- 主题发起人 小葡萄
- 发布时间 2012-10-19
简直是KIDNAPPING ！！！回复: 我的基督信仰和生活（读经笔记）
贪欲之人的坟墓
（民数记第11章）
以前看民数记，关于鹌鹑、瘟疫、击杀贪心人事件。我一直不明白为什么神这么容易发火呢？明明是他给的鹌鹑，为什么人吃了，他就要杀？后来我终于看明白了！
首先降马呐的原则是：当天取当天所需，周末取两天所需。降鹌鹑之前，神说了会供应一个月的肉食。这样按照信心原则，和以色列人对马呐供应的经历，他们对于肉食也是一天取一天的量。可是他们却两天和一整夜，不停地补取鹌鹑（民11:31-32），这就显示了他们的不信和贪婪。他们不相信上帝会天天降鹌鹑，供应一个月的应许，他们不信上帝的话，只相信眼前的这些，所以就“趁着可以抓捕的时候，尽量多抓捕！”。眼见和信心通常是对立的，如果只会拼命抓取眼前的，就失去了信靠和交托的心，不再仰望上帝。
于是耶和华大发列怒，降了瘟疫，击杀了许多人。并不是上帝不许他们吃肉，大洪水以后是神把肉赐给人吃的，神从来不会禁止人吃肉。吃马呐也是暂时的，是为了让人学一个功课：人活着，不是单靠食物，而是靠神口里所出的一切话。神希望人把道放在食前面。中国人说君子谋道不谋食，不是说君子不吃饭，而是道高于食，这是一个次序的问题。上帝每次发火，都是因为人不相信他的话，不是一次不信，是一而再再而三的不信，是看到了那么多恩典和神迹以后依然不信。所以“忘恩”和“不信”总是连在一起的。
你可以看到西方人不太喜欢存钱，喜欢活在当下，喜欢ENJOY LIFE。在一定程度上是因为受圣经的影响，因为圣经教导人“满了一把得享安静，胜过满了两把劳碌捕风。”拼命劳碌攒钱不懂得休息、享受，是一种对上天的不敬畏和不信任。这并不是说不能攒钱，而是说过分的劳碌会让人不再仰望上帝，对上帝失去信心。上帝要人相信：他明天还会有供应，不要只看眼前。但是人不听。上帝命令人受安息日，不是因为自己要受关注，而是因为他希望人信任他，相信他的供应，所以才让人休息。休息是一种信心的表现。只有不信神的人，只靠自己的人，才会失去平安喜乐，整日劳碌不得安息。另外圣经也有教导说：“今日的忧愁今日担当，不要为明天忧虑。”所以才影响了一些西方人乐天知足的性格。整日劳碌不懂得休息享受的人通常也是容易怨天尤人的。
旧约中有许多命令，是上帝要人不要过多储存财物和食物，为的就是要人信靠他，仰望他日日的供应。你可以观察，为什么蔬菜和肉类，经过盐、糖的腌渍储存起来以后，就会产生致癌物质呢？因为这是天理，上帝不喜欢人依赖储藏，他希望人靠天吃饭，耶稣教导我们祷告说：“今日的饮食，今日赐给我们。”上帝希望人不要失去和上天的联系，他希望人看到恩典，并且相信他的供应，相信他对人的善意。什么叫不信呢？就是当人看到和享受了上帝的恩典以后，仍然认为上帝对他不怀好意。这就是亚伯和该隐的最大区别，亚伯被赶出伊甸园以后仍然相信上帝爱他们，他放羊就是因为他记得那件上帝给父母做的皮衣，他相信上帝不想把他们赶出来，他相信上帝有朝一日还会让他们回去。他放羊献祭，就是因为他记得上帝宰了一只羔羊，用羔羊皮做了一件衣服。他相信那是上帝爱的表示。他相信上帝对他们是善意的。可是该隐呢？他只相信咒诅，上帝咒诅地，他就相信上帝是恶意（其实是公义的结果，他也不愿意，但是他不能违背自己的公义），该隐认为上帝一心要跟人作对，他也认了。他献祭是敷衍上帝，以为上帝需要这些，献祭打发上帝，他的心理是：“我给你这些给你进贡，你就不要再来烦我了，我知道你一心想要赶走人、咒诅人，那我就离开家一去不复返。”所有信上帝并非知道上帝，该隐也知道上帝，魔鬼也知道上帝的存在，但是他们不信上帝的善意。信，就是信上帝的善意，在感觉不好的时候仍然信。
许多到了北美的人，甚至是基督徒，并没有因为这里有医保养老、好的环境、足够的收入，他们就减缓劳碌、享受休息。他们仍然整日整夜的忙碌，有的一个人打几份工，完了还要上学（更高、更多学历）、还要照顾孩子；有了房子还要更大的，有了车还要游艇，有了游艇还要更多更大的……欲望永无止境。他们什么都想控制、什么都要抓，抓的越多越好。没有感恩、也没有满足。有句话是一个人在朋友的葬礼上说的：上半辈子用命换钱，下半辈子想用钱买命，买不到。
当然了尽责和贪婪之间还是有界限的，并非忙的人都是贪婪的，这个标准就在于你有没有休息的时候？你是不是以行动来表示你对上帝的仰望和信心？还是说你不停地忙，一直忙到自己放心够用为止？忙到根本没有和上帝交流的时候，忙得失去了安息。
