘛寺。
我们去的那天，天正下着雨，路上泥浆翻滚。一家藏族人拖儿带女走在我们前面，每走几步，就停下来，俯倒在地上，用整个身躯丈量出一段距离，再弓背爬起，如此反覆不已。那两个小孩，看上去也就五六岁左右，走得摇摇摆摆，刚被按在泥水里，又被大人提起来。而这家人自然是穿着藏服，长衣拖地，层层叠叠，从后面看上去，他们就像几个破碎的包袱，在泥海里无声地沉浮。
“婆娑一切为苦，生老病死，爱别离，怨憎会，求不得，五阴盛……”我突然想起读过的佛书。这家虔诚的藏族人，已用很形像的行动，表明人生是有多少痛苦，人是多么需要解脱。
看完喇嘛寺出来，我们在寺院附近的小摊上转悠，一抬眼，我看见刚才遇见的藏族一家子，正坐在附近的一块空地上，用布铺出一席很简单的野餐。两个小孩围着父母追打戏闹，他们的父母怜爱地看着他们，开心地笑着，洁白的牙齿在雨后的阳光里格外耀眼。
那一刻我迷惘了。婆娑之苦？若人生苦中无乐，要人看破放下有什么困难？
基督教也讲苦难，看首先肯定的是快乐的存在。神造万物，“看着是好的”。既是好的，就不能全盘否认，完全弃绝。一直以为宗教都是看破红尘，突然才明白其实起点很不一样。佛教要对生命加以否定与扭转，而基督教讲的是对生命的肯定和延续。
永生与轮迴
我们这个旅游小队，出发时才两个人，但沿途拉朋结友，行到四川时，队伍已扩大到十人团；都是血气方刚的年轻人，不怕吃苦，不怕冒险，只怕没有精彩的游历，对不起辛辛苦苦积攒起来的钞票子。那年四川多处闹山崩，等我们到时，通往九寨沟的交通车已经因道路被泥石流堵塞而停开一个多星期。我们在成都逗留了三天，每天都跑去车站打听路通了没有。到了第四天，售票小姐的口似乎有点松动，我们自然是紧追不放，最后在重复了一大堆出了危险自行负责之类的保证后，劝得她售了票。
其实几乎世上每个人，都抱着“死亡不会临到我”的侥倖心理，去度过每一天。有谁会问自己﹕“我今天会死吗﹖”年轻人就更不在乎了。但那次九寨沟之行，却使我第一次有机会面对死亡。当车沿着狭窄陡峭的出蜀道盘旋上昇时，我们的心也被恐惧慢慢升吊起来。沿路都是山崩后的踉跄风景，成堆的乱石泥土，被开路的解放军匆匆铲起，原来已经很窄的山道变得更狭小，每次急转弯，汽车外侧的两个轮胎犹如悬在空中，车上的人也彷彿与路面平行﹔正感到自己像一只没有翅膀的老鹰要坠入绿海，又被车勐然兜住，像一只下沉的风筝被狠狠扯回。在这样的惊险之中，我们这帮年轻人早没了说笑的兴緻。男孩子们牙关紧闭，面目铁青﹔女孩子们则充分利用女性自由，每拐一次弯尖叫一次。再过一会儿，又看到山沟里有两部摔得不成形的车，这时连司机也泄了气，停了车，要大家休息。
“往下的路是鬼门关，准备见阎王噢﹗”他大声说，狠狠地抽烟。
车里有人大声诅咒起来。早知如此何必当初。可是人生总有不测风云，躲过一次，下一次呢﹖平常总有理由躲避对死亡的思考，如今不得不面对，这是否也是一种幸运﹖
死后是什么呢？我默默地想。如果佛教是真的，那么我将投胎何处？一只狗？一个富翁？一个傻瓜？人要做得多好，才能肯定自己可以涅槃呢﹖或者死后根本什么也没有﹖既然如此我何必一直活得这么认真呢﹖不知道，我真的不知道。
“我知道，神会保守我们的﹗”这时车里有人站起来大声说。正是与我同行的那个基督徒。“让我们一齐来祷告。神会在危难中赐我们平安，在我们面对死亡的时候，给我们永生的喜乐﹗”他坚定地说。
