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论坛里有学佛的吗, 探讨几个问题

原文链接:https://forum.iask.ca/threads/800638/

bang1 : 2016-08-12#1
为什么邪师说法会有那么多人跟随?

如果说佛法那么有力量,为何在近代西方入侵中国的时候,佛法所在中国会敌不过不信佛法的列强,是观音菩萨不管吗?

佛法的神通为何无法创造出现代的科技文明?

3322 : 2016-08-12#2
为什么邪师说法会有那么多人跟随?

如果说佛法那么有力量,为何在近代西方入侵中国的时候,佛法所在中国会敌不过不信佛法的列强,是观音菩萨不管吗?

佛法的神通为何无法创造出现代的科技文明?
佛曰:万般皆虚幻,入侵被侵都是虚幻,现代文明都是虚幻,肉体都是虚幻的,何况身外之物?!
佛又曰:因果报应,不是不报,时候未到。

bang1 : 2016-08-12#3
佛曰:万般皆虚幻,入侵被侵都是虚幻,现代文明都是虚幻,肉体都是虚幻的,何况身外之物?!
佛又曰:因果报应,不是不报,时候未到。

不清楚你是否听说过达摩大师打法师的故事

那个法师在达摩面前谈论空,说一切都是虚无的, 进而请教达摩对这个问题的看法, 达摩什么都没说,上去就给个那个大法师一拳, 不知道你是否听过这个故事?

maviemonreve : 2016-08-13#4
末法时期
因果报应
佛法与科学是两码事

邪恶联盟 : 2016-08-13#5
不清楚你是否听说过达摩大师打法师的故事

那个法师在达摩面前谈论空,说一切都是虚无的, 进而请教达摩对这个问题的看法, 达摩什么都没说,上去就给个那个大法师一拳, 不知道你是否听过这个故事?
佛的本意是大彻大悟,只要你能领悟,人人皆可成佛。
佛的神通只体现在对因果的领悟上,无法改变因果报应。只有通过修行,改变自己,自度度人,才能能动地达到理想的果。

3322 : 2016-08-13#6
不清楚你是否听说过达摩大师打法师的故事

那个法师在达摩面前谈论空,说一切都是虚无的, 进而请教达摩对这个问题的看法, 达摩什么都没说,上去就给个那个大法师一拳, 不知道你是否听过这个故事?
传说而已,不必当真。况且达摩乃一介武夫,佛法并非其所长。

3322 : 2016-08-13#7
末法时期
因果报应
佛法与科学是两码事
科学乃末法,雕虫小技,不足为道。

邪恶联盟 : 2016-08-13#8
在佛的观点看来,近代中国遭受西方入侵,是这个民族自己的因结成的果,实属活该。

bang1 : 2016-08-13#9
传说而已,不必当真。况且达摩乃一介武夫,佛法并非其所长。
达摩是中国禅宗的创始人,说他佛法不是所长,我不能同意。

就算那是传说,如果一个人走在大街上面对飞驰而来的大卡车不躲闪,还说一切都是假的,那么这个人或者被当成精神病,或者成车下鬼。

我现在在看40集的《达摩祖师》,感觉这部连续剧对分清正法和邪法很有帮助。

bang1 : 2016-08-13#10
在佛的观点看来,近代中国遭受西方入侵,是这个民族自己的因结成的果,实属活该。

能否更具体说说这个因果是什么? 好像很多人把观世音说成是反对西方的。

bang1 : 2016-08-13#11
末法时期
因果报应
佛法与科学是两码事

为何说佛法与科学是两码事?

maviemonreve : 2016-08-13#12
为何说佛法与科学是两码事?
一个重信仰,一个重实践
两个世界

bang1 : 2016-08-13#13
一个重信仰,一个重实践
两个世界

一个重信仰,一个重实践, 这个我认同。
但我不认为这是两个完全不接壤的世界,也不认为科学与佛法是矛盾的。

佛法同样注重实践。那些搞封建迷信的,我不认为是真正的佛法。
现在太多的附佛外道,简直糟透了。可现在人们就是一看到神通就眼睛发亮,就像有些法师说的那样, 是众生的业。

eflee : 2016-08-13#14
佛理是思想修行,你以为可以产生超能力哈

erugigonc : 2016-08-13#15
佛主要还是哲学,不像其他教有四天启骑士啥的的,佛修做人的道理更多

bang1 : 2016-08-13#16
佛主要还是哲学,不像其他教有四天启骑士啥的的,佛修做人的道理更多

回楼上几位:


看来这个论坛上学佛的不少啊。 干脆我就把今天在某“法门”网站上被删的两个帖子贴到这里来讨论一下。

下面是我的原帖:

“以前在学习《楞严经》时听到一种说法,是说佛法只讲心, 不承认灵魂的存在。我对此是报怀疑的态度,人如果没有灵魂了,那么鬼是什么? 可是佛的经典中也确实讲的到处都是心,似乎没有提到灵魂? 所以想请哪位懂的给讲解一下心,灵魂和中国传统文化提到的魂魄 三者的区别?”


第二个帖子:

“学佛不等同于还债。人与人之间是因果关系,而不是债务关系。
比如说在生意场中,对方欠我20万,后来还掉19万,最后还差1万,这是债务关系;但对于业力,不是说前世对方杀了我,这一世我砍掉了对方的一条腿,对方的债就基本还掉了。 我砍掉了对方的腿,是造了业,就有新的因果。所以佛法和商务上的债务关系是截然不同的。

这是我对因果问题的理解。”

malihom007 : 2016-08-13#17
回楼上几位:


看来这个论坛上学佛的不少啊。 干脆我就把今天在某“法门”网站上被删的两个帖子贴到这里来讨论一下。

下面是我的原帖:

“以前在学习《楞严经》时听到一种说法,是说佛法只讲心, 不承认灵魂的存在。我对此是报怀疑的态度,人如果没有灵魂了,那么鬼是什么? 可是佛的经典中也确实讲的到处都是心,似乎没有提到灵魂? 所以想请哪位懂的给讲解一下心,灵魂和中国传统文化提到的魂魄 三者的区别?”


第二个帖子:

“学佛不等同于还债。人与人之间是因果关系,而不是债务关系。
比如说在生意场中,对方欠我20万,后来还掉19万,最后还差1万,这是债务关系;但对于业力,不是说前世对方杀了我,这一世我砍掉了对方的一条腿,对方的债就基本还掉了。 我砍掉了对方的腿,是造了业,就有新的因果。所以佛法和商务上的债务关系是截然不同的。

这是我对因果问题的理解。”
你信的是怪力乱神,不是佛法。

bang1 : 2016-08-13#18
你信的是怪力乱神,不是佛法。
为何这么说, 能否给进一步详细的解释?

盘古 : 2016-08-13#19
为什么邪师说法会有那么多人跟随?

如果说佛法那么有力量,为何在近代西方入侵中国的时候,佛法所在中国会敌不过不信佛法的列强,是观音菩萨不管吗?

佛法的神通为何无法创造出现代的科技文明?
西方列强先后被木木攻陷,因果报应,观音管了

malihom007 : 2016-08-13#20
为何这么说, 能否给进一步详细的解释?
佛陀是因为思考生命的意义而成佛的,总的来说是一种人生智慧的总结。
但古时人类大多迷信,因为知识有限不能解释,所以很多东西都以怪力乱神的方式流传下来。
所以现在的佛法是两部分的结合体,智慧和怪力乱神。
现在的人相当一部分只信这怪力乱神的一部分,而无视了其中的道理智慧。
他们信佛是想要长生不死,神通广大。这压根不是佛陀传道的本意。

bang1 : 2016-08-13#21
佛陀是因为思考生命的意义而成佛的,总的来说是一种人生智慧的总结。
但古时人类大多迷信,因为知识有限不能解释,所以很多东西都以怪力乱神的方式流传下来。
所以现在的佛法是两部分的结合体,智慧和怪力乱神。
现在的人相当一部分只信这怪力乱神的一部分,而无视了其中的道理智慧。
他们信佛是想要长生不死,神通广大。这压根不是佛陀传道的本意。

这个问题值得探讨,就是如何看待神迹和梦境。
我说的那个法门有一半是解梦, 有一半是念一个经文组合。其实说经文是不准确的,因为那只是四个咒语,他们明确反对看佛陀的经典,而且严格排斥任何其他法门的开示。

对于梦, 古代确实有好多托梦的故事,所以梦也不是都是毫无意义的;
另一方面如何验证梦的真假?如果佛菩萨来到梦中,是不是就一定是真的?

malihom007 : 2016-08-13#22
这个问题值得探讨,就是如何看待神迹和梦境。
我说的那个法门有一半是解梦, 有一半是念一个经文组合。其实说经文是不准确的,因为那只是四个咒语,他们明确反对看佛陀的经典,而且严格排斥任何其他法门的开示。

对于梦, 古代确实有好多托梦的故事,所以梦也不是都是毫无意义的;
另一方面如何验证梦的真假?如果佛菩萨来到梦中,是不是就一定是真的?
你理解佛法的基点是自我感觉,不是思考。这样你永远都找不到真正的答案,只会越来越迷信,去信这些咒语法门。你是明明没见过超自然力量但确信会存在的人,注定无解。只能祝你心诚则灵。

bang1 : 2016-08-13#23
你理解佛法的基点是自我感觉,不是思考。这样你永远都找不到真正的答案,只会越来越迷信,去信这些咒语法门。你是明明没见过超自然力量但确信会存在的人,注定无解。只能祝你心诚则灵。

任何法门的兴起都是事先安排好的,包括附佛外道也是一样。不清楚是天界的安排还是菩萨的安排,但肯定不是偶然产生的。

比如这个念咒语却排斥佛经的法门据说是观音菩萨传下来的,那么, 如果不是真的, 谁敢说这么大的妄语呢? 不然就是另外的可能,就是那个所谓的观世音并不是真的观世音,而是假称观世音。

即便这个法门的观世音传承是假的, 那么也还有那么多道教的,其他附佛外道的,都供的观世音,都说得到观音护佑, 难道这些也都是假的?

观音菩萨到底怎么了? 这点我确实很困惑的。

gongbao : 2016-08-13#24
佛公司经营不善,基督公司风头正劲,伊斯兰公司紧追其后呗°

哪有什么佛法啊,都是忽悠人的玩意儿,千方百计拉你去做那些无聊的修行,等你找了道儿了,就该交会费咯。

用屁股想想也能明白,宗教的东西不用计算,智商在平均数之下的都能学;科学逻辑严谨,系统规范,且不说智商要求,但是昨晚没睡好,头脑都不够解题,宗教呢?没睡好迷迷糊糊正好通灵撒!

木尘子 : 2016-08-13#25
好些同学都答复得很正确,受益了。佛是惟一无神的宗教,佛是修炼自己,改变自己的人生观和世界观,这是小乘,大乘就是去度化别人了。佛是一门心理课,道德课。楼主的疑问是世俗宗教的现象,后来人把佛神话了,那个问题就好比既然有上帝在,为什么中东的宗教各国满是杀戮,上帝怎么不去管管。

bang1 : 2016-08-13#26
佛公司经营不善,基督公司风头正劲,伊斯兰公司紧追其后呗°

哪有什么佛法啊,都是忽悠人的玩意儿,千方百计拉你去做那些无聊的修行,等你找了道儿了,就该交会费咯。

用屁股想想也能明白,宗教的东西不用计算,智商在平均数之下的都能学;科学逻辑严谨,系统规范,且不说智商要求,但是昨晚没睡好,头脑都不够解题,宗教呢?没睡好迷迷糊糊正好通灵撒!

佛教现在确实很衰微的。我总觉得极乐世界是什么样,至少可以从佛教的道场上找到一点影子;可是如果道场都是以文化不高的中老年妇女为主,谁会对极乐世界升起向往之心?

因为懂得道理不多,所以才学佛,这是当代佛教的悲哀。

造成现在这个局面当然和讲法的人有关。不按佛陀的讲法讲,瞎讲一气, 好像是劝人学好,可是讲的根本不是佛法。有的人讲法像做梦说胡话,听起来似乎有道理,细推敲起来漏洞百出, 但这样的人有的还是有大神通的人, 追随的人还趋之若鹜。 真的搞不清楚上天怎么安排的。

bang1 : 2016-08-13#27
好些同学都答复得很正确,受益了。佛是惟一无神的宗教,佛是修炼自己,改变自己的人生观和世界观,这是小乘,大乘就是去度化别人了。佛是一门心理课,道德课。楼主的疑问是世俗宗教的现象,后来人把佛神话了,那个问题就好比既然有上帝在,为什么中东的宗教各国满是杀戮,上帝怎么不去管管。

我的思路和你不一样。我认为世俗的事情即是受因果控制又是受佛菩萨控制。就像社会中的人既受法律的约束又受政府的政策影响。政府和议会同时发挥着作用。

凡是看过佛的经典的都知道经典其实是佛菩萨的会议记录。比如《地藏经》就是释迦牟尼佛在忉利天主持的会议。佛教称之为法会。下三道中的很多菩萨,比如阎罗王都到天上去开会。

那么在佛灭度后佛菩萨的新的会议仍然会有, 只是阿难没有给传递过来。

对于人数众多的附佛外道,我的猜测是佛菩萨先让他们接触一些外围的“佛法”, 是善巧的方法, 这些人早晚会认清他们学的不是真佛法,只是过渡一下。不然怎么解释呀?

3322 : 2016-08-13#28
佛陀是因为思考生命的意义而成佛的,总的来说是一种人生智慧的总结。
但古时人类大多迷信,因为知识有限不能解释,所以很多东西都以怪力乱神的方式流传下来。
所以现在的佛法是两部分的结合体,智慧和怪力乱神。
现在的人相当一部分只信这怪力乱神的一部分,而无视了其中的道理智慧。
他们信佛是想要长生不死,神通广大。这压根不是佛陀传道的本意。
佛法是为了超脱现实,回归本源,
当今大多世人信佛是为了满足世俗功利性肉体欲望,这根本是背道而驰。

3322 : 2016-08-13#29
佛教现在确实很衰微的。我总觉得极乐世界是什么样,至少可以从佛教的道场上找到一点影子;可是如果道场都是以文化不高的中老年妇女为主,谁会对极乐世界升起向往之心?

因为懂得道理不多,所以才学佛,这是当代佛教的悲哀。

造成现在这个局面当然和讲法的人有关。不按佛陀的讲法讲,瞎讲一气, 好像是劝人学好,可是讲的根本不是佛法。有的人讲法像做梦说胡话,听起来似乎有道理,细推敲起来漏洞百出, 但这样的人有的还是有大神通的人, 追随的人还趋之若鹜。 真的搞不清楚上天怎么安排的。
带着进入极乐世界的目的去修行佛法,那就掉入功利性陷阱。
佛法重在悟道,对人生、对世界的本源的认知,才不会迷失在俗世,永堕轮回之苦。

bang1 : 2016-08-13#30
带着进入极乐世界的目的去修行佛法,那就掉入功利性陷阱。
佛法重在悟道,对人生、对世界的本源的认知,才不会迷失在俗世,永堕轮回之苦。

是啊,就是这个道理啊

3322 : 2016-08-13#31
带着进入极乐世界的目的去修行佛法,那就掉入功利性陷阱。
佛法重在悟道,对人生、对世界的本源的认知,才不会迷失在俗世,永堕轮回之苦。
佛道同源。
道可道,非常道,佛可佛,非常佛。
可以大张旗鼓弘扬的佛法不是佛法真谛,学佛需要有慧根,主要靠自己顿悟,不是别人能灌输给你的。更加不是功利性的世俗法会能学到的。

如盲人摸象,尚不知全象,何况佛法无边,如何能靠世俗感知佛法根本?只能用无边的心去感知、去体会。

bang1 : 2016-08-13#32
佛道同源。
道可道,非常道,佛可佛,非常佛。
可以大张旗鼓弘扬的佛法不是佛法真谛,佛法靠自己顿悟,不是别人能灌输给你的。更加不是功利性的世俗法会能学到的。

如盲人摸象,尚不知全象,何况佛法无边,如何能靠世俗感知佛法根本?只能用无边的心去感知、去体会。

嗯, 很赞同。

我爱我家123 : 2016-08-13#33
佛的本意是大彻大悟,只要你能领悟,人人皆可成佛。
佛的神通只体现在对因果的领悟上,无法改变因果报应。只有通过修行,改变自己,自度度人,才能能动地达到理想的果。
平时看到你的贴不那么喜欢,但是今天我要给你点赞!学佛的人懂得因果……做好自己的本份,做个欢喜人。

bang1 : 2016-08-13#34
佛道同源。
道可道,非常道,佛可佛,非常佛。
可以大张旗鼓弘扬的佛法不是佛法真谛,学佛需要有慧根,主要靠自己顿悟,不是别人能灌输给你的。更加不是功利性的世俗法会能学到的。

如盲人摸象,尚不知全象,何况佛法无边,如何能靠世俗感知佛法根本?只能用无边的心去感知、去体会。

佛教的法会做广告我觉得是无可厚非的。比如有的广告就写着“健康快乐”四个字,朴素又真实。但如果用“轰动全球”这样耸人听闻的字样,就太过分了。如果拉大旗做虎皮,长久来看必定会被揭穿,也不是劝人行善的人应该做的。

邪恶联盟 : 2016-08-13#35
能否更具体说说这个因果是什么? 好像很多人把观世音说成是反对西方的。
只有对世界设定了因果律的造物主,如果有的话,才能真正具体地说清楚。

传国玉玺 : 2016-08-13#36
达摩是中国禅宗的创始人,说他佛法不是所长,我不能同意。

就算那是传说,如果一个人走在大街上面对飞驰而来的大卡车不躲闪,还说一切都是假的,那么这个人或者被当成精神病,或者成车下鬼。

我现在在看40集的《达摩祖师》,感觉这部连续剧对分清正法和邪法很有帮助。
执空也是执啊。

3322 : 2016-08-13#37
不清楚你是否听说过达摩大师打法师的故事

那个法师在达摩面前谈论空,说一切都是虚无的, 进而请教达摩对这个问题的看法, 达摩什么都没说,上去就给个那个大法师一拳, 不知道你是否听过这个故事?

达摩是中国禅宗的创始人,说他佛法不是所长,我不能同意。

就算那是传说,如果一个人走在大街上面对飞驰而来的大卡车不躲闪,还说一切都是假的,那么这个人或者被当成精神病,或者成车下鬼。

我现在在看40集的《达摩祖师》,感觉这部连续剧对分清正法和邪法很有帮助。
相对于茫茫宇宙,人只是一粒尘埃,相对于历史长河,人生数十年乃转眼一瞬,佛法探究的是生命、宇宙的本源,只拘泥于肉体的感受,一叶障目,怎么体验无边佛法?!

bang1 : 2016-08-13#38
执空也是执啊。

高见。

那么你对我下面这个被删的帖子是何看法?因为那个法门是只讲灵性的, 一看我提比较心,灵魂和魂魄, 就删了。

“以前在学习《楞严经》时听到一种说法,是说佛法只讲心, 不承认灵魂的存在。我对此是报怀疑的态度,人如果没有灵魂了,那么鬼是什么? 可是佛的经典中也确实讲的到处都是心,似乎没有提到灵魂? 所以想请哪位懂的给讲解一下心,灵魂和中国传统文化提到的魂魄 三者的区别?”

F1973 : 2016-08-13#39
为何说佛法与科学是两码事?
所有宗教都是骗人的。
宗教由骗人者和信徒们构成。
有骗才有信。这是和科学区别的地方,科学从来没有“信徒”这一说法。科学描述一种事实,你信不信,它都是事实

erugigonc : 2016-08-13#40
所有宗教都是骗人的。
宗教由骗人者和信徒们构成。
有骗才有信。这是和科学区别的地方,科学从来没有“信徒”这一说法。科学描述一种事实,你信不信,它都是事实
那为什么有些事实科学依然无法解释呢?
最简单的医学界判定死亡的癌症患者多少都被抛弃后,自己寻找救命办法,医学是科学的还是不科学的?最后人家活了癌症活了几十年

erugigonc : 2016-08-13#41
所有宗教都是骗人的。
宗教由骗人者和信徒们构成。
有骗才有信。这是和科学区别的地方,科学从来没有“信徒”这一说法。科学描述一种事实,你信不信,它都是事实
一直以来,人们认为科学拥有诠释世界万物的能力。人类实现了空中飞行,研究出治愈百病的方法,等等这些事实都使人们为自然科学的伟大力量而感到惊讶,尽管世界许多现象都得到了解释,然而我们不得不叹息在现今有限的科学知识范围内,科学家们并不能解释所有的自然现象。至今,对于宇宙的起源过程,以及宗教信仰的形成,科学家们还未能有一个合理的答案。同样在超自然界里,常常因为科学家们没有掌握足够多的信息,许多神秘的现象也未得到一个定论。虽然其中一些现象终有一天能得到完美的解释,但是自然界无奇不有,许多现象仍然是一个谜。

erugigonc : 2016-08-13#42
科学界还说研究发现喇嘛的脑电波诵经的时候异常,这是科学家说的

遥思太白星 : 2016-08-13#43
以前学佛多年,有些迷茫,最后说了一句有趣和拜拜。

先说迷茫
1,佛门派系太多,没有权威本子,为各派所承认。(我最后读了几遍,丰子恺在文革装病在家翻译的日本书,大乘起信录。在新加坡出版的。感慨万千,日本人做学问那么严谨。)
2,六道轮回,因果报应,不能验证。
3,佛教宗旨,普度众生,满目苍凉,皆为自身。佛门子弟最厉害。看看少林当家。

再说有趣
1,迷茫中,有位高人指点。令我将,佛教,佛学,佛徒区分来看读懂佛教。
(做了一下五柳先生,几乎博览佛教几派由来和区分,感到非常有趣。)
佛教发展离不开众生,由众生喜好和生存条件而改变。
举些例子,喜欢的慢慢研究 : 过午不食,吃素,烧香,尼姑庵,男观音变女等等。
看来市场是决定一切事物发展的基础。

最后说拜拜
如果你的身,心,言,行皆是佛为,你便是佛。见佛不必拜。

说到此,这里真好,是我梦中的橄榄树。
每天可以见证上帝的存在。
许多人就是佛,就是上帝的使者。

Mansaca : 2016-08-13#44
在我看来,佛教和天主教是一样的。不要被经论里的字面意思或名字名称迷惑。宗教最根本的意义在于悟道和了晤生死,不是用于比高低或打仗的。

maviemonreve : 2016-08-13#45
高见。

那么你对我下面这个被删的帖子是何看法?因为那个法门是只讲灵性的, 一看我提比较心,灵魂和魂魄, 就删了。

“以前在学习《楞严经》时听到一种说法,是说佛法只讲心, 不承认灵魂的存在。我对此是报怀疑的态度,人如果没有灵魂了,那么鬼是什么? 可是佛的经典中也确实讲的到处都是心,似乎没有提到灵魂? 所以想请哪位懂的给讲解一下心,灵魂和中国传统文化提到的魂魄 三者的区别?”
佛教承认有灵魂,否则哪里来的轮回转世?
心是肉体的,魂是依附于肉体的,死了就没了,灵存在于肉体,但死了后还有,再去转世,传统的魂魄是不是就是灵魂呢。
抛砖引玉

3322 : 2016-08-13#46
所有宗教都是骗人的。
宗教由骗人者和信徒们构成。
有骗才有信。这是和科学区别的地方,科学从来没有“信徒”这一说法。科学描述一种事实,你信不信,它都是事实
许多昨天的“科学”被今天的科学所否定,今天的“科学”也将被明天的“科学”所否定,哪天的科学是事实?!
庄子有云:吾生也有涯,而知无涯,以有涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣!

erugigonc : 2016-08-13#47
许多昨天的“科学”被今天的科学所否定,今天的“科学”也将被明天的“科学”所否定,哪天的科学是事实?!
庄子有云:吾生也有涯,而知无涯,以有涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣!
对,科学也有伪科学的,100年前的科学,和100年后的科学,科学不是万能的

F1973 : 2016-08-13#48
那为什么有些事实科学依然无法解释呢?
最简单的医学界判定死亡的癌症患者多少都被抛弃后,自己寻找救命办法,医学是科学的还是不科学的?最后人家活了癌症活了几十年
许多昨天的“科学”被今天的科学所否定,今天的“科学”也将被明天的“科学”所否定,哪天的科学是事实?!
庄子有云:吾生也有涯,而知无涯,以有涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣!
科学就是一个探索未知的过程。

3322 : 2016-08-13#49
对,科学也有伪科学的,100年前的科学,和100年后的科学,科学不是万能的

科学就是一个探索未知的过程。
宗教、科学都是探索宇宙的过程,只不过相对来说,宗教是宏观的,科学是微观的

遥思太白星 : 2016-08-13#50
许多昨天的“科学”被今天的科学所否定,今天的“科学”也将被明天的“科学”所否定,哪天的科学是事实?!
庄子有云:吾生也有涯,而知无涯,以有涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣!
科学是在相同条件下可以出现相同的结果。
能被否定科学不是科学。
举个例子,净水在标准大气压情况下,加温到100度,变成气体。而在0度结成冰。这就是水的科学。
地球是圆的,不能因为有四个小尖角说地球不是圆的一样。

人认知世界有个高人指点我,每一次科学的认知人类自以为懂的世界,可上帝都开了一个缺口,叫人类不断进步,发现还要努力。

我也喜欢庄子的逻辑和处世原则,在大陆非常合适。
但作为人类整体,总是要不断发现,不断发明,不断创造,不断前进的。

遥思太白星 : 2016-08-13#51
关键的问题是,物质世界的事物可以验证,精神世界的范畴是无法验证的。

信则灵,不信则不灵。
由此传播,愈演愈烈,信还是不信?

(莎士比亚的王子复仇记,想想就会发笑。
妈妈通奸,怎么可以容忍?)

遥思太白星 : 2016-08-13#52
当今最伟大的佛学成功人士人乔布斯,是在美国的日本禅宗师傅的得意门生。

佛门尽想修炼和赚钱,没人为此大做文章。

可惜了!?

erugigonc : 2016-08-13#53
当今最伟大的佛学成功人士人乔布斯,是在美国的日本禅宗师傅的得意门生。

佛门尽想修炼和赚钱,没人为此大做文章。

可惜了!?
乔布斯49岁发现癌症56岁去世,26岁开始接触计算机行业开始慢慢致癌,他信仰佛教,哪一年信佛教的?怎么没预防癌症呢

jessicalaw : 2016-08-13#54
看你们争论突然就想起了京极夏彦先生的作品……

遥思太白星 : 2016-08-13#55
乔布斯49岁发现癌症56岁去世,26岁开始接触计算机行业开始慢慢致癌,他信仰佛教,哪一年信佛教的?怎么没预防癌症呢
去看看乔布斯的,
不用问我,Google 一下,就明白了。
就怕大陆翻不了墙。

天涯 : 2016-08-13#56
学什么佛?我看中国人学佛从来就不是为信仰而学,而是为利已而学。求神拜佛全是求钱求地位求升学求成功的,即使来了西方,信了基督,但还是把基督教当作了求上帝保佑自己升官发财成功的工具,有几个是有真正信仰的?

零点雨声 : 2016-08-13#57
为什么邪师说法会有那么多人跟随?

如果说佛法那么有力量,为何在近代西方入侵中国的时候,佛法所在中国会敌不过不信佛法的列强,是观音菩萨不管吗?

佛法的神通为何无法创造出现代的科技文明?
因为邪师激发和利用人的弱点

佛法存在于一切,一直存在,而古今中外的列强,生生灭灭,印证了诸事无常。

佛法的存在自然而然,没有格外创造之理之事,也不旨在神通,至于现代科技文明,不过是一种将错就错的梦幻,烦恼多于快乐。

零点雨声 : 2016-08-13#58
能否更具体说说这个因果是什么? 好像很多人把观世音说成是反对西方的。
也许将果视为因的延续,就易于理解了。
更深的,应该是无分别,因果为一吧。

零点雨声 : 2016-08-13#59
回楼上几位:


看来这个论坛上学佛的不少啊。 干脆我就把今天在某“法门”网站上被删的两个帖子贴到这里来讨论一下。

下面是我的原帖:

“以前在学习《楞严经》时听到一种说法,是说佛法只讲心, 不承认灵魂的存在。我对此是报怀疑的态度,人如果没有灵魂了,那么鬼是什么? 可是佛的经典中也确实讲的到处都是心,似乎没有提到灵魂? 所以想请哪位懂的给讲解一下心,灵魂和中国传统文化提到的魂魄 三者的区别?”


第二个帖子:

“学佛不等同于还债。人与人之间是因果关系,而不是债务关系。
比如说在生意场中,对方欠我20万,后来还掉19万,最后还差1万,这是债务关系;但对于业力,不是说前世对方杀了我,这一世我砍掉了对方的一条腿,对方的债就基本还掉了。 我砍掉了对方的腿,是造了业,就有新的因果。所以佛法和商务上的债务关系是截然不同的。

这是我对因果问题的理解。”
问题非常好!试着说说。
在佛经中,既有真心(佛心)与假心(妄心)之说,也有灵魂与肉身之说,但前者准确,后者是善巧,灵魂存在于假心之中。可看地藏经,记得其中便有灵魂一词,但想弄得明白,需读别的佛经,更要修行精进。

还债是学佛修行的基本内容,当然不是全部。
冤冤相报,内含着公平,但标准不是我们常人能够完全理解把握的,若恰到好处是扯平,过了则必造新业。
同时,嗔(瞋)恨心,本身就是恶业,属身口意中之一。

零点雨声 : 2016-08-13#60
我的思路和你不一样。我认为世俗的事情即是受因果控制又是受佛菩萨控制。就像社会中的人既受法律的约束又受政府的政策影响。政府和议会同时发挥着作用。

凡是看过佛的经典的都知道经典其实是佛菩萨的会议记录。比如《地藏经》就是释迦牟尼佛在忉利天主持的会议。佛教称之为法会。下三道中的很多菩萨,比如阎罗王都到天上去开会。

那么在佛灭度后佛菩萨的新的会议仍然会有, 只是阿难没有给传递过来。

对于人数众多的附佛外道,我的猜测是佛菩萨先让他们接触一些外围的“佛法”, 是善巧的方法, 这些人早晚会认清他们学的不是真佛法,只是过渡一下。不然怎么解释呀?
只受因果控制,佛菩萨的作用也在其中,并受因果制约,违者,哪怕只是一闪念,也有相应的果报。
因果不空,是由一切生灵的身口意构成的,都在其中起着自己的作用。

blue_su51 : 2016-08-13#61
你理解佛法的基点是自我感觉,不是思考。这样你永远都找不到真正的答案,只会越来越迷信,去信这些咒语法门。你是明明没见过超自然力量但确信会存在的人,注定无解。只能祝你心诚则灵。
懂的人看了自然懂,不懂的人看了还是不懂,呵呵

gongbao : 2016-08-13#62
所有宗教都是骗人的。
宗教由骗人者和信徒们构成。
有骗才有信。这是和科学区别的地方,科学从来没有“信徒”这一说法。科学描述一种事实,你信不信,它都是事实

太好了,把我想说又不会表达的全说了!

F1973 : 2016-08-13#63
懂的人看了自然懂,不懂的人看了还是不懂,呵呵
皇帝的新装。
两裁缝设了大前提:不懂的人是笨蛋。
大家争相说“懂”。呵呵。

richard cz : 2016-08-13#64
为什么找圣经漏洞的人很多,找佛经漏洞的很少???

gongbao : 2016-08-13#65
皇帝的新装。
两裁缝设了大前提:不懂的人是笨蛋。
大家争相说“懂”。呵呵。

这还是客气的,最要命的是几乎所有宗教都诅咒不信的人,佛教-》堕入恶鬼道畜生道;基督教-》你下地狱; 伊斯兰-》不用下辈子,这辈子就给你斩首。。。。

传国玉玺 : 2016-08-13#66
高见。

那么你对我下面这个被删的帖子是何看法?因为那个法门是只讲灵性的, 一看我提比较心,灵魂和魂魄, 就删了。

“以前在学习《楞严经》时听到一种说法,是说佛法只讲心, 不承认灵魂的存在。我对此是报怀疑的态度,人如果没有灵魂了,那么鬼是什么? 可是佛的经典中也确实讲的到处都是心,似乎没有提到灵魂? 所以想请哪位懂的给讲解一下心,灵魂和中国传统文化提到的魂魄 三者的区别?”
“万物唯心造”,这个“心”并非特指我们身体里的心,而是生成宇宙万物的本源。
“无边剎土,自他不隔于毫端”。连我们最最执着的“人,我”分别都非实有,又何来心,灵魂和魂魄的分别呢?

