- 主题发起人 Chris88
- 发布时间 2013-02-01
回复: 基督真理，改变人心，改造人类
三位一体是耶稣离去后基督教因教派斗争而使用政治议会的方式确立的，耶稣从未说过父、子、灵是三位一体的神，门徒也从未这样宣讲过，初世纪的基督徒也无此信仰，第一世纪的基督徒没有三位一体的观念，因为他们不用本质和位格这类哲学字词来讨论神。最先使用三位一体这个哲学用词的是拉丁教父特土良（公元125年-230年）。
在君士坦丁大帝统治期间，耶稣基督等同于上帝的观念开始流行，但三位一体却依然还未成为基督教的信条。由于依然有许多基督徒不承认耶稣就是上帝的说法，三位一体的理论引发了教会内部的公开论战。这一分歧也引发了埃及亚历山大城的主教亚历山大和他的教会长老阿里乌之间的对抗，亚历山大主教宣称耶稣等同于上帝，而阿里乌并不赞同。终于，在公元三百二十一年西诺德统治亚历山大城的时候，阿里乌被罢职，且遭受了严厉的斥责。阿里乌虽然在政治上遭到了冷遇，但在埃及之外却依然有很多的支持者。许多著名的主教，如著名历史学家、巴勒斯坦主教卡萨里亚以及与他齐名的尼科美迪亚主教等，他们都宣称：耶稣基督并非上帝。
持续的论战令君士坦丁感到不安，为了巩固自己的地位，他于公元三百二十五年五月，在小亚细亚的尼西亚城邀请了所有的基督教会主教召开会议，致力于解决有关上帝及上帝之子的关系问题。君士坦丁亲自主持尼西亚会议，使用政治力量迫使主教们承认他的神圣合法地位，二百一十八名主教被迫签字同意。《不列颠百科全书》简要叙述这个过程说：尼西亚会议于公元三百二十五年五月二十日举行。君士坦丁主持会议，主导了结论的形成，并且亲自对会议中至关重要的信条——基督与上帝关系做出规划提议：“圣子与圣父同在”。虽然和自己的观点相悖，但出于对皇帝的畏惧，绝大部分的主教被迫签字同意——仅有两名例外。君士坦丁将尼西亚会议的结论当作上帝的启示。只要他还活着，就没有人敢公开地反对这一信条。不过预期的和谐依然没有到来。
三位一体是耶稣离去后基督教因教派斗争而使用政治议会的方式确立的，耶稣从未说过父、子、灵是三位一体的神，门徒也从未这样宣讲过，初世纪的基督徒也无此信仰，第一世纪的基督徒没有三位一体的观念，因为他们不用本质和位格这类哲学字词来讨论神。最先使用三位一体这个哲学用词的是拉丁教父特土良（公元125年-230年）。
在君士坦丁大帝统治期间，耶稣基督等同于上帝的观念开始流行，但三位一体却依然还未成为基督教的信条。由于依然有许多基督徒不承认耶稣就是上帝的说法，三位一体的理论引发了教会内部的公开论战。这一分歧也引发了埃及亚历山大城的主教亚历山大和他的教会长老阿里乌之间的对抗，亚历山大主教宣称耶稣等同于上帝，而阿里乌并不赞同。终于，在公元三百二十一年西诺德统治亚历山大城的时候，阿里乌被罢职，且遭受了严厉的斥责。阿里乌虽然在政治上遭到了冷遇，但在埃及之外却依然有很多的支持者。许多著名的主教，如著名历史学家、巴勒斯坦主教卡萨里亚以及与他齐名的尼科美迪亚主教等，他们都宣称：耶稣基督并非上帝。
持续的论战令君士坦丁感到不安，为了巩固自己的地位，他于公元三百二十五年五月，在小亚细亚的尼西亚城邀请了所有的基督教会主教召开会议，致力于解决有关上帝及上帝之子的关系问题。君士坦丁亲自主持尼西亚会议，使用政治力量迫使主教们承认他的神圣合法地位，二百一十八名主教被迫签字同意。《不列颠百科全书》简要叙述这个过程说：尼西亚会议于公元三百二十五年五月二十日举行。君士坦丁主持会议，主导了结论的形成，并且亲自对会议中至关重要的信条——基督与上帝关系做出规划提议：“圣子与圣父同在”。虽然和自己的观点相悖，但出于对皇帝的畏惧，绝大部分的主教被迫签字同意——仅有两名例外。君士坦丁将尼西亚会议的结论当作上帝的启示。只要他还活着，就没有人敢公开地反对这一信条。不过预期的和谐依然没有到来。