若在平时，大家都会笑他。但这时大家都感激地望着他。车子里渐渐平静下来。我们就这样又上了路。我的同伴站在翻腾如高厨炒菜锅的车子当中，唱赞美歌给大家打气。不知不觉过了鬼门关。当司机——刚才窘笑着躲开他的祷告的——回过头来向他竖起大拇指时，我的心极为不平静。
不止一次我和他争论过，基督教的永生与佛教的轮迴大同小异。但我能像他一样站出来为众人指点未来吗﹖我连自己是否得道都不清楚，更谈不上顾及别人了。即便有一位佛家高僧在车上，也未必能讲出这么有信心、充满希望的话语。
在真正面临死亡的时刻，一切理论都导致不可知的时候，为什么一个普通的基督徒，却能这么平静地肯定自己的结局，而且还能给周围所有人都带来心灵上的安慰？
真假菩提
很多人大概都听说过这样一个对宗教的比喻。一个父亲有一个真金戒指，要传给后代；他有三个儿子，怎么分呢？于是他把戒指熔掉，分成三份，打了三个戒指分给后代。日后三个儿子都争辩自己的戒指是先辈传下的真货。三个戒指即代表基督教、佛教、伊斯兰教云云。
我一直觉得这个比喻挺有意思。在重庆的时候，不知怎么又想起这个比喻来。当时我们正在吃重庆火锅，整条街都挂满“正宗重庆火锅”的招牌。我就对那个信教的同伴讲了那个比喻，又点着在门口招揽生意的伙计说：“你看，哪里分辨得出哪个是正宗的？”
我的同伴没有马上回答，只是埋头吃火锅。过了一会儿他在腾腾蒸气中抬起头来，说：“你要是有一个真金戒指，你会愿意把真金熔掉掺入杂质，贬低其价值吗？凡生产名牌产品的厂家，哪个不是千方百计保护商标，以防假冒？如果神是真神，难道他没有能力阻挡人的谬误，使他的真道一脉相传？”“可你怎么能肯定你的就是真的？”我不示弱地追问。
“真理越辩越明，”他毫不迟疑地说，“你去比较好了。”
其实我对基督教最大的批评，就是它听起来太简单了。神造万物，耶稣救赎，悔改永生，几句话就把道理都讲完了。佛教多玄啊，经书万卷，宗门百种，其智慧之深，令人嘆服。世道真哲，难道不应是这个样子？
但对此我的同伴很不以为然：“说得多是说不清楚的表现，”他启发我，“因为看不清楚，所以才会有种种猜测。你若真知道一件事，几句话就说清楚了。”
我不说话了，生怕他问我佛是什么，那可不是几句话就可以说清楚的。
我的同伴又用筷子点点火锅：“你说的不错，这满街卖的都是重庆火锅，要想尝到真味确实不易。但有假的就一定先有真的。总不能以为怕假的，就连真的都不相信吧﹖”
鬼城奇遇
游完四川，我们从重庆坐船沿江而下。长江边有座鬼城，以建有逼真阴曹地府而驰名远近。据说无论是如何歹毒之人，只要到此一游，都会放下屠刀，皈依佛门。
那年风闻长江三峡工程一旦开工，鬼城即被淹没，游客更是见鬼心切，蜂拥而至。船一靠岸，但见鬼城旌旗招摇，香火冉冉；游客三五成群，脖子上挂着相机，包里兜着木鱼佛珠之类的旅游纪念品。大有今朝不见阎王府的惋惜之情。
我们同行的几个人也不甘落后，挤在一个小摊上购买佛香。讨价还价之后，与我一起的几个朋友买下了几柱香，跑进庙宇烧去了。只剩我一个人在摊子上又挑了一个小香炉。正待付钱，摆摊的老太婆突然一口咬定我的几个朋友还没付钱，要我如数付清。我明明看见他们付了钱才走的，当然不依，就和她吵起来。这老太婆也是骗惯的，不一会儿就招了几个当地小贩过来，将我团团围住，非要我交了钱才让走。我见斗不过，只好气愤愤地掏了腰包。
这一折腾，把我游鬼城的兴緻全给搅了。这鬼城的存在，本是要劝人弃恶行善﹔想不到天天面对鬼城讨生计的人，居然这么无动于衷，迷醉三涂！
正忿忿然之际，只见我那位信主的同伴跑过来，手里拿着根冰棍，一脸的激动。“巧遇！真是巧遇！”他说。
