我的基督信仰和生活(读经笔记)

小葡萄

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恕我直言,你们这样的心态/做法/策略, 非常不妥。

你不知道内情,我也不方便多说,谢谢!
两个老人都在工厂工作,起早贪黑地,特别辛苦,对方没有能力也不愿养孩子,还在争抚养权,他们就是不想尽责任,只是节假日把孩子接去玩玩,但是对孩子的事情他们要做主。出钱出力都是外公外婆。
 
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我看到那个张牧师就咬牙切齿的。本来我什么也不想说,主要今天他又出场了!:wdb26::wdb1: 简直是KIDNAPPING !!!

他是什么教会的? 我去听他一场就能知道是怎样的人, 也许没有你说的那么不堪。
 
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列治文城市丰收教会。就你目前的水平,恐怕不知道问题在哪里。他讲的可能听得你心花怒放。

切。 牧师一般看到我都怕的, 2个执事紧张地在一边,怕我砸场子。
 

小葡萄

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贪欲之人的坟墓

(民数记第11章)

以前看民数记,关于鹌鹑、瘟疫、击杀贪心人事件。我一直不明白为什么神这么容易发火呢?明明是他给的鹌鹑,为什么人吃了,他就要杀?后来我终于看明白了!

首先降马呐的原则是:当天取当天所需,周末取两天所需。降鹌鹑之前,神说了会供应一个月的肉食。这样按照信心原则,和以色列人对马呐供应的经历,他们对于肉食也是一天取一天的量。可是他们却两天和一整夜,不停地补取鹌鹑(民11:31-32),这就显示了他们的不信和贪婪。他们不相信上帝会天天降鹌鹑,供应一个月的应许,他们不信上帝的话,只相信眼前的这些,所以就“趁着可以抓捕的时候,尽量多抓捕!”。眼见和信心通常是对立的,如果只会拼命抓取眼前的,就失去了信靠和交托的心,不再仰望上帝。

于是耶和华大发列怒,降了瘟疫,击杀了许多人。并不是上帝不许他们吃肉,大洪水以后是神把肉赐给人吃的,神从来不会禁止人吃肉。吃马呐也是暂时的,是为了让人学一个功课:人活着,不是单靠食物,而是靠神口里所出的一切话。神希望人把道放在食前面。中国人说君子谋道不谋食,不是说君子不吃饭,而是道高于食,这是一个次序的问题。上帝每次发火,都是因为人不相信他的话,不是一次不信,是一而再再而三的不信,是看到了那么多恩典和神迹以后依然不信。所以“忘恩”和“不信”总是连在一起的。

你可以看到西方人不太喜欢存钱,喜欢活在当下,喜欢ENJOY LIFE。在一定程度上是因为受圣经的影响,因为圣经教导人“满了一把得享安静,胜过满了两把劳碌捕风。”拼命劳碌攒钱不懂得休息、享受,是一种对上天的不敬畏和不信任。这并不是说不能攒钱,而是说过分的劳碌会让人不再仰望上帝,对上帝失去信心。上帝要人相信:他明天还会有供应,不要只看眼前。但是人不听。上帝命令人受安息日,不是因为自己要受关注,而是因为他希望人信任他,相信他的供应,所以才让人休息。休息是一种信心的表现。只有不信神的人,只靠自己的人,才会失去平安喜乐,整日劳碌不得安息。另外圣经也有教导说:“今日的忧愁今日担当,不要为明天忧虑。”所以才影响了一些西方人乐天知足的性格。整日劳碌不懂得休息享受的人通常也是容易怨天尤人的。

