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阿吾

踏实做事 有趣做人
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我想吸引几个跟我一样的音乐初级者,平衡平衡,

结果你们移到这荒山僻野的地方来了,
 
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他怎麼個親切啊:wdb5:

我怎么一直觉得他亲切呢
  转
他在西方哲学史上的成功,归纳起来有这样几个因素:首先,悲观主义容易使人感动,这是无需赘述的原因;第二,叔本华摆脱了传统的宗教情操,他以悲观主义重新解释基督教。在他的意志和观念世界里根本没有上帝,不必使世界的邪恶与上帝的存在调和——那是另一个大安慰;第三,是他的所谓意志为主,智慧为次的理论,人类的行动决定于"意志"而不决定于"理性";第四,是他的基本观念的简单性,他写东西的时候,很少使用术语,只用少数易于了解的无可避免和无可代替的专门名词就够了;第五,叔本华的文体是19世纪德国人的典型文体,他不是一个创新的人,但是他的方法是适当地运用流行的习惯语并证明在德国可以用一种非专家的普遍读者所能了解的方式来讨论形而上学的问题。总之,他替许多人明白表示出一种感觉,这种感觉过去一向是隐而不现的,因此也是一知半解的。这种感觉还告诉我们,19世纪的进步并不是走向太平盛世的黄金时代。只有在这个时代,那悲观主义的解释者和证明者才会发现自己的听众。

待续
 

阿吾

踏实做事 有趣做人
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我怎么一直觉得他亲切呢
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他在西方哲学史上的成功,归纳起来有这样几个因素:首先,悲观主义容易使人感动,这是无需赘述的原因;第二,叔本华摆脱了传统的宗教情操,他以悲观主义重新解释基督教。在他的意志和观念世界里根本没有上帝,不必使世界的邪恶与上帝的存在调和——那是另一个大安慰;第三,是他的所谓意志为主,智慧为次的理论,人类的行动决定于"意志"而不决定于"理性";第四,是他的基本观念的简单性,他写东西的时候,很少使用术语,只用少数易于了解的无可避免和无可代替的专门名词就够了;第五,叔本华的文体是19世纪德国人的典型文体,他不是一个创新的人,但是他的方法是适当地运用流行的习惯语并证明在德国可以用一种非专家的普遍读者所能了解的方式来讨论形而上学的问题。总之,他替许多人明白表示出一种感觉,这种感觉过去一向是隐而不现的,因此也是一知半解的。这种感觉还告诉我们,19世纪的进步并不是走向太平盛世的黄金时代。只有在这个时代,那悲观主义的解释者和证明者才会发现自己的听众。

待续

哲学家爱智慧爱真理,思考追问中体现着人类的智慧,

其实都挺亲切的,
 
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哲学家爱智慧爱真理,思考追问中体现着人类的智慧,

其实都挺亲切的,

哲学家与抽weed的小子,或者与我们也没什么差的
都是obsessed在自己的伊甸园里
不知道我的观点有无冒犯到什么没有
 
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哲学家与抽weed的小子,或者与我们也没什么差的
都是obsessed在自己的伊甸园里
不知道我的观点有无冒犯到什么没有

行多分享啊:wdb17:


阿书一生命非常好,生前荣华富贵,古稀之年无疾而逝
这里大家都是高人,知道的略过,俺做些笔记,促使自己接近伟人的思想

(转)归纳、总结叔本华的哲学思想,可以由下面几句话来描述:人生即意欲(或称之为意志)之表现,意志又是无法满足的渊薮;而人生却又总是去追求这种无法满足的渊薮。所以,人生即是一大痛苦。叔本华,这样一位一生不为吃、喝担忧、奔走挂虑,不为仕途操心的哲学家,却把人生描绘得如此灰暗,把幸福看得如此一钱不值,着实让人感到惊奇。那么,他究竟有什么样的内心世界呢?
待续
 
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阿书一生命非常好,生前荣华富贵,古稀之年无疾而逝
这里大家都是高人,知道的略过,俺做些笔记,促使自己接近伟人的思想

(转)归纳、总结叔本华的哲学思想,可以由下面几句话来描述:人生即意欲(或称之为意志)之表现,意志又是无法满足的渊薮;而人生却又总是去追求这种无法满足的渊薮。
待续

同意这段,但痛苦却不至于
回过头去想想自己曾经的各种欲望,达成后的快感远不及渴求时的兴奋
所以于我来说满足即痛苦,而追求却是幸福
意欲永无法满足,追求一直在进行,所以痛苦是点缀,快乐是主题:wdb6:
 

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