W: 灵魂有无就是各说各话了,显然对于“无始无终”的概念,两个人的爱情不是一个很好的例子。
W: 准确一点我说的永恒代表无始无终,所以爱情显然不是一个很好的例子。
T: 别顶林副主席了,咱们继续“自有”说
W: 林副主席的话有一定的道理的。你想个法论证和检验一下“无始无终”的东西。
T: “无”,不需要论证和检验。需要论证和检验的是“有始有终”
W: 我说”神是无始无终的“,你不是要我验证吗?
T: 你说神是“自有永有”,圆不了了,就改“无始无终”了?要不你认个错先?要不咱们继续“自有”?
W: 圆不了了? 认错? 从哪来的结论?, 自有永有 = 无始无终 , 你喜欢用那个都行。
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要整理就要把所有的对话都整理出来,
另外你看看”从来就有,永远会有“ 是不是”无始无终"的意思.
在强调一遍,为了理解方便,“自有永有”简单的可以理解成“无始无终”。
什么叫“自有永有”我已经解释,
”圆不了了“是什么意思,你忘了我们后来在讨论这个吗?
“自有永有(无始无终)”是否可论证和检验的。
我等着你的回答。
我觉得W兄的解释不是解释,而是结论,等于没有解释。
对宇宙这个概念来说, 咱们的想象力只能到达自有永有这个程度。以我目前的知识,我不能理解“从来就有,永远会有”的概念,我觉得tim也是因为同样的原因跳到他的结论的。
始终这个问题是因为时间有方向感, 所以, 人的思维自然的去问原因和结果,
wjtwj的自有永有, 的确让普通人难以接受,
对宇宙这个概念来说, 咱们的想象力只能到达自有永有这个程度。
我比较赞同康德对人类理性的看法,
我以前也说过,”真正的理性是对理性有限性的清醒的认识“。
《纯粹理性批判》(知识论)里康德推翻了传统对上帝存在的证据(一般人以为他就是无神论了),其实他表达是我们人类理性的局限,康德认为象上帝存在、自由 与灵魂不朽均不是属于现象界的事物,超越了人理性所能经验知识的范围,所以我们既不能证明上帝的存在,亦不能否定其存在。