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虽然与会的主教们接受了尼西亚信条，但“三位一体”的说法却还没有被提及。有关耶稣属性的论战一直持续了数十年。公元三百八十一年，在君士坦丁堡再次举行了会议。这个会议接受尼西亚信条，并宣称耶稣与上帝共同平等、一致永恒，以及圣灵的神圣性。三位一体的信条开始正式成为基督教的信仰。 皇帝萨杜西斯使基督教的信仰成为皇权的一种象征：“我们的意愿，是让我们所有的臣民都奉行使徒圣彼得传达给罗马的宗教。将信仰圣父、圣子和圣灵，相信三位一体的理念。我们命令统治下的臣民们都要接受这一信仰，不接受这一理念的人，将其视为疯子，裁决为异端，他们的会所不得使用教堂的名号，他们将受到打压与制裁。我们将采取必要措施以维护这一神圣的判决。”（ Bamber Gascoigne: “The Christians”, Granada Publishing Limited, 1976, Frogmore, St. Albans, Herts A12 2NF and 3 Upper James Street, London Wir 4BP, p.9.
虽然与会的主教们接受了尼西亚信条，但“三位一体”的说法却还没有被提及。有关耶稣属性的论战一直持续了数十年。公元三百八十一年，在君士坦丁堡再次举行了会议。这个会议接受尼西亚信条，并宣称耶稣与上帝共同平等、一致永恒，以及圣灵的神圣性。三位一体的信条开始正式成为基督教的信仰。 皇帝萨杜西斯使基督教的信仰成为皇权的一种象征：“我们的意愿，是让我们所有的臣民都奉行使徒圣彼得传达给罗马的宗教。将信仰圣父、圣子和圣灵，相信三位一体的理念。我们命令统治下的臣民们都要接受这一信仰，不接受这一理念的人，将其视为疯子，裁决为异端，他们的会所不得使用教堂的名号，他们将受到打压与制裁。我们将采取必要措施以维护这一神圣的判决。”（ Bamber Gascoigne: “The Christians”, Granada Publishing Limited, 1976, Frogmore, St. Albans, Herts A12 2NF and 3 Upper James Street, London Wir 4BP, p.9.
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我们命令统治下的臣民们都要接受这一信仰，不接受这一理念的人，将其视为疯子，裁决为异端，他们的会所不得使用教堂的名号，他们将受到打压与制裁。我们将采取必要措施以维护这一神圣的判决。”（ Bamber Gascoigne: “The Christians”, Granada Publishing Limited, 1976, Frogmore, St. Albans, Herts A12 2NF and 3 Upper James Street, London Wir 4BP, p.9.
请克总解释一下红字。
我们命令统治下的臣民们都要接受这一信仰，不接受这一理念的人，将其视为疯子，裁决为异端，他们的会所不得使用教堂的名号，他们将受到打压与制裁。我们将采取必要措施以维护这一神圣的判决。”（ Bamber Gascoigne: “The Christians”, Granada Publishing Limited, 1976, Frogmore, St. Albans, Herts A12 2NF and 3 Upper James Street, London Wir 4BP, p.9.
