回复: 我的基督信仰和生活（读经笔记）
关于以色列的复国是否是神应许的”真复国“，
我以前也看过一些争论，说实在我个人还真的无法判断，只好留给时间了，
文章很多说的还是有道理的，有些就怪怪的，例如文章里以复国后人民还是老样子，继续犯罪作为一个理由，说是“复辟”，我觉的就很怪，
神救赎我们并不是因为我们好我们配，那么神在末世召聚驱赶已久的以色列人，也并不是因为他们好，他们配， 而是神的应许过的，并不失信，
我还看过一篇文章，算复国时间的，说的也很像那么回事，不过我也算不过来，
《圣经中奇妙的数字》（林献羔）
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5f77717601017m21.html
不过如果从属灵的以色列人的角度来看，复国也许不是地理国家意义上的，，，，
我这个人比较中庸，看一个人的观点，不会因为他某处太偏激或不够完善，就无视他理论的闪光点。以色列复国的问题，关键还是怎样理解这个“约”，首先是约的真正含义在哪里？二是约到底是单方面的还是双方的，即有双方的责任义务。那么主流社会受加尔文主义的影响，认为约是单方面的，即人这方面没有义务。他们对上帝信实的定义，即上帝会单方面完成义务，无论人这一方面是否信实。那么圣经怎么描述上帝的信实？
提摩太后书2：11-13
11 有可信的话说，我们若与基督同死，也必与他同活。 12 我们若能忍耐，也必和他一同作王。我们若不认他，他也必不认我们。 13 我们纵然失信，他仍是可信的。因为他不能背乎自己。
请连贯地读这一段话，一般教会是只读第13节。如果只读第13节，我们就会解释为，约是单方面的，即使我们失信，上帝仍然会救我们。于是呢，旧约中背叛的人都是得救的，犹太人全民族也是得救的，新约中入教的人都是得救的，无论是否真正悔改。因为约是单方面的。
但是如果结合第12节呢？“我们若能忍耐，也必和他一同作王。我们若不认他，他也必不认我们。” 结果就不一样了。第13节是为了解释第12节，即即使他不认我们，他仍然是可信的。他的可信，不是单方面的。我举一个很简单的例子，拿婚姻之约打比方。
一男一女结婚，立约。约的内容是忠于对方，无论对方健康疾病富裕贫穷，都对对方不离不弃。那么这个约是双方的，两个人都有责任、义务，无论双方是否平等，即使高贵的那一方，也因为立约而把自己降卑，降到跟对方平等才能立约。那么后来，女的有了婚外遇，而且不愿悔改，这等于是背约，背弃了当初的约定，也就是违约。这个时候男人是被抛弃了，他不得不放弃婚约，那么这时男人废约，这个男人仍然是信实的，他对这个约仍然是忠诚的。
这就是提摩太2:12-13节说的“上帝的信实”：我们若不认他，他也必不认我们。他仍然是信实的。
如果你接受犹太人即使不悔改也能得救，无论以前的还是以后的，都是单方面的拣选，那么你也得接受新约的教内人士都得救，包括杀死妻子的那个牟钟鸣，他至今没有悔改。你我以前是不配，但今天必须配。
太10:13 那家若配得平安，你们所求的平安，就必临到那家。若不配得，你们所求的平安仍归你们。
路20:35 惟有算为配得那世界，与从死里复活的人，也不娶也不嫁（在永生里）。
贴后1:5 这正是神公义判断的明证。叫你们可算配得神的国，你们就是为这国受苦。
贴后1:11 因此，我们常为你们祷告，愿我们的神看你们配得过所蒙的召。又用大能成就你们一切所羡慕的良善，和一切因信心所作的工夫。
启3:4 然而在撒狄你还有几名是未曾污秽自己衣服的。他们要穿白衣与我同行。因为他们是配得过的。