我想，上帝的命令都是为了保护人，只可惜人都以为上帝的命令都是为了满足自己。劳碌过分而招致灾难和死亡的人，今天仍然大量存在，他们同样的活在神的法则之下，他们也会因贪欲而遭受瘟疫。我已经看到一些人“过劳死”，或者已经染上许多疲劳焦虑引起的疾病，他们真是可怜。他们这样折腾自己，以为是靠着自己的能力抓捕，并且趁着有的抓尽量抓，趁着有力气尽量多抓；结果等他们抓了许多存放好，自己就染病死了、或者病医不好、或者婚变、或者儿女不孝等等。所以，许多基督徒整日马不停蹄的忙碌，然后抱怨神让他们生病、婚变等等，或许很多情况，不是因为神给他们的不够，而是因为他们太贪婪了。所以说，贪欲之人的坟墓，今天还是存在的，而且每天都有人这样死去。
所以，不是不让你存钱攒物，而是说，如果你没有信心，不懂得休息和享受，损失的是你自己，你只是给你自己掘一个坑。
当然了 ENJOY LIFE 也可能走入另外一个极端，就是放纵，不懂得勤劳和节俭。这些说来说去还是中庸。劳动本来是本分，完全不劳动或劳碌过分都是问题。ENJOY LIFE，或勤俭持家，这也都有个度。圣经讲来讲去就是讲一个次序、一个度。你信上帝，你就能把握这个次序，把握这个度，达到平衡的、喜乐的生活。人的一生就是一个辩证，在各种极端之间挣扎和思考，经过种种试炼以后达到平衡。失衡是你自己的损失，上帝没有损失。上帝不高兴不是因为你没有做到某一个教条，而是你不相信他的善意，他说了会供应就会供应，你只要完成今天的任务，做成今天的事情就够了，不要一天做两三天的事，不要总是透支、超额，过了量就是小信或不信。
所以你看看过劳死的最多的是哪里呢？就是那些佛教影响的国家，让你ENJOY LIFE，你肯吗？海外华人有多少懂得ENJOY LIFE的？即使有医保社保免费教育，即使你人到中年钱赚够了，你肯停吗？在印度人和华人的社区经常可以看到这样的招牌或字样：“终年无休”。有谁逼你吗？都是自愿的，永远都是这山望着那山高，永远都是在比较，永远都不满足。这就是为什么上帝给那些人挖了“贪欲之人的坟墓”。为什么中国会成为世界工厂、奴隶园呢？除了西方有些恃强凌弱的人这个原因之外，还有自身的原因。
圣经是什么境界呢？保罗说，“我可以处富贵，也可以处贫穷，无论是何境况，我都可以知足，我得了秘诀。”他的秘诀就是感恩、信心。
所以说看圣经要看上下文，不要只看一段。
以色列人吃马吶的规矩是：当天拾当天的量，不可多收。圣经说，民中有人多收了，拿回去摆到第二天就烂了。但是周末可以收两天的量，因为安息日要安息，不工作。这一天收回去的，不会烂。所以说，当天拾取当天的量，是以色列人都知道的规矩，而且有人不听还受过教训。这些律法都是为了选民的利益，让他们懂得享受恩典。可是他们不吸取教训，不听话，上帝说了天天有的吃鹌鹑，一直吃到他们想吐为止。他们还是不听，一看到鹌鹑，还是要终日终夜隔日不停地抓直到筋疲力尽，说明他们还是不信上帝的应许和供应。
贪欲之人的坟墓
（民数记第11章）
以前看民数记，关于鹌鹑、瘟疫、击杀贪心人事件。我一直不明白为什么神这么容易发火呢？明明是他给的鹌鹑，为什么人吃了，他就要杀？后来我终于看明白了！
首先降马呐的原则是：当天取当天所需，周末取两天所需。降鹌鹑之前，神说了会供应一个月的肉食。这样按照信心原则，和以色列人对马呐供应的经历，他们对于肉食也是一天取一天的量。可是他们却两天和一整夜，不停地补取鹌鹑（民11:31-32），这就显示了他们的不信和贪婪。他们不相信上帝会天天降鹌鹑，供应一个月的应许，他们不信上帝的话，只相信眼前的这些，所以就“趁着可以抓捕的时候，尽量多抓捕！”。眼见和信心通常是对立的，如果只会拼命抓取眼前的，就失去了信靠和交托的心，不再仰望上帝。
于是耶和华大发列怒，降了瘟疫，击杀了许多人。并不是上帝不许他们吃肉，大洪水以后是神把肉赐给人吃的，神从来不会禁止人吃肉。吃马呐也是暂时的，是为了让人学一个功课：人活着，不是单靠食物，而是靠神口里所出的一切话。神希望人把道放在食前面。中国人说君子谋道不谋食，不是说君子不吃饭，而是道高于食，这是一个次序的问题。上帝每次发火，都是因为人不相信他的话，不是一次不信，是一而再再而三的不信，是看到了那么多恩典和神迹以后依然不信。所以“忘恩”和“不信”总是连在一起的。