原来他刚才去买冰棍，与卖冰棍的老太太攀谈起来，得知老太太也是个基督徒，文革时被批斗，老伴被逼成了神经病。她一直照顾老伴，卖冰棍挣钱煳口。
我一听就起了好奇心，忙要他指点，沿路寻过去，果然看见有个老太太在树荫底下，笑盈盈地叫卖。我也买了根冰棍，和她聊起来。我对刚才发生的事还耿耿于怀，就半开玩笑地问：“老太太，您信教，是不是怕死了会下地狱？”
“人要是不知道神，下地狱有什么怕不怕的？”老太太回答得很利索，她用手指指周围：“你看这么多人，有几个给鬼城吓住了？烧烧香，拜拜佛，意思意思，改头换面不动心吶！”
“基督教不也劝人行善吗﹖和佛教是一样的啊。”我又追问她。
“那不一样，”她连连摆手，“拜佛行善是先给自己超渡啊。我们信主的蒙神恩典，靠耶稣得永生，光作好事赚不来的。”
“那照您看，信教最大的好处是什么﹖”我很想知道这位经历坎坷的老人，对自己的遭遇是怎么看的。
“好处﹖”她看看我，不知该怎么回答了。想了一会，她对我说，神跟人的关系最亲。你看圣经，神把自己比作父亲，又说教会是他的新娘，而且说耶稣是我们的朋友。神与人的亲密是父母、夫妻、朋友统统加起来这么多。有什么能比这更好的呢？
望着老太太的满脸皱纹，我突然明白基督教一直使我感到别扭的是什么了：基督教不仅是道理，而且还包含感情。道理谁都不怕去探索，但感情意味着接受与付出，责任与信守，人却不是那么轻易作出让步的。
“改头换面不动心”，也许，佛教给我最大的吸引力，就是我可以“不动心”。我可以去作许多行为上的工夫：吃斋化缘，念经修行，推究学问，这些都是我自己可以支配的，我不需要降低自己，进入与某一灵格位体相互沟通的感情关系。
但是如果没有感情的印证，人的信仰不可能成为改变生活的力量。就像眼前这位老太太，若与她的神不亲密，就不可能在这几十年的风雨中有依靠。
而佛教真的能给我这种感情上的印证吗﹖若不动心，行为真的能带来生命的改变吗？
看破之后
总而言之，这次寻佛之行，出乎意料，另有所获。日后每每与他人谈起佛教，我常常会想起六祖慧能的诗﹕
菩提本无树
明镜亦非臺
本来无一物
何处惹尘埃
慧能作此诗回应神秀对佛的领悟。意思大概是说，求佛应达到空的境界。但万物皆空之后，生命就没有重量了。所罗门王也说﹕“凡事都是虚空。”但在看空之后，他还有造天地的主，也因为有这位主，他的生命变得充实和完整。
在有幸能听到福音的今天，我们不应在古人悟空的境界中徘徊，应更进一步，在看破之后，找到那位赐出丰盛生命的真神。
菩提空无路
明镜显真臺
若无蒙恩渡
处处惹尘埃
寻佛之行
（转）
2013-12-11 晓子
一家藏族人拖儿带女走在我们前面，每走几步，就停下来，俯倒在地上，用整个身躯丈量出一段距离。
“天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救”。（《徒》4:12）
“作为中国人，如真的要信一种宗教，还是佛教更容易接受。”
每每向周围的中国人传福音时，都会得到这样的回答。其实在1991年间，我也正是带着这样的想法，在国内作了一次长途旅行。当时我从看佛书，刚刚转向读圣经，心里有很多解不开的结，便想藉旅行，走访名山佛寺，理清一下自己的思路。
当时我心里暗暗希冀的，是能碰上奇机妙缘，得个大彻大悟。具体是怎么看破，我也说不上来，总之，大概像松涛之下，一位雪目铜颜之长老，清茶一壶，指点迷津之类的转折。
不想旅途一开始，就有点“异兆”。当初相约同行的，有五六个朋友，有信佛的，也有坚守无神论的，本可以彼此切蹉，大战一场。不料临行之前，病的病，有事的有事，最后能信守诺言与我一同坐上西行列车的，只有一个，是个基督徒。