3322 : 2016-08-13#67
科学是在相同条件下可以出现相同的结果。
能被否定科学不是科学。
举个例子,净水在标准大气压情况下,加温到100度,变成气体。而在0度结成冰。这就是水的科学。
地球是圆的,不能因为有四个小尖角说地球不是圆的一样。

人认知世界有个高人指点我,每一次科学的认知人类自以为懂的世界,可上帝都开了一个缺口,叫人类不断进步,发现还要努力。

我也喜欢庄子的逻辑和处世原则,在大陆非常合适。
但作为人类整体,总是要不断发现,不断发明,不断创造,不断前进的。
近代科学似乎有突飞猛进的发展,但相对于宇宙和生命的奥秘,根本就是九牛一毛,毫不足道。
更何况科学发明几乎都被人类利用来自相残杀,并且副作用也太大了。科学发展对人类是福是祸,难说。

零点雨声 : 2016-08-13#68
这还是客气的,最要命的是几乎所有宗教都诅咒不信的人,佛教-》堕入恶鬼道畜生道;基督教-》你下地狱; 伊斯兰-》不用下辈子,这辈子就给你斩首。。。。
至少佛教不是这样,注重的是因果,即使不信,只要不造下三恶道的业,也不会去,任谁诅咒都没用。与此相应,即使信了,如不好好修行,也不一定不去三恶道。古代修行界有句话,大意是地狱门前僧道多。
无论什么教义什么人,只要敢说人若不信就下地狱,那么准是邪说,也至少离地狱不远了。

传国玉玺 : 2016-08-13#69
至少佛教不是这样,注重的是因果,即使不信,只要不造下三恶道的业,也不会去,任谁诅咒都没用。与此相应,即使信了,如不好好修行,也不一定不去三恶道。古代修行界有句话,大意是地狱门前僧道多。
无论什么教义什么人,只要敢说人若不信就下地狱,那么准是邪说,也至少离地狱不远了。
不是有那个典故嘛,有个和尚爱睡懒觉,总是赶不上清早的诵经。附近有个屠夫,每天早上把和尚叫醒去诵经,结果屠夫死了以后往生净土,和尚死后下了地狱。

人生如梦1965 : 2016-08-13#70
为什么找圣经漏洞的人很多,找佛经漏洞的很少???
为什么找圣经漏洞的人很多,找佛经漏洞的很少???

人生如梦1965 : 2016-08-13#71
我读过佛经,佛言不虚,佛是实语者

bang1 : 2016-08-13#72
万物唯心造, 这个论断值得商榷

bang1 : 2016-08-13#73
这还是客气的,最要命的是几乎所有宗教都诅咒不信的人,佛教-》堕入恶鬼道畜生道;基督教-》你下地狱; 伊斯兰-》不用下辈子,这辈子就给你斩首。。。。


宣传佛法不该用诅咒和威胁,但三恶道确实是有的。
我现在的迷惑在于,有的人用梦境作“开示”,动不动就说观世音菩萨说了什么,大日如来又为他们正名了, 等等。分不清真假。

这个法门最大的问题就是妄语。所以让人不再相信他的神通和“开示”。

最初的时候他们说净空法师支持他们,弄得净空法师在电视上辟谣;
后来又说海涛法师支持他们,把海涛法师气得够呛;
再后来马来西亚十几个佛教团体发表联合声明,公开与他们划清界限;

现在又弄出一个太平绅士,不了解的以为是很大的头衔,他们的欺骗性就在这里。那些“世界和平大使”,“拿督”等等的称号都是真的,问题是在潜台词。

如果他说他是玄学大师就很诚实,可是弄了那么多误导性的称号,让人怀疑他的真正为人。

所以我认为问题不在于是否有地狱,而是讲法人无法建立诚信。

bang1 : 2016-08-13#74
“万物唯心造”,这个“心”并非特指我们身体里的心,而是生成宇宙万物的本源。
“无边剎土,自他不隔于毫端”。连我们最最执着的“人,我”分别都非实有,又何来心,灵魂和魂魄的分别呢?

既然心,灵魂和魂魄这三者都不分, 你的没分别已经到了我们不分彼此的境界。那你就把你们的家的钱都给我吧。

bang1 : 2016-08-13#75
问题非常好!试着说说。
在佛经中,既有真心(佛心)与假心(妄心)之说,也有灵魂与肉身之说,但前者准确,后者是善巧,灵魂存在于假心之中。可看地藏经,记得其中便有灵魂一词,但想弄得明白,需读别的佛经,更要修行精进。

还债是学佛修行的基本内容,当然不是全部。
冤冤相报,内含着公平,但标准不是我们常人能够完全理解把握的,若恰到好处是扯平,过了则必造新业。
同时,嗔(瞋)恨心,本身就是恶业,属身口意中之一。

我确实没看到佛经中谈灵魂的,中医中谈人的魂魄, 西方讲灵魂讲得比较多。

佛的经典中谈的最多的是心。 那么人的七识田,八识田,九识天与灵魂(soul, 就是死后成为鬼的东西)又有何关系?

遥思太白星 : 2016-08-13#76
近代科学似乎有突飞猛进的发展,但相对于宇宙和生命的奥秘,根本就是九牛一毛,毫不足道。
更何况科学发明几乎都被人类利用来自相残杀,并且副作用也太大了。科学发展对人类是福是祸,难说。
没法讨论。

我认为人类历史三阶段。
第一阶段,没有自身优势,靠工具和武器战胜其它动物,控制了地球,成为地球的主子。
第二阶段,依靠想象和需求,顺风耳,千里眼,日行千里。可以满足人生的各种需求。
第三阶段,目标是人类的永生。现在正在努力。

要人类永生,
首先人类不要被自己毁灭,美苏销毁大规模杀伤性武器就是开始,现在限制核武器就是这个永生的继续。反恐也是一部分。

然后不要由于细菌或传染病毁灭人类,医学工作者在努力。

接着才是如何永生?
航天第一步,地球迟早毁灭,航天就是飞出地球。
基因分析人类生命,解释生命和人类生命的根本。
执行就是靠计算机,智能会学习的计算机。最近的突破就是计算机战胜人下围棋。专业棋手说不可能,结果失败了。
。。。。。。
所以嘛,我看人类的历史过去是光辉的,未来是光明的。

3322 : 2016-08-13#77
没法讨论。

我认为人类历史三阶段。
第一阶段,没有自身优势,靠工具和武器战胜其它动物,控制了地球,成为地球的主子。
第二阶段,依靠想象和需求,顺风耳,千里眼,日行千里。可以满足人生的各种需求。
第三阶段,目标是人类的永生。现在正在努力。

要人类永生,
首先人类不要被自己毁灭,美苏销毁大规模杀伤性武器就是开始,现在限制核武器就是这个永生的继续。反恐也是一部分。

然后不要由于细菌或传染病毁灭人类,医学工作者在努力。

接着才是如何永生?
航天第一步,地球迟早毁灭,航天就是飞出地球。
基因分析人类生命,解释生命和人类生命的根本。
执行就是靠计算机,智能会学习的计算机。最近的突破就是计算机战胜人下围棋。专业棋手说不可能,结果失败了。
。。。。。。
所以嘛,我看人类的历史过去是光辉的,未来是光明的。
笑话!人类宁愿把食物浪费给宠物,也不愿意给忍饥挨饿的穷人,你知道当今世上还有多少人绝对贫穷和饥饿吗?!肚子都吃不饱谈何永生?!

遥思太白星 : 2016-08-13#78
笑话!人类宁愿把食物浪费给宠物,也不愿意给忍饥挨饿的穷人,你知道当今世上还有多少人绝对贫穷和饥饿吗?!肚子都吃不饱谈何永生?!
你在哪里?
多伦多人和动物包括野生动物都不会饿肚子。
加拿大就是一个难民国家。

加拿大就是上帝的伊诺方舟。

3322 : 2016-08-13#79
你在哪里?
多伦多人和动物包括野生动物都不会饿肚子。
加拿大就是一个难民国家。

加拿大就是上帝的伊诺方舟。
痛苦不加身,世界多美好?!佛曰:普渡众生,您向佛吗?

就算是加拿大,激素、药品、化工污染、辐射污染、转基因污染一样少不了。后果可能需要很多代之后才真正呈现,而且,污染过程根本不可逆的。

3322 : 2016-08-13#80
学什么佛?我看中国人学佛从来就不是为信仰而学,而是为利已而学。求神拜佛全是求钱求地位求升学求成功的,即使来了西方,信了基督,但还是把基督教当作了求上帝保佑自己升官发财成功的工具,有几个是有真正信仰的?
基督教在西方也只不过是争权夺利的工具而已,基督教造成的杀戮远在其他宗教之上,你还以为是神马高大上的玩意?!

遥思太白星 : 2016-08-13#81
痛苦不加身,世界多美好?!佛曰:普渡众生,您向佛吗?

就算是加拿大,激素、药品、化工污染、辐射污染、转基因污染一样少不了。后果可能需要很多代之后才真正呈现,而且,污染过程根本不可逆的。
莫名其妙,
你根本没有看过这里今天我在这里的根贴。
我已经把佛说的清清楚楚。
回过去看看再来讨论。

知道一二句来说佛。

3322 : 2016-08-13#82
莫名其妙,
你根本没有看过这里今天我在这里的根贴。
我已经把佛说的清清楚楚。
回过去看看再来讨论。

知道一二句来说佛。
知道一二句来说佛
您挺有自知之明的嘛!

blue_su51 : 2016-08-13#83
不是有那个典故嘛,有个和尚爱睡懒觉,总是赶不上清早的诵经。附近有个屠夫,每天早上把和尚叫醒去诵经,结果屠夫死了以后往生净土,和尚死后下了地狱。
呵呵,你们两个是一问一答,已经在回答佛的正道了,但是似乎人家都在忙着当聪明人在争辩自己的观点才是正道。
所以我说懂的人看到了自然就懂,不懂的人就是扯着他的耳朵喊1万遍,他都自以为是的当你是穿着新衣的皇帝,当自己是理性科学。
简单结论:鸡跟鸭讲

零点雨声 : 2016-08-13#84
我确实没看到佛经中谈灵魂的,中医中谈人的魂魄, 西方讲灵魂讲得比较多。

佛的经典中谈的最多的是心。 那么人的七识田,八识田,九识天与灵魂(soul, 就是死后成为鬼的东西)又有何关系?
重新读诵了地藏经,在忉利天宫神通品第一,见闻利益品第十二,佛说的偈中,有"魂神"一词,仅此。

佛教对于神识、八识的说法,与灵魂极有关系,但所理解的极有限,觉得根本上是道行问题,不是认识问题,故而搁置一边。
另外,道家对魂魄的说法更细,与修炼的关系更多,闻之更如天书。
吉祥如意!

bang1 : 2016-08-13#85
重新读诵了地藏经,在见闻利益品第十二,佛说的偈中,有"魂神"一词,仅此。

佛教对于神识、八识的说法,与灵魂极有关系,但所理解的极有限,觉得根本上是道行问题,不是认识问题,故而搁置一边。
另外,道家对魂魄的说法更细,与修炼的关系更多,闻之更如天书。
吉祥如意!

那么中阴身是什么? 是否等同于灵魂? 还是等同于魂魄?

peter007 : 2016-08-13#86
佛诞日在佛教圣地死了十多万人也是一种因果。

零点雨声 : 2016-08-14#87
那么中阴身是什么? 是否等同于灵魂? 还是等同于魂魄?
我的有限理解,灵魂只存在于或主要存在于六道之中,修行得越高,灵魂即妄想越少,无执着了即是阿罗汉,无分别了就是菩萨,无妄念了便成佛了。中阴身是人的肉体死亡后,又未定去处的灵魂,中转时的存在形式,极限是七七四十九天。往生净土的,无此中转。

bang1 : 2016-08-14#88
我的有限理解,灵魂只存在于或主要存在于六道之中,修行得越高,灵魂即妄想越少,无执着了即是阿罗汉,无分别了就是菩萨,无妄念了便成佛了。中阴身是人的肉体死亡后,又未定去处的灵魂,中转时的存在形式,极限是七七四十九天。往生净土的,无此中转。


普通的人有很多业障,那么修得越高,就是业障越少,同时因为功德多, 光也就多,所以大菩萨最后成了光的能量体。

菩萨和鬼魂的相似之处是都没肉体,都属于“灵魂”,只是菩萨和鬼魂的灵魂的质地不一样。

中阴身仍是灵魂,只是在人死之后没转世之前这段叫中阴身。换句话说,是一个阶段的专门名称。

而魂魄是在人的脏腑中的, 是人的灵魂的一部分,这是我的理解。

关键的问题还是七识,八识田与灵魂和心的关系, 不清楚你有何新看法?

小雷音 : 2016-08-14#89
为什么邪师说法会有那么多人跟随?

如果说佛法那么有力量,为何在近代西方入侵中国的时候,佛法所在中国会敌不过不信佛法的列强,是观音菩萨不管吗?

佛法的神通为何无法创造出现代的科技文明?
你还是别学佛了

零点雨声 : 2016-08-14#90
普通的人有很多业障,那么修得越高,就是业障越少,同时因为功德多, 光也就多,所以大菩萨最后成了光的能量体。

菩萨和鬼魂的相似之处是都没肉体,都属于“灵魂”,只是菩萨和鬼魂的灵魂的质地不一样。

中阴身仍是灵魂,只是在人死之后没转世之前这段叫中阴身。换句话说,是一个阶段的专门名称。

而魂魄是在人的脏腑中的, 是人的灵魂的一部分,这是我的理解。

关键的问题还是七识,八识田与灵魂和心的关系, 不清楚你有何新看法?
肉体包着妄心,妄心包着佛心。
只知道八识及其以下,大都是灵魂的存在内容和形式,在得道成佛的过程中,要么消失,要么转化,使佛心呈现出来。

bang1 : 2016-08-14#91
肉体包着妄心,妄心包着佛心。
只知道八识及其以下,大都是灵魂的存在内容和形式,在得道成佛的过程中,要么消失,要么转化,使佛心呈现出来。

人的魂魄是在人的身体里, 人死后,人的的魂魄与肉体分开。

心就不同。《楞严经》指出人的心既不在身内, 也不在身外,也不在两者之间。
心有很多种:菩提心,大悲心,忍辱心,等等, 那么人心是怎么变化的? 像红绿灯?

bang1 : 2016-08-14#92
肉体包着妄心,妄心包着佛心。
只知道八识及其以下,大都是灵魂的存在内容和形式,在得道成佛的过程中,要么消失,要么转化,使佛心呈现出来。

另外,梦与 心,灵魂,魂魄 是什么关系?

为何一个人能来到另一个人的梦中?

bang1 : 2016-08-14#93
肉体包着妄心,妄心包着佛心。
只知道八识及其以下,大都是灵魂的存在内容和形式,在得道成佛的过程中,要么消失,要么转化,使佛心呈现出来。

既然心不在内,也不在外, 那么何谈心外求法和心外求法?
所谓的心内求法和还债等说法, 都不是佛所说。

bang1 : 2016-08-14#94
你还是别学佛了

古人说:正人先正己; 巧言令色,鲜亦仁。

本来是解梦看风水的,却包装成推动世界和平的,用各种华而不实的头衔混淆视听,或许短时间内让一些不明真相的人追随他,可是从长远上讲,失去的是人们的信任, 损害的是佛教的声誉。即便神通再大,人们也不会再相信他说的话。

做人诚实最重要。佛教是以德服人,不是以神通服人啊。

bang1 : 2016-08-14#95
佛曰:万般皆虚幻,入侵被侵都是虚幻,现代文明都是虚幻,肉体都是虚幻的,何况身外之物?!
佛又曰:因果报应,不是不报,时候未到。

人在刚出生的时候就像一台刚出厂的新电脑,有各种各样的功能。如果说"色即是空“, 那么这些功能是从哪来的? 比如人吃饭的功能,到底是人的胃肠饿了还是人的心饿了,还是人的灵魂饿了? 如果是人的胃肠饿了, 那么没有肉体的饿鬼道的,甚至天道的人为何也都会饿?

人在长大之后会对异性有莫名的吸引力,如果一切皆幻,一切皆空,那么这个吸引力又是从哪里发出来的? 是从人的心发出来的?还是这是灵魂的基本功能? 还是从别的地方发出来的?

bang1 : 2016-08-14#96
人在刚出生的时候就像一台刚出厂的新电脑,有各种各样的功能。如果说"色即是空“, 那么这些功能是从哪来的? 比如人吃饭的功能,到底是人的胃肠饿了还是人的心饿了,还是人的灵魂饿了? 如果是人的胃肠饿了, 那么没有肉体的饿鬼道的,甚至天道的人为何也都会饿?

人在长大之后会对异性有莫名的吸引力,如果一切皆幻,一切皆空,那么这个吸引力又是从哪里发出来的? 是从人的心发出来的?还是这是灵魂的基本功能? 还是从别的地方发出来的?

更多内容在这里 http://forum.iask.ca/threads/论坛里有学佛的吗,-探讨几个问题.800638/

英语在用 : 2016-08-14#97
我不喜欢异性,喜欢同性…

邪恶联盟 : 2016-08-14#98
“色即是空”的含义你没搞清楚,色,准确地讲,是指有形世界万物。色即是空,我的理解是,现存世界的有形万物,总要消亡,终是一场空。
人家拿这个主要是说明世界是不断变化,无尽的现存宇宙是须臾不留的。你居然说拿来说人体的功能。
如果非要和人体联系,那应该这样理解色即是空:再有姿色的人(有形),最终也只是一堆白骨,一捧黄土。尘归尘,土归土。

bang1 : 2016-08-14#99
我不喜欢异性,喜欢同性…

好啊,新的问题又来了, 为何这些功能又不是亘古不变的?比如说同性恋。

bang1 : 2016-08-14#100
“色即是空”的含义你没搞清楚,色,准确地讲,是指有形世界万物。色即是空,我的理解是,现存世界的有形万物,总要消亡,终是一场空。
人家拿这个主要是说明世界是不断变化,无尽的现存宇宙是须臾不留的。你居然说拿来说人体的功能。
如果非要和人体联系,那应该这样理解色即是空:再有姿色的人(有形),最终也只是一堆白骨,一捧黄土。尘归尘,土归土。

如果照你这么说, 那么你又如何解释“空即是色”? 还有“色不异空,空不异色”你又作何解释?

邪恶联盟 : 2016-08-14#101
如果照你这么说, 那么你又如何解释“空即是色”? 还有“色不异空,空不异色”你又作何解释?
很容易理解,好好想下。

bang1 : 2016-08-14#102
很容易理解,好好想下。

还一个问题是人为何死了之后没有脑子却仍记得以前的仇人和爱人。这个问题可以帮助我们理解为何有的人学英文那么快,有的人花五倍的时间英文单词仍是记不住。

bang1 : 2016-08-14#103
我发现即便再封建保守的佛教法门,也不得不屈服于现代科技,在弘法的时候会采用像视频,social media 等原本充满“肮脏东西”的媒介。可是佛法在科技时代却谈不上可以让现代社会妥协的东西,这到底是怎么回事? 佛法的未来在哪里?

3322 : 2016-08-14#104
人在刚出生的时候就像一台刚出厂的新电脑,有各种各样的功能。如果说"色即是空“, 那么这些功能是从哪来的? 比如人吃饭的功能,到底是人的胃肠饿了还是人的心饿了,还是人的灵魂饿了? 如果是人的胃肠饿了, 那么没有肉体的饿鬼道的,甚至天道的人为何也都会饿?

人在长大之后会对异性有莫名的吸引力,如果一切皆幻,一切皆空,那么这个吸引力又是从哪里发出来的? 是从人的心发出来的?还是这是灵魂的基本功能? 还是从别的地方发出来的?
如果能真正参透“色即是空”,你我已经成佛了,不再受凡尘俗事困挠了。
你这是拿佛的境界来要求凡人啊。

3322 : 2016-08-14#105
我发现即便再封建保守的佛教法门,也不得不屈服于现代科技,在弘法的时候会采用像视频,social media 等原本充满“肮脏东西”的媒介。可是佛法在科技时代却谈不上可以让现代社会妥协的东西,这到底是怎么回事? 佛法的未来在哪里?
不读书,好求甚解。
佛法不在口舌之利,在乎心。

丁香花儿 : 2016-08-14#106
你的问题都是没有系统闻思过佛法的而产生的,。讨论任何问题都要分开二谛。佛陀一转,二转,三转法轮都是应众生不同跟机所说所化。其内容深广无边,非一日可究得。你对佛法知之甚少,所以你的问题,也非一个佛友一两句话就可以给你把所有问题解释清楚。不是没有解释的话,有,佛法有一句话就可以回答你的问题,那就是诸法从缘起,如来说是因。彼法因缘尽,是大沙门说,诸恶莫作,众善奉行,是诸佛教。可是,这样回答你,你肯定理解不了。没有任何轻视你的意思,完全真心回答。你的问题,真正系统闻思佛法以后,都不是问题。多伦多有很多系统学修佛法的地方。推荐多伦多慧灯禅修班,是跟随慈城罗珠大堪布学修的。可以看一看他的十本系列著作,慧灯之光。不是那个菩提禅修啊

lndd : 2016-08-14#107
为什么邪师说法会有那么多人跟随?

如果说佛法那么有力量,为何在近代西方入侵中国的时候,佛法所在中国会敌不过不信佛法的列强,是观音菩萨不管吗?

佛法的神通为何无法创造出现代的科技文明?

是不是因果自受,众生业力。

邪恶联盟 : 2016-08-14#108
还一个问题是人为何死了之后没有脑子却仍记得以前的仇人和爱人。这个问题可以帮助我们理解为何有的人学英文那么快,有的人花五倍的时间英文单词仍是记不住。
人死之后就形神俱灭了,哪里来的记得仇人爱人?
成住坏空哇

ballet dancing : 2016-08-14#109
佛诞日在佛教圣地死了十多万人也是一种因果。

中国南方信佛的地区每年天灾不断。

零点雨声 : 2016-08-14#110
南无阿弥陀佛!

零点雨声 : 2016-08-14#111
我发现即便再封建保守的佛教法门,也不得不屈服于现代科技,在弘法的时候会采用像视频,social media 等原本充满“肮脏东西”的媒介。可是佛法在科技时代却谈不上可以让现代社会妥协的东西,这到底是怎么回事? 佛法的未来在哪里?
小雷音说的对,你这种心态真不适合学佛。
既然视为封建保守,又认为屈服,那为何费心费力研究干吗?不解。

欣赏佛法 : 2016-08-14#112
人有三性,自性,禀性,习性。
人之初,性本善,是说的自性,就是佛性,只是被人的心障住了,所以你不知道你自己能成佛,也有神通。
禀性,就是人在六道里轮回,生生世世的脾气造就了你今生今世的脾气,和上帝所说“人生来就是罪人”就指这个意思。如果没有罪,就是圆满了,就是佛了,就不会来到这个六道里轮回了。
习性,你可以选择做一个好人,处处注意自己的行为,也可以选择自私自利,无恶不作。但今生的作为又是下一世的因,今生的习性造就下一世的禀性。这就是为什么每个人生来脾气不一样的原因。
我们只有把自己的禀性去掉,天性就显露出来,这个过程就是修行。这个世界是虚幻的,都是我们自己的心所造。这就是因果。只有我们的自性也就是天性,也就是佛性才是永恒。我们只有把一切都做圆满了,才了了因果,才能脱离六道轮回,所以这不是佛菩萨能够做到的,佛菩萨只给我们指条路子。
以前读心经,只知道佛家讲空性,可是空到底是什么样子,逼着自己不想,不动念头,根本做不到。后来才知道错了,念头是人的本能,怎么可能断,只有说明我们没到那个境界。“照见五蕴皆空”,只有到了一定的境界才能照见,而不是我们的肉眼所见。
所以用我们的心去修,是不可能到达的。我们的心,只是用来把我们的这个身体用好,把人做圆满。
以前曾经看到“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃”感觉没有什么不对,可是六祖慧能就改成“菩提本无树,明镜亦非苔。本来无一物,何处染尘埃”,两者大不相同,可是直到多年后的今天才能分别。
我们只有把“人”做好了,才能超越“人”
佛家不是不讲神通,因为如果你成佛了,你自己本身就会拥有比鬼神还大的神通,鬼神就是存在的,但我们不要迷信,不要做鬼神,要做佛才是永恒。

daoma : 2016-08-14#113
人类社会的历史不过5000年左右,现代科技不过2、300年。地球的年龄是45亿年。
在如此漫长的时间,在此次人类文明之前,就不存在其他高级文明吗?
只有两百多年的现代科技就代表了宇宙的终极真理吗?

bang1 : 2016-08-14#114
你的问题都是没有系统闻思过佛法的而产生的,。讨论任何问题都要分开二谛。佛陀一转,二转,三转法轮都是应众生不同跟机所说所化。其内容深广无边,非一日可究得。你对佛法知之甚少,所以你的问题,也非一个佛友一两句话就可以给你把所有问题解释清楚。不是没有解释的话,有,佛法有一句话就可以回答你的问题,那就是诸法从缘起,如来说是因。彼法因缘尽,是大沙门说,诸恶莫作,众善奉行,是诸佛教。可是,这样回答你,你肯定理解不了。没有任何轻视你的意思,完全真心回答。你的问题,真正系统闻思佛法以后,都不是问题。多伦多有很多系统学修佛法的地方。推荐多伦多慧灯禅修班,是跟随慈城罗珠大堪布学修的。可以看一看他的十本系列著作,慧灯之光。不是那个菩提禅修啊

欢迎讨论, 欢迎讲道理。如果你让我去慈城罗珠大堪布那里, 你也要显示出确实从他那里学到了东西啊。如果你单纯地转贴我也不介意,但转的内容要与讨论的内容相关。

bang1 : 2016-08-14#115
人类社会的历史不过5000年左右,现代科技不过2、300年。地球的年龄是45亿年。
在如此漫长的时间,在此次人类文明之前,就不存在其他高级文明吗?
只有两百多年的现代科技就代表了宇宙的终极真理吗?

嗯,说的有道理。

blue_su51 : 2016-08-14#116
人有三性,自性,禀性,习性。
人之初,性本善,是说的自性,就是佛性,只是被人的心障住了,所以你不知道你自己能成佛,也有神通。
禀性,就是人在六道里轮回,生生世世的脾气造就了你今生今世的脾气,和上帝所说“人生来就是罪人”就指这个意思。如果没有罪,就是圆满了,就是佛了,就不会来到这个六道里轮回了。
习性,你可以选择做一个好人,处处注意自己的行为,也可以选择自私自利,无恶不作。但今生的作为又是下一世的因,今生的习性造就下一世的禀性。这就是为什么每个人生来脾气不一样的原因。
我们只有把自己的禀性去掉,天性就显露出来,这个过程就是修行。这个世界是虚幻的,都是我们自己的心所造。这就是因果。只有我们的自性也就是天性,也就是佛性才是永恒。我们只有把一切都做圆满了,才了了因果,才能脱离六道轮回,所以这不是佛菩萨能够做到的,佛菩萨只给我们指条路子。
以前读心经,只知道佛家讲空性,可是空到底是什么样子,逼着自己不想,不动念头,根本做不到。后来才知道错了,念头是人的本能,怎么可能断,只有说明我们没到那个境界。“照见五蕴皆空”,只有到了一定的境界才能照见,而不是我们的肉眼所见。
所以用我们的心去修,是不可能到达的。我们的心,只是用来把我们的这个身体用好,把人做圆满。
以前曾经看到“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃”感觉没有什么不对,可是六祖慧能就改成“菩提本无树,明镜亦非苔。本来无一物,何处染尘埃”,两者大不相同,可是直到多年后的今天才能分别。
我们只有把“人”做好了,才能超越“人”
佛家不是不讲神通,因为如果你成佛了,你自己本身就会拥有比鬼神还大的神通,鬼神就是存在的,但我们不要迷信,不要做鬼神,要做佛才是永恒。
还是那句:懂的人看了自然领会,不懂的人你扯着他耳朵喊一万遍都没用。用佛的观点表达就是缘分还没到。

博主,我八卦罗嗦两句:你要是信佛,那么关于佛的各个名词的概念定义或者案例分析,你如果有疑问,你要么直接去皈依然后请教你师父,要么你直接google或者百度学习了解。为啥就是发帖进行所谓的讨论?或许你说我发帖是请教,呵呵,不好意思,我不觉得你是在请教,我觉得你是在辩驳维护自己的观点。那既然你都已经有你自己的观点了,你又何必在意别人的佛学观点或者所谓的理性科学观点,你认为你自己对不就行了。佛学,本来就是靠自己般若领悟,别人说的无用,如果你自己不能领悟,纵使佛陀坐在你面前你都依然只会视而不见。
你要是不信佛,呵呵,那就随你啦,还是那句:因果自己承受。那些口口声声喊着理性科学的人,我这个多年在试验机房测试科学信号测试IT 协议的人八卦一句:机房科学测试讲的就是因果,要有测试的因,才有测试的果,否则没法给出测试结论,测试结论要有分析原因的描述。

唉,我这个人就是有个毛病,偶尔实在忍不住会八卦两句:博主,真正悟了佛学的大师不会在这里跟你辩论佛学定义佛学理论,脾气好的大师会微笑点头即使你自以为是的喋喋不休的喊了一堆的自己理解的佛学观点佛学术语,因为大师觉得你暂时无领悟顿悟的般若能力(说好听点就是暂时无缘)。脾气差一点的大师理都不理你直接佛袖而去。用科学一点的语句解释就是:大师觉得和你大脑工作不在同一个频率,无法沟通,所以佛袖而去免得浪费大家时间。

bang1 : 2016-08-14#117
不读书,好求甚解。
佛法不在口舌之利,在乎心。

呀, 你看, 我的问题
还是那句:懂的人看了自然领会,不懂的人你扯着他耳朵喊一万遍都没用。用佛的观点表达就是缘分还没到。

博主,我八卦罗嗦两句:你要是信佛,那么关于佛的各个名词的概念定义或者案例分析,你如果有疑问,你要么直接去皈依然后请教你师父,要么你直接google或者百度学习了解。为啥就是发帖进行所谓的讨论?或许你说我发帖是请教,呵呵,不好意思,我不觉得你是在请教,我觉得你是在辩驳维护自己的观点。那既然你都已经有你自己的观点了,你又何必在意别人的佛学观点或者所谓的理性科学观点,你认为你自己对不就行了。佛学,本来就是靠自己般若领悟,别人说的无用,如果你自己不能领悟,纵使佛陀坐在你面前你都依然只会视而不见。
你要是不信佛,呵呵,那就随你啦,还是那句:因果自己承受。那些口口声声喊着理性科学的人,我这个多年在试验机房测试科学信号测试IT 协议的人八卦一句:机房科学测试讲的就是因果,要有测试的因,才有测试的果,否则没法给出测试结论,测试结论要有分析原因的描述。

唉,我这个人就是有个毛病,偶尔实在忍不住会八卦两句:博主,真正悟了佛学的大师不会在这里跟你辩论佛学定义佛学理论,脾气好的大师会微笑点头即使你自以为是的喋喋不休的喊了一堆的自己理解的佛学观点佛学术语,因为大师觉得你暂时无领悟顿悟的般若能力(说好听点就是暂时无缘)。脾气差一点的大师理都不理你直接佛袖而去。用科学一点的语句解释就是:大师觉得和你大脑工作不在同一个频率,无法沟通,所以佛袖而去免得浪费大家时间。

我以前参加过一些所谓的读书班,研修班,解答会等。他们举行这些活动的第一目的是拉你入伙,是为了道场的一己之私, 所以说话的时候很难谈得上开放的讨论。你看,我在那个“法门”的网站上提的两个问题,竟然被删掉了。

佛法不是自我标榜的。 道理需要拿出来讨论。我觉得一个中立的平台更易于把问题说清楚。

blue_su51 : 2016-08-14#118
呀, 你看, 我的问题


我以前参加过一些所谓的读书班,研修班,解答会等。他们举行这些活动的第一目的是拉你入伙,是为了道场的一己之私, 所以说话的时候很难谈得上开放的讨论。你看,我在那个“法门”的网站上提的两个问题,竟然被删掉了。

佛法不是自我标榜的。 道理需要拿出来讨论。我觉得一个中立的平台更易于把问题说清楚。
咋办,我只想微笑点头......
呵呵,楼主,那你继续,我收声:)
最后八卦:楼主,你太执著了,这是学佛的障碍。(不用拍我了,我自己拍我自己:我本来就只是俗人,不是佛,所以我有俗人毛病,只不过我有一点就是:我承认自己的毛病。)

bang1 : 2016-08-14#119
咋办,我只想微笑点头......
呵呵,楼主,那你继续,我收声:)
最后八卦:楼主,你太执著了,这是学佛的障碍。(不用拍我了,我自己拍我自己:我本来就只是俗人,不是佛,所以我有俗人毛病,只不过我有一点就是:我承认自己的毛病。)

请问啥叫随缘? 是不是到了道路的尽头是悬崖,也要往下跳?

你可能觉得我说的这个悬崖很荒谬, 可很多人就是喜欢用那些他们没懂的词汇乱用一气。

什么叫随缘?

F1973 : 2016-08-14#120
昨天说宗教是骗人可能伤了一些人的情感。
抱歉。
其实,对宗教怀疑和挑剔是幼稚的。
每个人都必须有精神寄托。这是人的属性。否则只是一个次饭的机器。宗教乘虚而入,设计好所有的心理暗示和控制,使人产生信仰。

我倒是想劝一句,既然信(“信”=“精神被控制”),就别问为什么。

3322 : 2016-08-14#121
呀, 你看, 我的问题


我以前参加过一些所谓的读书班,研修班,解答会等。他们举行这些活动的第一目的是拉你入伙,是为了道场的一己之私, 所以说话的时候很难谈得上开放的讨论。你看,我在那个“法门”的网站上提的两个问题,竟然被删掉了。

佛法不是自我标榜的。 道理需要拿出来讨论。我觉得一个中立的平台更易于把问题说清楚。
夏虫不可以语冰,咱们都是夏虫吧,佛学真谛还太远,理解不易啊。

3com : 2016-08-14#122
请问啥叫随缘? 是不是到了道路的尽头是悬崖,也要往下跳?