旧约中有许多命令,是上帝要人不要过多储存财物和食物,为的就是要人信靠他,仰望他日日的供应。你可以观察,为什么蔬菜和肉类,经过盐、糖的腌渍储存起来以后,就会产生致癌物质呢?因为这是天理,上帝不喜欢人依赖储藏,他希望人靠天吃饭,耶稣教导我们祷告说:“今日的饮食,今日赐给我们。”上帝希望人不要失去和上天的联系,他希望人看到恩典,并且相信他的供应,相信他对人的善意。什么叫不信呢?就是当人看到和享受了上帝的恩典以后,仍然认为上帝对他不怀好意。这就是亚伯和该隐的最大区别,亚伯被赶出伊甸园以后仍然相信上帝爱他们,他放羊就是因为他记得那件上帝给父母做的皮衣,他相信上帝不想把他们赶出来,他相信上帝有朝一日还会让他们回去。他放羊献祭,就是因为他记得上帝宰了一只羔羊,用羔羊皮做了一件衣服。他相信那是上帝爱的表示。他相信上帝对他们是善意的。可是该隐呢?他只相信咒诅,上帝咒诅地,他就相信上帝是恶意(其实是公义的结果,他也不愿意,但是他不能违背自己的公义),该隐认为上帝一心要跟人作对,他也认了。他献祭是敷衍上帝,以为上帝需要这些,献祭打发上帝,他的心理是:“我给你这些给你进贡,你就不要再来烦我了,我知道你一心想要赶走人、咒诅人,那我就离开家一去不复返。”所有信上帝并非知道上帝,该隐也知道上帝,魔鬼也知道上帝的存在,但是他们不信上帝的善意。信,就是信上帝的善意,在感觉不好的时候仍然信。

许多到了北美的人,甚至是基督徒,并没有因为这里有医保养老、好的环境、足够的收入,他们就减缓劳碌、享受休息。他们仍然整日整夜的忙碌,有的一个人打几份工,完了还要上学(更高、更多学历)、还要照顾孩子;有了房子还要更大的,有了车还要游艇,有了游艇还要更多更大的……欲望永无止境。他们什么都想控制、什么都要抓,抓的越多越好。没有感恩、也没有满足。有句话是一个人在朋友的葬礼上说的:上半辈子用命换钱,下半辈子想用钱买命,买不到。
当然了尽责和贪婪之间还是有界限的,并非忙的人都是贪婪的,这个标准就在于你有没有休息的时候?你是不是以行动来表示你对上帝的仰望和信心?还是说你不停地忙,一直忙到自己放心够用为止?忙到根本没有和上帝交流的时候,忙得失去了安息。

我想,上帝的命令都是为了保护人,只可惜人都以为上帝的命令都是为了满足自己。劳碌过分而招致灾难和死亡的人,今天仍然大量存在,他们同样的活在神的法则之下,他们也会因贪欲而遭受瘟疫。我已经看到一些人“过劳死”,或者已经染上许多疲劳焦虑引起的疾病,他们真是可怜。他们这样折腾自己,以为是靠着自己的能力抓捕,并且趁着有的抓尽量抓,趁着有力气尽量多抓;结果等他们抓了许多存放好,自己就染病死了、或者病医不好、或者婚变、或者儿女不孝等等。所以,许多基督徒整日马不停蹄的忙碌,然后抱怨神让他们生病、婚变等等,或许很多情况,不是因为神给他们的不够,而是因为他们太贪婪了。所以说,贪欲之人的坟墓,今天还是存在的,而且每天都有人这样死去。

所以,不是不让你存钱攒物,而是说,如果你没有信心,不懂得休息和享受,损失的是你自己,你只是给你自己掘一个坑。

当然了 ENJOY LIFE 也可能走入另外一个极端,就是放纵,不懂得勤劳和节俭。这些说来说去还是中庸。劳动本来是本分,完全不劳动或劳碌过分都是问题。ENJOY LIFE,或勤俭持家,这也都有个度。圣经讲来讲去就是讲一个次序、一个度。你信上帝,你就能把握这个次序,把握这个度,达到平衡的、喜乐的生活。人的一生就是一个辩证,在各种极端之间挣扎和思考,经过种种试炼以后达到平衡。失衡是你自己的损失,上帝没有损失。上帝不高兴不是因为你没有做到某一个教条,而是你不相信他的善意,他说了会供应就会供应,你只要完成今天的任务,做成今天的事情就够了,不要一天做两三天的事,不要总是透支、超额,过了量就是小信或不信。