你可以看到西方人不太喜欢存钱，喜欢活在当下，喜欢ENJOY LIFE。在一定程度上是因为受圣经的影响，因为圣经教导人“满了一把得享安静，胜过满了两把劳碌捕风。”拼命劳碌攒钱不懂得休息、享受，是一种对上天的不敬畏和不信任。这并不是说不能攒钱，而是说过分的劳碌会让人不再仰望上帝，对上帝失去信心。上帝要人相信：他明天还会有供应，不要只看眼前。但是人不听。上帝命令人受安息日，不是因为自己要受关注，而是因为他希望人信任他，相信他的供应，所以才让人休息。休息是一种信心的表现。只有不信神的人，只靠自己的人，才会失去平安喜乐，整日劳碌不得安息。另外圣经也有教导说：“今日的忧愁今日担当，不要为明天忧虑。”所以才影响了一些西方人乐天知足的性格。整日劳碌不懂得休息享受的人通常也是容易怨天尤人的。
旧约中有许多命令，是上帝要人不要过多储存财物和食物，为的就是要人信靠他，仰望他日日的供应。你可以观察，为什么蔬菜和肉类，经过盐、糖的腌渍储存起来以后，就会产生致癌物质呢？因为这是天理，上帝不喜欢人依赖储藏，他希望人靠天吃饭，耶稣教导我们祷告说：“今日的饮食，今日赐给我们。”上帝希望人不要失去和上天的联系，他希望人看到恩典，并且相信他的供应，相信他对人的善意。什么叫不信呢？就是当人看到和享受了上帝的恩典以后，仍然认为上帝对他不怀好意。这就是亚伯和该隐的最大区别，亚伯被赶出伊甸园以后仍然相信上帝爱他们，他放羊就是因为他记得那件上帝给父母做的皮衣，他相信上帝不想把他们赶出来，他相信上帝有朝一日还会让他们回去。他放羊献祭，就是因为他记得上帝宰了一只羔羊，用羔羊皮做了一件衣服。他相信那是上帝爱的表示。他相信上帝对他们是善意的。可是该隐呢？他只相信咒诅，上帝咒诅地，他就相信上帝是恶意（其实是公义的结果，他也不愿意，但是他不能违背自己的公义），该隐认为上帝一心要跟人作对，他也认了。他献祭是敷衍上帝，以为上帝需要这些，献祭打发上帝，他的心理是：“我给你这些给你进贡，你就不要再来烦我了，我知道你一心想要赶走人、咒诅人，那我就离开家一去不复返。”所有信上帝并非知道上帝，该隐也知道上帝，魔鬼也知道上帝的存在，但是他们不信上帝的善意。信，就是信上帝的善意，在感觉不好的时候仍然信。
许多到了北美的人，甚至是基督徒，并没有因为这里有医保养老、好的环境、足够的收入，他们就减缓劳碌、享受休息。他们仍然整日整夜的忙碌，有的一个人打几份工，完了还要上学（更高、更多学历）、还要照顾孩子；有了房子还要更大的，有了车还要游艇，有了游艇还要更多更大的……欲望永无止境。他们什么都想控制、什么都要抓，抓的越多越好。没有感恩、也没有满足。有句话是一个人在朋友的葬礼上说的：上半辈子用命换钱，下半辈子想用钱买命，买不到。
当然了尽责和贪婪之间还是有界限的，并非忙的人都是贪婪的，这个标准就在于你有没有休息的时候？你是不是以行动来表示你对上帝的仰望和信心？还是说你不停地忙，一直忙到自己放心够用为止？忙到根本没有和上帝交流的时候，忙得失去了安息。
我想，上帝的命令都是为了保护人，只可惜人都以为上帝的命令都是为了满足自己。劳碌过分而招致灾难和死亡的人，今天仍然大量存在，他们同样的活在神的法则之下，他们也会因贪欲而遭受瘟疫。我已经看到一些人“过劳死”，或者已经染上许多疲劳焦虑引起的疾病，他们真是可怜。他们这样折腾自己，以为是靠着自己的能力抓捕，并且趁着有的抓尽量抓，趁着有力气尽量多抓；结果等他们抓了许多存放好，自己就染病死了、或者病医不好、或者婚变、或者儿女不孝等等。所以，许多基督徒整日马不停蹄的忙碌，然后抱怨神让他们生病、婚变等等，或许很多情况，不是因为神给他们的不够，而是因为他们太贪婪了。所以说，贪欲之人的坟墓，今天还是存在的，而且每天都有人这样死去。
所以，不是不让你存钱攒物，而是说，如果你没有信心，不懂得休息和享受，损失的是你自己，你只是给你自己掘一个坑。
当然了 ENJOY LIFE 也可能走入另外一个极端，就是放纵，不懂得勤劳和节俭。这些说来说去还是中庸。劳动本来是本分，完全不劳动或劳碌过分都是问题。ENJOY LIFE，或勤俭持家，这也都有个度。圣经讲来讲去就是讲一个次序、一个度。你信上帝，你就能把握这个次序，把握这个度，达到平衡的、喜乐的生活。人的一生就是一个辩证，在各种极端之间挣扎和思考，经过种种试炼以后达到平衡。失衡是你自己的损失，上帝没有损失。上帝不高兴不是因为你没有做到某一个教条，而是你不相信他的善意，他说了会供应就会供应，你只要完成今天的任务，做成今天的事情就够了，不要一天做两三天的事，不要总是透支、超额，过了量就是小信或不信。