婆娑之苦？
我们西行的第一站是青藏高原。把几个明显的旅游胜地都走了一遍之后，我们就向游客稀少的内陆区进发。越深入藏族人的区域，气氛就越发浓重起来。以绛黑裹身的和尚，在街上如沉默的感嘆号缓缓飘过，连旅店的床单都散发出佛坛前长明灯的酥油味道。我们也跟着当地的藏人去喇嘛寺。
我们去的那天，天正下着雨，路上泥浆翻滚。一家藏族人拖儿带女走在我们前面，每走几步，就停下来，俯倒在地上，用整个身躯丈量出一段距离，再弓背爬起，如此反覆不已。那两个小孩，看上去也就五六岁左右，走得摇摇摆摆，刚被按在泥水里，又被大人提起来。而这家人自然是穿着藏服，长衣拖地，层层叠叠，从后面看上去，他们就像几个破碎的包袱，在泥海里无声地沉浮。
“婆娑一切为苦，生老病死，爱别离，怨憎会，求不得，五阴盛……”我突然想起读过的佛书。这家虔诚的藏族人，已用很形像的行动，表明人生是有多少痛苦，人是多么需要解脱。
看完喇嘛寺出来，我们在寺院附近的小摊上转悠，一抬眼，我看见刚才遇见的藏族一家子，正坐在附近的一块空地上，用布铺出一席很简单的野餐。两个小孩围着父母追打戏闹，他们的父母怜爱地看着他们，开心地笑着，洁白的牙齿在雨后的阳光里格外耀眼。
那一刻我迷惘了。婆娑之苦？若人生苦中无乐，要人看破放下有什么困难？
基督教也讲苦难，看首先肯定的是快乐的存在。神造万物，“看着是好的”。既是好的，就不能全盘否认，完全弃绝。一直以为宗教都是看破红尘，突然才明白其实起点很不一样。佛教要对生命加以否定与扭转，而基督教讲的是对生命的肯定和延续。
永生与轮迴
我们这个旅游小队，出发时才两个人，但沿途拉朋结友，行到四川时，队伍已扩大到十人团；都是血气方刚的年轻人，不怕吃苦，不怕冒险，只怕没有精彩的游历，对不起辛辛苦苦积攒起来的钞票子。那年四川多处闹山崩，等我们到时，通往九寨沟的交通车已经因道路被泥石流堵塞而停开一个多星期。我们在成都逗留了三天，每天都跑去车站打听路通了没有。到了第四天，售票小姐的口似乎有点松动，我们自然是紧追不放，最后在重复了一大堆出了危险自行负责之类的保证后，劝得她售了票。
其实几乎世上每个人，都抱着“死亡不会临到我”的侥倖心理，去度过每一天。有谁会问自己﹕“我今天会死吗﹖”年轻人就更不在乎了。但那次九寨沟之行，却使我第一次有机会面对死亡。当车沿着狭窄陡峭的出蜀道盘旋上昇时，我们的心也被恐惧慢慢升吊起来。沿路都是山崩后的踉跄风景，成堆的乱石泥土，被开路的解放军匆匆铲起，原来已经很窄的山道变得更狭小，每次急转弯，汽车外侧的两个轮胎犹如悬在空中，车上的人也彷彿与路面平行﹔正感到自己像一只没有翅膀的老鹰要坠入绿海，又被车勐然兜住，像一只下沉的风筝被狠狠扯回。在这样的惊险之中，我们这帮年轻人早没了说笑的兴緻。男孩子们牙关紧闭，面目铁青﹔女孩子们则充分利用女性自由，每拐一次弯尖叫一次。再过一会儿，又看到山沟里有两部摔得不成形的车，这时连司机也泄了气，停了车，要大家休息。
“往下的路是鬼门关，准备见阎王噢﹗”他大声说，狠狠地抽烟。
车里有人大声诅咒起来。早知如此何必当初。可是人生总有不测风云，躲过一次，下一次呢﹖平常总有理由躲避对死亡的思考，如今不得不面对，这是否也是一种幸运﹖
死后是什么呢？我默默地想。如果佛教是真的，那么我将投胎何处？一只狗？一个富翁？一个傻瓜？人要做得多好，才能肯定自己可以涅槃呢﹖或者死后根本什么也没有﹖既然如此我何必一直活得这么认真呢﹖不知道，我真的不知道。