你可能觉得我说的这个悬崖很荒谬, 可很多人就是喜欢用那些他们没懂的词汇乱用一气。

什么叫随缘?

很有意思,頭一次見到認為佛法是討論出來的。

搞科學的,說我有了新發現或理論,卻是不能驗證和推導出來的,那肯定是偽科學。

學佛的,說我要辯論出佛法來,而不去悟,你肯定入不了門。

零点雨声 : 2016-08-14#123
呀, 你看, 我的问题


我以前参加过一些所谓的读书班,研修班,解答会等。他们举行这些活动的第一目的是拉你入伙,是为了道场的一己之私, 所以说话的时候很难谈得上开放的讨论。你看,我在那个“法门”的网站上提的两个问题,竟然被删掉了。

佛法不是自我标榜的。 道理需要拿出来讨论。我觉得一个中立的平台更易于把问题说清楚。
建议由浅显易懂处实修,把疑问放一放,至少不能作为首要的看待。
不要轻视沒有多少文化的同修,在修行的道路上,最重要的是心诚意坚,不是文化知识。

3com : 2016-08-14#124
建议由浅显易懂处实修,把疑问放一放,至少不能作为首要的看待。
不要轻视沒有多少文化的同修,在修行的道路上,最重要的是心诚意坚,不是文化知识。

其實這個道理也很容易解釋。

從多倫多往南偏東方向走,你就可以看到大瀑布。

在沒有飛機或衛星的情況下,只有自己步行或開車才能見到。

疑問太多人,如同剛走了幾步沒有見到大瀑布,就不停抱怨和辯論我已經走了不少,還是沒有見到大瀑布嘛,大瀑布是騙人的。

零点雨声 : 2016-08-14#125
想在论坛里讨论讨论,挺好。
实在讨论不下去,就不讨论,随缘,也挺好。

3com : 2016-08-14#126
皇帝的新装。
两裁缝设了大前提:不懂的人是笨蛋。
大家争相说“懂”。呵呵。

問題來了,如果說皇帝沒穿衣服的不是一個小孩,而是比皇帝還厲害的某組織。
但是有不少人冒著被批封建迷信的風險,說皇帝是穿著衣服。

作為聰明人,你認為皇帝穿衣服了沒有?

bang1 : 2016-08-14#127
夏虫不可以语冰,咱们都是夏虫吧,佛学真谛还太远,理解不易啊。

玄奘大师是怎么翻译佛经的?如果连原文都不懂,又何谈翻译?
再把佛经翻译得既达意,又有文采,就更不容易。

我发现越离古代的近的就高僧越多,也越真;汉唐时代的高僧的法更接近于佛陀的实义。

laiqi : 2016-08-14#128
为什么邪师说法会有那么多人跟随?

如果说佛法那么有力量,为何在近代西方入侵中国的时候,佛法所在中国会敌不过不信佛法的列强,是观音菩萨不管吗?

佛法的神通为何无法创造出现代的科技文明?

佛法的最高境界就一个字“空”。南来北往走西东,看得浮生总是空;天也空,地也空,人生渺渺在其中;日也空,月也空,来来往往有何功?田也空,土也空,换了多少主人翁;官也空,职也空,数尽孽随恨无穷;金也空,银也空,死后何曾在手中?妻也空,子也空,黄泉路上不相逢;早走西来暮走东,人生恰是采花蜂;探得百花成蜜后,到头还是一场空。

丁香花儿 : 2016-08-14#129
苦集灭道是什么意思?缘起性空又是什么?四法印或者三法印又是讲的什么?中观五因是为了说明什么?搞懂了这些,你就知道了什么叫随缘?为什么要随缘?不是我不和你讲我学到的东西,我和你讲这些,,也不可能一句话讲明白,你能全明白搞清楚吗?再次申明没有轻视你的意思,只是针对你的状态,给你的真心建议,你需要闻思佛法后,再来提问题

丁香花儿 : 2016-08-14#130
论那颗心到底是什么,光个唯识,就有随教唯识,随理唯识,还有中观中的自续派,应成派。。。。。。。。。。。。。。

丁香花儿 : 2016-08-14#131
为什么邪师说法会有那么多人跟随?

如果说佛法那么有力量,为何在近代西方入侵中国的时候,佛法所在中国会敌不过不信佛法的列强,是观音菩萨不管吗?

佛法的神通为何无法创造出现代的科技文明?

你真正学习过佛法,知道佛陀是怎么阐述因果的,这些还是问题吗

丁香花儿 : 2016-08-14#132
推荐你看因果明镜论

丁香花儿 : 2016-08-14#133
看完了,如果还对这三个问题有疑问,再问

bang1 : 2016-08-14#134
为什么邪师说法会有那么多人跟随?

如果说佛法那么有力量,为何在近代西方入侵中国的时候,佛法所在中国会敌不过不信佛法的列强,是观音菩萨不管吗?

佛法的神通为何无法创造出现代的科技文明?

你真正学习过佛法,知道佛陀是怎么阐述因果的,这些还是问题吗

唉, 你就当度人嘛。 你可以不度我, 但把道理讲清了,或许对其他基础好的人有帮助。

不要把我当作一回事, 重要的是把道理说清楚。

丁香花儿 : 2016-08-14#135
佛法是智信不需要你去迷信,不迷信的前提是需要理性的闻思,我觉得你提的问题都是源于对佛法的迷信造成的,缺乏对佛法的理性闻思

bang1 : 2016-08-14#136
看完了,如果还对这三个问题有疑问,再问

第16楼,第21楼,第23楼, 这些问题你都没回应, 反而转着圈地给我仍了好多佛法观念。

bang1 : 2016-08-14#137
佛法是智信不需要你去迷信,不迷信的前提是需要理性的闻思,我觉得你提的问题都是源于对佛法的迷信造成的,缺乏对佛法的理性闻思

现在是被称为邪教的打反邪教的旗号,迷信的人说他人迷信,不让读佛经的人说要念经, 道场搞得像江湖,现在佛教的现状,乱得一大糊涂。我都不想举例。

bang1 : 2016-08-14#138
佛法的最高境界就一个字“空”。南来北往走西东,看得浮生总是空;天也空,地也空,人生渺渺在其中;日也空,月也空,来来往往有何功?田也空,土也空,换了多少主人翁;官也空,职也空,数尽孽随恨无穷;金也空,银也空,死后何曾在手中?妻也空,子也空,黄泉路上不相逢;早走西来暮走东,人生恰是采花蜂;探得百花成蜜后,到头还是一场空。

你这是典型的用《菜根谭》解释空。

既然都空了,请问学佛者还需要爱众生吗?

很多人移民到加拿大,是追求更好的生活,那些需求基本没变, 那些喜欢钱的还是喜欢钱; 很多人想移民到极乐世界,是追求比加拿大更好的生活, 他们的需求真的变了吗?

或许有人跳出来说, 他修法是为跳出六道, 不再受苦,乃至成佛, 所以我们要爱众生。 那么, 爱众生就成了成佛的手段,成了工具, 你的目的仍没变。

空与慈悲是何关系?

dragonsea movers : 2016-08-14#139
立地成佛。

零点雨声 : 2016-08-14#140
现在是被称为邪教的打反邪教的旗号,迷信的人说他人迷信,不让读佛经的人说要念经, 道场搞得像江湖,现在佛教的现状,乱得一大糊涂。我都不想举例。
你了解的很不全面,有些乱,但远不至于一塌胡涂。
你越来越不像来讨论的,怀揣着一批问题,不慌不忙地质问佛友的回答和异议,几乎不做别的,似乎不问倒不罢休。
此外,你提的问题与所显示的阅读经历和范围,明显不对称,有些问题不应该提出,如随缘,还有对修行界的论断。
但愿我的感觉不对。

bang1 : 2016-08-15#141
我把问题重新整理了一下,作了个清单。 我不会去看任何推荐给我的书籍, 我赞赏有理有据的辩论或说明。

1, 如果说佛法那么有力量,为何在近代西方入侵中国的时候,佛法所在的中国会敌不过不信佛法的列强,是观音菩萨不管吗?

2, 佛法的神通为何无法创造出现代的科技文明?

3, 以前在学习《楞严经》时听到一种说法,是说佛法只讲心, 不承认灵魂的存在。我对此是报怀疑的态度,人如果没有灵魂了,那么鬼是什么? 可是佛的经典中也确实讲的到处都是心,似乎没有提到灵魂? 所以想请哪位懂的给讲解一下心,灵魂和中国传统文化提到的魂魄 三者的区别?

4, 对于梦, 古代确实有好多托梦的故事,所以梦也不是都是毫无意义的;
另一方面如何验证梦的真假?如果佛菩萨来到梦中,是不是就一定是真的?

5,佛的经典中谈的最多的是心。 那么人的七识田,八识田,九识天与灵魂(soul, 就是死后成为鬼的东西)又有何关系?

6, 人的魂魄是在人的身体里, 人死后,人的的魂魄与肉体分开。

心就不同。《楞严经》指出人的心既不在身内, 也不在身外,也不在两者之间。
心有很多种:菩提心,大悲心,忍辱心,嗔怒心,谩心,嫉妒心,羞耻心,等等, 那么人心是怎么变化的? 像红绿灯?

另外,梦与 心,灵魂,魂魄 是什么关系?

为何一个人能来到另一个人的梦中?

7, 人在刚出生的时候就像一台刚出厂的新电脑,有各种各样的功能。如果说"色即是空“, 那么这些功能是从哪来的? 比如人吃饭的功能,到底是人的胃肠饿了还是人的心饿了,还是人的灵魂饿了? 如果是人的胃肠饿了, 那么没有肉体的饿鬼道的,甚至天道的人为何也都会饿?

人在长大之后会对异性有莫名的吸引力,如果一切皆幻,一切皆空,那么这个吸引力又是从哪里发出来的? 是从人的心发出来的?还是这是灵魂的基本功能? 还是从别的地方发出来的?

8, 空与慈悲是何关系?

既然都空了,请问学佛者还需要爱众生吗?

很多人移民到加拿大,是追求更好的生活,那些需求基本没变, 喜欢钱的还是喜欢钱; 很多人想移民到极乐世界,是追求比加拿大更好的生活, 他们的需求真的变了吗?

或许有人跳出来说, 他修法是为跳出六道, 不再受苦,乃至成佛, 所以我们要爱众生。 那么, 爱众生就成了成佛的手段,成了工具; 既然是工具,那么这种爱就不是发自真心的。

那么到底什么是空, 人生又该追求什么?

luckca : 2016-08-15#142
我把问题重新整理了一下,作了个清单。 我不会去看任何推荐给我的书籍, 我赞赏有理有据的辩论或说明。

1, 如果说佛法那么有力量,为何在近代西方入侵中国的时候,佛法所在的中国会敌不过不信佛法的列强,是观音菩萨不管吗?

2, 佛法的神通为何无法创造出现代的科技文明?

3, 以前在学习《楞严经》时听到一种说法,是说佛法只讲心, 不承认灵魂的存在。我对此是报怀疑的态度,人如果没有灵魂了,那么鬼是什么? 可是佛的经典中也确实讲的到处都是心,似乎没有提到灵魂? 所以想请哪位懂的给讲解一下心,灵魂和中国传统文化提到的魂魄 三者的区别?

4, 对于梦, 古代确实有好多托梦的故事,所以梦也不是都是毫无意义的;
另一方面如何验证梦的真假?如果佛菩萨来到梦中,是不是就一定是真的?

5,佛的经典中谈的最多的是心。 那么人的七识田,八识田,九识天与灵魂(soul, 就是死后成为鬼的东西)又有何关系?

6, 人的魂魄是在人的身体里, 人死后,人的的魂魄与肉体分开。

心就不同。《楞严经》指出人的心既不在身内, 也不在身外,也不在两者之间。
心有很多种:菩提心,大悲心,忍辱心,嗔怒心,谩心,嫉妒心,羞耻心,等等, 那么人心是怎么变化的? 像红绿灯?

另外,梦与 心,灵魂,魂魄 是什么关系?

为何一个人能来到另一个人的梦中?

7, 人在刚出生的时候就像一台刚出厂的新电脑,有各种各样的功能。如果说"色即是空“, 那么这些功能是从哪来的? 比如人吃饭的功能,到底是人的胃肠饿了还是人的心饿了,还是人的灵魂饿了? 如果是人的胃肠饿了, 那么没有肉体的饿鬼道的,甚至天道的人为何也都会饿?

人在长大之后会对异性有莫名的吸引力,如果一切皆幻,一切皆空,那么这个吸引力又是从哪里发出来的? 是从人的心发出来的?还是这是灵魂的基本功能? 还是从别的地方发出来的?

8, 空与慈悲是何关系?

既然都空了,请问学佛者还需要爱众生吗?

很多人移民到加拿大,是追求更好的生活,那些需求基本没变, 喜欢钱的还是喜欢钱; 很多人想移民到极乐世界,是追求比加拿大更好的生活, 他们的需求真的变了吗?

或许有人跳出来说, 他修法是为跳出六道, 不再受苦,乃至成佛, 所以我们要爱众生。 那么, 爱众生就成了成佛的手段,成了工具; 既然是工具,那么这种爱就不是发自真心的。

那么到底什么是空, 人生又该追求什么?
不读书,好求甚解

思而不学则殆

lottery : 2016-08-15#143
为什么邪师说法会有那么多人跟随?

如果说佛法那么有力量,为何在近代西方入侵中国的时候,佛法所在中国会敌不过不信佛法的列强,是观音菩萨不管吗?

佛法的神通为何无法创造出现代的科技文明?

你是不是jamesbang的马甲
快现原形

邪恶联盟 : 2016-08-15#144
看我的观点,虽然没什么意义的问题

我把问题重新整理了一下,作了个清单。 我不会去看任何推荐给我的书籍, 我赞赏有理有据的辩论或说明。

1, 如果说佛法那么有力量,为何在近代西方入侵中国的时候,佛法所在的中国会敌不过不信佛法的列强,是观音菩萨不管吗?
-----首先你要明白如来、菩萨也逃不出因果循环;其次,西方入侵是国人自己的因果报应,而且西方入侵也不全是坏事。想想看,没有西方入侵,满清异族还会再统治中国多少年呢?

2, 佛法的神通为何无法创造出现代的科技文明?
-----科技也是因果律的产物,而且无法彻底解决人的生、老、病、死。而且科技的负面效果被越来越多的人认可。

3, 以前在学习《楞严经》时听到一种说法,是说佛法只讲心, 不承认灵魂的存在。我对此是报怀疑的态度,人如果没有灵魂了,那么鬼是什么? 可是佛的经典中也确实讲的到处都是心,似乎没有提到灵魂? 所以想请哪位懂的给讲解一下心,灵魂和中国传统文化提到的魂魄 三者的区别?
------死后就知道了,活着想知道或者求助你的科技文明,或者求助佛教把。

4, 对于梦, 古代确实有好多托梦的故事,所以梦也不是都是毫无意义的;
另一方面如何验证梦的真假?如果佛菩萨来到梦中,是不是就一定是真的?
------死后就知道了,活着想知道或者求助你的科技文明,或者求助佛教把。

5,佛的经典中谈的最多的是心。 那么人的七识田,八识田,九识天与灵魂(soul, 就是死后成为鬼的东西)又有何关系?
------死后就知道了,活着想知道或者求助你的科技文明,或者求助佛教把。

6, 人的魂魄是在人的身体里, 人死后,人的的魂魄与肉体分开。

心就不同。《楞严经》指出人的心既不在身内, 也不在身外,也不在两者之间。
心有很多种:菩提心,大悲心,忍辱心,嗔怒心,谩心,嫉妒心,羞耻心,等等, 那么人心是怎么变化的? 像红绿灯?

另外,梦与 心,灵魂,魂魄 是什么关系?

为何一个人能来到另一个人的梦中?

------死后就知道了,活着想知道或者求助你的科技文明,或者求助佛教把。

7, 人在刚出生的时候就像一台刚出厂的新电脑,有各种各样的功能。如果说"色即是空“, 那么这些功能是从哪来的? 比如人吃饭的功能,到底是人的胃肠饿了还是人的心饿了,还是人的灵魂饿了? 如果是人的胃肠饿了, 那么没有肉体的饿鬼道的,甚至天道的人为何也都会饿?
------色即是空和人的各种功能有关系吗?关于饿了,打个比方,当你车没油了,是油箱没油了,还是发动机没油了? 其他问题死后就知道了,活着想知道或者求助你的科技文明,或者求助佛教把。

人在长大之后会对异性有莫名的吸引力,如果一切皆幻,一切皆空,那么这个吸引力又是从哪里发出来的? 是从人的心发出来的?还是这是灵魂的基本功能? 还是从别的地方发出来的?
------这个吸引是性激素分泌的结果,是这个激素发出的。其他问题死后就知道了,活着想知道或者求助你的科技文明,或者求助佛教把。

8, 空与慈悲是何关系?

既然都空了,请问学佛者还需要爱众生吗?
------死后就知道了,活着想知道或者求助你的科技文明,或者求助佛教把。

很多人移民到加拿大,是追求更好的生活,那些需求基本没变, 喜欢钱的还是喜欢钱; 很多人想移民到极乐世界,是追求比加拿大更好的生活, 他们的需求真的变了吗?
-------谁说变了?追求幸福的生活是自始至终的目标,无论国内、国外。

或许有人跳出来说, 他修法是为跳出六道, 不再受苦,乃至成佛, 所以我们要爱众生。 那么, 爱众生就成了成佛的手段,成了工具; 既然是工具,那么这种爱就不是发自真心的。
--------这种现象很普遍

那么到底什么是空, 人生又该追求什么?
------空是结局,但并不耽误你在多姿多彩的人生里修行。

oldbei : 2016-08-15#145
1, 如果说佛法那么有力量,为何在近代西方入侵中国的时候,佛法所在的中国会敌不过不信佛法的列强,是观音菩萨不管吗?
和帮帮童鞋分享一哈学习心得。

观音菩萨貌似不是事事都管,否则信众们还祈求个神马?一种说法是说佛只是觉醒的人,并无啥子神力,这是狠让人失望的说法,却也许更加真实。大部分信佛的人是相信佛有神力的,蛋是其概念还是和世界主流一神教八同。主流一神教中,神是万事万物的创造者。世界万物出了问题,创造者当然责无旁贷,我们也就可以追责。而佛教中的神和你我一样都是被创造者,或者也许是第三方,对这个世界没有根本的责任。所以,咱们要是发发慈悲,可以管管世界,否则也可以就由着它去。

佛教讲究因果报应,如果菩萨顺应这个规律,也未必会帮中国。

本来人 : 2016-08-15#146
解悟与证悟不同。佛法不是讨论出来的,这年头好耍嘴皮子讲道理的人多,认真修行的少。以盲引盲,瞎子摸象,真理越辩越不清楚。

不识本性,修法无益。唯有好好修行,修到自性现前,身心内外转变了,很多以前不明白的道理,这个时候自然就明白了。

oldbei : 2016-08-15#147
解悟与证悟不同。佛法不是讨论出来的,这年头好耍嘴皮子讲道理的人多,认真修行的少。以盲引盲,瞎子摸象,真理越辩越不清楚。

不识本性,修法无益。唯有好好修行,修到自性现前,身心内外转变了,很多以前不明白的道理,这个时候自然就明白了。
佛法当然需要讨论,不讨论就没有后来发展出来的多个佛教流派,以及那些被后人当作教条的东东。记得达赖喇嘛说过,佛法自己悟是可以的,但不是人人都有同样的悟性,进步也会有所不同;导师指导也能发挥重要的作用。

richard cz : 2016-08-15#148
佛陀发现的只是业力。

bang1 : 2016-08-15#149
看我的观点,虽然没什么意义的问题


我把问题重新整理了一下,作了个清单。 我不会去看任何推荐给我的书籍, 我赞赏有理有据的辩论或说明。

1, 如果说佛法那么有力量,为何在近代西方入侵中国的时候,佛法所在的中国会敌不过不信佛法的列强,是观音菩萨不管吗?
-----首先你要明白如来、菩萨也逃不出因果循环;其次,西方入侵是国人自己的因果报应,而且西方入侵也不全是坏事。想想看,没有西方入侵,满清异族还会再统治中国多少年呢?

2, 佛法的神通为何无法创造出现代的科技文明?
-----科技也是因果律的产物,而且无法彻底解决人的生、老、病、死。而且科技的负面效果被越来越多的人认可。

3, 以前在学习《楞严经》时听到一种说法,是说佛法只讲心, 不承认灵魂的存在。我对此是报怀疑的态度,人如果没有灵魂了,那么鬼是什么? 可是佛的经典中也确实讲的到处都是心,似乎没有提到灵魂? 所以想请哪位懂的给讲解一下心,灵魂和中国传统文化提到的魂魄 三者的区别?
------死后就知道了,活着想知道或者求助你的科技文明,或者求助佛教把。

4, 对于梦, 古代确实有好多托梦的故事,所以梦也不是都是毫无意义的;
另一方面如何验证梦的真假?如果佛菩萨来到梦中,是不是就一定是真的?
------死后就知道了,活着想知道或者求助你的科技文明,或者求助佛教把。

5,佛的经典中谈的最多的是心。 那么人的七识田,八识田,九识天与灵魂(soul, 就是死后成为鬼的东西)又有何关系?
------死后就知道了,活着想知道或者求助你的科技文明,或者求助佛教把。

6, 人的魂魄是在人的身体里, 人死后,人的的魂魄与肉体分开。

心就不同。《楞严经》指出人的心既不在身内, 也不在身外,也不在两者之间。
心有很多种:菩提心,大悲心,忍辱心,嗔怒心,谩心,嫉妒心,羞耻心,等等, 那么人心是怎么变化的? 像红绿灯?

另外,梦与 心,灵魂,魂魄 是什么关系?

为何一个人能来到另一个人的梦中?

------死后就知道了,活着想知道或者求助你的科技文明,或者求助佛教把。

7, 人在刚出生的时候就像一台刚出厂的新电脑,有各种各样的功能。如果说"色即是空“, 那么这些功能是从哪来的? 比如人吃饭的功能,到底是人的胃肠饿了还是人的心饿了,还是人的灵魂饿了? 如果是人的胃肠饿了, 那么没有肉体的饿鬼道的,甚至天道的人为何也都会饿?
------色即是空和人的各种功能有关系吗?关于饿了,打个比方,当你车没油了,是油箱没油了,还是发动机没油了? 其他问题死后就知道了,活着想知道或者求助你的科技文明,或者求助佛教把。

人在长大之后会对异性有莫名的吸引力,如果一切皆幻,一切皆空,那么这个吸引力又是从哪里发出来的? 是从人的心发出来的?还是这是灵魂的基本功能? 还是从别的地方发出来的?
------这个吸引是性激素分泌的结果,是这个激素发出的。其他问题死后就知道了,活着想知道或者求助你的科技文明,或者求助佛教把。

8, 空与慈悲是何关系?

既然都空了,请问学佛者还需要爱众生吗?
------死后就知道了,活着想知道或者求助你的科技文明,或者求助佛教把。

很多人移民到加拿大,是追求更好的生活,那些需求基本没变, 喜欢钱的还是喜欢钱; 很多人想移民到极乐世界,是追求比加拿大更好的生活, 他们的需求真的变了吗?
-------谁说变了?追求幸福的生活是自始至终的目标,无论国内、国外。

或许有人跳出来说, 他修法是为跳出六道, 不再受苦,乃至成佛, 所以我们要爱众生。 那么, 爱众生就成了成佛的手段,成了工具; 既然是工具,那么这种爱就不是发自真心的。
--------这种现象很普遍

那么到底什么是空, 人生又该追求什么?
------空是结局,但并不耽误你在多姿多彩的人生里修行。

在佛的经典中,我注意到那些快要成佛的大菩萨,比如弥勒,或者已经成佛的菩萨,比如观世音菩萨,仍在问问题,有些问题是普通大众所不解的似乎简单却极深奥的问题。

所谓觉悟就是懂得道理,觉悟也是神通的一部分,是高级的神通。既然很多大菩萨仍在问问题, 那么就是没有彻底觉悟。

在《观世音菩萨普门品》中我们可以看到观音菩萨能够做什么,但对于人类的大方向,则需要很多大菩萨坐在一起来共同决定。西方来到中国,那么耶稣和观音菩萨不可能没有事先沟通过。 《观世音菩萨普门品》中观音菩萨没有说只是保卫中国人,他没有说的,在普门品中说得很清楚, 可是我仍不解的是为何有的有神通的人要打着观音菩萨名号,搞得好像观音菩萨是他二姑一样,如果不相信他,就说是对观音菩萨没信心,观音菩萨对他们的支持到底是真是假?

bang1 : 2016-08-15#150
佛陀发现的只是业力。
那么基督教是怎么解释爱的? 为何要爱他人, 我是指对不相干的人的爱。

bang1 : 2016-08-15#151
解悟与证悟不同。佛法不是讨论出来的,这年头好耍嘴皮子讲道理的人多,认真修行的少。以盲引盲,瞎子摸象,真理越辩越不清楚。

不识本性,修法无益。唯有好好修行,修到自性现前,身心内外转变了,很多以前不明白的道理,这个时候自然就明白了。

现在卖弄佛法的词汇,不求甚解的人多, 只说法不实践佛法的多,
我说一塌糊涂, 也是指这个层面。

alanro : 2016-08-15#152
把我的心得写写!抛砖引玉一下。大家讨论讨论:

1, 如果说佛法那么有力量,为何在近代西方入侵中国的时候,佛法所在的中国会敌不过不信佛法的列强,是观音菩萨不管吗?
因果报应,菩萨也不能眛于因果。此外,佛教讲三世因果,共业所感,中国敌不过列强,是共业所感的结果。

2, 佛法的神通为何无法创造出现代的科技文明?
佛法是叫人解脱,离苦得乐的法门,解脱后自有神通。解脱是真实目的地,现带的科技文明并非学佛者的追求。

3, 以前在学习《楞严经》时听到一种说法,是说佛法只讲心, 不承认灵魂的存在。我对此是报怀疑的态度,人如果没有灵魂了,那么鬼是什么? 可是佛的经典中也确实讲的到处都是心,似乎没有提到灵魂? 所以想请哪位懂的给讲解一下心,灵魂和中国传统文化提到的魂魄 三者的区别?
佛陀教众生开采清净心,所以讲心。佛教讲六道轮回,其中一道就是鬼道,所以佛教是承认鬼的存在的。

4, 对于梦, 古代确实有好多托梦的故事,所以梦也不是都是毫无意义的;
另一方面如何验证梦的真假?如果佛菩萨来到梦中,是不是就一定是真的?
我相信梦是意识心的作用。世尊说:凡所有相,皆是虚妄。如果佛菩萨来到梦中,可以视为吉兆,但不应执着。因为 “皆是虚妄”。

5,佛的经典中谈的最多的是心。 那么人的七识田,八识田,九识天与灵魂(soul, 就是死后成为鬼的东西)又有何关系?
第七意识是我执,第八意识是染着的心,我认为跟灵魂是一回事。不知什么是第九识?

6, 人的魂魄是在人的身体里, 人死后,人的的魂魄与肉体分开。
是啊!

心就不同。《楞严经》指出人的心既不在身内, 也不在身外,也不在两者之间。
心有很多种:菩提心,大悲心,忍辱心,嗔怒心,谩心,嫉妒心,羞耻心,等等, 那么人心是怎么变化的? 像红绿灯?
清净心的本体是不变的,所谓不生不灭,不垢不净,不增不减。。。但是会起妙用。
染污的心则随时变化,可能就像红绿灯吧!


另外,梦与 心,灵魂,魂魄 是什么关系?
梦是意识的延续,心和灵魂,魂魄,我是傻傻分不清。

为何一个人能来到另一个人的梦中?
你可以吗?有谁可以吗?

7, 人在刚出生的时候就像一台刚出厂的新电脑,有各种各样的功能。如果说"色即是空“, 那么这些功能是从哪来的? 比如人吃饭的功能,到底是人的胃肠饿了还是人的心饿了,还是人的灵魂饿了? 如果是人的胃肠饿了, 那么没有肉体的饿鬼道的,甚至天道的人为何也都会饿?
这些功能都不是可以永恒存在的,有一天都会消失,所以说色即是空。这些功能来自业力所感召而来,前世种什么因,今世因缘聚合,果报就现前。天道也属六道轮回之一,也有他们的因缘果报。


人在长大之后会对异性有莫名的吸引力,如果一切皆幻,一切皆空,那么这个吸引力又是从哪里发出来的? 是从人的心发出来的?还是这是灵魂的基本功能? 还是从别的地方发出来的?
这是业力所感,我们所在的人道是欲界,顾名思义,欲望很重的众生,就会来到欲界。没错,这些都是空,但是众生执以为真,所以跳不出欲界的范围。这些欲望的种子就种在我们的八识田中,这个世界也是唯识所现。换句话说,这个吸引力是众生无始以来的坚固执着而来的。这个地球的众生都是这样来的。

8, 空与慈悲是何关系?
空是不倚一物的状态。慈悲是拔苦与乐的行动。一个是形容词,一个是动词。

既然都空了,请问学佛者还需要爱众生吗?
这是大乘佛教的精神。要发慈悲心广度众生。
但是佛陀说过:“我应灭度一切众生,灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者。”这里讲的就是空性的思想。
我的想法是,佛陀只是告诉我们解脱的方法,最重要的,还是要靠众生自己去实践。


很多人移民到加拿大,是追求更好的生活,那些需求基本没变, 喜欢钱的还是喜欢钱; 很多人想移民到极乐世界,是追求比加拿大更好的生活, 他们的需求真的变了吗?
要去极乐世界,需求肯定要变。“不可以少善根,福德,因缘得生彼国。”
佛陀知道要众生跟他一样证悟空性实在困难,所以告诉我们阿弥陀佛的大愿,让我们娑婆世界的众生可以”依靠“阿弥陀佛的大愿力,脱离六道轮回之苦。但是,众生还是要发愿求生净土,让阿弥陀佛知道你想来投靠才行啊!你如果还是喜欢钱,喜欢吃,喜欢异性,那还是留在地球比较好吧!其实我们会来到这里,就是因为我们喜欢这些东西啊!


或许有人跳出来说, 他修法是为跳出六道, 不再受苦,乃至成佛, 所以我们要爱众生。 那么, 爱众生就成了成佛的手段,成了工具; 既然是工具,那么这种爱就不是发自真心的。
我不认为爱众生是成佛的工具。证悟空性,开采出清净心才是成佛的关键。但是在修行的过程中,清净心是无所不包的,所以修行人自然会有广大的慈悲心来度众生。这是自然流露的,不假造作。

那么到底什么是空, 人生又该追求什么?
我也想知道什么是空。还是多听经闻法吧!如果您对空性思想有兴趣,建议看看金刚经,或是六祖坛经。世尊说了许多,但无奈我还是太驽钝,没办法回答你。
人生应该追求解脱,得到真正的自由。

bang1 : 2016-08-15#153
把我的心得写写!抛砖引玉一下。大家讨论讨论:

1, 如果说佛法那么有力量,为何在近代西方入侵中国的时候,佛法所在的中国会敌不过不信佛法的列强,是观音菩萨不管吗?
因果报应,菩萨也不能眛于因果。此外,佛教讲三世因果,共业所感,中国敌不过列强,是共业所感的结果。

2, 佛法的神通为何无法创造出现代的科技文明?
佛法是叫人解脱,离苦得乐的法门,解脱后自有神通。解脱是真实目的地,现带的科技文明并非学佛者的追求。

3, 以前在学习《楞严经》时听到一种说法,是说佛法只讲心, 不承认灵魂的存在。我对此是报怀疑的态度,人如果没有灵魂了,那么鬼是什么? 可是佛的经典中也确实讲的到处都是心,似乎没有提到灵魂? 所以想请哪位懂的给讲解一下心,灵魂和中国传统文化提到的魂魄 三者的区别?
佛陀教众生开采清净心,所以讲心。佛教讲六道轮回,其中一道就是鬼道,所以佛教是承认鬼的存在的。

4, 对于梦, 古代确实有好多托梦的故事,所以梦也不是都是毫无意义的;
另一方面如何验证梦的真假?如果佛菩萨来到梦中,是不是就一定是真的?
我相信梦是意识心的作用。世尊说:凡所有相,皆是虚妄。如果佛菩萨来到梦中,可以视为吉兆,但不应执着。因为 “皆是虚妄”。

5,佛的经典中谈的最多的是心。 那么人的七识田,八识田,九识天与灵魂(soul, 就是死后成为鬼的东西)又有何关系?
第七意识是我执,第八意识是染着的心,我认为跟灵魂是一回事。不知什么是第九识?

6, 人的魂魄是在人的身体里, 人死后,人的的魂魄与肉体分开。
是啊!

心就不同。《楞严经》指出人的心既不在身内, 也不在身外,也不在两者之间。
心有很多种:菩提心,大悲心,忍辱心,嗔怒心,谩心,嫉妒心,羞耻心,等等, 那么人心是怎么变化的? 像红绿灯?
清净心的本体是不变的,所谓不生不灭,不垢不净,不增不减。。。但是会起妙用。
染污的心则随时变化,可能就像红绿灯吧!


另外,梦与 心,灵魂,魂魄 是什么关系?
梦是意识的延续,心和灵魂,魂魄,我是傻傻分不清。

为何一个人能来到另一个人的梦中?
你可以吗?有谁可以吗?