所以你看看过劳死的最多的是哪里呢？就是那些佛教影响的国家，让你ENJOY LIFE，你肯吗？海外华人有多少懂得ENJOY LIFE的？即使有医保社保免费教育，即使你人到中年钱赚够了，你肯停吗？在印度人和华人的社区经常可以看到这样的招牌或字样：“终年无休”。有谁逼你吗？都是自愿的，永远都是这山望着那山高，永远都是在比较，永远都不满足。这就是为什么上帝给那些人挖了“贪欲之人的坟墓”。为什么中国会成为世界工厂、奴隶园呢？除了西方有些恃强凌弱的人这个原因之外，还有自身的原因。
圣经是什么境界呢？保罗说，“我可以处富贵，也可以处贫穷，无论是何境况，我都可以知足，我得了秘诀。”他的秘诀就是感恩、信心。
所以说看圣经要看上下文，不要只看一段。
以色列人吃马吶的规矩是：当天拾当天的量，不可多收。圣经说，民中有人多收了，拿回去摆到第二天就烂了。但是周末可以收两天的量，因为安息日要安息，不工作。这一天收回去的，不会烂。所以说，当天拾取当天的量，是以色列人都知道的规矩，而且有人不听还受过教训。这些律法都是为了选民的利益，让他们懂得享受恩典。可是他们不吸取教训，不听话，上帝说了天天有的吃鹌鹑，一直吃到他们想吐为止。他们还是不听，一看到鹌鹑，还是要终日终夜隔日不停地抓直到筋疲力尽，说明他们还是不信上帝的应许和供应。
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所以有人说他信他信，到底信不信？看他的生活就知道了，如果只有能力供40万的房子，非要打两份工供一个80万的，把自己忙得没空休息，这是勤劳还是贪欲？他信的就是他自己。如果这个人只有能力供40万的，劳逸结合，那么他供40万的房子就属于本分，如传道书所说：“这是你当得的份，你就吃吧喝吧。” 没那个能力还供80万的就是贪欲了，因为他不是按着自己的能力，是透支超支，以命换钱，是这山看着那山高，不满足上帝给的恩典。这种人拿到了80万的还是不会满足，马上又会看别人200万的，直到把自己折腾死为止（不劳碌的，弄些邪门歪道非法的事情赚钱也是自己找死）。所以说即使上帝不出手，天道也能把他折腾死，因为他贪欲过盛、违背了自然规律。很多家庭就是劳碌得把自己撑满了，一点透气的空间都没有，这种家庭危机四伏，是把幸福甚至健康和生命做赌注。
所以有人说他信他信，到底信不信？看他的生活就知道了，如果只有能力供40万的房子，非要打两份工供一个80万的，把自己忙得没空休息，这是勤劳还是贪欲？他信的就是他自己。如果这个人只有能力供40万的，劳逸结合，那么他供40万的房子就属于本分，如传道书所说：“这是你当得的份，你就吃吧喝吧。” 没那个能力还供80万的就是贪欲了，因为他不是按着自己的能力，是透支超支，以命换钱，是这山看着那山高，不满足上帝给的恩典。这种人拿到了80万的还是不会满足，马上又会看别人200万的，直到把自己折腾死为止（不劳碌的，弄些邪门歪道非法的事情赚钱也是自己找死）。所以说即使上帝不出手，天道也能把他折腾死，因为他贪欲过盛、违背了自然规律。很多家庭就是劳碌得把自己撑满了，一点透气的空间都没有，这种家庭危机四伏，是把幸福甚至健康和生命做赌注。
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雅各书4:13
你们有话说，今天明天我们要往某城里去，在那里住一年，作买卖得利。 其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。你们只当说，主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。现今你们竟以张狂夸口。凡这样夸口都是恶的。
路加福音12：15-31