所以你看看过劳死的最多的是哪里呢?就是那些佛教影响的国家,让你ENJOY LIFE,你肯吗?海外华人有多少懂得ENJOY LIFE的?即使有医保社保免费教育,即使你人到中年钱赚够了,你肯停吗?在印度人和华人的社区经常可以看到这样的招牌或字样:“终年无休”。有谁逼你吗?都是自愿的,永远都是这山望着那山高,永远都是在比较,永远都不满足。这就是为什么上帝给那些人挖了“贪欲之人的坟墓”。为什么中国会成为世界工厂、奴隶园呢?除了西方有些恃强凌弱的人这个原因之外,还有自身的原因。

圣经是什么境界呢?保罗说,“我可以处富贵,也可以处贫穷,无论是何境况,我都可以知足,我得了秘诀。”他的秘诀就是感恩、信心。
所以说看圣经要看上下文,不要只看一段。

以色列人吃马吶的规矩是:当天拾当天的量,不可多收。圣经说,民中有人多收了,拿回去摆到第二天就烂了。但是周末可以收两天的量,因为安息日要安息,不工作。这一天收回去的,不会烂。所以说,当天拾取当天的量,是以色列人都知道的规矩,而且有人不听还受过教训。这些律法都是为了选民的利益,让他们懂得享受恩典。可是他们不吸取教训,不听话,上帝说了天天有的吃鹌鹑,一直吃到他们想吐为止。他们还是不听,一看到鹌鹑,还是要终日终夜隔日不停地抓直到筋疲力尽,说明他们还是不信上帝的应许和供应。
 

小葡萄

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所以有人说他信他信,到底信不信?看他的生活就知道了,如果只有能力供40万的房子,非要打两份工供一个80万的,把自己忙得没空休息,这是勤劳还是贪欲?他信的就是他自己。如果这个人只有能力供40万的,劳逸结合,那么他供40万的房子就属于本分,如传道书所说:“这是你当得的份,你就吃吧喝吧。” 没那个能力还供80万的就是贪欲了,因为他不是按着自己的能力,是透支超支,以命换钱,是这山看着那山高,不满足上帝给的恩典。这种人拿到了80万的还是不会满足,马上又会看别人200万的,直到把自己折腾死为止(不劳碌的,弄些邪门歪道非法的事情赚钱也是自己找死)。所以说即使上帝不出手,天道也能把他折腾死,因为他贪欲过盛、违背了自然规律。很多家庭就是劳碌得把自己撑满了,一点透气的空间都没有,这种家庭危机四伏,是把幸福甚至健康和生命做赌注。
 

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雅各书4:13
你们有话说,今天明天我们要往某城里去,在那里住一年,作买卖得利。 其实明天如何,你们还不知道。你们的生命是什么呢?你们原来是一片云雾,出现少时就不见了。你们只当说,主若愿意,我们就可以活着,也可以作这事,或作那事。现今你们竟以张狂夸口。凡这样夸口都是恶的。

