回复: 小葡萄谈信仰和生活
拓荒者
我教中文，今天复习第六课“屈原的故事”，说到屈原报国无门、投江自尽，国人每年用划龙舟、包粽子的办法纪念屈原。除了其它新词以外，我也解释了 COMMIT SUICIDE 的中文说法。然后我跟同学们说，屈原在许多中国人心目中是英雄，但在我心目中他不是英雄。屈原是个可悲的人物，某些方面值得同情，却不值得效法。
我认为屈原不是英雄。相反，历史中许多的英雄，都是无名的小人物。真正的英雄无所谓千古流芳的名号，只愿尽自己的本分，对得起上帝、对得起亲朋。真正的英雄是被他身边的人欣赏的，不需要文人志士来歌颂。每个人都有自己的“英雄”。
我心目中的英雄，首先必须是个谦卑的人，能拿得起、放得下。若是做不了大事、成不了大业就不想活了，在我看来连小人都算不上；不但不是英雄，也不是君子，他们太自私、太自大，除了自我实现，别无他求；他们不需要别人支撑，也不想支撑别人。独来独往独去焉，无形无影无踪也。
人的生命中，有很多远比报国更有意义的事情。作为男人，家庭责任先于社会责任，照顾年迈的父母、养育妻子儿女、怜悯身边的弱者，无一不是意味深厚。而长年累月默默无闻地耕耘、坚忍历练、脚踏实地，才更令人钦佩。英雄之举，无需惊天动地；英雄之举，往往悄而无声。即使是鼓励一个伤心的人，说几句安慰的话，为家人做一顿饭，陪儿女玩游戏讲故事，也比自命不凡、离群寡居、顾影自怜的傲骨要更难能可贵。
中国的教学容易培养出脆弱的士大夫，或娇养、颓废的学子，他们理性脆弱、情感脆弱、精神脆弱，心里除了虚无缥缈的宏图大志，似乎缺乏更踏实、更可行的生存价值。这使他们面对困境很容易失去方向，陷入忧郁和自怜；在挫折面前，甚至被悲愤和惊惧所包围。士大夫的成就，或多或少，成为一种统一口径的身份标志。无需攀比，这种具有杀伤力的暗潮，在学子们还未踏出学府之前，就将人俘虏，如影随形、相伴终身。而事实上，一看到表面的高尚高不可攀、士大夫的成就难以实现，大多数人却走向了另外一个极端，为生存苟且沦为犬儒，或者干脆成为厚黑学的忠实信徒，这实在是对士大夫型教育的一种无情嘲讽。
而我在圣经中，看到了对英雄的不同解释。我认为，要做人，首先你要做一个凡人。如果你不甘心做一个凡人，那你就是骨子里最庸俗的人。如果你有不凡之处，却甘心乐意做一个凡人，那么你就真的别具一格、出类拔萃。其实神造每一个人，都是别具一格的，但人不守本位，不甘心当自己，因此变得庸俗。任何一个守本位的人，都是出类拔萃的，在上帝眼里，他们光芒四射。
慷慨赴死易，从容生活难。勇敢地活下去，往往要求更大的胆量和魄力，甚至会有在磨砺中蜕茧成蝶的惊喜。
我觉得屈原的故事，不适合教小学生，也不适合教中学、大学生，更不适合教育移民。宏图大志不应该成为人生活的羁绊，更不能奴役人的生存价值；好高骛远不应成为一种令人成瘾的嗜好。人应该把自己放下来，走下高寒之地，学会ENJOY LIFE as A SMALL POTATO。
我们应该甘心做最普通的事情、接受最常见的痛苦、享受最简单的快乐。我们应当质疑那种根深蒂固的阶层耻辱观，走出民族文化中的“面子”牢笼，脱开身份等级的精神枷锁，让自己从“士大夫”的理想中释放出来。
我是谁？我只不过是一个凡夫俗子。我要什么？我要的并不多，日出而作、日落而息，坐看夕阳西下、花开花落。青春已经差不多耗尽了，我还有多少心力、多少代价去铤而走险？宁愿静谧在我的血液中流动，宁愿热情慢慢延续、缓缓流淌，宁愿对成败报以淡淡微笑。
我愿告别多愁善感、告别自哀自怜，捕捉生命中最细微的灿烂、发现生活中最隐藏的绚丽，学会品尝小民、凡人的痛苦和快乐，做一个勇敢的生活拓荒者。