于是对众人说，你们要谨慎自守，免去一切的贪心。因为人的生命，不在乎家道丰富。 就用比喻对他们说，有一个财主，田产丰盛。自己心里思想说，我的出产没有地方收藏，怎么办呢？ 又说，我要这么办。要把我的仓房拆了，另盖更大的。在那里好收藏我一切的粮食和财物。然后要对我的灵魂说，灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用。只管安安逸逸的吃喝快乐吧。神却对他说，无知的人哪，今夜必要你的灵魂。你所预备的，要归谁呢？凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。耶稣又对门徒说，所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么。为身体忧虑穿什么。因为生命胜于饮食，身体胜于衣裳。你想乌鸦，也不种，也不收。又没有仓，又没有库，神尚且养活它。你们比飞鸟是何等的贵重呢。你们那一个能用思虑，使寿数多加一刻呢？（或作使身量多加一肘呢？） 这最小的事，你们尚且不能作，为什么还忧虑其余的事呢？ 你想百合花，怎么长起来。它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢。你们这小信的人哪，野地里的草，今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢。你们不要求吃什么，喝什么，也不要挂心。这都是外邦人所求的，你们必须用这些东西，你们的父是知道的。你们只要求他的国，这些东西就必加给你们了。
32-34 你们这小群，不要惧怕，因为你们的父，乐意把国赐给你们。 你们要变卖所有的，周济人。为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上，就是贼不能近，虫不能蛀的地方。因为你们的财宝在哪里，你们的心也在哪里。
那这两段圣经是不是说你不要有计划或者以后的事情想都不要想？不是的。这段经文是让我们要信靠、交托，尽自己的本分就可以了。不要做了上帝那份工作。所谓谋事在人成事在天。我们在看到自己能力的同时，也应当看到自己的渺小，看得适得其所合乎中道，可以有计划，一步一个脚印不要跳得太快，结果也只有交托，不要过分操劳和操心，否则你只会失去安息。上帝的命令都是为了我们好，包括下文中的“变卖你一切所有的，分给穷人。” 这不是说，你不这样做就不得救，而是说这是一种信心。信心大到这个程度是一个福分，这是活出来的不是逼出来的。只有经历神的信实和供应到一定程度你才做得到，那种生活不是苦行僧而是很洒脱的，时刻的供应，随时的奇迹，在地如天，不是想要能要的。
你要是看过戴德生的传记和一些传教士的传记，就知道那是一个什么境界。有一个传教士在山里，十四年没有见过钱，都是神给什么吃什么。看看GLAYDYS ALWARD 的传记，在俄国的时候行李全部被抢走了，在中国抗战时期，枪林弹雨之中她还是活下来了，不但没饿死也没有中一颗子弹。一无所有，却样样都有，那是福分，不是剥夺，是自愿的、发自内心的，不是一种僵硬的教条。你越是学会相信和交托，受益人只是你自己。
如果你是基督徒，现在你把自己包的严严实实，存款积蓄一大堆，保险一大堆，我不会说你不得救，因信得救是千古真理，我不敢反对。我也不是教条主义者，但是你这样的做法，围墙、大铁门、钢丝网、保险，这你就把自己与神隔远了，很难经历到奇迹。如果你不练练，到了饥荒灾难战乱的时候，你就输不起，因为你根本没经历过在一无所有时神奇妙的供应。你会慌，你没底，你会觉得叫天天不灵叫地地不应，你会手足无措甚至吓死。别说是天灾人祸了，就是一场病你可能都输不起。我是输得起的，因为我经历过。
最后一句34节很重要，“你的财宝在哪里，心就在哪里”。现如今你怎么经历神呢？不用极端地卖掉财产，不出于信心的也是罪，没有这个生命没有这个信心别瞎卖。你只要从小事做起，关心有需要的人，你看你给别人，上帝会不会给你？这也是一种经历。
雅各书4:13
你们有话说，今天明天我们要往某城里去，在那里住一年，作买卖得利。 其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。你们只当说，主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。现今你们竟以张狂夸口。凡这样夸口都是恶的。
路加福音12：15-31