路加福音12:15-31
于是对众人说,你们要谨慎自守,免去一切的贪心。因为人的生命,不在乎家道丰富。 就用比喻对他们说,有一个财主,田产丰盛。自己心里思想说,我的出产没有地方收藏,怎么办呢? 又说,我要这么办。要把我的仓房拆了,另盖更大的。在那里好收藏我一切的粮食和财物。然后要对我的灵魂说,灵魂哪,你有许多财物积存,可作多年的费用。只管安安逸逸的吃喝快乐吧。神却对他说,无知的人哪,今夜必要你的灵魂。你所预备的,要归谁呢?凡为自己积财,在神面前却不富足的,也是这样。耶稣又对门徒说,所以我告诉你们,不要为生命忧虑吃什么。为身体忧虑穿什么。因为生命胜于饮食,身体胜于衣裳。你想乌鸦,也不种,也不收。又没有仓,又没有库,神尚且养活它。你们比飞鸟是何等的贵重呢。你们那一个能用思虑,使寿数多加一刻呢?(或作使身量多加一肘呢?) 这最小的事,你们尚且不能作,为什么还忧虑其余的事呢? 你想百合花,怎么长起来。它也不劳苦,也不纺线。然而我告诉你们,就是所罗门极荣华的时候,他所穿戴的,还不如这花一朵呢。你们这小信的人哪,野地里的草,今天还在,明天就丢在炉里,神还给它这样的妆饰,何况你们呢。你们不要求吃什么,喝什么,也不要挂心。这都是外邦人所求的,你们必须用这些东西,你们的父是知道的。你们只要求他的国,这些东西就必加给你们了。

32-34 你们这小群,不要惧怕,因为你们的父,乐意把国赐给你们。 你们要变卖所有的,周济人。为自己预备永不坏的钱囊,用不尽的财宝在天上,就是贼不能近,虫不能蛀的地方。因为你们的财宝在哪里,你们的心也在哪里。

那这两段圣经是不是说你不要有计划或者以后的事情想都不要想?不是的。这段经文是让我们要信靠、交托,尽自己的本分就可以了。不要做了上帝那份工作。所谓谋事在人成事在天。我们在看到自己能力的同时,也应当看到自己的渺小,看得适得其所合乎中道,可以有计划,一步一个脚印不要跳得太快,结果也只有交托,不要过分操劳和操心,否则你只会失去安息。上帝的命令都是为了我们好,包括下文中的“变卖你一切所有的,分给穷人。” 这不是说,你不这样做就不得救,而是说这是一种信心。信心大到这个程度是一个福分,这是活出来的不是逼出来的。只有经历神的信实和供应到一定程度你才做得到,那种生活不是苦行僧而是很洒脱的,时刻的供应,随时的奇迹,在地如天,不是想要能要的。

你要是看过戴德生的传记和一些传教士的传记,就知道那是一个什么境界。有一个传教士在山里,十四年没有见过钱,都是神给什么吃什么。看看GLAYDYS ALWARD 的传记,在俄国的时候行李全部被抢走了,在中国抗战时期,枪林弹雨之中她还是活下来了,不但没饿死也没有中一颗子弹。一无所有,却样样都有,那是福分,不是剥夺,是自愿的、发自内心的,不是一种僵硬的教条。你越是学会相信和交托,受益人只是你自己。

如果你是基督徒,现在你把自己包的严严实实,存款积蓄一大堆,保险一大堆,我不会说你不得救,因信得救是千古真理,我不敢反对。我也不是教条主义者,但是你这样的做法,围墙、大铁门、钢丝网、保险,这你就把自己与神隔远了,很难经历到奇迹。如果你不练练,到了饥荒灾难战乱的时候,你就输不起,因为你根本没经历过在一无所有时神奇妙的供应。你会慌,你没底,你会觉得叫天天不灵叫地地不应,你会手足无措甚至吓死。别说是天灾人祸了,就是一场病你可能都输不起。我是输得起的,因为我经历过。

最后一句34节很重要,“你的财宝在哪里,心就在哪里”。现如今你怎么经历神呢?不用极端地卖掉财产,不出于信心的也是罪,没有这个生命没有这个信心别瞎卖。你只要从小事做起,关心有需要的人,你看你给别人,上帝会不会给你?这也是一种经历。
 

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耶稣32节的“卖掉所以财产” 跟天主教的修道士和佛教的和尚完全不是一个概念!要结合上下文并以经解经,并用历史中的实例!