请克总解释一下红字。
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当时一位在普瓦蒂埃的主教的一段话记述了这种争论：“同样可悲，也同样危险的一件事是，人间有多少种观点就有多少种教义，有多少种思想倾向就有多少种宗教学说，有多少种错误就有多少种不敬神的缘由；因为我们全都随意制订信条，并随意对它们进行解释。对本体同一说问题接连举行的宗教会议上，在这次会上被否定，下次会上又被接受，再下次会上又被取消了。在那段令人痛心的日子里，圣父和圣子的部分或全部相似的问题竟变成了争论的题目。每一年，不，每个月，我都在制订新的信条，以描述那些看不见的不解之谜。我们为我们所做的事忏悔，我们为那些忏悔的人辩护，我们又诅咒那些我们为之辩护的人。我们或者谴责在我们之中出现的别人的学说，或者谴责在别人之中出现的我们的学说；于是，不惜相互把对方撕成碎片，我们彼此成为对方毁灭的根源。”
而一位历史学家-阿米阿努斯则记述为：“基督教本身是十分简单的，但他（君士坦提乌斯）却把它和愚蠢的迷信混为一谈了。他非但不用自己的权威使各方和解，却反而通过口头上的争辩使得被他无聊的好奇心所挑起的分歧日益扩大和四处传播。大道上整天奔驰着来自四面八方参加他们所谓的宗教会议的主教们的马队；而在他们尽力使得整个教派统一于他们的特殊观点的时候，公共驿站的全部设施几乎已被他们如此匆促、频繁的奔忙毁灭殆尽了。”
基督教的一位牧师说：“都市的每个角落，无论集市上、衣店里、饭馆里、钱庄上，处处充满着争辩。你去兑换一块金子，也许你得和人抬杠：耶稣是受造的不是？你去问一问馍价，有人就答复你，‘圣父比圣子伟大，圣子服从圣父。”你到澡塘问水热否？茶童马上回答你：“圣子是自无而有的…”
当时一位在普瓦蒂埃的主教的一段话记述了这种争论：“同样可悲，也同样危险的一件事是，人间有多少种观点就有多少种教义，有多少种思想倾向就有多少种宗教学说，有多少种错误就有多少种不敬神的缘由；因为我们全都随意制订信条，并随意对它们进行解释。对本体同一说问题接连举行的宗教会议上，在这次会上被否定，下次会上又被接受，再下次会上又被取消了。在那段令人痛心的日子里，圣父和圣子的部分或全部相似的问题竟变成了争论的题目。每一年，不，每个月，我都在制订新的信条，以描述那些看不见的不解之谜。我们为我们所做的事忏悔，我们为那些忏悔的人辩护，我们又诅咒那些我们为之辩护的人。我们或者谴责在我们之中出现的别人的学说，或者谴责在别人之中出现的我们的学说；于是，不惜相互把对方撕成碎片，我们彼此成为对方毁灭的根源。”
而一位历史学家-阿米阿努斯则记述为：“基督教本身是十分简单的，但他（君士坦提乌斯）却把它和愚蠢的迷信混为一谈了。他非但不用自己的权威使各方和解，却反而通过口头上的争辩使得被他无聊的好奇心所挑起的分歧日益扩大和四处传播。大道上整天奔驰着来自四面八方参加他们所谓的宗教会议的主教们的马队；而在他们尽力使得整个教派统一于他们的特殊观点的时候，公共驿站的全部设施几乎已被他们如此匆促、频繁的奔忙毁灭殆尽了。”
基督教的一位牧师说：“都市的每个角落，无论集市上、衣店里、饭馆里、钱庄上，处处充满着争辩。你去兑换一块金子，也许你得和人抬杠：耶稣是受造的不是？你去问一问馍价，有人就答复你，‘圣父比圣子伟大，圣子服从圣父。”你到澡塘问水热否？茶童马上回答你：“圣子是自无而有的…”
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虽然圣经没有明文直接提出“三位一体”的教义，旧约圣经隐约看到三一的痕迹，但新约圣经却是很清楚把三位格完成的神性和三位格之间区别启示出来。
举圣经里一个启示三位格神性的章节：
马太3:16 耶 稣 受 了 洗 ， 随 即 从 水 里 上 来 。 天 忽 然 为 他 开 了 ， 他 就 看 见 神 的 灵 ， 仿 佛 鸽 子 降 下 ， 落 在 他 身 上 。
马太3:17 从 天 上 有 声 音 说 ， 这 是 我 的 爱 子 ， 我 所 喜 悦 的 。