于是对众人说，你们要谨慎自守，免去一切的贪心。因为人的生命，不在乎家道丰富。 就用比喻对他们说，有一个财主，田产丰盛。自己心里思想说，我的出产没有地方收藏，怎么办呢？ 又说，我要这么办。要把我的仓房拆了，另盖更大的。在那里好收藏我一切的粮食和财物。然后要对我的灵魂说，灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用。只管安安逸逸的吃喝快乐吧。神却对他说，无知的人哪，今夜必要你的灵魂。你所预备的，要归谁呢？凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。耶稣又对门徒说，所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么。为身体忧虑穿什么。因为生命胜于饮食，身体胜于衣裳。你想乌鸦，也不种，也不收。又没有仓，又没有库，神尚且养活它。你们比飞鸟是何等的贵重呢。你们那一个能用思虑，使寿数多加一刻呢？（或作使身量多加一肘呢？） 这最小的事，你们尚且不能作，为什么还忧虑其余的事呢？ 你想百合花，怎么长起来。它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢。你们这小信的人哪，野地里的草，今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢。你们不要求吃什么，喝什么，也不要挂心。这都是外邦人所求的，你们必须用这些东西，你们的父是知道的。你们只要求他的国，这些东西就必加给你们了。
32-34 你们这小群，不要惧怕，因为你们的父，乐意把国赐给你们。 你们要变卖所有的，周济人。为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上，就是贼不能近，虫不能蛀的地方。因为你们的财宝在哪里，你们的心也在哪里。
那这两段圣经是不是说你不要有计划或者以后的事情想都不要想？不是的。这段经文是让我们要信靠、交托，尽自己的本分就可以了。不要做了上帝那份工作。所谓谋事在人成事在天。我们在看到自己能力的同时，也应当看到自己的渺小，看得适得其所合乎中道，可以有计划，一步一个脚印不要跳得太快，结果也只有交托，不要过分操劳和操心，否则你只会失去安息。上帝的命令都是为了我们好，包括下文中的“变卖你一切所有的，分给穷人。” 这不是说，你不这样做就不得救，而是说这是一种信心。信心大到这个程度是一个福分，这是活出来的不是逼出来的。只有经历神的信实和供应到一定程度你才做得到，那种生活不是苦行僧而是很洒脱的，时刻的供应，随时的奇迹，在地如天，不是想要能要的。
你要是看过戴德生的传记和一些传教士的传记，就知道那是一个什么境界。有一个传教士在山里，十四年没有见过钱，都是神给什么吃什么。看看GLAYDYS ALWARD 的传记，在俄国的时候行李全部被抢走了，在中国抗战时期，枪林弹雨之中她还是活下来了，不但没饿死也没有中一颗子弹。一无所有，却样样都有，那是福分，不是剥夺，是自愿的、发自内心的，不是一种僵硬的教条。你越是学会相信和交托，受益人只是你自己。
如果你是基督徒，现在你把自己包的严严实实，存款积蓄一大堆，保险一大堆，我不会说你不得救，因信得救是千古真理，我不敢反对。我也不是教条主义者，但是你这样的做法，围墙、大铁门、钢丝网、保险，这你就把自己与神隔远了，很难经历到奇迹。如果你不练练，到了饥荒灾难战乱的时候，你就输不起，因为你根本没经历过在一无所有时神奇妙的供应。你会慌，你没底，你会觉得叫天天不灵叫地地不应，你会手足无措甚至吓死。别说是天灾人祸了，就是一场病你可能都输不起。我是输得起的，因为我经历过。
最后一句34节很重要，“你的财宝在哪里，心就在哪里”。现如今你怎么经历神呢？不用极端地卖掉财产，不出于信心的也是罪，没有这个生命没有这个信心别瞎卖。你只要从小事做起，关心有需要的人，你看你给别人，上帝会不会给你？这也是一种经历。
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耶稣32节的“卖掉所以财产” 跟天主教的修道士和佛教的和尚完全不是一个概念！要结合上下文并以经解经，并用历史中的实例！
这是一种福分而不是一种教条，是信心大到一定程度的境界。你没有经历过不会体会到有多么的奇妙！