这是一种福分而不是一种教条,是信心大到一定程度的境界。你没有经历过不会体会到有多么的奇妙!

实例在于,这些人是有信心的,他们不是苦着脸自虐的苦行僧,他们和有财产的基督徒一样快乐!他们的行为是出于信心,是一种生命的体现,不是逼出来装出来的,不是你想要能要的。我曾经稍微地经历过那么一丁点,真的是在地如天,太多奇迹了,感觉很飘,好像上帝就在身边。这种经历可能在天灾人祸的时候有更多机会去体味,但是在平凡的生活中,我们还是要操练付出和给予,不是为了积功德,积功德是因为做好事很痛苦。但是出于信心的善行不痛苦,是经历神恩典和同在的机会。有多大信心就做多大的事情,不用刻意模仿别人,就是在主面前祷告,学习在最小的事情上操练交托。

为什么耶稣在这里要把信靠、交托和付出、卖财产联系在一起呢?把积累、忧虑和小信联系在一起?因为每次给予都是获得的机会,是试验上帝信实的机会,更是操练信心的机会。所以说信心是和对恩典的认识相联系的,不管是十一奉献,还是对别人的帮助,不是因为上帝缺钱缺吃缺喝,或者要你体现自己的慷慨,而是操练你是否相信你所得的是出自上帝?你是否相信他还会给你?

说来说去还是一个关系的操练,因为任何关系都有互动,上帝让你给、让你付出、让你放下,是给你一个机会跟他互动,看他怎样回应你的信心。
 
最后编辑: 2013-12-21
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恩,这一点和葡萄结论相似,不过我的推导如下:

1、所谓贪欲乃人之本性,盖因一切复制者的目的就是拥有更多拷贝,没有这个特性的也就不会流传至今了。
2、复制过分到资源耗竭则群体毁灭,这个人类目前已懂得这个道理,但本性刻在基因里,轻易动不得。
3、理性(在葡萄则为上帝之法则)有时的确很难战胜本性,作为个人需要各种习惯,训练来辅助,作为国家就需要法律,宗教来辅助。
4、人类最终能否在理性上管控自己(在葡萄则是皈依上帝教诲),现在说不准,但从历史发展来看还是乐观的。


在一个人的理性训练不足以控制自己情绪时,用宗教信仰是需要的。一个逻辑没有得到很好训练的人,很容易轻信,不信宗教就会信些其他的,如厚黑论,阴谋论,成功学,反而对环境造成更大破坏。

比较各宗教,的确基督教比佛教更可靠些。佛教是以来世为诱引,强调顿悟,缺乏公理体系,比较接近神秘论。所以研读佛教不容易在日常生活中培养理性思维,而容易走入盲目的相对主义和不可知论。基督教讲求论证,从一些公理出发,推导出处世法则,是很好的逻辑训练。

拿控制贪欲来说,佛教的论证法就要以人生为苦作为公理,但却全然不考虑苦乐只是对同一现象的解读不同。以人生为苦作为公理,就完全丧失了价值判断,产生的所谓“看穿不争”也就变成了无原则的和稀泥,解决贪欲的同时也就扼杀了所有改善的机会。

相对佛教的论证我也比较赞同葡萄的这段对贪欲控制的论证。
 

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恩,这一点和葡萄结论相似,不过我的推导如下:

1、所谓贪欲乃人之本性,盖因一切复制者的目的就是拥有更多拷贝,没有这个特性的也就不会流传至今了。
2、复制过分到资源耗竭则群体毁灭,这个人类目前已懂得这个道理,但本性刻在基因里,轻易动不得。
3、理性(在葡萄则为上帝之法则)有时的确很难战胜本性,作为个人需要各种习惯,训练来辅助,作为国家就需要法律,宗教来辅助。
4、人类最终能否在理性上管控自己(在葡萄则是皈依上帝教诲),现在说不准,但从历史发展来看还是乐观的
理性主义的发展和昌盛,是在二战以前,主要是受工业革命、科技发展的启发,对人性盲目乐观。事实胜于雄辩,二战以后,经过两次集体屠戮,工业文明首先服务于军事,理性让位于破坏,人类就进入了超理性的后现代主义时期。
 