7, 人在刚出生的时候就像一台刚出厂的新电脑,有各种各样的功能。如果说"色即是空“, 那么这些功能是从哪来的? 比如人吃饭的功能,到底是人的胃肠饿了还是人的心饿了,还是人的灵魂饿了? 如果是人的胃肠饿了, 那么没有肉体的饿鬼道的,甚至天道的人为何也都会饿?
这些功能都不是可以永恒存在的,有一天都会消失,所以说色即是空。这些功能来自业力所感召而来,前世种什么因,今世因缘聚合,果报就现前。天道也属六道轮回之一,也有他们的因缘果报。


人在长大之后会对异性有莫名的吸引力,如果一切皆幻,一切皆空,那么这个吸引力又是从哪里发出来的? 是从人的心发出来的?还是这是灵魂的基本功能? 还是从别的地方发出来的?
这是业力所感,我们所在的人道是欲界,顾名思义,欲望很重的众生,就会来到欲界。没错,这些都是空,但是众生执以为真,所以跳不出欲界的范围。这些欲望的种子就种在我们的八识田中,这个世界也是唯识所现。换句话说,这个吸引力是众生无始以来的坚固执着而来的。这个地球的众生都是这样来的。

8, 空与慈悲是何关系?
空是不倚一物的状态。慈悲是拔苦与乐的行动。一个是形容词,一个是动词。

既然都空了,请问学佛者还需要爱众生吗?
这是大乘佛教的精神。要发慈悲心广度众生。
但是佛陀说过:“我应灭度一切众生,灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者。”这里讲的就是空性的思想。
我的想法是,佛陀只是告诉我们解脱的方法,最重要的,还是要靠众生自己去实践。


很多人移民到加拿大,是追求更好的生活,那些需求基本没变, 喜欢钱的还是喜欢钱; 很多人想移民到极乐世界,是追求比加拿大更好的生活, 他们的需求真的变了吗?
要去极乐世界,需求肯定要变。“不可以少善根,福德,因缘得生彼国。”
佛陀知道要众生跟他一样证悟空性实在困难,所以告诉我们阿弥陀佛的大愿,让我们娑婆世界的众生可以”依靠“阿弥陀佛的大愿力,脱离六道轮回之苦。但是,众生还是要发愿求生净土,让阿弥陀佛知道你想来投靠才行啊!你如果还是喜欢钱,喜欢吃,喜欢异性,那还是留在地球比较好吧!其实我们会来到这里,就是因为我们喜欢这些东西啊!


或许有人跳出来说, 他修法是为跳出六道, 不再受苦,乃至成佛, 所以我们要爱众生。 那么, 爱众生就成了成佛的手段,成了工具; 既然是工具,那么这种爱就不是发自真心的。
我不认为爱众生是成佛的工具。证悟空性,开采出清净心才是成佛的关键。但是在修行的过程中,清净心是无所不包的,所以修行人自然会有广大的慈悲心来度众生。这是自然流露的,不假造作。

那么到底什么是空, 人生又该追求什么?
我也想知道什么是空。还是多听经闻法吧!如果您对空性思想有兴趣,建议看看金刚经,或是六祖坛经。世尊说了许多,但无奈我还是太驽钝,没办法回答你。
人生应该追求解脱,得到真正的自由。

写得好啊, 我特别喜欢这种讨论, 稍后我会提出我的看法。

alanro : 2016-08-15#154
所谓觉悟就是懂得道理,觉悟也是神通的一部分,是高级的神通。既然很多大菩萨仍在问问题, 那么就是没有彻底觉悟。
很多菩萨问问题,是替众生发问的,如果他们不问问题,我们哪有佛经可以看呢?

在《观世音菩萨普门品》中我们可以看到观音菩萨能够做什么,但对于人类的大方向,则需要很多大菩萨坐在一起来共同决定。西方来到中国,那么耶稣和观音菩萨不可能没有事先沟通过。 《观世音菩萨普门品》中观音菩萨没有说只是保卫中国人,他没有说的,在普门品中说得很清楚, 可是我仍不解的是为何有的有神通的人要打着观音菩萨名号,搞得好像观音菩萨是他二姑一样,如果不相信他,就说是对观音菩萨没信心,观音菩萨对他们的支持到底是真是假?
人类的大方向,是人类自己决定的。将来你要去哪里,也是你自己决定的。所谓定业不能转。菩萨慈悲,教我们离苦得乐的法门,但是修行还是在自己。众生皆有佛性,只是愿不愿意去开采吧!
我对世尊所教的法门有信心,我想如果有人奉行世尊的教导,我就对他有信心。你既然看过楞严经,就应该知道真假,这是破魔大法。

flowing_water : 2016-08-15#155
按佛教理論,宇宙是有多重的,種種靈通,因果報應,不一定在某一重宇宙發生,不一定在某一時間發生,可以同時在多重宇宙發生,可以在多個不同時間,在一重或多重宇宙發生。

現代科學家,按數學推論,這個宇宙可能有十一重之多。

bang1 : 2016-08-15#156
写得好啊, 我特别喜欢这种讨论, 稍后我会提出我的看法。

关于极乐世界需要改变需求这部分我是赞同的,但是念佛号只是说有愿力,善根福德是前提条件,但根本的仍是解决对“人生该追求什么”的认识问题。否则念佛号也没用。

您提到“人生应该追求解脱,得到真正的自由”,我说句抬扛的话,你看看那些总理总统,很有权力, 但很累啊。也很危险,需要谨言慎行, 总要防备被暗杀。作了菩萨, 不也是很操心吗? 恐怕比总统操心多了。 说了出了六道就离苦得乐了, 可是要管人间这么多烦事,怎么能开心呢?

flowing_water : 2016-08-15#157
佛教雖然式微,但其核心理論,已滲入其他宗教。甚至印度教(前身為婆羅門教),也吸取了一部份佛教獨有的理論。

很多無神論的人,其實是泛神論的信徒,耶稣,佛祖,阿拉,甚至些小派宗敎的沙門,先知,巫師,智者,靈媒,都是同一家的。

bang1 : 2016-08-15#158
按佛教理論,宇宙是有多重的,種種靈通,因果報應,不一定在某一重宇宙發生,不一定在某一時間發生,可以同時在多重宇宙發生,可以在多個不同時間,在一重或多重宇宙發生。

現代科學家,按數學推論,這個宇宙可能有十一重之多。

嗯, 说的很有道理。

alanro : 2016-08-15#159
关于极乐世界需要改变需求这部分我是赞同的,但是念佛号只是说有愿力,善根福德是前提条件,但根本的仍是解决对“人生该追求什么”的认识问题。否则念佛号也没用。

我认同你的看法,人生应该追求什么的问题要先解决。想要往生极乐世界的人,应该都是想要去跟阿弥陀佛学习的人吧!学习什么?还是解脱,成佛吧!

您提到“人生应该追求解脱,得到真正的自由”,我说句抬扛的话,你看看那些总理总统,很有权力, 但很累啊。也很危险,需要谨言慎行, 总要防备被暗杀。作了菩萨, 不也是很操心吗? 恐怕比总统操心多了。 说了出了六道就离苦得乐了, 可是要管人间这么多烦事,怎么能开心呢?

我不到菩萨的境界,所以不敢妄言。我的理解是,菩萨证悟空性,一切境界对他都不能起作用,如同地藏王菩萨身在地狱那么痛苦的地方,还是忙着度众生。
但是我深刻体悟到人间很苦,我只想离开这个痛苦的地方。

alanro : 2016-08-15#160
但是我深刻体悟到人间很苦,我只想离开这个痛苦的地方。

我想很多人不愿意学佛以求解脱,是因为他觉得这个人间很美好,自然他也不会想离开这个轮回。

bang1 : 2016-08-15#161
所谓觉悟就是懂得道理,觉悟也是神通的一部分,是高级的神通。既然很多大菩萨仍在问问题, 那么就是没有彻底觉悟。
很多菩萨问问题,是替众生发问的,如果他们不问问题,我们哪有佛经可以看呢?

在《观世音菩萨普门品》中我们可以看到观音菩萨能够做什么,但对于人类的大方向,则需要很多大菩萨坐在一起来共同决定。西方来到中国,那么耶稣和观音菩萨不可能没有事先沟通过。 《观世音菩萨普门品》中观音菩萨没有说只是保卫中国人,他没有说的,在普门品中说得很清楚, 可是我仍不解的是为何有的有神通的人要打着观音菩萨名号,搞得好像观音菩萨是他二姑一样,如果不相信他,就说是对观音菩萨没信心,观音菩萨对他们的支持到底是真是假?
人类的大方向,是人类自己决定的。将来你要去哪里,也是你自己决定的。所谓定业不能转。菩萨慈悲,教我们离苦得乐的法门,但是修行还是在自己。众生皆有佛性,只是愿不愿意去开采吧!
我对世尊所教的法门有信心,我想如果有人奉行世尊的教导,我就对他有信心。你既然看过楞严经,就应该知道真假,这是破魔大法。

"很多菩萨问问题,是替众生发问的,如果他们不问问题,我们哪有佛经可以看呢?"

这个说法在经典中有出处吗?我不认为是替众生发问。我认为这些都是真实发生的,然后阿难转录下来。

flowing_water : 2016-08-15#162
據說,多重宇宙是存在的,但一般人衹能感知到一重。但佛教說人人皆可成佛,要感知各重的宇宙,要提高感覺器官的效率,最基本的做法是靜心,念佛號誦經,参禅,冥想,都是静心的功夫。

要有較大的進展,便要效法蛾蝶結繭,鳳凰浴火,死而復生,令體內和體外器官截然不同。耶稣在曠野四十日,不飲不食不眠,經歷旱澇冷熱,兇禽猛獸,终成蜕變,佛祖出家求道,也飽經苦難,幾死於途,終悟無上大智。

bang1 : 2016-08-15#163
关于极乐世界需要改变需求这部分我是赞同的,但是念佛号只是说有愿力,善根福德是前提条件,但根本的仍是解决对“人生该追求什么”的认识问题。否则念佛号也没用。

我认同你的看法,人生应该追求什么的问题要先解决。想要往生极乐世界的人,应该都是想要去跟阿弥陀佛学习的人吧!学习什么?还是解脱,成佛吧!

您提到“人生应该追求解脱,得到真正的自由”,我说句抬扛的话,你看看那些总理总统,很有权力, 但很累啊。也很危险,需要谨言慎行, 总要防备被暗杀。作了菩萨, 不也是很操心吗? 恐怕比总统操心多了。 说了出了六道就离苦得乐了, 可是要管人间这么多烦事,怎么能开心呢?

我不到菩萨的境界,所以不敢妄言。我的理解是,菩萨证悟空性,一切境界对他都不能起作用,如同地藏王菩萨身在地狱那么痛苦的地方,还是忙着度众生。
但是我深刻体悟到人间很苦,我只想离开这个痛苦的地方。

《地藏经》中就可以看到,下三道中其实有很多大菩萨的,阎罗王是大鬼王,名为鬼王,可是已被印证为未来的佛,地藏菩萨就更不必说。很多人祭拜鬼神,那是因为那些被祭拜者虽已死去,可在阴间仍有极大能力(人民网上说日本官员祭拜靖国神社是拜鬼)。

我看《达摩祖师》,剧中达摩说了一句话“有情即是无情,无情就是最有情”, 说得很深刻。

苦与乐也是如此,没有苦, 哪有乐。如果只是为了躲避苦而愿意去极乐世界, 我担心最终会去不了极乐世界。

bang1 : 2016-08-15#164
據說,多重宇宙是存在的,但一般人衹能感知到一重。但佛教說人人皆可成佛,要感知各重的宇宙,要提高感覺器官的效率,最基本的做法是靜心,念佛號誦經,参禅,冥想,都是静心的功夫。

要有較大的進展,便要效法蛾蝶結繭,鳳凰浴火,死而復生,令體內和體外器官截然不同。耶稣在曠野四十日,不飲不食不眠,經歷旱澇冷熱,兇禽猛獸,终成蜕變,佛祖出家求道,也飽經苦難,幾死於途,終悟無上大智。

说得很有道理啊。 我看到网络上在表达爱时经常用一个心的图形, 可见爱与心有很大的关联。那么你认为菩萨爱众生的爱到底是怎么回事? 为什么凡人很难升起菩萨的爱心?

flowing_water : 2016-08-15#165
脱胎换骨,死而復生,談何容易?
佛教密宗有派信徒,認為性交達到高潮時,有一種瀕臨死亡的感覺,有些人服用種種迷幻藥品,也可以達到這種境界,感覺器官異常,感覺到種種奇異現象,但這是徒勞的。因為異常的感覺功能是短暫的,不能自控的,看到的異象是隨機的。就像患上短期的神經病。
真正悟道者,其感覺器官的功能是長期的,可以自控的。隨時按自己的意願,進出各重宇宙。向盲婆問米,都是隨傳隨到的。

alanro : 2016-08-15#166
"很多菩萨问问题,是替众生发问的,如果他们不问问题,我们哪有佛经可以看呢?"

这个说法在经典中有出处吗?我不认为是替众生发问。我认为这些都是真实发生的,然后阿难转录下来。

我也认为这些是真实发生的。只是看了佛经后,我才体会到菩萨慈悲,为了让众生能听到更多,更全面的佛法,问了世尊这么多重要的问题,而世尊也一一详细的解答。当然这是我的理解,我一时也找不到经典出处来证明我的观点。你也是可以不同意啦!我也不是佛,而且我想是这对于学佛是没有妨碍的。从佛经中学到佛的智慧才是重点。

alanro : 2016-08-15#167
脱胎换骨,死而復生,談何容易?
佛教密宗有派信徒,認為性交達到高潮時,有一種瀕臨死亡的感覺,有些人服用種種迷幻藥品,也可以達到這種境界,感覺器官異常,感覺到種種奇異現象,但這是徒勞的。因為異常的感覺功能是短暫的,不能自控的,看到的異象是隨機的。就像患上短期的神經病。
真正悟道者,其感覺器官的功能是長期的,可以自控的。隨時按自己的意願,進出各重宇宙。向盲婆問米,都是隨傳隨到的。

我想那个不是佛法啦!佛法是反对邪淫的。

bang1 : 2016-08-15#168
我想很多人不愿意学佛以求解脱,是因为他觉得这个人间很美好,自然他也不会想离开这个轮回。


净土五经和禅宗的八经都是佛所说。五经和八经是后人人为切割划分的。
佛的学说是一个整体, 如果切割开就难免会出现偏颇。
古代的修法者,学的经典很多。现代的净土,只读那么三四部经,而且对禅宗接触很少。如果不看禅宗的, 就容易把学佛当成了逃亡,把世间说成是苦海,这是对苦谛的歪曲。

如果地藏菩萨觉得苦,那么会怎么样,地藏菩萨的愿力是从哪里来的?

alanro : 2016-08-15#169
《地藏经》中就可以看到,下三道中其实有很多大菩萨的,阎罗王是大鬼王,名为鬼王,可是已被印证为未来的佛,地藏菩萨就更不必说。很多人祭拜鬼神,那是因为那些被祭拜者虽已死去,可在阴间仍有极大能力(人民网上说日本官员祭拜靖国神社是拜鬼)。

我看《达摩祖师》,剧中达摩说了一句话“有情即是无情,无情就是最有情”, 说得很深刻。

苦与乐也是如此,没有苦, 哪有乐。如果只是为了躲避苦而愿意去极乐世界, 我担心最终会去不了极乐世界。

不是苦,就是乐吗?
你担心什么呢?阿弥陀佛的愿力不够大吗?我倒不担心这个,比较担心自己留恋这个世界太多。

flowing_water : 2016-08-15#170
佛是四大皆空,無愛無恨的,但有些人,雖然悟道,擺脱了生死輪迴之苦,但為了憐憫世人,重返世間,超渡眾生,我們稱這些人做菩薩,俗稱活佛。
但漸漸這些活佛也會放棄執着,不再轉世,在人間消失。

alanro : 2016-08-15#171
净土五经和禅宗的八经都是佛所说。五经和八经是后人人为切割划分的。
佛的学说是一个整体, 如果切割开就难免会出现偏颇。
古代的修法者,学的经典很多。现代的净土,只读那么三四部经,而且对禅宗接触很少。如果不看禅宗的, 就容易把学佛当成了逃亡,把世间说成是苦海,这是对苦谛的歪曲。

如果地藏菩萨觉得苦,那么会怎么样,地藏菩萨的愿力是从哪里来的?

有可能如你所说是对苦谛的歪曲,只是禅宗的即心即佛又有几个人能做到呢?世尊给了我们一个成佛的示范,也教了我们如何成佛,但还要好多好多劫以后,娑婆世界才会有第二尊佛出世。这中间的我们,该何去何从呢?逃亡又何妨?如法如律的修行,求生净土,以后有能力乘愿再来度众生。
以苦为乐才是真正的大愚痴。

我不是地藏王菩萨,不能想象他的境界。菩萨的愿力应该来自他们的持戒,定力和智慧。

bang1 : 2016-08-15#172
不是苦,就是乐吗?
你担心什么呢?阿弥陀佛的愿力不够大吗?我倒不担心这个,比较担心自己留恋这个世界太多。

《无量寿经》是不了义经,佛在别的经典中说本无佛,也无极乐净土。如果自己去了极乐净土,抛开亲人,而且还不再回来,这是真菩萨吗?

所以我认为为了逃避世间而想去极乐世界的, 极乐世界反而不会接收。如果不想去救度众生, 去了极乐世界又怎么往上修?

远在天边,近在眼前, 这句话说明了极乐世界在哪里。所以关键问题,核心问题仍是对慈悲心的理解。

alanro : 2016-08-15#173
《无量寿经》是不了义经,佛在别的经典中说本无佛,也无极乐净土。如果自己去了极乐净土,抛开亲人,而且还不再回来,这是真菩萨吗?

所以我认为为了逃避世间而想去极乐世界的, 极乐世界反而不会接收。如果不想去救度众生, 去了极乐世界又怎么往上修?

远在天边,近在眼前, 这句话说明了极乐世界在哪里。所以关键问题,核心问题仍是对慈悲心的理解。

不知为何你说是不了义经。

佛说法是根据当机者来说的,也就是所谓的因材施教,我也没看过几本佛经,不知你所指为何。

“不得少善根,福德因缘得生彼国”,大乘佛教要求的第一件事就是要众生 “发菩提心”,你说的 “自己去了极乐净土,抛开亲人,而且还不再回来” 的人,不像是发菩提心的人,我想不是真菩萨。

极乐世界会不会接收是根据众生有没有如法如律的修行。逃避不逃避,有没有勇气,只是个人的批判。如果一个人发了大愿跟随阿弥陀佛修行,等到有能力后,再回来度众生。跟一个人说自己很有勇气,留在娑婆世界生死轮回,号称跟大家同甘共苦,结果自身都难保。我想哪一个才是真菩萨,不言可预。

”远在天边,近在眼前“,我倒是很想知道极乐世界到底在哪里?这句话什么也没说吧!

bang1 : 2016-08-15#174
不知为何你说是不了义经。

佛说法是根据当机者来说的,也就是所谓的因材施教,我也没看过几本佛经,不知你所指为何。

“不得少善根,福德因缘得生彼国”,大乘佛教要求的第一件事就是要众生 “发菩提心”,你说的 “自己去了极乐净土,抛开亲人,而且还不再回来” 的人,不像是发菩提心的人,我想不是真菩萨。

极乐世界会不会接收是根据众生有没有如法如律的修行。逃避不逃避,有没有勇气,只是个人的批判。如果一个人发了大愿跟随阿弥陀佛修行,等到有能力后,再回来度众生。跟一个人说自己很有勇气,留在娑婆世界生死轮回,号称跟大家同甘共苦,结果自身都难保。我想哪一个才是真菩萨,不言可预。

”远在天边,近在眼前“,我倒是很想知道极乐世界到底在哪里?这句话什么也没说吧!

如果没有慈悲心,何谈菩提心?

观世音菩萨,地藏菩萨,包括释迦摩尼佛本人, 都是有百千亿的分身在人间, 是不是也是自身难保?

alanro : 2016-08-15#175
如果没有慈悲心,何谈菩提心?

观世音菩萨,地藏菩萨,包括释迦摩尼佛本人, 都是有百千亿的分身在人间, 是不是也是自身难保?

是啊!没有慈悲心的人,是不可能发菩提心的。

证到无漏菩萨的境界,就不会退转了!就算是化身,也不会自身难保。如果还会退转,那就不叫解脱啦!

bang1 : 2016-08-15#176
是啊!没有慈悲心的人,是不可能发菩提心的。

证到无漏菩萨的境界,就不会退转了!就算是化身,也不会自身难保。如果还会退转,那就不叫解脱啦!

下面是《四十二章经》中的一句话, 包含大智慧。


佛言:睹人施道,助之欢喜,得福甚大。沙门问曰:此福尽乎?
佛言:譬如一炬之火,数千百人各以炬来分取,熟食除冥,此炬如故,福亦如之。”

上面这段话可以说明为何菩萨不担心自身难保。

至于退转,我觉得如果你是吃素的,就不难理解。对肉的欲望如果断掉,怎么可能退转?

alanro : 2016-08-16#177
下面是《四十二章经》中的一句话, 包含大智慧。


佛言:睹人施道,助之欢喜,得福甚大。沙门问曰:此福尽乎?
佛言:譬如一炬之火,数千百人各以炬来分取,熟食除冥,此炬如故,福亦如之。”

上面这段话可以说明为何菩萨不担心自身难保。

所言甚是,受教了!

至于退转,我觉得如果你是吃素的,就不难理解。对肉的欲望如果断掉,怎么可能退转?

不只吃肉的欲望要断,很多欲望都要断啊!

maviemonreve : 2016-08-16#178
欲望都断了,活着还有啥劲?
要是都死了,人类不就灭绝了吗?

flowing_water : 2016-08-16#179
學習宗教和學習知識是兩回事。
學習宗教是學習宇宙,學習知識是學習宇宙的零碎。

alanro : 2016-08-16#180
欲望都断了,活着还有啥劲?
要是都死了,人类不就灭绝了吗?

你担心太多啦!总是会有人留恋娑婆世界的。想要断欲望的人,还是极少数的啦!:wdb23:

bang1 : 2016-08-16#181
欲望都断了,活着还有啥劲?
要是都死了,人类不就灭绝了吗?

如果你是断掉肉的素食者, 那种对肉不再有欲望的素食者,就能体会断欲是怎么回事。

人类为何不会灭亡? 要解答这个问题就要学禅宗的东西。
《圆觉经》中说菩萨需要入诸生死才能救度众生,如果不投胎,怎么救度?

零点雨声 : 2016-08-16#182
欲望都断了,活着还有啥劲?
要是都死了,人类不就灭绝了吗?
如果是到了天道或更高,人类了无踪迹,岂不是大喜大吉之变?

零点雨声 : 2016-08-16#183
如果你是断掉肉的素食者, 那种对肉不再有欲望的素食者,就能体会断欲是怎么回事。

人类为何不会灭亡? 要解答这个问题就要学禅宗的东西。
《圆觉经》中说菩萨需要入诸生死才能救度众生,如果不投胎,怎么救度?
救度的目的,就是使众生成佛呵,众生即不存在了,还要救度干啥?

零点雨声 : 2016-08-16#184
下面是《四十二章经》中的一句话, 包含大智慧。


佛言:睹人施道,助之欢喜,得福甚大。沙门问曰:此福尽乎?
佛言:譬如一炬之火,数千百人各以炬来分取,熟食除冥,此炬如故,福亦如之。”

上面这段话可以说明为何菩萨不担心自身难保。

至于退转,我觉得如果你是吃素的,就不难理解。对肉的欲望如果断掉,怎么可能退转?
随喜别人的快乐、幸福和功德,也分享和拥有一些快乐、幸福和功德。
功德至无漏就不会退转,不是有功德就一定不退转。

bang1 : 2016-08-16#185
救度的目的,就是使众生成佛呵,众生即不存在了,还要救度干啥?

菩萨为何要救度众生?做阿罗汉不是很轻松吗?知足常乐。

peter007 : 2016-08-16#186
救度啥呀,佛诞日佛教圣地死那么多人,中国南方信佛的地区年年天灾死那么多人还不醒悟?

bang1 : 2016-08-16#187
救度啥呀,佛诞日佛教圣地死那么多人,中国南方信佛的地区年年天灾死那么多人还不醒悟?

有具体的新闻报道吗? 帖出来看看。

CHTDR : 2016-08-16#188
对佛学感兴趣的人,可以加我qq 58868123; 我特别建立了一个密市佛学爱好者群,可以一起探讨学习。

flowing_water : 2016-08-16#189
佛教認為生死祇是從一個境界轉到另一境界,救渡眾生的,不是生死,而是脱苦。

flowing_water : 2016-08-16#190
佛教認為沒有慾望,沒有快樂,沒有勝利,都不重要,重要的是没有痛苦。

maviemonreve : 2016-08-16#191
如果是到了天道或更高,人类了无踪迹,岂不是大喜大吉之变?
你确定神仙就不打架?万一也偷鸡摸狗拉帮结派贫富不均,

零点雨声 : 2016-08-16#192
菩萨为何要救度众生?做阿罗汉不是很轻松吗?知足常乐。
理解同体慈悲是关键。
阿罗汉有层次之分,修行的方式也有小乘与大乘的不同。据说有阿罗汉乘愿再来度人的,我完全相信。不管来不来,是否大乘,都有慈悲心,人类也天生都有。

零点雨声 : 2016-08-16#193
你确定神仙就不打架?万一也偷鸡摸狗拉帮结派贫富不均,
佛教中,神仙是在六道轮回之中,其间也有矛盾,层次越低越多,如阿修罗就好斗。

peter007 : 2016-08-16#194
尼泊尔震后 ▏西藏20万藏民成基督徒 ▏佛教僧侣也归主


去年尼泊尔大地震,让西藏福音结果! 

喇嘛变牧师、20万藏民成基督徒,佛教僧侣也归主

大陆最高处,盛行藏传佛教的西藏(Tibet),传出数十万藏民「重生得救」的佳音。


位于世界最高高原「青藏高原」的一部份,西藏78.5%信仰藏传佛教,宗教与生活紧密相连,传福音不易,基督教人口仅佔0.02%。


然而,因去年一场死伤逾万人的尼泊尔大地震,洒落当地的福音种子开始萌芽。许多基督教救援组织进到当地,福音也快速传开,光去年就有超过20万人归信基督,包含62名佛教僧侣。6月9日,「亚洲福音入口协会」(Asian Acces)主席乔‧韩德立(Joe Handley)分享,他相信,这是因许多藏民在灾后重建的过程看见神的爱,是在其他宗教中未曾见过的。



西藏以藏传佛教为主,基督徒比例相当低。 (照片来源/paulheathphotography)


2015年4月25日的尼泊尔大地震,除死伤最惨重的尼泊尔,亦震动西藏18个县市,许多寺庙受损、至少3处地点80%房屋倒塌,共计25死117伤。


韩德立说,许多基督教机构因此有机会进到西藏,接触当地人的生活,协助灾后重建。很多藏民经历基督信仰的医治和盼望。「他们没有看过佛教徒、印度教徒或其他宗教团体走进断垣残壁帮助他们。但每个礼拜,他们都会看见那些自称『耶稣跟随者』的人,付出他们的体力和时间,用行动证明他们的信仰,见证耶稣的爱真的很伟大。」


亚洲福音入口协会便是其中一个机构,长年训练西藏基督徒领袖、推动福音事工,「上帝给我们恩典,让我们参与在几位关键西藏牧者的生命裡。」韩德立建造西藏基督徒领袖,让他们能在为数甚少的基督徒群体中,为主大放光芒。



亚洲福音入口协会主席乔‧韩德立(左一)与另外3位基督徒藏民的合照。 (照片来源/asianaccess)


为人「超渡」30年的喇嘛变牧师—领62位佛教僧侣信主


去年,韩德立访视西藏事工时,认识一间27人教会的牧师,听闻其背后不可思议的故事。


这位牧师曾是一名西藏喇嘛,负责「超渡」死者30多年,却对死后生命充满疑问。约在2014年,其妻重病,没有任何方法能让她好起来,每个医生都只会对他摇头,说「她不可能活下来」。


那段时间,他相当痛苦,任女儿挨家挨护找人帮忙。过程中,他女儿经过一护人家,被他们发自内心的喜乐吸引,当中正好有「亚洲福音入口协会」的同工。接著她进入教会、告诉父亲,「爸,你一定要跟我去教会,那裡很好,你一定要来。」


她的父亲,也就是这名西藏喇嘛,儘管抗拒、仍带妻子进到教会,「妻子奇蹟康复,他也在那晚信了耶稣。」如今,这位信主不到2年的「前喇嘛」成为牧师,带领一间逾30人的教会。韩德立形容这位牧师「为西藏心碎」,因为发现这个国家,从山岭到谷底,几乎没有几个能见证耶稣基督的人。更别提西藏教会少之又少,信徒很难被装备成为领袖。


「他渴望传福音的心志很坚定,是因为上帝给他清楚的异象,要他『在喜马拉雅山的山谷盖满教会』。」这位牧师信主后发挥极大影响力,不只影响藏民,也带领62位佛教僧侣信主。福音仿彿于此后迅速传开,特别是在尼泊尔大地震后,信主的藏民急速增加,光去年就有20万。


「只要我们愿意陪伴他们,你会发现上帝的工作相当不可思议。你看见这些人的信心在基督裡健壮,成为勇士般的领导者,并且继续培育出领袖。」韩德立补充:这些藏民信主,从不是因为基督徒「辩赢」了他们、或被基督信仰的奥秘「震慑」,而是因为从基督徒的生命中,看见上帝的爱。

rayne : 2016-08-16#195
不管啥教,让人好好努力活着就是正教。

零点雨声 : 2016-08-16#196
"很多菩萨问问题,是替众生发问的,如果他们不问问题,我们哪有佛经可以看呢?"

这个说法在经典中有出处吗?我不认为是替众生发问。我认为这些都是真实发生的,然后阿难转录下来。
至少大部分问题,是为众生发问的。这个即使没有经典出处,也能理解。

零点雨声 : 2016-08-16#197
學習宗教和學習知識是兩回事。
學習宗教是學習宇宙,學習知識是學習宇宙的零碎。
除学习宇宙一词在此不合适外,其他都赞成。

flowing_water : 2016-08-16#198
在興都庫什山脈,産生了三個宗教,那是婆羅門教,耆那教和苯教。
婆羅門教又稱印度教,最後一位教主宣佈不再傳位,退回善款,解散教團,其後移居美國。但宗繼續在民問流傳。佛教從婆羅門教中吸取了不少理論。婆羅門教吠檀多派的阿迪.商羯羅(Adi Shankara)也在佛教中吸收了一些佛教獨有的理論。
耆那教,據說傳位四十多代,但衹有最後兩任教主可以在歷史紀錄中追查得到,而以最後一任教主筏駄摩那(法名:瑪咯維拉)纪錄較多,所以也有視他為創教教主。佛教雖然視他們為外教,但也吸納了不少他們的理論。
苯教創教教主,據說曾在西藏以西,建立一個名為象雄的國家,並以苯教為國教,後來被西藏(當時稱為吐番)所吞併,苯教成為了西藏的國教。當佛教傳入西藏時,便與苯教合併,所以藏傳的佛教和其他地方的佛教有很多不同。
佛教傳入中國時,不久便與道教和儒家合併,當共產黨奪得中國時,儒釋道都一起被消滅了。現時在大陸的儒釋道都是後來無師自通的。
蔣介石退守臺灣時,主要遷移軍政人员,臺灣的佛教,除了本土所傳的,主要是從日本佛教中學習得來。不過,日本的佛教主要是在共產黨奪權前,從中國方面學習而來,也有部份直接從印度,尼泊爾和西藏學習得來的。

零点雨声 : 2016-08-16#199
不知为何你说是不了义经。

佛说法是根据当机者来说的,也就是所谓的因材施教,我也没看过几本佛经,不知你所指为何。

“不得少善根,福德因缘得生彼国”,大乘佛教要求的第一件事就是要众生 “发菩提心”,你说的 “自己去了极乐净土,抛开亲人,而且还不再回来” 的人,不像是发菩提心的人,我想不是真菩萨。

极乐世界会不会接收是根据众生有没有如法如律的修行。逃避不逃避,有没有勇气,只是个人的批判。如果一个人发了大愿跟随阿弥陀佛修行,等到有能力后,再回来度众生。跟一个人说自己很有勇气,留在娑婆世界生死轮回,号称跟大家同甘共苦,结果自身都难保。我想哪一个才是真菩萨,不言可预。

”远在天边,近在眼前“,我倒是很想知道极乐世界到底在哪里?这句话什么也没说吧!
"远在天边,近在眼前",就是内求啦,清净心就是极乐呵

零点雨声 : 2016-08-16#200
净土五经和禅宗的八经都是佛所说。五经和八经是后人人为切割划分的。
佛的学说是一个整体, 如果切割开就难免会出现偏颇。
古代的修法者,学的经典很多。现代的净土,只读那么三四部经,而且对禅宗接触很少。如果不看禅宗的, 就容易把学佛当成了逃亡,把世间说成是苦海,这是对苦谛的歪曲。

如果地藏菩萨觉得苦,那么会怎么样,地藏菩萨的愿力是从哪里来的?
原本没有切割,不同的法门,先专后博,先少后多,自然而然。但有人不这么看,固步自封,门户之见,走向误区,偏离了佛学。

flowing_water : 2016-08-16#201
為什麽我們要着重佛教的承傳呢?在大陸無師自通的佛教有什麼不妥?
在印度,曾經有一個時期,密宗大行其道,密宗之所以叫做密宗,就是因為他們着重一對一的口口相傳,如果沒有師傅傳授,所能學到的,都可能有些不全。

零点雨声 : 2016-08-16#202
说说对心的理解,因为太深太难了,所以即使大致对路,也属皮毛。
无论是佛心(真心)还是妄心(假心),都是善巧说法。佛心是众生的本心,若是真的活在其中,实则也无内外的分别了,心与体都合一了,既无心也无体。所有的一切,都是这样。如此理解慈悲、救度,以及利他即利己,就容易了。
妄心可一分为二,突显的部分构成了我执,以为人人都有一颗心在自己的肉身内;不知道还有隐藏的部分,将人人都连为一体,构成了人的类同执着(人类、哺乳类、有机类和众生类的类性)。
当我们处在忘我的快乐中时,能够比较容易地体会到心的两种同体共性。所以破我执,是第一要务。

3322 : 2016-08-16#203
唉, 你就当度人嘛。 你可以不度我, 但把道理讲清了,或许对其他基础好的人有帮助。

不要把我当作一回事, 重要的是把道理说清楚。
有些道理是只可意会,不可言传。
一个傻瓜问的问题,十个聪明人也回答不了:wdb16::wdb17::wdb6:

bang1 : 2016-08-16#204
理解同体慈悲是关键。
阿罗汉有层次之分,修行的方式也有小乘与大乘的不同。据说有阿罗汉乘愿再来度人的,我完全相信。不管来不来,是否大乘,都有慈悲心,人类也天生都有。

坦白地说,你这个回答我不满意。等于没回答。

菩萨为何要救度众生?做阿罗汉不是很轻松吗?知足常乐。

maviemonreve : 2016-08-16#205
坦白地说,你这个回答我不满意。等于没回答。

菩萨为何要救度众生?做阿罗汉不是很轻松吗?知足常乐。
菩萨没事闲得

bang1 : 2016-08-16#206
尼泊尔震后 ▏西藏20万藏民成基督徒 ▏佛教僧侣也归主


去年尼泊尔大地震,让西藏福音结果! 