实例在于，这些人是有信心的，他们不是苦着脸自虐的苦行僧，他们和有财产的基督徒一样快乐！他们的行为是出于信心，是一种生命的体现，不是逼出来装出来的，不是你想要能要的。我曾经稍微地经历过那么一丁点，真的是在地如天，太多奇迹了，感觉很飘，好像上帝就在身边。这种经历可能在天灾人祸的时候有更多机会去体味，但是在平凡的生活中，我们还是要操练付出和给予，不是为了积功德，积功德是因为做好事很痛苦。但是出于信心的善行不痛苦，是经历神恩典和同在的机会。有多大信心就做多大的事情，不用刻意模仿别人，就是在主面前祷告，学习在最小的事情上操练交托。
为什么耶稣在这里要把信靠、交托和付出、卖财产联系在一起呢？把积累、忧虑和小信联系在一起？因为每次给予都是获得的机会，是试验上帝信实的机会，更是操练信心的机会。所以说信心是和对恩典的认识相联系的，不管是十一奉献，还是对别人的帮助，不是因为上帝缺钱缺吃缺喝，或者要你体现自己的慷慨，而是操练你是否相信你所得的是出自上帝？你是否相信他还会给你？
说来说去还是一个关系的操练，因为任何关系都有互动，上帝让你给、让你付出、让你放下，是给你一个机会跟他互动，看他怎样回应你的信心。
耶稣32节的“卖掉所以财产” 跟天主教的修道士和佛教的和尚完全不是一个概念！要结合上下文并以经解经，并用历史中的实例！
这是一种福分而不是一种教条，是信心大到一定程度的境界。你没有经历过不会体会到有多么的奇妙！
实例在于，这些人是有信心的，他们不是苦着脸自虐的苦行僧，他们和有财产的基督徒一样快乐！他们的行为是出于信心，是一种生命的体现，不是逼出来装出来的，不是你想要能要的。我曾经稍微地经历过那么一丁点，真的是在地如天，太多奇迹了，感觉很飘，好像上帝就在身边。这种经历可能在天灾人祸的时候有更多机会去体味，但是在平凡的生活中，我们还是要操练付出和给予，不是为了积功德，积功德是因为做好事很痛苦。但是出于信心的善行不痛苦，是经历神恩典和同在的机会。有多大信心就做多大的事情，不用刻意模仿别人，就是在主面前祷告，学习在最小的事情上操练交托。
为什么耶稣在这里要把信靠、交托和付出、卖财产联系在一起呢？把积累、忧虑和小信联系在一起？因为每次给予都是获得的机会，是试验上帝信实的机会，更是操练信心的机会。所以说信心是和对恩典的认识相联系的，不管是十一奉献，还是对别人的帮助，不是因为上帝缺钱缺吃缺喝，或者要你体现自己的慷慨，而是操练你是否相信你所得的是出自上帝？你是否相信他还会给你？
说来说去还是一个关系的操练，因为任何关系都有互动，上帝让你给、让你付出、让你放下，是给你一个机会跟他互动，看他怎样回应你的信心。
最后编辑: 2013-12-21
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恩，这一点和葡萄结论相似，不过我的推导如下:
1、所谓贪欲乃人之本性，盖因一切复制者的目的就是拥有更多拷贝，没有这个特性的也就不会流传至今了。
2、复制过分到资源耗竭则群体毁灭，这个人类目前已懂得这个道理，但本性刻在基因里，轻易动不得。
3、理性（在葡萄则为上帝之法则）有时的确很难战胜本性，作为个人需要各种习惯，训练来辅助，作为国家就需要法律，宗教来辅助。
4、人类最终能否在理性上管控自己（在葡萄则是皈依上帝教诲），现在说不准，但从历史发展来看还是乐观的。
在一个人的理性训练不足以控制自己情绪时，用宗教信仰是需要的。一个逻辑没有得到很好训练的人，很容易轻信，不信宗教就会信些其他的，如厚黑论，阴谋论，成功学，反而对环境造成更大破坏。
比较各宗教，的确基督教比佛教更可靠些。佛教是以来世为诱引，强调顿悟，缺乏公理体系，比较接近神秘论。所以研读佛教不容易在日常生活中培养理性思维，而容易走入盲目的相对主义和不可知论。基督教讲求论证，从一些公理出发，推导出处世法则，是很好的逻辑训练。
拿控制贪欲来说，佛教的论证法就要以人生为苦作为公理，但却全然不考虑苦乐只是对同一现象的解读不同。以人生为苦作为公理，就完全丧失了价值判断，产生的所谓“看穿不争”也就变成了无原则的和稀泥，解决贪欲的同时也就扼杀了所有改善的机会。
相对佛教的论证我也比较赞同葡萄的这段对贪欲控制的论证。
恩，这一点和葡萄结论相似，不过我的推导如下:
1、所谓贪欲乃人之本性，盖因一切复制者的目的就是拥有更多拷贝，没有这个特性的也就不会流传至今了。
2、复制过分到资源耗竭则群体毁灭，这个人类目前已懂得这个道理，但本性刻在基因里，轻易动不得。
