现象如果局部来研究，难免钻牛角尖。
比如多伦多五月下雪，于是就怀疑古人历法有误，五月还是冬天，不应归于深春、初夏。
同理，那烂陀寺被焚毁，郎达玛灭佛，三武一宗之厄，邪师说法等等，如果局限于局部，就很难捋出头绪。
其实这类现象宗教史上层出不穷，非佛教一家独占，各大教派、各个年代都有类似的事例，大量神父为何“省亲”等等，宗教者性命攸关、神权者朝代兴替所在，死生之地，极致的权力引发极致的腐败而已。
这是教外看，教里看，生生世世轮回又岂只千年，无数劫来我们既曾位同天人，妙享仙福，亦曾沉沦恶趣，永劫难出，如是头出头没于苦海、长年永劫而昏醉，何时才是个头啊。
这是个体角度。
《俱舍论》上讲，圆初劫时众生功德巍巍、光照日月，没有六道轮回，这是众生福报大的时候；众生福报弱时，到处灾劫、无可安身，我们现在只是历史浪花的一朵罢。