“我知道，神会保守我们的﹗”这时车里有人站起来大声说。正是与我同行的那个基督徒。“让我们一齐来祷告。神会在危难中赐我们平安，在我们面对死亡的时候，给我们永生的喜乐﹗”他坚定地说。
若在平时，大家都会笑他。但这时大家都感激地望着他。车子里渐渐平静下来。我们就这样又上了路。我的同伴站在翻腾如高厨炒菜锅的车子当中，唱赞美歌给大家打气。不知不觉过了鬼门关。当司机——刚才窘笑着躲开他的祷告的——回过头来向他竖起大拇指时，我的心极为不平静。
不止一次我和他争论过，基督教的永生与佛教的轮迴大同小异。但我能像他一样站出来为众人指点未来吗﹖我连自己是否得道都不清楚，更谈不上顾及别人了。即便有一位佛家高僧在车上，也未必能讲出这么有信心、充满希望的话语。
在真正面临死亡的时刻，一切理论都导致不可知的时候，为什么一个普通的基督徒，却能这么平静地肯定自己的结局，而且还能给周围所有人都带来心灵上的安慰？
真假菩提
很多人大概都听说过这样一个对宗教的比喻。一个父亲有一个真金戒指，要传给后代；他有三个儿子，怎么分呢？于是他把戒指熔掉，分成三份，打了三个戒指分给后代。日后三个儿子都争辩自己的戒指是先辈传下的真货。三个戒指即代表基督教、佛教、伊斯兰教云云。
我一直觉得这个比喻挺有意思。在重庆的时候，不知怎么又想起这个比喻来。当时我们正在吃重庆火锅，整条街都挂满“正宗重庆火锅”的招牌。我就对那个信教的同伴讲了那个比喻，又点着在门口招揽生意的伙计说：“你看，哪里分辨得出哪个是正宗的？”
我的同伴没有马上回答，只是埋头吃火锅。过了一会儿他在腾腾蒸气中抬起头来，说：“你要是有一个真金戒指，你会愿意把真金熔掉掺入杂质，贬低其价值吗？凡生产名牌产品的厂家，哪个不是千方百计保护商标，以防假冒？如果神是真神，难道他没有能力阻挡人的谬误，使他的真道一脉相传？”“可你怎么能肯定你的就是真的？”我不示弱地追问。
“真理越辩越明，”他毫不迟疑地说，“你去比较好了。”
其实我对基督教最大的批评，就是它听起来太简单了。神造万物，耶稣救赎，悔改永生，几句话就把道理都讲完了。佛教多玄啊，经书万卷，宗门百种，其智慧之深，令人嘆服。世道真哲，难道不应是这个样子？
但对此我的同伴很不以为然：“说得多是说不清楚的表现，”他启发我，“因为看不清楚，所以才会有种种猜测。你若真知道一件事，几句话就说清楚了。”
我不说话了，生怕他问我佛是什么，那可不是几句话就可以说清楚的。
我的同伴又用筷子点点火锅：“你说的不错，这满街卖的都是重庆火锅，要想尝到真味确实不易。但有假的就一定先有真的。总不能以为怕假的，就连真的都不相信吧﹖”
鬼城奇遇
游完四川，我们从重庆坐船沿江而下。长江边有座鬼城，以建有逼真阴曹地府而驰名远近。据说无论是如何歹毒之人，只要到此一游，都会放下屠刀，皈依佛门。
那年风闻长江三峡工程一旦开工，鬼城即被淹没，游客更是见鬼心切，蜂拥而至。船一靠岸，但见鬼城旌旗招摇，香火冉冉；游客三五成群，脖子上挂着相机，包里兜着木鱼佛珠之类的旅游纪念品。大有今朝不见阎王府的惋惜之情。
我们同行的几个人也不甘落后，挤在一个小摊上购买佛香。讨价还价之后，与我一起的几个朋友买下了几柱香，跑进庙宇烧去了。只剩我一个人在摊子上又挑了一个小香炉。正待付钱，摆摊的老太婆突然一口咬定我的几个朋友还没付钱，要我如数付清。我明明看见他们付了钱才走的，当然不依，就和她吵起来。这老太婆也是骗惯的，不一会儿就招了几个当地小贩过来，将我团团围住，非要我交了钱才让走。我见斗不过，只好气愤愤地掏了腰包。