虽然圣经没有明文直接提出“三位一体”的教义，旧约圣经隐约看到三一的痕迹，但新约圣经却是很清楚把三位格完成的神性和三位格之间区别启示出来。
举圣经里一个启示三位格神性的章节：
马太3:16 耶 稣 受 了 洗 ， 随 即 从 水 里 上 来 。 天 忽 然 为 他 开 了 ， 他 就 看 见 神 的 灵 ， 仿 佛 鸽 子 降 下 ， 落 在 他 身 上 。
马太3:17 从 天 上 有 声 音 说 ， 这 是 我 的 爱 子 ， 我 所 喜 悦 的 。
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不要虽然但是了，先请解释一下红字。
我们命令统治下的臣民们都要接受这一信仰（三位一体），不接受这一理念的人，将其视为疯子，裁决为异端，他们的会所不得使用教堂的名号，他们将受到打压与制裁。我们将采取必要措施以维护这一神圣的判决。”（ Bamber Gascoigne: “The Christians”, Granada Publishing Limited, 1976, Frogmore, St. Albans, Herts A12 2NF and 3 Upper James Street, London Wir 4BP, p.9.
不要虽然但是了，先请解释一下红字。
我们命令统治下的臣民们都要接受这一信仰（三位一体），不接受这一理念的人，将其视为疯子，裁决为异端，他们的会所不得使用教堂的名号，他们将受到打压与制裁。我们将采取必要措施以维护这一神圣的判决。”（ Bamber Gascoigne: “The Christians”, Granada Publishing Limited, 1976, Frogmore, St. Albans, Herts A12 2NF and 3 Upper James Street, London Wir 4BP, p.9.
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：“同样可悲，也同样危险的一件事是，人间有多少种观点就有多少种教义，有多少种思想倾向就有多少种宗教学说，有多少种错误就有多少种不敬神的缘由；因为我们全都随意制订信条，并随意对它们进行解释。对本体同一说问题接连举行的宗教会议上，在这次会上被否定，下次会上又被接受，再下次会上又被取消了。在那段令人痛心的日子里，圣父和圣子的部分或全部相似的问题竟变成了争论的题目。每一年，不，每个月，我都在制订新的信条，以描述那些看不见的不解之谜。我们为我们所做的事忏悔，我们为那些忏悔的人辩护，我们又诅咒那些我们为之辩护的人。我们或者谴责在我们之中出现的别人的学说，或者谴责在别人之中出现的我们的学说；于是，不惜相互把对方撕成碎片，我们彼此成为对方毁灭的根源。”
：“同样可悲，也同样危险的一件事是，人间有多少种观点就有多少种教义，有多少种思想倾向就有多少种宗教学说，有多少种错误就有多少种不敬神的缘由；因为我们全都随意制订信条，并随意对它们进行解释。对本体同一说问题接连举行的宗教会议上，在这次会上被否定，下次会上又被接受，再下次会上又被取消了。在那段令人痛心的日子里，圣父和圣子的部分或全部相似的问题竟变成了争论的题目。每一年，不，每个月，我都在制订新的信条，以描述那些看不见的不解之谜。我们为我们所做的事忏悔，我们为那些忏悔的人辩护，我们又诅咒那些我们为之辩护的人。我们或者谴责在我们之中出现的别人的学说，或者谴责在别人之中出现的我们的学说；于是，不惜相互把对方撕成碎片，我们彼此成为对方毁灭的根源。”
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好。耶稣就是上帝，上帝永存， 耶稣被吊死，死后3天才复活。
请问：耶稣死了的3天里，宇宙间上帝在哪里？
好。耶稣就是上帝，上帝永存， 耶稣被吊死，死后3天才复活。
请问：耶稣死了的3天里，宇宙间上帝在哪里？
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