喇嘛变牧师、20万藏民成基督徒,佛教僧侣也归主

大陆最高处,盛行藏传佛教的西藏(Tibet),传出数十万藏民「重生得救」的佳音。


位于世界最高高原「青藏高原」的一部份,西藏78.5%信仰藏传佛教,宗教与生活紧密相连,传福音不易,基督教人口仅佔0.02%。


然而,因去年一场死伤逾万人的尼泊尔大地震,洒落当地的福音种子开始萌芽。许多基督教救援组织进到当地,福音也快速传开,光去年就有超过20万人归信基督,包含62名佛教僧侣。6月9日,「亚洲福音入口协会」(Asian Acces)主席乔‧韩德立(Joe Handley)分享,他相信,这是因许多藏民在灾后重建的过程看见神的爱,是在其他宗教中未曾见过的。



西藏以藏传佛教为主,基督徒比例相当低。 (照片来源/paulheathphotography)


2015年4月25日的尼泊尔大地震,除死伤最惨重的尼泊尔,亦震动西藏18个县市,许多寺庙受损、至少3处地点80%房屋倒塌,共计25死117伤。


韩德立说,许多基督教机构因此有机会进到西藏,接触当地人的生活,协助灾后重建。很多藏民经历基督信仰的医治和盼望。「他们没有看过佛教徒、印度教徒或其他宗教团体走进断垣残壁帮助他们。但每个礼拜,他们都会看见那些自称『耶稣跟随者』的人,付出他们的体力和时间,用行动证明他们的信仰,见证耶稣的爱真的很伟大。」


亚洲福音入口协会便是其中一个机构,长年训练西藏基督徒领袖、推动福音事工,「上帝给我们恩典,让我们参与在几位关键西藏牧者的生命裡。」韩德立建造西藏基督徒领袖,让他们能在为数甚少的基督徒群体中,为主大放光芒。



亚洲福音入口协会主席乔‧韩德立(左一)与另外3位基督徒藏民的合照。 (照片来源/asianaccess)


为人「超渡」30年的喇嘛变牧师—领62位佛教僧侣信主


去年,韩德立访视西藏事工时,认识一间27人教会的牧师,听闻其背后不可思议的故事。


这位牧师曾是一名西藏喇嘛,负责「超渡」死者30多年,却对死后生命充满疑问。约在2014年,其妻重病,没有任何方法能让她好起来,每个医生都只会对他摇头,说「她不可能活下来」。


那段时间,他相当痛苦,任女儿挨家挨护找人帮忙。过程中,他女儿经过一护人家,被他们发自内心的喜乐吸引,当中正好有「亚洲福音入口协会」的同工。接著她进入教会、告诉父亲,「爸,你一定要跟我去教会,那裡很好,你一定要来。」


她的父亲,也就是这名西藏喇嘛,儘管抗拒、仍带妻子进到教会,「妻子奇蹟康复,他也在那晚信了耶稣。」如今,这位信主不到2年的「前喇嘛」成为牧师,带领一间逾30人的教会。韩德立形容这位牧师「为西藏心碎」,因为发现这个国家,从山岭到谷底,几乎没有几个能见证耶稣基督的人。更别提西藏教会少之又少,信徒很难被装备成为领袖。


「他渴望传福音的心志很坚定,是因为上帝给他清楚的异象,要他『在喜马拉雅山的山谷盖满教会』。」这位牧师信主后发挥极大影响力,不只影响藏民,也带领62位佛教僧侣信主。福音仿彿于此后迅速传开,特别是在尼泊尔大地震后,信主的藏民急速增加,光去年就有20万。


「只要我们愿意陪伴他们,你会发现上帝的工作相当不可思议。你看见这些人的信心在基督裡健壮,成为勇士般的领导者,并且继续培育出领袖。」韩德立补充:这些藏民信主,从不是因为基督徒「辩赢」了他们、或被基督信仰的奥秘「震慑」,而是因为从基督徒的生命中,看见上帝的爱。

这个问题你可以问问丁香花儿, 她可能对藏传佛教更了解一些

luckca : 2016-08-16#207
坦白地说,你这个回答我不满意。等于没回答。

菩萨为何要救度众生?做阿罗汉不是很轻松吗?知足常乐。
子非佛焉知佛之乐?!

bang1 : 2016-08-16#208
子非佛焉知佛之乐?!
人的一生仅仅有短暂的时光。修法--不管是念咒,念经,念佛, 还是看开示, 都是极其耗费时间的事情。如果我们对要修的法不加选择,不加鉴别,不仅仅是浪费了宝贵的时光,也会对我们的整个生命造成非常消极的影响。我们对法的理解,有时候失之毫厘,谬之千里,所以对于佛法,我们也必须慎之又慎,仔细地思索和求证才可认同。佛的经典中有大量这个菩萨那个菩萨对佛的质疑,如果佛一脚把那个人踢开,佛就不是佛了。

如果尽信书, 不如不读书;如果迷信佛法,不如不学佛法,我看论坛上的那个坏人“邪恶联盟”说的更像学佛人,至少人家不装,诚实是道德和智慧的基础。

bang1 : 2016-08-16#209
如果觉得自己懂了, 可是有人提问却憋红了脸怎么也说不出来,就是没有真懂。

bang1 : 2016-08-17#210
问题再整理, 列清单如下, 看看是否有高手能回答:

1, 以前在学习《楞严经》时听到一种说法,是说佛法只讲心, 不承认灵魂的存在。我对此是报怀疑的态度,人如果没有灵魂了,那么鬼是什么? 可是佛的经典中也确实讲的到处都是心,似乎没有提到灵魂? 所以想请哪位懂的给讲解一下心,灵魂和中国传统文化提到的魂魄 三者的区别?

2, 对于梦, 古代确实有好多托梦的故事,所以梦也不是都是毫无意义的;
另一方面如何验证梦的真假?如果佛菩萨来到梦中,是不是就一定是真的?

3, 人的魂魄是在人的身体里, 人死后,人的的魂魄与肉体分开。

心就不同。《楞严经》指出人的心既不在身内, 也不在身外,也不在两者之间。
心有很多种:菩提心,大悲心,忍辱心,嗔怒心,谩心,嫉妒心,羞耻心,等等, 那么人心是怎么变化的? 像红绿灯?

另外,梦与 心,灵魂,魂魄 是什么关系?

为何一个人能来到另一个人的梦中?

4, 空与慈悲是何关系?

既然都空了,请问学佛者还需要爱众生吗?

很多人移民到加拿大,是追求更好的生活,那些需求基本没变, 喜欢钱的还是喜欢钱; 很多人想移民到极乐世界,是追求比加拿大更好的生活, 他们的需求真的变了吗?

或许有人跳出来说, 他修法是为跳出六道, 不再受苦,乃至成佛, 所以我们要爱众生。 那么, 爱众生就成了成佛的手段,成了工具; 既然是工具,那么这种爱就不是发自真心的。

那么到底什么是空, 人生又该追求什么?
菩萨为何要救度众生?做阿罗汉不是很轻松吗?知足常乐嘛。

5, 很多人批评佛教消极,因为讲法的人总说看破,放下,知足, 所以道场中聚集的基本是退休的老人,或者是没文化的妇女, 不然就是为求福报的拜佛者,这些人最容易接纳(或不在乎)这种不求进取的生活态度。如果看破,放下,知足不是消极的,那么看破,放下,知足的真实含义是什么? 学佛者需要追求尘世的东西吗?

欣赏佛法 : 2016-08-19#211
问题再整理, 列清单如下, 看看是否有高手能回答:

1, 以前在学习《楞严经》时听到一种说法,是说佛法只讲心, 不承认灵魂的存在。我对此是报怀疑的态度,人如果没有灵魂了,那么鬼是什么? 可是佛的经典中也确实讲的到处都是心,似乎没有提到灵魂? 所以想请哪位懂的给讲解一下心,灵魂和中国传统文化提到的魂魄 三者的区别?

2, 对于梦, 古代确实有好多托梦的故事,所以梦也不是都是毫无意义的;
另一方面如何验证梦的真假?如果佛菩萨来到梦中,是不是就一定是真的?

3, 人的魂魄是在人的身体里, 人死后,人的的魂魄与肉体分开。

心就不同。《楞严经》指出人的心既不在身内, 也不在身外,也不在两者之间。
心有很多种:菩提心,大悲心,忍辱心,嗔怒心,谩心,嫉妒心,羞耻心,等等, 那么人心是怎么变化的? 像红绿灯?

另外,梦与 心,灵魂,魂魄 是什么关系?

为何一个人能来到另一个人的梦中?

4, 空与慈悲是何关系?

既然都空了,请问学佛者还需要爱众生吗?

很多人移民到加拿大,是追求更好的生活,那些需求基本没变, 喜欢钱的还是喜欢钱; 很多人想移民到极乐世界,是追求比加拿大更好的生活, 他们的需求真的变了吗?

或许有人跳出来说, 他修法是为跳出六道, 不再受苦,乃至成佛, 所以我们要爱众生。 那么, 爱众生就成了成佛的手段,成了工具; 既然是工具,那么这种爱就不是发自真心的。

那么到底什么是空, 人生又该追求什么?
菩萨为何要救度众生?做阿罗汉不是很轻松吗?知足常乐嘛。

5, 很多人批评佛教消极,因为讲法的人总说看破,放下,知足, 所以道场中聚集的基本是退休的老人,或者是没文化的妇女, 不然就是为求福报的拜佛者,这些人最容易接纳(或不在乎)这种不求进取的生活态度。如果看破,放下,知足不是消极的,那么看破,放下,知足的真实含义是什么? 学佛者需要追求尘世的东西吗?

我试着回答你第四个问题,空与慈悲。
一切唯心造。
形象上来说,如果是满的,就什么都放不下了。
当年佛陀抛弃豪华优裕的宫中生活寻求永久解脱世间疾苦的办法,在菩提树下苦修多年。
终于发现了生命的真相,创造了西方极乐世界。这就是佛心,与我们的人心就是这个区别,我们的心是为自己,佛心是为一切众生,所以不慈悲是达不到那个境界,也就空不了。
我们的心创造了今天的我们,上帝的心创造了天堂。
我还是很浮躁,回答不好,见笑。

零点雨声 : 2016-08-19#212
坦白地说,你这个回答我不满意。等于没回答。

菩萨为何要救度众生?做阿罗汉不是很轻松吗?知足常乐。
不明白你是半信半疑,还是仅仅有点了解的兴趣。

对于自己的现状,真是完全知足了,或者自以为沒有任何能力改善了,自然不会再前行了。相反,就会努力提升自己。人是如此,阿罗汉也应是如此。
知足常乐,多是相对而言,真要究竟,那是难上又难,阿罗汉真的知足吗?即使是菩萨,会认为自己完美吗?

众生与菩萨原本同心同体,即浑然一体,由此才会有众生皆有佛性、众生平等,才会有佛、菩萨不忍众生陷于轮回的苦海中,而救度之。这是目前,我认为最彻底的原因。

慈悲心,缘起众生,众生本空,慈悲也自然为空。但是,众生以为自己不空,所以以慈悲度之,使之觉悟,回到本来的状态,即非空非非空的存在(暂时以此表达)。

flowing_water : 2016-08-19#213
问题再整理, 列清单如下, 看看是否有高手能回答:

1, 以前在学习《楞严经》时听到一种说法,是说佛法只讲心, 不承认灵魂的存在。我对此是报怀疑的态度,人如果没有灵魂了,那么鬼是什么? 可是佛的经典中也确实讲的到处都是心,似乎没有提到灵魂? 所以想请哪位懂的给讲解一下心,灵魂和中国传统文化提到的魂魄 三者的区别?

2, 对于梦, 古代确实有好多托梦的故事,所以梦也不是都是毫无意义的;
另一方面如何验证梦的真假?如果佛菩萨来到梦中,是不是就一定是真的?

3, 人的魂魄是在人的身体里, 人死后,人的的魂魄与肉体分开。

心就不同。《楞严经》指出人的心既不在身内, 也不在身外,也不在两者之间。
心有很多种:菩提心,大悲心,忍辱心,嗔怒心,谩心,嫉妒心,羞耻心,等等, 那么人心是怎么变化的? 像红绿灯?

另外,梦与 心,灵魂,魂魄 是什么关系?

为何一个人能来到另一个人的梦中?

4, 空与慈悲是何关系?

既然都空了,请问学佛者还需要爱众生吗?

很多人移民到加拿大,是追求更好的生活,那些需求基本没变, 喜欢钱的还是喜欢钱; 很多人想移民到极乐世界,是追求比加拿大更好的生活, 他们的需求真的变了吗?

或许有人跳出来说, 他修法是为跳出六道, 不再受苦,乃至成佛, 所以我们要爱众生。 那么, 爱众生就成了成佛的手段,成了工具; 既然是工具,那么这种爱就不是发自真心的。

那么到底什么是空, 人生又该追求什么?
菩萨为何要救度众生?做阿罗汉不是很轻松吗?知足常乐嘛。

5, 很多人批评佛教消极,因为讲法的人总说看破,放下,知足, 所以道场中聚集的基本是退休的老人,或者是没文化的妇女, 不然就是为求福报的拜佛者,这些人最容易接纳(或不在乎)这种不求进取的生活态度。如果看破,放下,知足不是消极的,那么看破,放下,知足的真实含义是什么? 学佛者需要追求尘世的东西吗?
雖然很多人批評佛教消極,但消極有什麽不好?
消極就沒有戰爭。

starry starry night : 2016-08-19#214
当我发现我自己改变不了什么的时候,我就信佛了。要不太难过了

bear88 : 2016-08-19#215
佛陀是因为思考生命的意义而成佛的,总的来说是一种人生智慧的总结。
但古时人类大多迷信,因为知识有限不能解释,所以很多东西都以怪力乱神的方式流传下来。
所以现在的佛法是两部分的结合体,智慧和怪力乱神。
现在的人相当一部分只信这怪力乱神的一部分,而无视了其中的道理智慧。
他们信佛是想要长生不死,神通广大。这压根不是佛陀传道的本意。
那佛陀传道的本意是什么?哪些信众他们学佛,信佛最终想要的又是什么?成正果就是要摆脱轮回的痛苦这说法算是怪力乱神吗?

零点雨声 : 2016-08-19#216
我试着回答你第四个问题,空与慈悲。
一切唯心造。
形象上来说,如果是满的,就什么都放不下了。
当年佛陀抛弃豪华优裕的宫中生活寻求永久解脱世间疾苦的办法,在菩提树下苦修多年。
终于发现了生命的真相,创造了西方极乐世界。这就是佛心,与我们的人心就是这个区别,我们的心是为自己,佛心是为一切众生,所以不慈悲是达不到那个境界,也就空不了。
我们的心创造了今天的我们,上帝的心创造了天堂。
我还是很浮躁,回答不好,见笑。
大都赞同。
极乐世界是阿弥陀佛摄化而成。
吉祥如意!

风平浪静 : 2016-08-19#217
今天听了叶曼老师讲的巜金刚经》。讲到修练自己见本性是慧;帮助别人、度人是福。要福慧双修。

flowing_water : 2016-08-19#218
幫助別人而希望有福慧回報的人,是不是有點功利主義?

零点雨声 : 2016-08-20#219
幫助別人而希望有福慧回報的人,是不是有點功利主義?
是有点功利,但这是起点,由功利到减少功利,再到无功利。福报不厚的,不增加福报,肯定修不成。智慧也可算是一种福报,但主要是功德所致。仅靠福报,不积累功德,也修不成。

sabre : 2016-08-20#220
人的一生仅仅有短暂的时光。修法--不管是念咒,念经,念佛, 还是看开示, 都是极其耗费时间的事情。如果我们对要修的法不加选择,不加鉴别,不仅仅是浪费了宝贵的时光,也会对我们的整个生命造成非常消极的影响。我们对法的理解,有时候失之毫厘,谬之千里,所以对于佛法,我们也必须慎之又慎,仔细地思索和求证才可认同。佛的经典中有大量这个菩萨那个菩萨对佛的质疑,如果佛一脚把那个人踢开,佛就不是佛了。

如果尽信书, 不如不读书;如果迷信佛法,不如不学佛法,我看论坛上的那个坏人“邪恶联盟”说的更像学佛人,至少人家不装,诚实是道德和智慧的基础。
得失感太强, 计较太多, 不适合念佛,
念会计合适,

风平浪静 : 2016-08-20#221
是有点功利,但这是起点,由功利到减少功利,再到无功利。福报不厚的,不增加福报,肯定修不成。智慧也可算是一种福报,但主要是功德所致。仅靠福报,不积累功德,也修不成。
我执是迷障,破我执仍是我执。承认我执、体察它、与它共处,我执、破我执不再迷本性,就在本性中。
功利并非障碍,唯功利是图、厌功利而去,是被功利所迷、所惑。

风平浪静 : 2016-08-20#222
得失感太强, 计较太多, 不适合念佛,
念会计合适,
计较太多,正是念佛时。
念会计也是一种法,让"计较"有其存在之所,不至偏移它处,形成处处计较之重症。

bang1 : 2016-08-20#223
雖然很多人批評佛教消極,但消極有什麽不好?
消極就沒有戰爭。

呵呵, 看来佛陀要被补发诺贝尔和平奖了。

说说为何佛陀反对战争的? 据说阿修罗道的众生天天打仗, 干脆把这个道撤掉吧。

"消极"竟然以佛法的名义被弄成褒义词了, 有你的!

bang1 : 2016-08-20#224
我试着回答你第四个问题,空与慈悲。
一切唯心造。
形象上来说,如果是满的,就什么都放不下了。
当年佛陀抛弃豪华优裕的宫中生活寻求永久解脱世间疾苦的办法,在菩提树下苦修多年。
终于发现了生命的真相,创造了西方极乐世界。这就是佛心,与我们的人心就是这个区别,我们的心是为自己,佛心是为一切众生,所以不慈悲是达不到那个境界,也就空不了。
我们的心创造了今天的我们,上帝的心创造了天堂。
我还是很浮躁,回答不好,见笑。

加拿大可以接纳难民,但极乐世界是不会接纳难民的。如果你没有慈悲心,只想逃难过去,阿弥陀佛是不会让你入境的。

知足是道家的观点。 佛法讲去除贪嗔痴。 还是那句话,失之毫厘,谬之千里。佛法讲的不是知足,虽然去除贪嗔痴与知足在外表上看起来挺像的。

零点雨声 : 2016-08-20#225
呵呵, 看来佛陀要被补发诺贝尔和平奖了。

说说为何佛陀反对战争的? 据说阿修罗道的众生天天打仗, 干脆把这个道撤掉吧。

"消极"竟然以佛法的名义被弄成褒义词了, 有你的!
佛法中无消极一词,更无消极的任何含义,但不明究竟的世人,却往往将去除贪瞋(嗔)痴批评为消极。对此误解,因缘随机地肯定这种特定的消极含义一把,实在是一种巧用妙用,甚合佛法,完全沒有理由见怪和曲解演绎。

flowing_water : 2016-08-20#226
我們尚未能證實靈魂的存在,或不存在。但把它稱之為怪力亂神是有點過份反應。
宗教就是解釋宇宙的問題,尤其是生死的問題,科學家們至今尚未做出一個長生不死的人,如果沒有超自然的理論或假設,便無從解釋宇宙或生死的問題。

bang1 : 2016-08-20#227
佛法中无消极一词,更无消极的任何含义,但不明究竟的世人,却往往将去除贪瞋(嗔)痴批评为消极。对此误解,因缘随机地肯定这种特定的消极含义一把,实在是一种巧用妙用,甚合佛法,完全沒有理由见怪和曲解演绎。

现在的情况是很多讲法的把道家的, 儒家的, 甚至基督教的,杂七杂八地全当作佛法来讲,不造成思想的混乱就怪了。

有句俗语叫“挂羊头卖狗肉”,打着佛教的牌子,里面却掺杂着好多别的东西。
都说地狱门前僧道多,为何会多?不是这些人杀盗淫妄,而是串改佛法,断人慧命是大罪。

法会的人多不意味着这个法门就好,去参加法会的人少也不意味着这个法门就低劣。你们看下面谈论王宝强的帖子点击量多大啊。google用的人多,那是人家有真东西。

所以人多的有好的, 人多的也有不好的。
神通也不意味着讲法的正确,人们一般下意识地认为神通大的人讲法就是更对,这个逻辑推导是不对的;西游记里那些大妖怪都有大神通啊。

真正的高僧大德是靠行法来赢得声誉,也就是说你的一举一动是佛法的实践,这才是值得追随的善知识。相反, 讲得一套,做的是另一套,靠一些奇巧的方法来吸引信众,从长远上讲,是对佛教的危害。 现在很多人对佛教的(不好的)看法都是这些人造成的。

佛陀讲的才是正法。中国有“党和人民”这样的说法,现在又有“中华文化和佛法”一说, 显然,重点是在中华文化。
妄语有很多种: 直接说谎只是一种, 还有阿谀奉承,夸大其词的宣传,自吹自擂,阳奉阴违,等等。把非佛法的当成佛法来说,是最严重的一种。

bang1 : 2016-08-20#228
佛法中无消极一词,更无消极的任何含义,但不明究竟的世人,却往往将去除贪瞋(嗔)痴批评为消极。对此误解,因缘随机地肯定这种特定的消极含义一把,实在是一种巧用妙用,甚合佛法,完全沒有理由见怪和曲解演绎。


“人成即佛成”不是佛所说。但如果真解释的话,我认为说的是一个人行佛,即对佛法的实践。

不是说做个好人就成佛了。做好人最多是到天道。好人与成佛之间仍有天大的距离。做好人是基础,还要修声闻缘觉,修菩萨道, 有很长的路要走。

所以“人成即佛成”不是指单纯做个有道德的人,而是实践佛法。

bang1 : 2016-08-20#229
我們尚未能證實靈魂的存在,或不存在。但把它稱之為怪力亂神是有點過份反應。
宗教就是解釋宇宙的問題,尤其是生死的問題,科學家們至今尚未做出一個長生不死的人,如果沒有超自然的理論或假設,便無從解釋宇宙或生死的問題。

“万法唯心造”该如何理解? 因为我听到一种说法是万法不是唯心造。
你能否解释一下。

零点雨声 : 2016-08-20#230
现在的情况是很多讲法的把道家的, 儒家的, 甚至基督教的,杂七杂八地全当作佛法来讲,不造成思想的混乱就怪了。1

有句俗语叫“挂羊头卖狗肉”,打着佛教的牌子,里面却掺杂着好多别的东西。
都说地狱门前僧道多,为何会多?不是这些人杀盗淫妄,而是串改佛法,断人慧命是大罪。

法会的人多不意味着这个法门就好,去参加法会的人少也不意味着这个法门就低劣。你们看下面谈论王宝强的帖子点击量多大啊。google用的人多,那是人家有真东西。

所以人多的有好的, 人多的也有不好的。
神通也不意味着讲法的正确,人们一般下意识地认为神通大的人讲法就是更对,这个逻辑推导是不对的;西游记里那些大妖怪都有大神通啊。

真正的高僧大德是靠行法来赢得声誉,也就是说你的一举一动是佛法的实践,这才是值得追随的善知识。相反, 讲得一套,做的是另一套,靠一些奇巧的方法来吸引信众,从长远上讲,是对佛教的危害。 现在很多人对佛教的(不好的)看法都是这些人造成的。

佛陀讲的才是正法。中国有“党和人民”这样的说法,现在又有“中华文化和佛法”一说, 显然,重点是在中华文化。
妄语有很多种: 直接说谎只是一种, 还有阿谀奉承,夸大其词的宣传,自吹自擂,阳奉阴违,等等。把非佛法的当成佛法来说,是最严重的一种。
“人成即佛成”不是佛所说。但如果真解释的话,我认为说的是一个人行佛,即对佛法的实践。

不是说做个好人就成佛了。做好人最多是到天道。好人与成佛之间仍有天大的距离。做好人是基础,还要修声闻缘觉,修菩萨道, 有很长的路要走。

所以“人成即佛成”不是指单纯做个有道德的人,而是实践佛法。
你说的,大都赞同,只是有几点需要说明一下。
我以为,佛法博大精深,世间法和出世间法,涵盖一切,与其他宗教和学说,有相合之处,非常自然。如道家的无为,儒家的孝道。相应,用其他的某些词语,来表达佛法,也并无不可,甚至不可避免,只要限定严格、表述准确,自古以来的高僧大德讲法,皆是如此,无一例外,无一人只用佛祖的话语来诠释话语的。

孤陋寡闻,信佛以来,沒有接触过一个胡乱的讲法及其法师,只是耳闻过有这种现象,所以理解不了你说的此类"很多讲法的",是怎样一种严重情况,也理解不了你怎么会这么运气不好,竟然遇到这么多篡法的。

你的两帖都是回应我的帖子,满是对篡法的批评,唯独对我的帖子,不置一词,什么用意?又有何不便直说却又洋洋洒洒满腔激昂?如无意见可说,请不必这样。

bang1 : 2016-08-20#231
你说的,大都赞同,只是有几点需要说明一下。
我以为,佛法博大精深,世间法和出世间法,涵盖一切,与其他宗教和学说,有相合之处,非常自然。如道家的无为,儒家的孝道。相应,用其他的某些词语,来表达佛法,也并无不可,甚至不可避免,只要限定严格、表述准确,自古以来的高僧大德讲法,皆是如此,无一例外,无一人只用佛祖的话语来诠释话语的。

孤陋寡闻,信佛以来,沒有接触过一个胡乱的讲法及其法师,只是耳闻过有这种现象,所以理解不了你说的此类"很多讲法的",是怎样一种严重情况,也理解不了你怎么会这么运气不好,竟然遇到这么多篡法的。

你的两帖都是回应我的帖子,满是对篡法的批评,唯独对我的帖子,不置一词,什么用意?又有何不便直说却又洋洋洒洒满腔激昂?如无意见可说,请不必这样。

"众生与菩萨原本同心同体,即浑然一体,由此才会有众生皆有佛性、众生平等,才会有佛、菩萨不忍众生陷于轮回的苦海中,而救度之。这是目前,我认为最彻底的原因。

慈悲心,缘起众生,众生本空,慈悲也自然为空。但是,众生以为自己不空,所以以慈悲度之,使之觉悟,回到本来的状态,即非空非非空的存在(暂时以此表达)。"

"是有点功利,但这是起点,由功利到减少功利,再到无功利。福报不厚的,不增加福报,肯定修不成。智慧也可算是一种福报,但主要是功德所致。仅靠福报,不积累功德,也修不成。"


你这里提了空,归根到底,仍要明白什么是空才能明白你表达的确切意思。
那么什么是空呢? 什么是“空即是色”?