小葡萄

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在一个人的理性训练不足以控制自己情绪时,用宗教信仰是需要的。一个逻辑没有得到很好训练的人,很容易轻信,不信宗教就会信些其他的,如厚黑论,阴谋论,成功学,反而对环境造成更大破坏。

比较各宗教,的确基督教比佛教更可靠些。佛教是以来世为诱引,强调顿悟,缺乏公理体系,比较接近神秘论。所以研读佛教不容易在日常生活中培养理性思维,而容易走入盲目的相对主义和不可知论。基督教讲求论证,从一些公理出发,推导出处世法则,是很好的逻辑训练。

拿控制贪欲来说,佛教的论证法就要以人生为苦作为公理,但却全然不考虑苦乐只是对同一现象的解读不同。以人生为苦作为公理,就完全丧失了价值判断,产生的所谓“看穿不争”也就变成了无原则的和稀泥,解决贪欲的同时也就扼杀了所有改善的机会。

相对佛教的论证我也比较赞同葡萄的这段对贪欲控制的论证。

谢谢你试图理解我的思维。
反对宗教、崇尚理性的共产主义无神论国家,发生的集体精神错乱的事件屡见不鲜,比如大跃进、文化大革命,以及相关的斗争和屠杀,死亡人数不亚于二战。共产党是以理论为纲领来进行所有革命和改革的,人民日报的社论,都是以非常清醒和理性的口吻来发表的。
 
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谢谢你试图理解我的思维。
反对宗教、崇尚理性的共产主义无神论国家,发生的集体精神错乱的事件屡见不鲜,比如大跃进、文化大革命,以及相关的斗争和屠杀,死亡人数不亚于二战。共产党是以理论为纲领来进行所有革命和改革的,人民日报的社论,都是以非常清醒和理性的口吻来发表的。

共产主义无神论国家崇尚理性?崇尚理性会搞个人崇拜,会批斗迫害,会有白卷英雄?人民日报那口吻叫一言堂,不叫理性,理性是欢迎辩论和不同声音的。
理性建设一是要透明的法制,每次法庭辩论都公开,让全民都参与讨论分析。不怕有错案,怕的是民众得不到通过辩论提高理性的机会。
理性建设二是要决策民主,每次决策同样也要公开,即使决定是人大代表做的,但让全民看见辩论和决策的过程。同样不怕有错误决策,怕的是民众没有提高理性的机会。

当然,为什么中国做不到,我觉得和没有基督教信仰也有些关系。训练理性的过程是很容易产生剧烈震荡的,没有信仰就很容易崩盘。
 

阿吾

踏实做事 有趣做人
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耶稣32节的“卖掉所以财产” 跟天主教的修道士和佛教的和尚完全不是一个概念!要结合上下文并以经解经,并用历史中的实例!

这是一种福分而不是一种教条,是信心大到一定程度的境界。你没有经历过不会体会到有多么的奇妙!

实例在于,这些人是有信心的,他们不是苦着脸自虐的苦行僧,他们和有财产的基督徒一样快乐!他们的行为是出于信心,是一种生命的体现,不是逼出来装出来的,不是你想要能要的。我曾经稍微地经历过那么一丁点,真的是在地如天,太多奇迹了,感觉很飘,好像上帝就在身边。这种经历可能在天灾人祸的时候有更多机会去体味,但是在平凡的生活中,我们还是要操练付出和给予,不是为了积功德,积功德是因为做好事很痛苦。但是出于信心的善行不痛苦,是经历神恩典和同在的机会。有多大信心就做多大的事情,不用刻意模仿别人,就是在主面前祷告,学习在最小的事情上操练交托。

为什么耶稣在这里要把信靠、交托和付出、卖财产联系在一起呢?把积累、忧虑和小信联系在一起?因为每次给予都是获得的机会,是试验上帝信实的机会,更是操练信心的机会。所以说信心是和对恩典的认识相联系的,不管是十一奉献,还是对别人的帮助,不是因为上帝缺钱缺吃缺喝,或者要你体现自己的慷慨,而是操练你是否相信你所得的是出自上帝?你是否相信他还会给你?