这一折腾，把我游鬼城的兴緻全给搅了。这鬼城的存在，本是要劝人弃恶行善﹔想不到天天面对鬼城讨生计的人，居然这么无动于衷，迷醉三涂！
正忿忿然之际，只见我那位信主的同伴跑过来，手里拿着根冰棍，一脸的激动。“巧遇！真是巧遇！”他说。
原来他刚才去买冰棍，与卖冰棍的老太太攀谈起来，得知老太太也是个基督徒，文革时被批斗，老伴被逼成了神经病。她一直照顾老伴，卖冰棍挣钱煳口。
我一听就起了好奇心，忙要他指点，沿路寻过去，果然看见有个老太太在树荫底下，笑盈盈地叫卖。我也买了根冰棍，和她聊起来。我对刚才发生的事还耿耿于怀，就半开玩笑地问：“老太太，您信教，是不是怕死了会下地狱？”
“人要是不知道神，下地狱有什么怕不怕的？”老太太回答得很利索，她用手指指周围：“你看这么多人，有几个给鬼城吓住了？烧烧香，拜拜佛，意思意思，改头换面不动心吶！”
“基督教不也劝人行善吗﹖和佛教是一样的啊。”我又追问她。
“那不一样，”她连连摆手，“拜佛行善是先给自己超渡啊。我们信主的蒙神恩典，靠耶稣得永生，光作好事赚不来的。”
“那照您看，信教最大的好处是什么﹖”我很想知道这位经历坎坷的老人，对自己的遭遇是怎么看的。
“好处﹖”她看看我，不知该怎么回答了。想了一会，她对我说，神跟人的关系最亲。你看圣经，神把自己比作父亲，又说教会是他的新娘，而且说耶稣是我们的朋友。神与人的亲密是父母、夫妻、朋友统统加起来这么多。有什么能比这更好的呢？
望着老太太的满脸皱纹，我突然明白基督教一直使我感到别扭的是什么了：基督教不仅是道理，而且还包含感情。道理谁都不怕去探索，但感情意味着接受与付出，责任与信守，人却不是那么轻易作出让步的。
“改头换面不动心”，也许，佛教给我最大的吸引力，就是我可以“不动心”。我可以去作许多行为上的工夫：吃斋化缘，念经修行，推究学问，这些都是我自己可以支配的，我不需要降低自己，进入与某一灵格位体相互沟通的感情关系。
但是如果没有感情的印证，人的信仰不可能成为改变生活的力量。就像眼前这位老太太，若与她的神不亲密，就不可能在这几十年的风雨中有依靠。
而佛教真的能给我这种感情上的印证吗﹖若不动心，行为真的能带来生命的改变吗？
看破之后
总而言之，这次寻佛之行，出乎意料，另有所获。日后每每与他人谈起佛教，我常常会想起六祖慧能的诗﹕
菩提本无树
明镜亦非臺
本来无一物
何处惹尘埃
慧能作此诗回应神秀对佛的领悟。意思大概是说，求佛应达到空的境界。但万物皆空之后，生命就没有重量了。所罗门王也说﹕“凡事都是虚空。”但在看空之后，他还有造天地的主，也因为有这位主，他的生命变得充实和完整。
在有幸能听到福音的今天，我们不应在古人悟空的境界中徘徊，应更进一步，在看破之后，找到那位赐出丰盛生命的真神。
菩提空无路
明镜显真臺
若无蒙恩渡
处处惹尘埃
回复: 我的基督信仰和生活（读经笔记）
我一看到你们双方激辩, 就开心得不行。不过在观战的这个过程中， 我从无所适从， 到了偏重无神论。
我一看到你们双方激辩, 就开心得不行。不过在观战的这个过程中， 我从无所适从， 到了偏重无神论。
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另外几个我参与的信仰讨论贴：
果果谈灵异
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