你后面提到的功利,福报,功德,等等,仍是功利。 功利肯定不是佛的本意,这个《金刚经》中讲得非常清楚。

零点雨声 : 2016-08-20#232
看样子分歧主要在对佛法概念的理解上。
佛法不仅是出世间法,但也包括世间法,如福报、孝道。绝大多数人都是渐悟,由浅入深。如果一开始就无功利即利己之心,那是乘愿再来者,无需此世间法起点,因为过去世已经修行成就了。
而功德则由世间延伸入出世间,至少到菩萨的较低层次,还起作用,是修行的要务。
金刚经,又浏览了一遍,沒有看出有丝毫否定福报尤其是功德的地方,反而多处提到不同的福报。当然,也谈到了很高深的佛法。
你是不是仅仅将佛地的境界当成佛法了?佛法可不是为佛说法,而是为广义的众生说法,层层分明,层层递进,浑然一体。

bang1 : 2016-08-20#233
看样子分歧主要在对佛法概念的理解上。
佛法不仅是出世间法,但也包括世间法,如福报、孝道。绝大多数人都是渐悟,由浅入深。如果一开始就无功利即利己之心,那是乘愿再来者,无需此世间法起点,因为过去世已经修行成就了。
而功德则由世间延伸入出世间,至少到菩萨的较低层次,还起作用,是修行的要务。
金刚经,又浏览了一遍,沒有看出有丝毫否定福报尤其是功德的地方,反而多处提到不同的福报。当然,也谈到了很高深的佛法。
你是不是仅仅将佛地的境界当成佛法了?佛法可不是为佛说法,而是为广义的众生说法,层层分明,层层递进,浑然一体。
我说的确实是修佛,福报很多时候不出欲界。我的问题是菩萨为何要利益众生,不是如何保人身。

bang1 : 2016-08-21#234
老尼姑夢感救蛇



有一位佛友我們管他叫六叔,以前是開山珍館子,就在鳳凰山腳下。山珍館子自然有腿的東西大都有賣囉,沒有腿的也有,例如說「蛇」,而我這個故事就是關於蛇的。

那天,天剛剛濛濛亮,也就五點多吧。忽然聽見有人敲門,應該不是食客,因為沒有人會把山珍當早餐的。於是就叫服務員打開門,原來,門外是一個老尼姑,慈眉善目的。可是做生意的可不得意這個,還沒開張呢,居然就有人來化緣。原想打發她走,可是還沒開口,老尼姑先說話了。她先行了個佛禮,然後緩緩道來:「我不是來化緣的,我是住在那座山上○○庵的住持。」

大家順著她的手指的方向隱約地看見附近的山上籠罩在晨霧中的一座廟宇。她又繼續說了下去:「我昨天晚上在打坐的時候,有個生靈來找我,讓我救救牠的孩子,我不知道它是什麼,但是我很清晰地感應到它就在這裡。」老尼姑說得很慢,語音也並不刺耳,但是大家都毫無原由地出了一身冷汗,即使在剛剛升起的太陽光的籠罩下也沒有暖的感覺。

「帶大師四處去看看」六叔吩咐服務員。服務員帶著尼姑在飯店裡四處走了走,最後,來到了關蛇的魚缸前面,「我想就是牠了」大家向魚缸看去,天,意想不到的情景。有一條關在魚缸裡的大蛇,應該是昨天晚上吧,牠下了一窩蛋。不知道牠是怎樣做的,牠把那些蛋堆成一個金字塔形,自己就盤在那蛋堆成的金字塔外。

牠吐著鮮紅的信子,警惕地盯著每一個接近它和牠孩子的人。老尼姑說:「多少錢,我要買下牠。」六叔一看,真是不知道該說什麼,愣了一會,說:「去把我的車鑰匙拿來,把魚缸抬到車上,要小心不要把蛋打破了,我親自送大師回去。」服務員也不敢怠慢,親手把魚缸抬上車。六叔就帶著老尼姑和幾個服務員,載著那蛇向庵的方向開去。

順著山路向上開,大概走了有一半的路程,老尼姑示意他停車,然後讓服務員把魚缸抬了下來,走向路邊的樹叢。走了一段距離,遠離那有車輛行駛的大路,她示意大家放下魚缸。大家都有點怕怕的,沒人敢去抓那條蛇。因為每天不知有多少這樣的生靈消失在山珍館裡,現在看到一隻有靈性的,生怕牠會衝出來咬自己一口。

老尼姑似乎看出大家的恐懼,走到魚缸邊,用手拿起那條蛇。說來也怪,剛剛還惡狠狠地盯著大家的蛇,這會兒就像隻溫順的小貓,任老尼姑擺佈。老尼姑把蛇放到一邊的草叢裡,又把蛋拿出來,按原來的形狀堆好。這時,那條蛇馬上爬了過去,盤在那些蛋上,向老尼姑點著頭,甩著尾巴,然後依然惡狠狠地盯著六叔等人,那目光真是讓人不寒而慄。

老尼姑說:「你們可以走了。」六叔不肯,他一直把老尼姑送上山,送到庵裡才肯回家。過了不久,六叔就賣掉山珍館,改做其他的生意了,從那以後,他就開始信佛。

聽起來有點不可思議,可這件事情我是在佛友聚會上聽六叔親口講的。信不信,由你!

malihom007 : 2016-08-21#235
老尼姑夢感救蛇



有一位佛友我們管他叫六叔,以前是開山珍館子,就在鳳凰山腳下。山珍館子自然有腿的東西大都有賣囉,沒有腿的也有,例如說「蛇」,而我這個故事就是關於蛇的。

那天,天剛剛濛濛亮,也就五點多吧。忽然聽見有人敲門,應該不是食客,因為沒有人會把山珍當早餐的。於是就叫服務員打開門,原來,門外是一個老尼姑,慈眉善目的。可是做生意的可不得意這個,還沒開張呢,居然就有人來化緣。原想打發她走,可是還沒開口,老尼姑先說話了。她先行了個佛禮,然後緩緩道來:「我不是來化緣的,我是住在那座山上○○庵的住持。」

大家順著她的手指的方向隱約地看見附近的山上籠罩在晨霧中的一座廟宇。她又繼續說了下去:「我昨天晚上在打坐的時候,有個生靈來找我,讓我救救牠的孩子,我不知道它是什麼,但是我很清晰地感應到它就在這裡。」老尼姑說得很慢,語音也並不刺耳,但是大家都毫無原由地出了一身冷汗,即使在剛剛升起的太陽光的籠罩下也沒有暖的感覺。

「帶大師四處去看看」六叔吩咐服務員。服務員帶著尼姑在飯店裡四處走了走,最後,來到了關蛇的魚缸前面,「我想就是牠了」大家向魚缸看去,天,意想不到的情景。有一條關在魚缸裡的大蛇,應該是昨天晚上吧,牠下了一窩蛋。不知道牠是怎樣做的,牠把那些蛋堆成一個金字塔形,自己就盤在那蛋堆成的金字塔外。

牠吐著鮮紅的信子,警惕地盯著每一個接近它和牠孩子的人。老尼姑說:「多少錢,我要買下牠。」六叔一看,真是不知道該說什麼,愣了一會,說:「去把我的車鑰匙拿來,把魚缸抬到車上,要小心不要把蛋打破了,我親自送大師回去。」服務員也不敢怠慢,親手把魚缸抬上車。六叔就帶著老尼姑和幾個服務員,載著那蛇向庵的方向開去。

順著山路向上開,大概走了有一半的路程,老尼姑示意他停車,然後讓服務員把魚缸抬了下來,走向路邊的樹叢。走了一段距離,遠離那有車輛行駛的大路,她示意大家放下魚缸。大家都有點怕怕的,沒人敢去抓那條蛇。因為每天不知有多少這樣的生靈消失在山珍館裡,現在看到一隻有靈性的,生怕牠會衝出來咬自己一口。

老尼姑似乎看出大家的恐懼,走到魚缸邊,用手拿起那條蛇。說來也怪,剛剛還惡狠狠地盯著大家的蛇,這會兒就像隻溫順的小貓,任老尼姑擺佈。老尼姑把蛇放到一邊的草叢裡,又把蛋拿出來,按原來的形狀堆好。這時,那條蛇馬上爬了過去,盤在那些蛋上,向老尼姑點著頭,甩著尾巴,然後依然惡狠狠地盯著六叔等人,那目光真是讓人不寒而慄。

老尼姑說:「你們可以走了。」六叔不肯,他一直把老尼姑送上山,送到庵裡才肯回家。過了不久,六叔就賣掉山珍館,改做其他的生意了,從那以後,他就開始信佛。

聽起來有點不可思議,可這件事情我是在佛友聚會上聽六叔親口講的。信不信,由你!
这样的故事太多了,都是道听途说,然后添盐加醋而成的。想着成神成佛的一般更容易着魔成魔。觉得本身动机不纯,怎样修都没用。而且没听过哪个人是“修”成佛的,基本都是大功德或者普渡众生而成的。修佛不是练功夫,不是能练出来的。

bang1 : 2016-08-21#236
我试着回答你第四个问题,空与慈悲。
一切唯心造。
形象上来说,如果是满的,就什么都放不下了。
当年佛陀抛弃豪华优裕的宫中生活寻求永久解脱世间疾苦的办法,在菩提树下苦修多年。
终于发现了生命的真相,创造了西方极乐世界。这就是佛心,与我们的人心就是这个区别,我们的心是为自己,佛心是为一切众生,所以不慈悲是达不到那个境界,也就空不了。
我们的心创造了今天的我们,上帝的心创造了天堂。
我还是很浮躁,回答不好,见笑。

知足修的是兜率天, 还没有出欲界六天,更不要说出三界。
你讲的满和放不下了都是道家的道理。在佛法中会有不同的解读。

欣赏佛法 : 2016-08-21#237
我不太了解你说的这些天,还有这些区别。
以前刚信佛的时候,很羡慕别人开口都是高深精奥的佛语,可是现在不羡慕了,我知道自己的根基浅,这不是一世修成这样的。我现在知道生活即修行,人的一切业障是在一言一行中慢慢积累的,我就注意自己的身口意,别再造更多的业障。
王风仪老善人一字不识,什么宗教也没接触,也不拜老师。他就是听古书,照着做,不管多苦,都不做一件错事,最后开悟,说自己是佛国来的,不再为小家,要为大家做事。最后成为教育家,思想家。他教人的语言全是东北农村的方言,可是也能引经据典,和孔子没区别。他的原则是,人做好了,这一生就圆满了,然后修佛成佛,修仙成仙。怎样做人?就是儒释道的基本内容。这些大道都是自然真相,不是相悖的,没有互相排斥。

深有体会地说,我们的传统文化特别是那些谚语,都是我们的祖先智慧的结晶。

有个国外留学归来的神童问善人:读《金刚经》的和注《金刚经》的哪个能成佛,他说不知道,但知道行金刚经的一定能成佛。
有多少人,修行几十年,境界来了,照样有怨恨恼怒烦,照样和常人一样生病,这不是学佛,是谤佛,因为让不信佛的人产生负面情绪,没有信心,误解。
现在知道那么高深的佛语我不知道几生几世才能弄明白,而且期间说不定又因为怨恨恼怒烦造下业障,能不能再得到人身来修佛还很危险呢。所以我改变了方向。
现在好好利用人身,在生活中修行,是我的目标。

欣赏佛法 : 2016-08-21#238
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对老天爷要有敬畏

相信老天爷的存在

古人有句话,人在做,天在看。天是什么?这个问题很难回答了。佛教说,天是六道众生,天道啊,还在轮回中。这个天在看,不是这么回事。古人讲的老天爷,他是什么神明?现在人的灾难在于老天爷的信仰太少了,很少人相信老天爷了,太相信自己。


宇宙中仍有有一股很大的力量,在维持秩序。暂时可以这么说。比如说天雷的问题,古人认为有雷公电母,现在人都不相信了。认为是物理现象。但天雷打人,就不好说了。前不久有个报道,国外的,说一群团伙跑到教堂里偷东西,把上帝给弄坏了。在回来路上,刮风下雨,一辆车的人就雷打死了。电视还有报道。


天雷打人的故事一直都有。以前有个人对天发誓,说如果偷钱被雷打死,结果刚好一个雷打下来,把他打婚了。事情发生在福建福清。古代也有很多,天雷打不孝子,打逆子等一直都有。


我想说,人要有敬畏之心。这个天在看,天不是说自然规律,可以说他是一股很大的力量。古人就把他称呼为老天爷。以前有本经,叫太上感应篇。太上就有老天爷的意思。再讲个故事,日本打中国时,到了河南鹿邑,那里有个老君台,供奉太上老君的。日本人发了十七颗炮弹,打了老君台,没有一个爆炸的。现在炮弹还在。后来日本人亲自来道歉。


你想看,说什么力量让炮弹不会爆炸,而且是十七颗。所以宇宙中仍然有一股力量,值得我们去敬畏。那也有的人说,你看坏人那么坏,为什么还没有报应。这里头的道理就不简单了。也讲个故事。


王凤仪善人在东北时,那时闹土匪,吃了村庄里头三个月。有一天,王凤仪突然预知,这些土匪会被抓了。果然当天晚上就被抓了。王凤仪也是开悟的人。人们问他,为什么老天爷不早来收持。王凤仪说,这村里人因为不良,所以感召这些土匪来抢劫,本来土匪有三十年的命,但这三个月内拼命吃,把抢劫来的福报都吃完了。


印光大师在时,很热心的印了很多《太上感应篇》,希望人们对老天爷有所敬畏,不要造恶。这个时代,需要老天爷的思想。人在做,天在看。阎罗王,天神都在看着。这些众生的力量也很大。所以好人一定有好报,尽管放心。

对老天爷要有所敬畏

现在社会灾难之所以多,是因为缺乏一种敬畏,对老天爷的敬畏。现在老天爷都被人打死了,大家都不信了。甚至佛弟子讲到天,就是天道也是要轮回的,不究竟。我们把天看成一个轮回的神。但我想,老天爷不是那么简单的。不是佛弟子想象的那么简单。


这个世界上,仍然有一种力量在维系法界的秩序。这就是因果间的神秘的力量。佛教也讲因果自作自受,但你做恶,天给你惩罚,行善,天自然帮助你,这是不违背佛教的因果法则的。所以佛弟子需要把老天爷给请出来。我就先讲一些故事。


比如天雷会打坏人,恶人,大家信不信。不仅天雷打恶人,如果山精鬼魅要做怪,天雷也要打山精鬼魅。山精鬼魅没有身体,它要修道是很难的。因为没有身体,它修道的方式,就是偷盗。偷取日月和天地的精华。不像人,人有身体,可以行善积德,用善行的力量来修道。山精鬼魅没有身体,无法行善积德,一种方式就是附体,附在人身上,就是民间的跳神,通过人的嘴巴来讲一些因果祸福,让人懂得行善。这就是山精鬼魅积累阴德的方式。从这一点看,你就知道身体是多么宝贵的。


这个法界中,人最宝贵,因为人可以修道。但人仍然不是最厉害的,法界中仍有一股大的力量在维系。比如文革时,很多地方毁佛灭佛,那些毁灭佛的人,最后都死的不得安宁。还有我师父也讲,以前建寺院时,就有地痞流氓来捣乱,破坏特别严重。后来那个头头,孩子疯掉的,自己得癌症等。这就是因果。所以,法界有一股大的力量在维系。


还有个人,出家又还俗,把出家的钱十几万去做生意,亏本了。后来他做什么生意都不如意,赚不到钱。后来去问跳神的,神一上身,就骂他,把出家的钱去做生意,护法很生气。所以他做生意就一直做不起来。


还有个人,也是出家还俗,感召了一个相,就是声音沙哑,这就是年老后破财之相。这里头要讲因果就很多了。三宝有没有感应?肯定有的。但只是你看不到而已。如果要修道,先要有这个信心,对老天爷有信心。


在民间,都是阴间管阳间的事情。像每个村都有土地神,城市有城隍神。这不仅是管鬼道的,还管人道的。你要做做不好,这些护法善神就很生气,来惩罚一下也是正常的。比如杀生的人,一般死于刀下,这是护法善神对人的惩罚。这也不会违背因果律。


阎罗王那里有面业镜。过去的事情,从业镜一照就出来了。你想要反驳都没有办法了。而阎罗王都是大公无私的。人应该要有所畏惧。以前的官府,都有立个碑,写着,“下民易虐,上天难欺”。欺负弱小的很容易,但老天爷这一关就过不了了。


这个天下,佛菩萨是有的,要救人的神仙也是有的。我常常讲,生病不可怕,可怕的是心坏了。你心好,生病时,神仙也会下凡来救你。你相信有神仙吗?这个世界上是真的有的,就看你有没有福报碰到了。但要做个真好人,却不是那么容易的事情。要忍人之所忍,不退度众生的信心才可以。


我们现在对自己太多的自信了。这种自信不仅不会给我们带来快乐,反而带来无穷的痛苦。总以为,我可以用钱解决,用法律来解决,总认为一切我都可以摆平的。生病了,只会想到用钱解决,与人冲突了,只会想到法律。其实要知道有个东西,比人厉害,就是老天爷。而我们往往忽略了。

零点雨声 : 2016-08-21#239
你这里提了空,归根到底,仍要明白什么是空才能明白你表达的确切意思。
那么什么是空呢? 什么是“空即是色”?
若想对空明明白白,那可是不容易,得有很高很高的修行,或者说那只有佛能做到,菩萨还要破一品无明呢。我们能够知道空的大致意向,就已很幸运了,所以我常感叹,即使理解对路了,也只是皮毛,因为究竟意味着什么,究竟是什么,可说是一无所感,一无所知。

以此为前提,说说我的肤浅理解。色,指物质,天道从欲界起,天神都有个较笨重的身体,当然比人的轻灵多了。接着是色界,身体更轻灵细密,而且层次越高,越能随念而动。最后是无色界,据说已无我们所理解的物质体,但还有体,至于是什么,我无从想像。这还未出六道轮回呢,未到阿罗汉境界。
这个六道世界,是由妄心幻化而成。有什么样的心,就对应着什么样的世界,非常匹配公平。看过释祖修行的一个故事,未成佛前,曾堕落在地狱,与另一人受苦,具体记不清楚了,好像是拉着烧红的铁车,赤脚踩在通红的铁板上,当时释祖生出一念:与其两人一起拉车受苦,不如我一人拉车受苦。此念一出,释祖刹那间,就飞升出地狱,直升到天道的某层天。
妄心与物质世界,是一不是二。妄心为空,物质世界必空。我想,"空即是色",大意是指二者都是不断变幻的一,无离开色的空,也无离开空的色。
而空,是指我们以为的一切实体实存,都处在不断变幻的状态中,并不是什么实体实存,并无什么自性。这一切,包括自欺欺人的幻觉,都源于我们的妄心。

bang1 : 2016-08-21#240
若想对空明明白白,那可是不容易,得有很高很高的修行,或者说那只有佛能做到,菩萨还要破一品无明呢。我们能够知道空的大致意向,就已很幸运了,所以我常感叹,即使理解对路了,也只是皮毛,因为究竟意味着什么,究竟是什么,可说是一无所感,一无所知。

以此为前提,说说我的肤浅理解。色,指物质,天道从欲界起,天神都有个较笨重的身体,当然比人的轻灵多了。接着是色界,身体更轻灵细密,而且层次越高,越能随念而动。最后是无色界,据说已无我们所理解的物质体,但还有体,至于是什么,我无从想像。这还未出六道轮回呢,未到阿罗汉境界。
这个六道世界,是由妄心幻化而成。有什么样的心,就对应着什么样的世界,非常匹配公平。看过释祖修行的一个故事,未成佛前,曾堕落在地狱,与另一人受苦,具体记不清楚了,好像是拉着烧红的铁车,赤脚踩在通红的铁板上,当时释祖生出一念:与其两人一起拉车受苦,不如我一人拉车受苦。此念一出,释祖刹那间,就飞升出地狱,直升到天道的某层天。
妄心与物质世界,是一不是二。妄心为空,物质世界必空。我想,"空即是色",大意是指二者都是不断变幻的一,无离开色的空,也无离开空的色。
而空,是指我们以为的一切实体实存,都处在不断变幻的状态中,并不是什么实体实存,并无什么自性。这一切,包括自欺欺人的幻觉,都源于我们的妄心。

释迦牟尼佛是在菩提树下证悟,修定修了很多年。达摩祖师在少林寺修定修了九年,济公活佛在灵隐寺闭关10年。如果要修菩萨道,就要修禅定, 那么你修禅定了吗?

佛的很多经典都是在定中讲的,连比较白话的《地藏经》都是在忉利天上讲的,佛的十大弟子里没有观音菩萨,地藏菩萨,文殊菩萨,虚空藏等等菩萨,但经典中到处都是这些大菩萨的提问。我猜测你的老师并没有教你“定”的东西。

零点雨声 : 2016-08-21#241
释迦牟尼佛是在菩提树下证悟,修定修了很多年。达摩祖师在少林寺修定修了九年,济公活佛在灵隐寺闭关10年。如果要修菩萨道,就要修禅定, 那么你修禅定了吗?

佛的很多经典都是在定中讲的,连比较白话的《地藏经》都是在忉利天上讲的,佛的十大弟子里没有观音菩萨,地藏菩萨,文殊菩萨,虚空藏等等菩萨,但经典中到处都是这些大菩萨的提问。我猜测你的老师并没有教你“定”的东西。
没有专门拜师,也不积极,主要是觉得离皈依受戒还差一大截。目前,仍主要修福报,主要修心,使心接近净静,离定的距离不只一大截。年轻时对禅宗禅定着迷过,但不知所为,现在不仅仍在门外,而且敬而远之,深知自己没有那个福德慧根,能够入此法门。觉得念佛号特别适合自己,特别敬仰那些沒有多少文化,又老老实实念佛持戒修行的人。

bang1 : 2016-08-21#242
没有专门拜师,也不积极,主要是觉得离皈依受戒还差一大截。目前,仍主要修福报,主要修心,使心接近净静,离定的距离不只一大截。年轻时对禅宗禅定着迷过,但不知所为,现在不仅仍在门外,而且敬而远之,深知自己没有那个福德慧根,能够入此法门。觉得念佛号特别适合自己,特别敬仰那些沒有多少文化,又老老实实念佛持戒修行的人。

佛的法没有分别, 《无量寿经》与《圆觉经》都是法。学佛是和佛陀去学,佛陀是第一老师,善知识只是参考,从高僧那里和从坏人那里都可以学到东西。坏人也可以做善知识。但如果抛开佛陀,即便直接和高僧学,也可能走偏。如果不抛开佛陀,直接和坏人学, 也能学到很多东西。

学习了禅法,再学净土,会有新的认识;学习了唯识, 才能更好地理解禅的空性。

"特别敬仰那些沒有多少文化,又老老实实念佛持戒修行的人。' , 你到底想说啥? 你的潜台词是否会让人误解呢?

零点雨声 : 2016-08-21#243
佛的法没有分别, 《无量寿经》与《圆觉经》都是法。学佛是和佛陀去学,佛陀是第一老师,善知识只是参考,从高僧那里和从坏人那里都可以学到东西。坏人也可以做善知识。但如果抛开佛陀,即便直接和高僧学,也可能走偏。如果不抛开佛陀,直接和坏人学, 也能学到很多东西。

学习了禅法,再学净土,会有新的认识;学习了唯识, 才能更好地理解禅的空性。

"特别敬仰那些沒有多少文化,又老老实实念佛持戒修行的人。' , 你到底想说啥? 你的潜台词是否会让人误解呢?
没有多少文化的人,一旦决心修行,易稳定专—,易有大的成就。这是很大的长处,是自持有文化的人,所不易具有的。我闻思过一些实例,对照自己,深深感动、敬佩和惭愧。即使是世俗生活,抛开礼节应酬和功利,都是以人品人心为重,更何况学佛修行呢?心性,是起点,是过程,是归宿。
因为你流露出过我慢的心緒,所以作为同修,以这种方式提醒一下,也借此强调一下。也许不合适,抱歉。

风平浪静 : 2016-08-21#244
没有多少文化的人,一旦决心修行,易稳定专—,易有大的成就。这是很大的长处,是自持有文化的人,所不易具有的。我闻思过一些实例,对照自己,深深感动、敬佩和惭愧。即使是世俗生活,抛开礼节应酬和功利,都是以人品人心为重,更何况学佛修行呢?心性,是起点,是过程,是归宿。
因为你流露出过我慢的心緒,所以作为同修,以这种方式提醒一下,也借此强调一下。也许不合适,抱歉。
"时时勤拂拭,勿使惹尘埃。"我先谢你的分享,再谢你的提醒。及时雨。

bang1 : 2016-08-21#245
没有多少文化的人,一旦决心修行,易稳定专—,易有大的成就。这是很大的长处,是自持有文化的人,所不易具有的。我闻思过一些实例,对照自己,深深感动、敬佩和惭愧。即使是世俗生活,抛开礼节应酬和功利,都是以人品人心为重,更何况学佛修行呢?心性,是起点,是过程,是归宿。
因为你流露出过我慢的心緒,所以作为同修,以这种方式提醒一下,也借此强调一下。也许不合适,抱歉。

你怎么知道我的“我慢”是真的呢? 这就是空的一个实例啊。
水可以救人,也可以杀人。

佛驻世的时候不留文字,即使很多年后阿难把经文整理出来也是都用如是我闻做开头。
佛法是心法,不是法律条文。我很欣赏“欣赏佛法”这个人, 这是(她的)心的力量,与是否有文化无关。没文化的也有坏人,有文化的也有好人。

欣赏佛法 : 2016-08-21#246
我们的终极目标是“本来无一物,何处惹尘埃”。加油!

欣赏佛法 : 2016-08-21#247
现在感觉王凤仪思想对修行帮助很大。现在末法时期,人们的佛性都被欲望障住了,很难出现一闻佛法便证悟的人了,佛菩萨示现各种形态来救度我们。
王善人虽一字不识,可是他示现的是怎样从最底层的人修成佛的。他的思想内容包罗万象,怎样做人,行道,疗病,只有做人到了一定的火候才更上一层楼,使自己很清楚自己的修行是什么状态。
真切建议各位真修行的同修,看看王善人的化性谈。不看别人,只看自己,任何的境界都是“我错了”。认真的内观,真的是“我错了”。这样才能很快得到智慧。
非常赞同楼主的观点,好人坏人都是我们的善知识。
自己的一言一行,别人的一言一行,都能使自己成长。

风平浪静 : 2016-08-21#248
我们的终极目标是“本来无一物,何处惹尘埃”。加油!
现在感觉王凤仪思想对修行帮助很大。现在末法时期,人们的佛性都被欲望障住了,很难出现一闻佛法便证悟的人了,佛菩萨示现各种形态来救度我们。
王善人虽一字不识,可是他示现的是怎样从最底层的人修成佛的。他的思想内容包罗万象,怎样做人,行道,疗病,只有做人到了一定的火候才更上一层楼,使自己很清楚自己的修行是什么状态。
真切建议各位真修行的同修,看看王善人的化性谈。不看别人,只看自己,任何的境界都是“我错了”。认真的内观,真的是“我错了”。这样才能很快得到智慧。
非常赞同楼主的观点,好人坏人都是我们的善知识。
自己的一言一行,别人的一言一行,都能使自己成长。
内观、实修,从时时勤拂试,到本来无一物,很多的不易,彼此鼓励吧!

欣赏佛法 : 2016-08-21#249
百读不厌,献给各位同修。共同进步。

化性谈

不怨人
1. 我常研究,怨人是苦海。越怨人,心里越难过,以致不是生病,就是招祸,不是苦海是什么?
管人是地狱,管一分,别人恨一分;管十分,别人恨十分,不是地狱是什么?必须反过来,能领人的才能了人间债,尽了做人的道。能度人的就是神,能成人的就是佛。
2. 君子求己,小人求人。君子无德怨自修,小人有过怨他人。嘴里不怨心里怨,越怨心里越难过,怨气有毒,存在心里,不但难受,还会生病,等于是自己服毒药。人若能反省,找着自己的不是(错误),自然不往外怨。你能,不怨不能的;你会,不怨不会的,明白对面的人的道,就不怨人了。
3. 现今的人,都因为别人看不起自己,就不乐。其实我这个人,好就是好,歹就是歹,管别人看得起看不起呢!只是一个不怨人,就能成佛。现在的精明人,都好算帐,算起来,不是后悔,就是抱屈,哪能不病呢?
4. “不怨人”三个字,妙到极点啦!(不怨人就是真阳土)


不生气,不上火
5. 我常研究,火逆的多吐血,气逆的多吐食。要能行道、明道,气火就都消了。
6. 上火是“龙吟”,生气是“虎啸”,人能降伏住气火,才能成道。
有人惹你,你别生气,若是生气,气往下行变成寒;有事逼你,你别着急,若是着急,火往上行变为热。寒热都会伤人。修行人,遇好事不喜,遇坏事不愁,气火自然不生,就是“降龙伏虎”。能降伏住,它就为我用;降伏不住,它就是妖孽了。
7. 禀性(怒、恨、怨、恼、烦,又称气禀性)用事,鬼来当家。因为生气、上火一定害病,生病就是被鬼给打倒了!正念一生,神就来;邪念一起,鬼就到。可惜人都不肯当神,甘愿做鬼!
8. 火是由心里生的,人心一动就生火。一着急,火往上升;一动念,火向外散。若能定住心,火自然下降。不守本分的人,额外的贪求,火就妄动。若能把心放下,不替人着急,就不起火,该有多么轻快!
9. 动性(耍脾气)是火,心里生气,才是气。佛说“七处心灯”,我说不如掐死一头。人心一死,道心自生;人心一动,道心自灭,争贪的念头就生出来了。因争生气,因贪上火,气火攻心,整天烦恼,就是富贵,也没乐趣。所以古人治心,如同治病。我说把心掐死,多么省事!


找好处,认不是
10.修好的人多,得好的人少,是因为什么呢?就因为心里存的,都是别人的不好,又怎能得好呢?
11.找人好处是“聚灵”,看人毛病(缺点)是“收赃”。“聚灵”是收阳光,心里温暖,能够养心;“收赃”是存阴气,心里阴沉,就会伤身。人人都有好处,就是恶人,也有好处,正面找不着,从反面上找。所以我说,找好处是“暖心丸”,到处有缘,永无苦恼。
12.找好处是真金,要想找好处,就得以志为根,在没有丝毫的好处里,找出真好处来;在忍无可忍时,还能忍得住,就是“大义参天”。
13.认不是生智慧水,水能调五味、合五色,随方就圆。人的性子,要能炼得像水一样,就成道了。所以古人说“上善若水”。
14.人和天地是一体,天下的事都是自己分内的事,世界没好,咱们哪能没有不是?不是(错误)到处都有,低头也是、抬头也是、睁眼也是、闭眼也是。看妻子不好是低头不是,看老人不对是抬头不是,看别人不对是睁眼不是,心里寻思别人不对是闭眼不是。依我说,有不明白的道、不会做的事,都是不是。人要能找着本分,才知道不是。人把天理丢了、道理迷了、情理亏了,才知道认不是(承认不对即自己认错)。
15.要能把不是认真了,自然神清气爽、心平气和。
16.认不是生智慧水,找好处生响亮金。
17.找好处开了天堂路,认不是闭上地狱门。
18.认不是胜服“清凉散”,找好处胜用“暖心丸”。


五行性
19. 我所讲的“五行”,是以木、火、土、金、水五个字代表来说的,和佛家的五戒、道家的五元、儒家的五常是一样的。
20.人的苦都在性子中呢!不服人是阴木,好争理是阴火,好怨人是阴土,好分辩是阴金,好烦人是阴水。
21.木性人招难,火性人受苦,土性人受累,金性人受贫,水性人受气,像聚宝盆似的,内里有什么,就聚什么。太上说:“祸福无门,惟人自召”,一点也不错。所以我说,好事歹事都是性子招的。
22.常人的性子都有所偏:偏于火的争理,偏于土的欺人,偏于金的伤人,偏于水的厌人,偏于木的顶撞人。能化除这一偏之性,自然得道。
23.阴木性人,抗上、不服人,好生怒气。怒气伤肝,头迷眼花、两臂麻木、胸膈不舒、耳鸣牙痛、瘫痪中风。
阴火性人,急躁、争理、喜虚荣、爱面子、好恨人。恨人伤心,心热心跳、失眠颠狂、音哑疔疮。
阴土性人,蠢笨蛮横,疑心重、好怨人。怨人伤脾,膨闷胀饱、腹痛吐泻、虚弱气短。
阴性金人,残忍妒忌、虚伪好辩,好恼人,恼人伤肺,气喘咳嗽,肺痨咳血。
阴水性人,愚鲁迟钝、多忧多虑,好烦人,烦人伤肾,腰腿病痛,遗精阳萎。所以说什么性,就得什么病。
24.我说的五行,和佛家的五戒是一样的。生怒气(木)便是杀;好穿衣服、求好看(火)便是淫;买东西少给一文钱(金)也是盗;好吃好东西(水)便是酒;说半句谎话(土)也是妄。
25.真木是佛的根(木性仁慈),真(阳)木性人有主意、能忍辱,能立万物。真火是神的根,火主明理、知时达务,能化万物,不为万物所拘。真土是道的根,信因果、能容能化,能生万物。别人坏是别人的因果,你不要怨他,也不要替他着急。真金是仙的根,能找人好处,找好处生响亮金,和人聚万缘,有义气,有果断力,遇事迎刃而解,能创万物。真水是圣的根,能认不是,认不是生智慧水,性柔和,能养万物。人如果得不着真五行,固执禀性用事,就死在五行里啦!
26.今生是什么性,就知道前生是做什么的。今生是火性,前生一定是当官的;今生是水性,前生一定是商人;今生是木性,前生一定是工人;今生是土性,前生一定是庄稼人;今生是金性,前生一定是读书人。
27.前生好杀害生灵的,今生火性就高;前生好抗上的,今生木性就大;前生好说谎的,今生金性就强;前生好怨人的,今生土性就厚。
28.达天时就是阳火,信因果就是阳土,找好处是阳金,认不是是阳水,能受气是真阳木,这是真五行。
29.现今的天时,人人性里都有火。火性人主贪、好争理,所以才争贪不已、战乱不息。不争不贪是真阳火,真阳火才能达天时。(达天时不争不贪)。

欣赏佛法 : 2016-08-21#250
五行性
19. 我所讲的“五行”,是以木、火、土、金、水五个字代表来说的,和佛家的五戒、道家的五元、儒家的五常是一样的。
20.人的苦都在性子中呢!不服人是阴木,好争理是阴火,好怨人是阴土,好分辩是阴金,好烦人是阴水。
21.木性人招难,火性人受苦,土性人受累,金性人受贫,水性人受气,像聚宝盆似的,内里有什么,就聚什么。太上说:“祸福无门,惟人自召”,一点也不错。所以我说,好事歹事都是性子招的。
22.常人的性子都有所偏:偏于火的争理,偏于土的欺人,偏于金的伤人,偏于水的厌人,偏于木的顶撞人。能化除这一偏之性,自然得道。
23.阴木性人,抗上、不服人,好生怒气。怒气伤肝,头迷眼花、两臂麻木、胸膈不舒、耳鸣牙痛、瘫痪中风。
阴火性人,急躁、争理、喜虚荣、爱面子、好恨人。恨人伤心,心热心跳、失眠颠狂、音哑疔疮。
阴土性人,蠢笨蛮横,疑心重、好怨人。怨人伤脾,膨闷胀饱、腹痛吐泻、虚弱气短。
阴性金人,残忍妒忌、虚伪好辩,好恼人,恼人伤肺,气喘咳嗽,肺痨咳血。
阴水性人,愚鲁迟钝、多忧多虑,好烦人,烦人伤肾,腰腿病痛,遗精阳萎。所以说什么性,就得什么病。
24.我说的五行,和佛家的五戒是一样的。生怒气(木)便是杀;好穿衣服、求好看(火)便是淫;买东西少给一文钱(金)也是盗;好吃好东西(水)便是酒;说半句谎话(土)也是妄。
25.真木是佛的根(木性仁慈),真(阳)木性人有主意、能忍辱,能立万物。真火是神的根,火主明理、知时达务,能化万物,不为万物所拘。真土是道的根,信因果、能容能化,能生万物。别人坏是别人的因果,你不要怨他,也不要替他着急。真金是仙的根,能找人好处,找好处生响亮金,和人聚万缘,有义气,有果断力,遇事迎刃而解,能创万物。真水是圣的根,能认不是,认不是生智慧水,性柔和,能养万物。人如果得不着真五行,固执禀性用事,就死在五行里啦!
26.今生是什么性,就知道前生是做什么的。今生是火性,前生一定是当官的;今生是水性,前生一定是商人;今生是木性,前生一定是工人;今生是土性,前生一定是庄稼人;今生是金性,前生一定是读书人。
27.前生好杀害生灵的,今生火性就高;前生好抗上的,今生木性就大;前生好说谎的,今生金性就强;前生好怨人的,今生土性就厚。
28.达天时就是阳火,信因果就是阳土,找好处是阳金,认不是是阳水,能受气是真阳木,这是真五行。
29.现今的天时,人人性里都有火。火性人主贪、好争理,所以才争贪不已、战乱不息。不争不贪是真阳火,真阳火才能达天时。(达天时不争不贪)。