3、理性（在葡萄则为上帝之法则）有时的确很难战胜本性，作为个人需要各种习惯，训练来辅助，作为国家就需要法律，宗教来辅助。
4、人类最终能否在理性上管控自己（在葡萄则是皈依上帝教诲），现在说不准，但从历史发展来看还是乐观的。
在一个人的理性训练不足以控制自己情绪时，用宗教信仰是需要的。一个逻辑没有得到很好训练的人，很容易轻信，不信宗教就会信些其他的，如厚黑论，阴谋论，成功学，反而对环境造成更大破坏。
比较各宗教，的确基督教比佛教更可靠些。佛教是以来世为诱引，强调顿悟，缺乏公理体系，比较接近神秘论。所以研读佛教不容易在日常生活中培养理性思维，而容易走入盲目的相对主义和不可知论。基督教讲求论证，从一些公理出发，推导出处世法则，是很好的逻辑训练。
拿控制贪欲来说，佛教的论证法就要以人生为苦作为公理，但却全然不考虑苦乐只是对同一现象的解读不同。以人生为苦作为公理，就完全丧失了价值判断，产生的所谓“看穿不争”也就变成了无原则的和稀泥，解决贪欲的同时也就扼杀了所有改善的机会。
相对佛教的论证我也比较赞同葡萄的这段对贪欲控制的论证。
回复: 我的基督信仰和生活（读经笔记）
共产主义无神论国家崇尚理性？崇尚理性会搞个人崇拜，会批斗迫害，会有白卷英雄？人民日报那口吻叫一言堂，不叫理性，理性是欢迎辩论和不同声音的。
理性建设一是要透明的法制，每次法庭辩论都公开，让全民都参与讨论分析。不怕有错案，怕的是民众得不到通过辩论提高理性的机会。
理性建设二是要决策民主，每次决策同样也要公开，即使决定是人大代表做的，但让全民看见辩论和决策的过程。同样不怕有错误决策，怕的是民众没有提高理性的机会。
当然，为什么中国做不到，我觉得和没有基督教信仰也有些关系。训练理性的过程是很容易产生剧烈震荡的，没有信仰就很容易崩盘。
共产主义无神论国家崇尚理性？崇尚理性会搞个人崇拜，会批斗迫害，会有白卷英雄？人民日报那口吻叫一言堂，不叫理性，理性是欢迎辩论和不同声音的。
理性建设一是要透明的法制，每次法庭辩论都公开，让全民都参与讨论分析。不怕有错案，怕的是民众得不到通过辩论提高理性的机会。
理性建设二是要决策民主，每次决策同样也要公开，即使决定是人大代表做的，但让全民看见辩论和决策的过程。同样不怕有错误决策，怕的是民众没有提高理性的机会。
当然，为什么中国做不到，我觉得和没有基督教信仰也有些关系。训练理性的过程是很容易产生剧烈震荡的，没有信仰就很容易崩盘。
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对神的供应的信心的操练是基督徒一门功课。
在耶稣那里我们看到的是对大自然供给能力的无限信赖的提醒。
“耶酥回答说：经上记着说，人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”（《马太福音》4：4）
“所以我告诉你们，不要为生命忧虑，吃什么，喝什么;为身体忧虑，穿什么。生命不胜于饮食么，身体不胜于衣裳么。你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活他。你们不比飞鸟贵重得多么。”（《马太福音》6：25）
而西方经济学应该是受到圣经的影响，好像西方经济学里，”天赐丰裕“是一种传统观念，洛克的经济学思想就建立在天赐丰裕的基础之上，到了马尔萨斯有了稀少性设想，但也是相对稀少，是上帝考验人的一种“设计”，而到了马克思这种稀少悲观论就发展到了极端了。
对神的供应的信心的操练是基督徒一门功课。
在耶稣那里我们看到的是对大自然供给能力的无限信赖的提醒。
“耶酥回答说：经上记着说，人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”（《马太福音》4：4）
“所以我告诉你们，不要为生命忧虑，吃什么，喝什么;为身体忧虑，穿什么。生命不胜于饮食么，身体不胜于衣裳么。你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活他。你们不比飞鸟贵重得多么。”（《马太福音》6：25）
而西方经济学应该是受到圣经的影响，好像西方经济学里，”天赐丰裕“是一种传统观念，洛克的经济学思想就建立在天赐丰裕的基础之上，到了马尔萨斯有了稀少性设想，但也是相对稀少，是上帝考验人的一种“设计”，而到了马克思这种稀少悲观论就发展到了极端了。