说来说去还是一个关系的操练,因为任何关系都有互动,上帝让你给、让你付出、让你放下,是给你一个机会跟他互动,看他怎样回应你的信心?

对神的供应的信心的操练是基督徒一门功课。

在耶稣那里我们看到的是对大自然供给能力的无限信赖的提醒。

“耶酥回答说:经上记着说,人活着,不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”(《马太福音》4:4)

“所以我告诉你们,不要为生命忧虑,吃什么,喝什么;为身体忧虑,穿什么。生命不胜于饮食么,身体不胜于衣裳么。你们看那天上的飞鸟,也不种,也不收,也不积蓄在仓里,你们的天父尚且养活他。你们不比飞鸟贵重得多么。”(《马太福音》6:25)

而西方经济学应该是受到圣经的影响,好像西方经济学里,”天赐丰裕“是一种传统观念,洛克的经济学思想就建立在天赐丰裕的基础之上,到了马尔萨斯有了稀少性设想,但也是相对稀少,是上帝考验人的一种“设计”,而到了马克思这种稀少悲观论就发展到了极端了。

 

小葡萄

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共产主义无神论国家崇尚理性?崇尚理性会搞个人崇拜,会批斗迫害,会有白卷英雄?人民日报那口吻叫一言堂,不叫理性,理性是欢迎辩论和不同声音的。
理性建设一是要透明的法制,每次法庭辩论都公开,让全民都参与讨论分析。不怕有错案,怕的是民众得不到通过辩论提高理性的机会。
理性建设二是要决策民主,每次决策同样也要公开,即使决定是人大代表做的,但让全民看见辩论和决策的过程。同样不怕有错误决策,怕的是民众没有提高理性的机会。

当然,为什么中国做不到,我觉得和没有基督教信仰也有些关系。训练理性的过程是很容易产生剧烈震荡的,没有信仰就很容易崩盘。
哥啊,你说他不理性,他觉得自己理性啊。不信你问习近平,你说习总你理性吗?他说,我是疯子。
你不也觉得自己理性吗?难道你说你是疯子?

你去看看毛主席早期的文章,跟你写的差不多。“我们要民主,我们要言论自由,有什么意见,大伙放心地说吧。” 于是我爸就说了,然后抓起来关进去了。
 
最后编辑: 2013-12-21
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对神的供应的信心的操练是基督徒一门功课。

在耶稣那里我们看到的是对大自然供给能力的无限信赖的提醒。

“耶酥回答说:经上记着说,人活着,不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”(《马太福音》4:4)

“所以我告诉你们,不要为生命忧虑,吃什么,喝什么;为身体忧虑,穿什么。生命不胜于饮食么,身体不胜于衣裳么。你们看那天上的飞鸟,也不种,也不收,也不积蓄在仓里,你们的天父尚且养活他。你们不比飞鸟贵重得多么。”(《马太福音》6:25)

而西方经济学应该是受到圣经的影响,好像西方经济学里,”天赐丰裕“是一种传统观念,洛克的经济学思想就建立在天赐丰裕的基础之上,到了马尔萨斯有了稀少性设想,但也是相对稀少,是上帝考验人的一种“设计”,而到了马克思这种稀少悲观论就发展到了极端了。

不是,微观经济学的第一课就是有稀缺性才有经济学。没稀缺性的比如空气,就根本不在讨论范围。
当然现在似乎在中国,清新空气也稀缺了。
 

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