欣赏佛法 : 2016-08-21#251
三界
30.人是三界生的,天赋人的性,地赋人的命,父母生的身,所以说三界是人的来踪。性存天理,心存道理,身尽情理,才能返本归根。人只知有个身我,不知天上有个性我,地府有个命我。性化了,天上的性我得天爵;道理明了,地府的命我得人爵。所以一人本身有三身,可惜人都不知道呀!
31.我所讲的“性存天理、心存道理、身尽情理”和佛家的“三皈”、道家的“三华”、儒家的“三纲”是一样的。
32.佛家的“三皈”就是性、心、身。性存天理就是皈依佛;心存道理就是皈依法;身尽情理就是皈依僧。
33.道家的“三华”就是性、心、身,性华开天理足,心华开道理足,身华开情理足。
34.儒家的“三纲”就是性、心、身。性存天理有仁,心存道理有智,身尽情理有勇。
35.三界就是三教,儒家从立命做起,道家从炼身做起,佛家从养性做起。
36.性存天理要柔和;心存道理要平和;身尽情理要蔼和。
37.性要服人,不服人伤性;心要爱人,不爱人伤心;身要让人,不让人伤身。
38.性、心、身三界不太平,是因为三界中有三个贼,一禀性(又名气禀性,指怒、恨、怨、恼、烦而言),二私欲,三不良嗜好。要想三界太平,就要用天理捉拿性中的贼,用道理捉拿心里的贼,用情理捉拿身上的贼。
39.三皇就是天皇、地皇、人皇,人说是上古的三位皇帝。我说天皇是玉皇爷,管人的性,人要是动性耍脾气,天就降灾;地皇是阎皇爷,管人的命,人要是坏了良心,违背伦理常道,地府就降病;人皇是皇王爷,管人的身,人要是犯罪,国法处罚。三皇管人的性心身三界,是为了叫人学好。
40.心里寻思别人不对是心病,性里常发脾气是性病,心病必引起性病,性病必引起身病,能反过来病就好了。
41.性界清没有脾气,心界清没有私欲,身界清没有不良嗜好;性不清没有福,心不清没有禄,身不清没有寿,所以要清三界。
42.三界的病我全会治,必须分开三界、清理三曹。身无不良嗜好,身界就没病;心无私欲,心界就没病;性无脾气,性界就没病。心性的病,非用道治不好,吃药是没有效的,可惜人都不知道呀!
43.人生要是就是去贪、去争、去搅,贪的亏天理,欠天上债;争的亏道理,欠人间债;搅的亏情理,欠阴间债。倘若三个字都犯了,欠三界的债,哪能有好结果?贪就是过,争就是罪,搅就是孽。
44.好抱屈伤心,不抱屈保气保命;好后悔伤性,不后悔保性保福;好怨人伤身,不怨人保身保寿。人能不抱屈、不后悔、不怨人,三界就都不受伤了。
45.我也有三个省,一省性中有没有脾气?有人拂逆我的时候,我的性里起什么作用?二省心里知不知足?有没有偏私?吃亏的时候,心里是什么滋味?三省行为正不正当?确实会做什么?这是我的三省。
46.我也有个三纲领,就是性存天理,心存道理,身尽情理。我也有个八条目:一不贪、二不争、三不抱屈、四不后悔、五不怨人、六不着急、七不上火、八不生气。若能做到,不费金钱、不费力气,不但成道,还能成佛。
47.人有三宝就是性、心、身。性属水、心属火、身属土。水是人的精,土是人的气,火是人的神。精足有智慧、气足有发育、神足有灵。像烧砖似的,先用土坯,再用火烧,最后用水浇,才能坚固。大家讲性心身,讲几遍就等于烧几把火。讲透了“三宝”足,胜享百官之富。
48.能忍则性了,知足则心了,勤劳则身了,这正是好了。不能了,就好不了。

欣赏佛法 : 2016-08-21#252
三性
49.人有三性,一天性、二禀性、三习性。天性是纯善无恶的,孟子说的性善,正是指的天性;人赋的性是禀性,禀性是纯恶无善的,荀子主张的性恶,正是指的禀性;后天的性叫习性,习性是可善可恶的,“近朱则赤,近墨则黑”,告子说的性“可东可西”,正是指的习性。
50.以天性用事的会找人好处,以禀性当家的准看人不对。这叫什么性,招什么事。
51.天性有源,禀性有根。前生的习性,就是今生的禀性。能化去禀性(愁、恨、怨、恼、烦),天性就圆满了。不能化的,一触即发,像被鬼迷住了似的,所以叫做“五鬼”,闹得家宅不安。又叫做“五毒”,令人害病死亡。它的根最深,不易拔除。人若是降伏不住它,就难当好人。佛说:“业力随身,必至妄动无明”,难以成道。
52.习性是物欲所绕,禀性是人间的烦恼。能在道德场中尽义务,身界算是脱出去了。会当人的,脱出了心界。禀性化尽,才脱出了性界。不然怎能“超出三界外”呢?
53.神足即是德,神足就乐,乐就可以化禀性。脾气化尽,因果自了。
54.去习性、化禀性、圆满天性。

欣赏佛法 : 2016-08-21#253
三命
55.人有三命:一天命、二宿命、三阴命。性与天命合,道义就是天命;心与宿命合,知识、能力、钱财都是宿命;身与阴命合,禀性(怒、恨、怨、恼、烦)就是阴命。把这三命研究明白,你若用好命,你的命准好。命好与不好,在乎自己,那用算命呢?
56.“不知天命无以为君子”,不知人不能“达彼岸”。知人的好处是知天命,知人的功劳是知宿命,知人的禀性是知阴命。知命的人才是君子,好动禀性(耍脾气)消天命,好生怨气消宿命,好占便宜长阴命。天命小,要会长;宿命小,要会增;阴命大,要会消。命小要会长,命大要会守,就是“天权在手”。
57.有人来见我,我先问他是做什么的?就知道他的天命有多大;再问他的家业和境况,就知道他的宿命有多大。看看他的禀性大小,就知道他的阴命大小。三命是三界,三界贯通,还有不知道的吗?
58.人都没有为众的心,只知为己,所以才糟的。我所以能成为善人,是因为我把为己的心开除了,也就是把宿命掐死了。宿命是无尽无休的,为它还有头吗?
59.孟子说:“修其天爵而人爵从之”,可是人一得了人爵,就不再修天爵啦!修德性是长(音掌)天命;学习技艺、多积钱财是长宿命;善用宿命的长(音常)知足,能消阴命;不会用的长阴命。只有长天命,才可以消阴命的。现今的人,只知用阴命、重宿命,不知道长天命,又怎么能明白天道呢?
60.以宿命为公益的长天命,以宿命为自己享受的长阴命。所以说,所以有钱会花超三界,不会花的孽难逃。
61.香瓜,苦的时候正长(音掌);天命,苦的时候也正长。
62.不说人的不对,是消阴命;能忍才可以消阴命;若能忍受大侮辱,便消许多阴命。
63.天命大的宿命也不小,宿命大的阴命了不了。所以要止宿命、了阴命、长天命。

欣赏佛法 : 2016-08-21#254
性命
64.性命是人的根,我得到了人根,那道根也就算得着了。道根是人的性,人根是人的命,性根若是好了,那命根也没个不好的。可见人的命不好,都是被性子累的。所以我教人化性,人能化性,就算得道。
65.性是命的根,有德的人性量必大。性量大,命也必大。人的命都是好命,因为性子不好,把命也拐带坏啦!
66.性是根,命是果,扎下根才能结果。人若是定不住性,就是没扎下根;若不认命,也难结果,好似开个幌花。学道的人,一要化性,二要认命。性化了就不生气,不生气才肯吃亏,吃亏就是占便宜。认命就不怨人,不怨人才能受苦,受苦才能享福。可惜世人都不知道,把性命看轻,把名利看重啦!
67.古人说:“修命不修性,此是修行第一病;修性不修命,一点灵光无用处”,这话把性命双修的重要,说得太透彻啦!

欣赏佛法 : 2016-08-21#255
四大界
68.志、意、心、身四大界(四个境界)。迷信的人说:奈何桥上三条路,一条是“金”,一条是“银”、一条就是“黄泉路”。我说用志做人就是“金”,用意做人就是“银”,以身心用事,就是走上了“黄泉路”。
69. 我常说,一个人必须把四大界分别清楚。究竟怎样算是分清呢?若能本性如如不动(骂也不动性、打也不动性、杀了也不动性),把世间的愚人都托起来,使他们成为大智慧人,便是志界,就是佛国的境界;若能心无一物,常乐无忧,便是意界,就是天堂的境界;若是贪得无厌,多忧多虑,便是心界,就是苦海的境界;若是为名为利,争贪搅扰,花天酒地,流连忘返,好勇斗狠,便是身界,就是地狱的境界。所以说,志界是佛国,意界是天堂,心界是苦海,身界是地狱。
70.志界人没说(没有说道,怎样都好),意界人知足,心界人好贪,身界人好斗。没说的叫做无心人,知足的叫做净心人,好贪的叫做操心人,好斗的叫做糟心人。糟心人是鬼,操心人是人,净心人是神,没心人是佛。
71.身界人只知为身子作打算,有己无人,横不讲理,见着东西就想占为己有,占不到便宜就生气打架,总是发愁,所以是个鬼;心界人贪而无厌,总是不知足,满脑子妄想,好用机谋巧算,所以是个小人;意界人知足常乐,乐就是“神”;志界人一切没说,看透因果,不找循环,没说就是“佛”。人要想超凡入圣,得会挪界(转移境界)。
72.身界的人互相揭短,心界的人互相争理,意界的人互相容让,志界的人互相感恩。
73.佛界人不思而得,神界人思则得之,魔(心)界人“求”才能得,鬼(身)界人“争”才能得。
74.志有志的性,他是无为而无不为的;意有意的性,是信着人的,遇着好事就愿意让给别人;心有心的性,他是贪而无厌,一心为己,总想占人的便宜;身有身的性,他是破坏成性的,人己两伤也不知悔。所以说,心身两界,绝不可叫他为主,只可叫他听命。
75.讲佛经的人说:人死之后要入六道轮回。我说六道轮回,都在我们身上呢!何必向外求?人的持身行事,用志的便是佛道,用意的便是神道,用心的便是人道,贪取外物、不顾情理的便是物道(畜牲道),专好上火的便是妖道,专好生气的便是鬼道。这六道每天都轮回在我们身上,何必等死后呢?
76.佛说有三千大千世界,我说有四个大世界,得道的人一眼就看出是那一界的人。以身当人的,不论做到什么地步也是个破败星;以心当人的,不论怎么能干,也是个操心人;以意当人的,不论事情怎么多,也不累心,是个活神仙。以志当人的,不论遇着多么逆的环境,也不动性,就是一尊佛。
77.有所忧虑则志倒,有所恐惧则意倒,有所好乐则心不正,有所忿詈则身不正。
78.苦极生志,乐极生意,真了就是佛,假了就是魔。有病就是地狱,贪心就是苦海。
79.会使用志的人,越遇逆境越乐;会使用意的人,意念多大,义气也多大。
80.心中有累,就是命中有累,事实上必有累事。
81.不高兴是生心眼啦!意像皮球似的,有针鼻大小的眼,就漏气了。性是本,意是根,是万事万物的根。根就像雨似的,天雨本来无心,可是酸梨得了必酸,甘草得了必甜,志在天地之间,也像那雨似一样。
82.死心才能化性,禀性化了而后意成,意成而后志成,这是一定的道理。
83.禀性化了就是意,我们化世界,轻则用意,重则使志。能够用志的,万世罪孽一笔勾销。可是魔来了,你可得定住,稍微一动,便是种子。
84.把一切假事看破,自然成真。天堂没有坏人,地狱没有好人,苦海没有真人,佛国没有假人。
85.用志当人是没说的、不变的,你欺我、骂我,也是成我。你假、你诈,也是成我。就是杀了我,也是成我。
86.以志当人就是个真人。若是老公公被儿媳妇骂了,便该立志说:“你要能骂动我,算我当不起公公!”能这样定住就是佛,是佛就有神来保护。以意为主就是个乐,乐就是神。
87.各教圣人,没有不是以志为主的。我听说,孔子在陈绝粮,仍然是坦荡自如,弦歌不辍。又听说,耶稣被钉十字架,三日复活仍救世人。释迦佛当忍辱真人时,被歌利王割截肢体后还说:我成佛先度你!他们这种精神,是不是一样呢?所以我说,各教的形式虽然不同,可是精神是一样的,若是分门别派就不对啦!
88.当今之世,诸天神佛,全在人间,可并没有降生落凡。夺谁的志,谁的灵就来。学哪位神佛,哪位神佛的灵就到;学哪位圣贤,哪位圣贤就来。遇到什么事,就学什么人。像摘(挑取)花似的,摘一个做一个。孟子说:“人皆可以为尧舜”,就是叫人夺志。平常人要不夺古人的志,终究是个平常人。
89.真到了志界,半点火气也没有,只剩真乐啦!

欣赏佛法 : 2016-08-21#256
学道
90.人的心理,总是好高,都是爱好。哪知事全糟在高上、坏在好上,好上、高处哪里有道呢?人是正眼没开,把道看错啦!别人不做的你去做,别人抛弃的你捡来,那就是德,也就是道。像水的就下,把一切物全托起来,自然归服你,自然服从你,这叫托底。可惜人都好抢上,不肯就下,所以离道远啦!
91.世人都怕水深火热,怕死在里面。岂不知好名的死在名上,好利的死在利上,每天都处在水深火热之中,自己还不知道呢!我讲道,不要名是“入火不焚”、不要钱是“入水不溺”。
92.我学道先学损、学穷,别人学高、学讲学问,所以没赶上我。
93.知足才能落底,知足才能得道,这是得道的要诀。
94.道是天道,人人都有,并没离开人。今人为什么没得着呢?举例来说,一颗豆子,有了秧必须向上度浆,把豆粒度成了算。人也有本,常寻思自己的本(分),诚心求三个月,便能得着,这是我求做活道得着的。
95.好高是贪,怕坏是粘;好好是孽,嫌不好是缺德;不尽职是丢天命。
96.只一个好字,把英雄豪杰都坑害啦!

欣赏佛法 : 2016-08-21#257
立命
97.世人都愿享福,为什么享福的人少、受苦的人多呢?因为人一不知足、二不认命。人要明道,有福会享,没福也会找。
98.看自己不如人,那叫自欺,也叫不知足,这种人准苦。知足的人天命一定长,情理足道理长,道理足天理长,足了就不费力。若是做这个想那个,叫做漏气,象气球似的,一漏气就瘪了;又象蒸包子,一漏气就生了。所以君子做事不嫌事小,有十分力量使七分,又轻松又愉快,就是活神仙。一起贪心,便落苦海,不论怎样大富大贵,也是毫无乐趣。
99.命就是人的本分,守住本分就立住了天命。天命长,名也准大起来。会当几个人就得着几条道。若是不尽职、不尽力、喜虚荣、做假事、有名无实,就立不住命。
100.道是行的,德是做的。不行没有道,不做没有德。上天按天理命名,人要照本分行事,就合天道。本着天道所做的就是天德,也就能不思而得。
101.行道不可出本位,若是离开本位,不但劳而无功,反而有过。什么是本位呢?就是人的本分,“素位而行”,就可以成道。
102.人要“素位而行”,做事不出本位,说话不出本位,思想不出本位,才能当体成真。若是生为女身羡慕男人,贫穷人妄想富贵,做这个想那个,全是出位的人,怎能成道呢?就像梨要成在梨树上,不能在杏树上成。
103.八德就是八个大门,都能进入佛国。不过人应当从哪个门进,就由哪个门进,这就是“素位而行”的意思。我是由忠、孝两个门进来的,给人放牛、扛活(佣工)全都是抱定一个忠字;对老人,抱定一个孝字,这是我敢自信的。
104.“命者,名也”,名正,命就正了。命正、性自然就化啦。所以教人最重要的是教性、教命。

欣赏佛法 : 2016-08-21#258
化性
105.人落在苦海里,要是没有会游泳的去救,自己很难出来,因此我立志要救人的性命。救人的命是一时的,还在因果里;救人的性是永远的,是一救万古、永断循环。所以救命是有形的,是一时的;救性是无形的,是万劫不朽的。人性被救,如出苦海,如登彼岸,永不堕落。
106.人被事物所迷,往往认假为真,那叫看不透,所以才说人不对,和人生气上火。其实是自己看不透,若能把世事看透,准会笑起来,哪能和人生气打架呢?我当初看世上没有一个好人,我就生气,气得长了十二年疮痨,几乎没把我气死,直到我三十五岁那年正月听善书,才知道生气不对,对天自责,我的疮痨一夜功夫就好了,立刻出了地狱。
107.恭敬我的,正是害我;羞辱我的,正是成我。假(指财、色、荣、辱等)的来了,要把它看透,知道是上天使它来考验我的,受辱受罪,正是消灾免难。
108.能知人的性,才能认识人;能知物的性,才会利用物。这是和天接碴。什么样的人,就存什么心,说什么话,办什么事。你要是看他不对,是不知他的性,也就是不明他的道,准被他气着。就像屎壳螂推粪球、黄皮子(鼬)好吃小鸡,争贪的人,好占便宜。哪一界的人,办哪一界的事,所以说都对。
109.我受种种打击,立志不生气、不上火,被人讥笑,也不动性。气、火是两个“无常鬼”,能把他们降伏住,使火变为“金童”、气变为“玉女”,不受他们克,那就是佛!
110.逆来的是德,人需要认识,吃了亏不可说,必是欠他的。众人替你抱屈,你就是长命。若是无故挨打受气,也是自己有罪,受过了算还债,还要感激他,若是没有他打骂,我的罪何时能了?我说小人也有好处,是挤兑人好的,从反面帮助人。
111.受了受了,一受就了。受罪了罪,受苦了苦。没孽不挨骂,没罪不挨打。逆事来了,是给你送德来的,不但忍受,还要感激他。
112.一切事没有不是从因果中来的,逆事来若能乐哈哈地受过去,认为是应该的,自然就了啦;若是受不了,心里含有怨气,这件事虽然过去,将来必有逆事重来,正因为受而未了的原故。
113.凡是对面来的,都是命里有的,所以遇着不如意的事、不对头的人,要能忍受。孔子在陈绝粮,耶稣被钉十字架,佛被割截肢体,都没怨人,那才是真认命,真认命才能成道。
114.人欺人,天不欺人,天加福是逆来的。若是遇着逆事,自己立不住志,那就半途而费了。
115.金刚是最硬的东西,所以要立金刚志。愚人受人侮辱,或被人斥责,不以为是加福,反而生气,是刚倒了!明白人好和愚人生气,是刚炸了!不倒不炸,才能立住金刚志。
116.“炼透人情,就是学问”。要在亲友中去炼,炼成了就不怕碰,象砖瓦似的,炼透了就坚固,炼不透的如同砖坯子,一见水就化了!
117.要想明德,必须性圆。要想性圆,必须死心。能做个活死人,性就化了。
118.舍钱不如舍身,舍身不如舍心,舍心不如舍性。人能舍掉禀性,就算得道。所以我教人化性,是一救万古,性灵不昧。

bang1 : 2016-08-21#259
内观、实修,从时时勤拂试,到本来无一物,很多的不易,彼此鼓励吧!
三无漏学,没文化的往往在戒方面做得极好,也乐善好施,但如果在定和慧方面不修持,同样会功德漏尽。慧能不识字,但慧能接触的是佛经,所以没有陷入盲信。

零点雨声 : 2016-08-21#260
化性
105.人落在苦海里,要是没有会游泳的去救,自己很难出来,因此我立志要救人的性命。救人的命是一时的,还在因果里;救人的性是永远的,是一救万古、永断循环。所以救命是有形的,是一时的;救性是无形的,是万劫不朽的。人性被救,如出苦海,如登彼岸,永不堕落。
106.人被事物所迷,往往认假为真,那叫看不透,所以才说人不对,和人生气上火。其实是自己看不透,若能把世事看透,准会笑起来,哪能和人生气打架呢?我当初看世上没有一个好人,我就生气,气得长了十二年疮痨,几乎没把我气死,直到我三十五岁那年正月听善书,才知道生气不对,对天自责,我的疮痨一夜功夫就好了,立刻出了地狱。
107.恭敬我的,正是害我;羞辱我的,正是成我。假(指财、色、荣、辱等)的来了,要把它看透,知道是上天使它来考验我的,受辱受罪,正是消灾免难。
108.能知人的性,才能认识人;能知物的性,才会利用物。这是和天接碴。什么样的人,就存什么心,说什么话,办什么事。你要是看他不对,是不知他的性,也就是不明他的道,准被他气着。就像屎壳螂推粪球、黄皮子(鼬)好吃小鸡,争贪的人,好占便宜。哪一界的人,办哪一界的事,所以说都对。
109.我受种种打击,立志不生气、不上火,被人讥笑,也不动性。气、火是两个“无常鬼”,能把他们降伏住,使火变为“金童”、气变为“玉女”,不受他们克,那就是佛!
110.逆来的是德,人需要认识,吃了亏不可说,必是欠他的。众人替你抱屈,你就是长命。若是无故挨打受气,也是自己有罪,受过了算还债,还要感激他,若是没有他打骂,我的罪何时能了?我说小人也有好处,是挤兑人好的,从反面帮助人。
111.受了受了,一受就了。受罪了罪,受苦了苦。没孽不挨骂,没罪不挨打。逆事来了,是给你送德来的,不但忍受,还要感激他。
112.一切事没有不是从因果中来的,逆事来若能乐哈哈地受过去,认为是应该的,自然就了啦;若是受不了,心里含有怨气,这件事虽然过去,将来必有逆事重来,正因为受而未了的原故。
113.凡是对面来的,都是命里有的,所以遇着不如意的事、不对头的人,要能忍受。孔子在陈绝粮,耶稣被钉十字架,佛被割截肢体,都没怨人,那才是真认命,真认命才能成道。
114.人欺人,天不欺人,天加福是逆来的。若是遇着逆事,自己立不住志,那就半途而费了。
115.金刚是最硬的东西,所以要立金刚志。愚人受人侮辱,或被人斥责,不以为是加福,反而生气,是刚倒了!明白人好和愚人生气,是刚炸了!不倒不炸,才能立住金刚志。
116.“炼透人情,就是学问”。要在亲友中去炼,炼成了就不怕碰,象砖瓦似的,炼透了就坚固,炼不透的如同砖坯子,一见水就化了!
117.要想明德,必须性圆。要想性圆,必须死心。能做个活死人,性就化了。
118.舍钱不如舍身,舍身不如舍心,舍心不如舍性。人能舍掉禀性,就算得道。所以我教人化性,是一救万古,性灵不昧。
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风平浪静 : 2016-08-21#261
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请师兄悄悄话,把善人道全文发给我,拜谢!
西玛拉雅FM上有王善人的听读本,挺好听的。我边做事边听。

欣赏佛法 : 2016-08-21#262
得知风平浪静和零点雨声师兄也学习善人道,高兴。我们的缘分不浅!
我以前保存了很完整的善人道的学习材料,可是后来网页有变,现在都是现用现搜。
推荐一下学习资料目录:
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欣赏佛法 : 2016-08-21#263
看楼主也是真修行,我就借楼主地盘,在此把手中的善人道资料发上来,希望有缘人看到。也在此感恩楼主开了此贴

bang1 : 2016-08-21#264
看楼主也是真修行,我就借楼主地盘,在此把手中的善人道资料发上来,希望有缘人看到。也在此感恩楼主开了此贴

没事, 我也转两个百度上的关于天界的一些介绍, 可以对号入住

欲界六天,色界十八天,无色界四天,共有二十八天叫三界

欲界六天:
即为四天王天.仞利天(33天).夜摩天.兜率天.乐变化天.他化自在天,
天人有淫.食.睡三欲

四天王天---位于须弥山的半山腰
东边是黄金城,持国天王就住在这里。
南边是琉璃城,增长天王住在这里。
西边是白银城,广目天王住在这里。
北边是水晶城,田比沙门天住在这里。

只要人们能布施,不犯杀戒,孝顺父母,死后就可以到四天王天居住。
住在这里的人寿命有五百岁,这里的一昼夜是人间的五十年。
当寿命终了,就得降级到人界。
天宫离人间高度168里,天人寿命500岁(合人间约900万年)。
此天1日夜合人间50年,天人淫、食、睡同人间。
天人身净有大光明, 心常欢喜,无不适意事。

忉利天---(位于须弥山山顶)是世界的中心,忉利天外分成四边,每一边有八个天,共三十二天,加上忉利天便是三十三天(名称请见底下的三界天人表)。

忉利天的天王名叫帝释,她本来是一个普通的女人,当时有一位叫做迦叶的佛圆寂,她便发起愿心,盖了一座塔来供养迦叶佛,另外还有三十二个女人也来帮忙,忉利天外的三十二个天各自的天王就是这三十二个女人。

帝释住在忉利天中的善见城里,城墙都是黄金做的,有五百道城门。
天宫离地336万里,天人寿命一千岁(合人间3600万年)此天1日夜合人间100年,行淫同人间,衣食随念而来。

夜摩天---在这天里以莲花的开合来分昼夜,赤莲开的时候是白天,白连开的时候是晚上,在这里,日月的光芒已经照不到了。
天宫离地640万里,天人寿命2000岁(合人间1.46亿年)。
行淫以勾抱方式。天人身高1里半。

兜率陀天(知足天)---兜率陀的意思是"知足",凡是能够知足,没有口过,存心孝悌,再加上作公益,修福德的人死了之后就可以到这里来。
有内外二院。
内院为弥勒净土,外院天人所居,执手成淫。

化乐天---生在这重天里的人可以转变自己的外貌,忽隐忽现,凭着神力可以随心所欲的变化。
  
他化自在天是欲界六天之王,
在这里的人可以把别人的快乐当作自己的快乐,寿命有一万六千岁,
这里的一昼夜在人间是一千六百年。
天宫离地高5120万里,天人身高3里半,以相视而成淫。
此天之上有「魔罗波旬」。
天宫离地高10240万里,天人寿命184亿年,身高4 里。即为佛教所说的魔

色界十八天
天人身体银白色,宫殿金色,赤白光色互相辉映,故名色界。以禅悦为食。
众生只有色相,无男女形,无淫欲事,不着衣服,形相皆同。
(见因本经)天人寿命甚长,以劫计算。一劫约人间13亿4千万年。

色界由低往高,大抵可分为初禅三天.二禅三天.三禅三天. 四禅四天.五重天
「初禅三天」:统称梵天。天王名「尸弃」,为大梵天王。因无量清净,故名梵天。     1) 梵众天:天人身高20里,寿命半劫
  2) 梵辅天
  3)大梵天

(2)「二禅」三天。 包括:
  4)少光天:天人身高80里,寿命2劫。
  5)无量光天
  6)光音天:人类最初由此天而来。天人以口发光为语,身高320里,寿命8劫。

(3)「三禅」三天:包括
  7)少净天
  8)无量净天
  9)偏净天:天人身高2560里,寿命64劫。

(4)「四禅」四天:天人身高皆20000里,寿命500劫。 可分为:
  10)福生天
  11)福爱天
  在此岐分为:12)广果天与13)无想天。

(5)五重天:无外道居住,统称净居天。可分为:
  14)无烦天:身高皆40000万,寿命1000劫。
  15)无热天
  16)善见天
  17)善现天
  18)色究竟天:天人身高640000里,寿命16000劫。大自在天---位在色究竟天的中央, 着十位菩萨,称为大自在天王,外貌是长着八只手,三只眼睛,坐着白牛,手持白拂尘。

无色界天:乃修四空定果报而来,无色界众生无色相及身量。
可分为:
  (1)空处天(又称无边处天)。定心与虚空相应,舍厌世间,觉身为碍。销碍入空,寿命2万劫。
  (2)识处天:唯留阿赖耶识。
  (3)无所有处天
  (4)非想非非想处天:留阿赖耶识的后缘,又称不回心钝阿罗汉,寿命8万劫。

bang1 : 2016-08-21#265
三界二十八天--佛教的宇宙观之一

壹.前言

古德说:“无三界可出,无涅盘可入。”又说:“一念觉即超出三界,一念迷即堕入轮回。”

“三界”,是迷妄的有情在生灭变化中流转,依其境界所分的三个阶级,分别为欲界、色界、无色界。三界共有二十八天,称“三界二十八天”。三界的果报虽然各有优劣、苦乐等差别,但是都属于迷界,难脱生死轮回之苦,因此为圣者所厌弃。

《法华经·譬喻品》说:“三界无安,犹如火宅,众苦充满,甚可怖畏。”《化城喻品》说:“能于三界狱,勉出诸众生。”意思是劝三界诸有情莫以三界为安,当勤求解脱。因为三界迷苦的领域有如大海的无边无际,因此三界又称苦界、苦海。一般常说的“苦海无边,回头是岸”,便是劝人出离三界,勤求解脱涅盘之乐。

贰.三界

三界指众生所居住的欲界、色界、无色界。

1一、欲界

欲界指具有淫欲、情欲、色欲、食欲等有情所居住的世界。上自六欲天,中间包括人界四大洲、阿修罗,下至畜生、饿鬼、地狱等,因为此界为男女杂居,多诸染欲,因此称为欲界。

1二、色界

色界指远离欲界的淫、食二欲,但是仍然具有清净色质等有情所居住的世界。此界在欲界之上,没有欲染,也没有女形,众生皆由化生;色界的宫殿高大,由色所化生,一切殊妙精好。因为此界尚有色质,因此称为色界。

1三、无色界

无色界指唯有受、想、行、识四心,而没有物质生活的有情所居住的世界。此界没有任何物质之物,也没有身体、宫殿、国土,只有心识,住在深妙的禅定之中,因此称为无色界。

参.二十八天

二十八天指欲界的六欲天、色界的四禅十八天、无色界的四无色天。

1一、六欲天

欲界六天又分为地居天与空居天。

□地居天:包括四天王天、忉利天。

□四天王天:东为持国天,住须弥山黄金埵,由提头赖吒天王统领干闼婆(香 神或乐神)、富单那(热病鬼)二部。西为广目天,住须弥山白银埵,由毘留博叉 天王统领毗舍闍(噉精气鬼)、毒龙等。南为增长天,住须弥山琉璃埵,由毗留勒 叉天王统领鸠盘荼(厌魅鬼)、薜荔多(饿鬼)二部。北为多闻天,住须弥山水晶埵,由毗沙门天王统领夜叉、罗刹(速疾鬼)等二部。四天王天的各部合称天龙八部。

□忉利天:又名三十三天,在佛教的宇宙观中,此天位居欲界第二天的须弥山顶,中间为善见城,天主为释提桓因,四方各八天,共为三十三天。据《正法念处经》卷二十五所载,分别为:住善法堂天、住峰天、住山顶天、善见城天、钵私地天、住俱吒天、杂殿天、住欢喜园天、光明天、波利耶多树园天、险岸天、住杂险岸天、住摩尼藏天、旋行地天、金殿天、鬘影处天、住柔软地天、杂庄严天、如意地天、微细行天、歌音喜乐天、威德轮天、月行天、阎摩娑罗天、速行天、影照天、智慧行天、众分天、住轮天、上行天、威德颜天、威德焰轮天、清净天等。

地居天由于居于须弥山,因此名为地居,天神的男女淫事与人间无异。

□空居天:包括夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。

□夜摩天:夜摩意思为时分,此天对于欲境知道节制有分,以相抱为淫事。

□兜率天:兜率意思为知足,对于欲境知道止足,以执手为淫事。

□化乐天:乐于变化,欲心微薄,以相笑为淫事。

□他化自在天:于五欲境界自在变化,欲心渐无,因此以相视为淫事。

1二、四禅十八天

色界四禅天依禅定的深浅粗妙而分四级,共有十八天。

□初禅三天:指梵众天、梵辅天、大梵天。初禅以上已不食人间烟火,因此没有鼻、舌二识,但是尚有眼、耳、身、意四识所生起的喜、乐二受,以及寻伺思惟的能力。

□二禅三天:指少光天、无量光天、光音天。二禅以上只有意识,没有眼、耳、身三识以及寻伺思惟,因此只有喜、舍二受与意识相应。

□三禅三天:指少净天、无量净天、遍净天。三禅天只有意识活动,与乐受、舍受相应。

□四禅九天:指福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、

善现天、色究竟天等。四禅天只有与舍受相应的意识活动。

1三、四无色天

无色界的有情,虽然没有物质,但依定力相应而感得的业报有深浅不同,因此也分为四级。

□空无边处天:指厌于色身系缚,不得自在,欣求虚空无边,由加行入空无边处定为因,所得定地的果报。

□识无边处天:指厌离空无边处天,由识无边之定所招感的果报。也就是思惟清净眼、耳、鼻、舌、身、意等六种识之相,观察照了无边的识相,以先思惟无边的识相而修加行,展转引起第二无色定,称为识无边处。

□无所有处天:指厌患识无边处,舍诸一切所有,寂然安住不动,到了加行成就时,不但所思惟的空没有了,连观无边心识的能观心也没有,因此名无所有处天。

□非想非非想天:此天的定心,至极静妙,已无粗想,因此称为非想;此天尚有细想,因此称非非想。此天位于三界九地的顶上,因此又称有顶天。

bang1 : 2016-08-21#266
佛的经典中有好多法会是在天界举行,那些天界的教主(一般都是大菩萨)每次都提了好多问题, 比如帝释天主就在《金光明经》中提了很多问题。
我们可以对照他们的修法, 佛的十善业的修法与其它的修法,看看有何不同。儒家的当然也是在天道中,欲界天的比较低的天而已。

欣赏佛法 : 2016-08-21#267
在此推荐一下魏大夫的天津爱心之家,我去年去学习过。真真切切感受到魏大夫就是活菩萨。学佛多年,有大愿解救人们的疾苦。历尽艰辛收集善人资料,采访善人的弟子,要知道善人在世(1864---1937),因为善人不识字,资料都是他的儿子和弟子所写,没有很多;且他的弟子因为新中国成立,又历经文化大革命,都躲起来了,资料也没有多少,魏大夫简直是和时间赛跑啊。
现在在天津有小讲堂,大讲堂,每天都有人去寻求帮助,家庭关系,疾病痛苦,一切免费,有的人一呆就是几个月,人多时达几百人听课。
魏大夫平时在医院上班,晚上周末去给人解决问题。有时候全国各地讲课。有时还顶着社会压力。

欣赏佛法 : 2016-08-22#268
是的,这些菩萨是为众生问的。就像《地藏经》里普贤菩萨问地藏菩萨“吾已久知三恶道报,望仁者说,令后世末法,一切恶行众生,闻仁者说,使令归佛”。

欣赏佛法 : 2016-08-22#269
今天的收获:
我以前很烦基督徒宣扬上帝说“不信我者下地狱”。就想还是佛教好,它没有诋毁其它宗教,这是我不再去教堂的原因之一。在此为我的无知向上帝耶稣忏悔。

后来读佛经,谤佛者也有各种果报,包括下地狱。就迷惑了。佛教导我们不要为外境所转,如如不动,难道会因为有人骂他而生气,而把他骂他的人打到地狱?可是佛菩萨应该看什么都是因果的,无对无错的啊?
今天想通了,原来上帝也好,佛菩萨也好,都是大智慧者,说的都是真理,不管我们信不信,明不明白,如果因为我们的不当言语,使其它人误入歧途,造下业障,是要对这个后果负责。就好比法律说杀人不对,可是有人“敢杀人是英雄”。真有小孩子听了去做英雄了,这个人有没有责任?
这就是我学善人道的收获,善人说遇上事儿要“格物”,东北方言,我们山东话叫琢磨。一定程度了,天就会给你一个答案,这是很安全的“禅修”啊,哈哈。

所以不管我们有多么不理解《圣经》,佛法,还有其它的儒,道,等,它们存在了这么多年,被这么多人膜拜,一定有它的伟大之处,有一些教徒不好的行为也代表不了全部。因为有很多成就的人。我们不理解只能说明人类的能力还是有限,解读不了超人类的能量不能代表它不存在。如果只图一时证明自己的聪明或嘴巴上的痛快,只能说明我们的无知。这类语言除去留下负能量,圣经,伊斯兰教,儒释道还是继续源远流长,可是我们最终在哪儿?------一定是随着负能量到了该到的地方。
上帝的话不会错,佛的话不会错。只有凡心的解读有可能错。

flowing_water : 2016-08-22#270
“万法唯心造”该如何理解? 因为我听到一种说法是万法不是唯心造。
你能否解释一下。
你這個問題,可在網上搜查一下知識論或認知論的解釋。

我個人不贊同萬法唯心,正如心理學家佛洛依德所說,夢景不是神的,或外來的感應,而是人按現實的反影,有时這種反影和人的期望混合一起,更或扭曲一起。如果有充份的訊息,一切夢景都是可以解釋到的。

依同理,神召,降童,或其他類似的超自然的神蹟,都是可以合理地解釋到的。

按這個思维,經驗論比神秘論更合理。

但心的感應是可以受藥物影響的,為了與神溝通,有些人服用迷幻藥物(佛洛依德晚期也服用迷幻藥物),而一些這類藥物是可以损害人的腦神經,甚至可以損害人的遺傳基因。所以有些人,不需服用迷幻藥物,也可以進入迷幻境界,這可能與受損害的遺傳基因有關。他們從心靈感應到的知識,可能不是來自現實經驗,甚至是錯誤的。

在古代梵文記載中,也有關於迷幻藥物的描述,中國西南發現的古屍,也有大麻陪葬,佛祖拈花含笑的花,據說是曼陀羅花,而這種花是有迷幻作用的。有傳說(我不相信的)這種花的花粉,被吹入人的耳朵內,也會令人產生幻覺。

风平浪静 : 2016-08-22#271
今天的收获:
我以前很烦基督徒宣扬上帝说“不信我者下地狱”。就想还是佛教好,它没有诋毁其它宗教,这是我不再去教堂的原因之一。在此为我的无知向上帝耶稣忏悔。

后来读佛经,谤佛者也有各种果报,包括下地狱。就迷惑了。佛教导我们不要为外境所转,如如不动,难道会因为有人骂他而生气,而把他骂他的人打到地狱?可是佛菩萨应该看什么都是因果的,无对无错的啊?
今天想通了,原来上帝也好,佛菩萨也好,都是大智慧者,说的都是真理,不管我们信不信,明不明白,如果因为我们的不当言语,使其它人误入歧途,造下业障,是要对这个后果负责。就好比法律说杀人不对,可是有人“敢杀人是英雄”。真有小孩子听了去做英雄了,这个人有没有责任?
这就是我学善人道的收获,善人说遇上事儿要“格物”,东北方言,我们山东话叫琢磨。一定程度了,天就会给你一个答案,这是很安全的“禅修”啊,哈哈。

所以不管我们有多么不理解《圣经》,佛法,还有其它的儒,道,等,它们存在了这么多年,被这么多人膜拜,一定有它的伟大之处,有一些教徒不好的行为也代表不了全部。因为有很多成就的人。我们不理解只能说明人类的能力还是有限,解读不了超人类的能量不能代表它不存在。如果只图一时证明自己的聪明或嘴巴上的痛快,只能说明我们的无知。这类语言除去留下负能量,圣经,伊斯兰教,儒释道还是继续源远流长,可是我们最终在哪儿?------一定是随着负能量到了该到的地方。
上帝的话不会错,佛的话不会错。只有凡心的解读有可能错。
正如善人所说:都是"我错了"。我听不眀、听不懂、听不进、听不全,所以错了。
所以要反复听、细思量。刚才听讲经,如饮甘露,沁人心扉。
谢谢各位善知识。欣赏佛法,如零点雨声,正是洗心革面时。:wdb10:

欣赏佛法 : 2016-08-22#272
我现在还是说一套做一套,说得多,做得少。所以我要面壁去了。
昨天在群里向善知识们炫了自己的心得没有想到反而被批了,我很委屈,任何的怨恨恼怒烦在“我的”心里,一定是“我”错了,现在还没完全高兴地接受,错上加错的是,我还争辩了。
善人说,为什么现在的人生病的多,原来“古人争罪,现在人争理”。明白了,却没有行,怎么会有进步?
善人还说了:
(二)世上有三大惡人,盜賊不算在內。講道不行道,知過不改過是第一等惡人;吃點虧,心裏就難過,佔點便宜,心裏就高興是第二等惡人;非分的事,知道不可得而念念不忘,非法的事,知道不可做却偷偷地去做是第三等惡人。此外,有人誇獎,心裏就高興,受人批評,心裏就不快,都是不善的人。
我占了两条!!
所以要面壁去了。

走之前把我又找到的一个宝贝,奉献出来,够各位师兄看一阵子了。以志先生冒着生命危险保存下来的材料。可能有的师兄已经读过。

http://www.daode.net/rdbook/wsrxmzx/index.html

欣赏佛法 : 2016-08-22#273
祝各位师兄进步!

http://book.bfnn.org/books3/2028.htm

零点雨声 : 2016-08-22#274
有三句话,意味深长,真是点醒梦中人:
你真善良吗?
都是自己的错!
不见世间过。(六祖惠能)

风平浪静 : 2016-08-22#275
路漫漫兮长远,吾将上下而求索。
赞你反省并分享之,有委屈、有烦恼,正是提升进步时,你已开始了,可喜可贺。
我也是有许多需要精进的功课,同喜。
我现在还是说一套做一套,说得多,做得少。所以我要面壁去了。
昨天在群里向善知识们炫了自己的心得没有想到反而被批了,我很委屈,任何的怨恨恼怒烦在“我的”心里,一定是“我”错了,现在还没完全高兴地接受,错上加错的是,我还争辩了。
善人说,为什么现在的人生病的多,原来“古人争罪,现在人争理”。明白了,却没有行,怎么会有进步?
善人还说了:
(二)世上有三大惡人,盜賊不算在內。講道不行道,知過不改過是第一等惡人;吃點虧,心裏就難過,佔點便宜,心裏就高興是第二等惡人;非分的事,知道不可得而念念不忘,非法的事,知道不可做却偷偷地去做是第三等惡人。此外,有人誇獎,心裏就高興,受人批評,心裏就不快,都是不善的人。
我占了两条!!
所以要面壁去了。

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bang1 : 2016-08-22#276

欣赏佛法, 你能否对“万法唯心造”更详尽地解释一下?

bang1 : 2016-08-22#277
我现在还是说一套做一套,说得多,做得少。所以我要面壁去了。
昨天在群里向善知识们炫了自己的心得没有想到反而被批了,我很委屈,任何的怨恨恼怒烦在“我的”心里,一定是“我”错了,现在还没完全高兴地接受,错上加错的是,我还争辩了。
善人说,为什么现在的人生病的多,原来“古人争罪,现在人争理”。明白了,却没有行,怎么会有进步?
善人还说了:
(二)世上有三大惡人,盜賊不算在內。講道不行道,知過不改過是第一等惡人;吃點虧,心裏就難過,佔點便宜,心裏就高興是第二等惡人;非分的事,知道不可得而念念不忘,非法的事,知道不可做却偷偷地去做是第三等惡人。此外,有人誇獎,心裏就高興,受人批評,心裏就不快,都是不善的人。
我占了两条!!
所以要面壁去了。

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在加拿大, 同性婚姻已经合法化。在一些别的国家, 同性婚姻等同于亵渎神灵。

在加拿大, 如果你反对和阻止法律保护的东西, 这就涉及到你的道德问题。攻击法律这本身就是不道德。

如果在人间是合法而在天道是不道德,那么人间与天道是否要发生战争, 或人间要被天谴?

还有穆斯林可能看儒教徒是不开化的人, 是不懂得道德的人, 谁在评判道德和非道德?

欣赏佛法 : 2016-08-22#278
欣赏佛法, 你能否对“万法唯心造”更详尽地解释一下?[/QUOTE
解释不敢,我千辛万苦得到一点进步,结果看到人家根本就没有修佛的都做得比我好。根基太差啊。
我听说过“一切唯心造”不知道与“万法唯心造”有何区别。
要信佛,首先要接受“三世因果,六道轮回”的基本理论体系,那么阿籁耶识也是不可缺少的一个环节。
欲知前世因,今生受者是,预知来世果,今生做者是。以前的不可改变,但我们可以改变从今以后的命运。所以我们这个世上一切都是假象,都是自己的心变幻出来,不是不可改变的。

为什么佛讲“空”,就是断因果啊。

bang1 : 2016-08-22#279
有道理啊。那么我们是否该和坏人坏事做斗争呢?坏人做坏事时我们是否该制止?

欣赏佛法 : 2016-08-22#280
在加拿大, 同性婚姻已经合法化。在一些别的国家, 同性婚姻等同于亵渎神灵。

在加拿大, 如果你反对和阻止法律保护的东西, 这就涉及到你的道德问题。攻击法律这本身就是不道德。

如果在人间是合法而在天道是不道德,那么人间与天道是否要发生战争, 或人间要被天谴?

还有穆斯林可能看儒教徒是不开化的人, 是不懂得道德的人, 谁在评判道德和非道德?

首先问一下自己,学佛的目的是什么?目标是什么?
学了善人道以后,对佛教有了一个比较全面的认识,也真正理解了为什么它不是一门宗教而是教育。

实际上,善人道和佛法是一个目的的,因为善人说了他是佛国来的。但做法上还是很大不同。
佛教就像大学,留下一个题目,自己想办法把论文写出来。虽然大学比小学听起来好听,可是因为我们的历史原因,这个教育出现过断层,现在谁想进门都欢迎,可还是宽进严出,有几个人人圆满毕业?
而善人道就像中小学,老师一步步教你,而且是目标化教学,还给你留作业,只要认真刻苦,大学毕业也没问题。
大千世界越来越多彩,就看你的目标要什么。
至于你说的那些现象,只有人心才会评判它是对还是错。就像战争,佛已经说了,就是原因就是杀生。你杀他,下一生他杀你,轮轮回回。佛菩萨怎样做?
拯救人心。
现在没有能力,看这个世界只能使心更乱,于修佛何益?所以善人说:只管自己,不管别人。

胡言乱语,见笑。

欣赏佛法 : 2016-08-22#281
不管什么宗教,只要坚持真理,就是真修行。

今天佛教被评为世界最佳宗教
2016-08-22 儒释道


二百名各宗教领袖投票决定赞扬佛教无战事,目前无团体代表领奖,因荣誉属于全人类。


  据日内瓦论坛报报导,经国际联合宗教会票选,佛教获得全球“最佳宗教世界”奖。总部设在瑞士日内瓦的国际联合宗教会(ICARUS),基于提高并促进宗教和灵性的融合与交之目的,于今年七月投票决议赋予佛教团体最高荣耀奖,一致表决佛教是“世界上最好的宗教”。这个奖项是由二百位宗教领袖共同参与的国际圆桌会议投票决定的。会中值得一提的是,很多宗教领袖并没有选择自己的宗教,而是把自己手中神圣的一票投给了佛教,虽然佛教徒只占ICARUS会员的极少数,但得票数与呼声却最高。



  国际联合宗教会的研究主管伊卡罗斯认为,佛教能赢得世界最好宗教的荣耀称号,是因为在过去的历史中,没有一场战争是以佛教名义进行的,与其它宗教明显不同。他认为佛教徒真正实践佛所倡导的宗教精神,而这也是佛教比其它宗教做得更彻底的地方。


  天主教神父泰德表示,他也投了佛教一票。他虽崇爱天主教,但内心常深感不安,因为在倡导基督爱的同时,往往在圣经里发现为上帝而杀害异教徒的经文。穆斯林的神职人员塔尔阿斌•魏塞德说:“虽然我是虔诚的穆斯林,但看到很多个人在忿怒和瞋恨时,藉用杀戮方式来表达他们对宗教的崇敬,而不是通过自我调解的途径来解决。”



另犹太教的拉比罗宾•山谬•华圣斯坦说:“我爱犹太教,但自1993年以来,我每天都在练习内观禅修,并将之作为修持功课之一。” “佛教徒备受肯定,”身属巴基斯坦的穆斯林社团、也是国际联合宗教会拥有投票权的委员之一的魏塞德说:“事实上,我最好的朋友当中有不少人是佛教徒。”


  国际联合宗教会目前尚未找到愿意受奖的团体。当被问及为什么佛教界拒绝接受奖项时,缅甸翰达比丘表示:“我们感谢佛教被肯定,但此奖应属于全人类,因每人皆有佛性。” 委员之一的葛力奇说,他们将会继续寻找下去,直到找到一个佛教团体愿意接受它。当找到时,一定会告诉大家。

bang1 : 2016-08-23#282
不管什么宗教,只要坚持真理,就是真修行。

今天佛教被评为世界最佳宗教
2016-08-22 儒释道


二百名各宗教领袖投票决定赞扬佛教无战事,目前无团体代表领奖,因荣誉属于全人类。


  据日内瓦论坛报报导,经国际联合宗教会票选,佛教获得全球“最佳宗教世界”奖。总部设在瑞士日内瓦的国际联合宗教会(ICARUS),基于提高并促进宗教和灵性的融合与交之目的,于今年七月投票决议赋予佛教团体最高荣耀奖,一致表决佛教是“世界上最好的宗教”。这个奖项是由二百位宗教领袖共同参与的国际圆桌会议投票决定的。会中值得一提的是,很多宗教领袖并没有选择自己的宗教,而是把自己手中神圣的一票投给了佛教,虽然佛教徒只占ICARUS会员的极少数,但得票数与呼声却最高。



  国际联合宗教会的研究主管伊卡罗斯认为,佛教能赢得世界最好宗教的荣耀称号,是因为在过去的历史中,没有一场战争是以佛教名义进行的,与其它宗教明显不同。他认为佛教徒真正实践佛所倡导的宗教精神,而这也是佛教比其它宗教做得更彻底的地方。


  天主教神父泰德表示,他也投了佛教一票。他虽崇爱天主教,但内心常深感不安,因为在倡导基督爱的同时,往往在圣经里发现为上帝而杀害异教徒的经文。穆斯林的神职人员塔尔阿斌•魏塞德说:“虽然我是虔诚的穆斯林,但看到很多个人在忿怒和瞋恨时,藉用杀戮方式来表达他们对宗教的崇敬,而不是通过自我调解的途径来解决。”



另犹太教的拉比罗宾•山谬•华圣斯坦说:“我爱犹太教,但自1993年以来,我每天都在练习内观禅修,并将之作为修持功课之一。” “佛教徒备受肯定,”身属巴基斯坦的穆斯林社团、也是国际联合宗教会拥有投票权的委员之一的魏塞德说:“事实上,我最好的朋友当中有不少人是佛教徒。”


  国际联合宗教会目前尚未找到愿意受奖的团体。当被问及为什么佛教界拒绝接受奖项时,缅甸翰达比丘表示:“我们感谢佛教被肯定,但此奖应属于全人类,因每人皆有佛性。” 委员之一的葛力奇说,他们将会继续寻找下去,直到找到一个佛教团体愿意接受它。当找到时,一定会告诉大家。

放生野生动物,别随意
——全国人大常委会办公厅新闻发布会速写


来源: 光明日报 2016年7月3日

7月2日下午,十二届全国人大常委会第二十一次会议表决通过了新修订的野生动物保护法和资产评估法。会后,全国人大常委会办公厅举行新闻发布会,就这两部法律的有关情况,回答了中外记者的提问。

严禁随意放生外来物种

新修订的野生动物保护法规定,任何组织和个人将野生动物放生至野外环境,应当选择适合放生的野外生存的当地物种,不得干扰当地居民的正常生活、生产。那么,老百姓如何确定要放生的野生动物是否是适合放生地野外生活的物种?如果随意放生野生动物造成了相应的损害,如何承担法律责任?

针对记者的这一问题,国家林业局保护司总工程师严旬回答表示,把活的野生动物放归到自然界里,法律中有放归和放生两个概念。放归更多的是体现在科学研究,把濒危物种通过人工繁育条件下,使它的种群数量增加,选择合适的地点,比如国宝大熊猫的放归大自然等。

“放生则是普通老百姓为了做善事,把动物放到野外,这种放生也有两种情况,一种是在市场上买的外来物种,比如巴西龟,甚至一些鱼类,都不是我们国家本地的物种,对这种放生我们是禁止的,而且还设定了罚责,对随意放生外来物种构成刑事犯罪的还要给予刑罚处理。”严旬指出。

严旬同时表示,还有一种放生,是老百姓放生一些当地物种。但是,即便放生的是当地物种,也不能随意放,要在科学机构的指导下进行。“如果随意放生本地物种,比如从市场上买来很多属于我国当地物种的蛇,但由于随意放生造成人身伤害,或者是把人家饲养的动物咬死了,就要承担相应的民事责任等。”

保护优先,严格监督利用

在规范利用野生动物行为方面,新法有什么具体的可操作的规定?

对这个问题,全国人大常委会法工委经济法室副主任岳仲明回答表示,利用野生动物及其制品,包括科学研究、公益和科普教育、以物种保护为目的的人工繁育、公共卫生健康、狩猎等等。利用野生动物及其制品,应当以利用人工繁育种群为主,有利于野外种群养护,体现保护优先、有序有度地利用。

“这次修法,变化还是很大的,在野生动物的利用和保护中既强调保护优先,又强调对利用的严格监管,并且规定了违反这些规定的都要承担法律责任。”岳仲明强调。

岳仲明指出,监管是保障,实行一系列的许可和标识管理,做到有序有度地利用。如野生动物及其制品作为我国传统中医药的资源,在人类防病治病中有重要的作用,所以对野生动物及其制品作为药品的经营和利用我们也做了规范,应当遵守有关药品管理法等法律法规的规定。

此外,针对滥食野生动物的情况,新修订的野生动物保护法回应社会的关注,明确禁止生产、经营使用国家重点保护野生动物及其制品制作的食品,或者使用没有合法来源证明的非国家重点野生动物及其制品制作的食品。“这是此次修法往前迈的一大步。”岳仲明说。

立法治理资产评估行业乱象

从十届全国人大财经委牵头起草,到十二届全国人大常委会第二十一次会议表决通过,资产评估法的制定历经三届人大、四次审议。这部法律分为8章55条,将于今年12月1日起施行。

为什么要制定这部法律?在回答记者提问时,全国人大财经委法案室主任龚繁荣介绍,立法是完善市场经济体制的需要、维护我国基本经济制度的需要。

“在我国,国有资产占有相当大的比重,国有企业和非公有制企业之间的资产转让、并购、重组、股权交易比较频繁,为了防止国有资产流失,维护公共利益,需要依法有序、客观公正的资产评估。”龚繁荣表示。

据介绍,资产评估业现有评估师13万多人,评估人员大约60多万人,评估机构1.4万多家,归属5部门管理。“不少人都反映,目前评估行业行为不规范,当事人权责不清晰,甚至还有恶性竞争、虚假评估等情况,迫切需要立法给予规范。因此,制定本法也是行业自我发展规范的需要。”龚繁荣强调。

“资产评估是促进资产交易公平合理进行的市场中介服务。由于缺乏法律规范,虚假评估影响交易的公平合理,甚至损害资产所有者合法权益的行为时有发生。”龚繁荣说:“我们希望资产评估法出台之后,能够遏制评估行业的乱象。”

(北京7月2日电 记者 殷泓 王逸吟)

oldbei : 2016-08-23#283
不管什么宗教,只要坚持真理,就是真修行。

今天佛教被评为世界最佳宗教
2016-08-22 儒释道



  国际联合宗教会目前尚未找到愿意受奖的团体。当被问及为什么佛教界拒绝接受奖项时,缅甸翰达比丘表示:“我们感谢佛教被肯定,但此奖应属于全人类,因每人皆有佛性。” 委员之一的葛力奇说,他们将会继续寻找下去,直到找到一个佛教团体愿意接受它。当找到时,一定会告诉大家。

释永信方丈知道这个情况不?他一向以弘扬中华佛法为己任。他可以代表兲朝佛教协会申请一哈,领奖时顺便带上武僧团,在发奖仪式上向世界展现一下少林实用必杀绝技。这事儿要能实现,上央视新闻,应该莫有问题吧?

bang1 : 2016-08-23#284
你這個問題,可在網上搜查一下知識論或認知論的解釋。

我個人不贊同萬法唯心,正如心理學家佛洛依德所說,夢景不是神的,或外來的感應,而是人按現實的反影,有时這種反影和人的期望混合一起,更或扭曲一起。如果有充份的訊息,一切夢景都是可以解釋到的。

依同理,神召,降童,或其他類似的超自然的神蹟,都是可以合理地解釋到的。

按這個思维,經驗論比神秘論更合理。

但心的感應是可以受藥物影響的,為了與神溝通,有些人服用迷幻藥物(佛洛依德晚期也服用迷幻藥物),而一些這類藥物是可以损害人的腦神經,甚至可以損害人的遺傳基因。所以有些人,不需服用迷幻藥物,也可以進入迷幻境界,這可能與受損害的遺傳基因有關。他們從心靈感應到的知識,可能不是來自現實經驗,甚至是錯誤的。

在古代梵文記載中,也有關於迷幻藥物的描述,中國西南發現的古屍,也有大麻陪葬,佛祖拈花含笑的花,據說是曼陀羅花,而這種花是有迷幻作用的。有傳說(我不相信的)這種花的花粉,被吹入人的耳朵內,也會令人產生幻覺。

给你转一段经文,或许可以帮助鉴别和理解“万法唯心造”这句话:


“佛告善女天。依于法界。行菩提法。修平等行。云何。依于法界。行菩提法。修平等行。谓于五蕴。能现法界。法界即是五蕴。五蕴不可说。非五蕴亦不可说。何以故。若法界是五蕴。即是断见。若离五蕴。即是常见。离于二相。不著二边。不可见。过所见。无名无相。是则名为说于法界。善女天。云何五蕴能现法界。如是五蕴不从因缘生。何以故。若从因缘生者。为已生故生。为未生故生。若已生生者。何用因缘。若未生生者。不可得生。何以故。未生诸法即是非有。无名无相。非校量譬喻之所能及。非是因缘之所生故。善女天。譬如鼓声。依木依皮及桴手等故得出声。如是鼓声过去亦空。未来亦空。现在亦空。何以故。是鼓音声不从木生。不从皮生及桴手生。不于三世生。是则不生。若不可生则不可灭。若不可灭无所从来。若无所从来。亦无所去。若无所去。则非常非断。若非常非断。则不一不异。何以故。此若是一则不异法界。若如是者。凡夫之人应见真谛。得于无上安乐涅槃。既不如是。故知不一。若言异者。一切诸佛菩萨行相。即是执著。未得解脱烦恼系缚。即不证于阿耨多罗三藐三菩提。何以故。一切圣人。于行非行。同真实性。是故不异。故知。五蕴非有非无。不从因缘生。非无因缘生。是圣所知非余境故。亦非言说之所能及。无名无相。无因无缘。亦无譬喻。始终寂静。本来自空。是故。五蕴能现法界。善女天。若善男子善女人。欲求阿耨多罗三藐三菩提。异真异俗。难可思量。于凡圣境。体非一异。不舍于俗。不离于真。依于法界。行菩提行。尔时世尊作是语已。时善女天。踊跃欢喜。即从座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。一心顶礼。而白佛言。世尊如上所说。菩提正行我今当学。是时索诃世界主大梵天王。于大众中。问如意宝光耀善女天曰。此菩提行。难可修行。汝今云何。于菩提行。而得自在。尔时。善女天答梵王曰。大梵王如佛所说。实是甚深一切异生。不解其义。是圣境界微妙难知。若使我今依于此法得安乐住。是实语者。愿令一切五浊恶世无量无数无边众生。皆得金色三十二相。非男非女。坐宝莲花。受无量乐。雨天妙花。诸天音乐不鼓自鸣。一切供养皆悉具足。时善女天说是语已。一切五浊恶世所有众生。皆悉金色。具大人相。非男非女。坐宝莲花受无量乐。犹如他化自在天宫无诸恶道。宝树行列。七宝莲花遍满世界。又雨七宝上妙天花。作天伎乐。如意宝光耀善女天。即转女身作梵天身。时大梵王。问如意宝光耀菩萨言。仁者。如何行菩提行。答言。梵王。若水中月。行菩提行。我亦行菩提行。若梦中行菩提行。我亦行菩提行。若阳焰行菩提行。我亦行菩提行。若谷响行菩提行。我亦行菩提行。时大梵王。闻此说已。白菩萨言。仁依何义而说此语。答言。梵王。无有一法是实相者。但由因缘而得成故。梵王言。若如是者。诸凡夫人。皆悉应得阿耨多罗三藐三菩提。答言。仁以何意而作是说。愚痴人异。智慧人异。菩提异。非菩提异。解脱异。非解脱异。梵王。如是诸法平等无异。于此法界。真如。不一不异。无有中间而可执著。无增无减。梵王。譬如幻师及幻弟子。善解幻术。于四衢道。取诸沙土草木叶等。聚在一处作诸幻术。使人睹见象众马众车兵等众。七宝之聚种种仓库。若有众生愚痴无智。不能思惟。不知幻本。若见若闻。作是思惟。我所见闻象马等众。此是实有。余皆虚妄。于后更不审察思惟。有智之人。则不如是。了于幻本。若见若闻。作如是念。如我所见象马等众。非是真实。唯有幻事。惑人眼目。妄谓象等。及诸仓库。有名无实。如我见闻。不执为实。后时思惟知其虚妄。是故智者了一切法皆无实体。但随世俗如见如闻。表宣其事。思惟谛理。则不如是复由假说。显实义故。梵王。愚痴异生。未得出世圣慧之眼。未知一切诸法。真如不可说故。是诸凡愚。若见若闻。行非行法。如是思惟。便生执著。谓以为实。于第一义。不能了知诸法真如是不可说。是诸圣人。若见若闻。行非行法。随其力能不生执著以为实有。了知一切无实行法。无实非行法。但妄思量行非行相。唯有名字无有实体。是诸圣人随世俗说。为欲令他知真实义如是。梵王。是诸圣人。以圣智见。了法真如不可说故。行非行法亦复如是。令他证知故。说种种世俗名言。时大梵王。问如意宝光耀菩萨言。有几众生。能解如是甚深正法。答言。梵王。有众幻人心心数法。能解如是甚深正法。梵王曰。此幻化人体是非有。此之心数从何而生。答曰。若知法界不有不无。如是众生能解深义。”

oldbei : 2016-08-24#285
佛学老师们的佳音,大家很快就能吃肉了!

据说科学家们正在努力,人工培植肉不久即将进入市场。人工培植的肉据说在生化层面上和传统的通过屠宰得到的肉并无二致,口味上也完全一样。

俺刚听了一位佛祖的同胞的音频节目,他本来学医,专攻肌肉培植,用于救死扶伤。在一次目睹了屠宰场的残忍场面之后,遂发宏愿,将他的专业知识用于研发无屠宰肉食,减少世人的罪业。我佛慈悲,让这位阿三及时转世到人间,善哉,善哉。或许真主也是伟大的。

sabre : 2016-08-24#286
佛学老师们的佳音,大家很快就能吃肉了!

据说科学家们正在努力,人工培植肉不久即将进入市场。人工培植的肉据说在生化层面上和传统的通过屠宰得到的肉并无二致,口味上也完全一样。

俺刚听了一位佛祖的同胞的音频节目,他本来学医,专攻肌肉培植,用于救死扶伤。在一次目睹了屠宰场的残忍场面之后,遂发宏愿,将他的专业知识用于研发无屠宰肉食,减少世人的罪业。我佛慈悲,让这位阿三及时转世到人间,善哉,善哉。或许真主也是伟大的。
什么时候能培育出来人工女色就好了,

3com : 2016-08-24#287
什么时候能培育出来人工女色就好了,
朝廷5毛,又開始叫春了。

oldbei : 2016-08-24#288
什么时候能培育出来人工女色就好了,
撒大师没有关注科技新闻吗?兲朝把人工女神已经造出来了。歪果仁都注意到了:

flowing_water : 2016-08-24#289
给你转一段经文,或许可以帮助鉴别和理解“万法唯心造”这句话:


“佛告善女天。依于法界。行菩提法。修平等行。云何。依于法界。行菩提法。修平等行。谓于五蕴。能现法界。法界即是五蕴。五蕴不可说。非五蕴亦不可说。何以故。若法界是五蕴。即是断见。若离五蕴。即是常见。离于二相。不著二边。不可见。过所见。无名无相。是则名为说于法界。善女天。云何五蕴能现法界。如是五蕴不从因缘生。何以故。若从因缘生者。为已生故生。为未生故生。若已生生者。何用因缘。若未生生者。不可得生。何以故。未生诸法即是非有。无名无相。非校量譬喻之所能及。非是因缘之所生故。善女天。譬如鼓声。依木依皮及桴手等故得出声。如是鼓声过去亦空。未来亦空。现在亦空。何以故。是鼓音声不从木生。不从皮生及桴手生。不于三世生。是则不生。若不可生则不可灭。若不可灭无所从来。若无所从来。亦无所去。若无所去。则非常非断。若非常非断。则不一不异。何以故。此若是一则不异法界。若如是者。凡夫之人应见真谛。得于无上安乐涅槃。既不如是。故知不一。若言异者。一切诸佛菩萨行相。即是执著。未得解脱烦恼系缚。即不证于阿耨多罗三藐三菩提。何以故。一切圣人。于行非行。同真实性。是故不异。故知。五蕴非有非无。不从因缘生。非无因缘生。是圣所知非余境故。亦非言说之所能及。无名无相。无因无缘。亦无譬喻。始终寂静。本来自空。是故。五蕴能现法界。善女天。若善男子善女人。欲求阿耨多罗三藐三菩提。异真异俗。难可思量。于凡圣境。体非一异。不舍于俗。不离于真。依于法界。行菩提行。尔时世尊作是语已。时善女天。踊跃欢喜。即从座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。一心顶礼。而白佛言。世尊如上所说。菩提正行我今当学。是时索诃世界主大梵天王。于大众中。问如意宝光耀善女天曰。此菩提行。难可修行。汝今云何。于菩提行。而得自在。尔时。善女天答梵王曰。大梵王如佛所说。实是甚深一切异生。不解其义。是圣境界微妙难知。若使我今依于此法得安乐住。是实语者。愿令一切五浊恶世无量无数无边众生。皆得金色三十二相。非男非女。坐宝莲花。受无量乐。雨天妙花。诸天音乐不鼓自鸣。一切供养皆悉具足。时善女天说是语已。一切五浊恶世所有众生。皆悉金色。具大人相。非男非女。坐宝莲花受无量乐。犹如他化自在天宫无诸恶道。宝树行列。七宝莲花遍满世界。又雨七宝上妙天花。作天伎乐。如意宝光耀善女天。即转女身作梵天身。时大梵王。问如意宝光耀菩萨言。仁者。如何行菩提行。答言。梵王。若水中月。行菩提行。我亦行菩提行。若梦中行菩提行。我亦行菩提行。若阳焰行菩提行。我亦行菩提行。若谷响行菩提行。我亦行菩提行。时大梵王。闻此说已。白菩萨言。仁依何义而说此语。答言。梵王。无有一法是实相者。但由因缘而得成故。梵王言。若如是者。诸凡夫人。皆悉应得阿耨多罗三藐三菩提。答言。仁以何意而作是说。愚痴人异。智慧人异。菩提异。非菩提异。解脱异。非解脱异。梵王。如是诸法平等无异。于此法界。真如。不一不异。无有中间而可执著。无增无减。梵王。譬如幻师及幻弟子。善解幻术。于四衢道。取诸沙土草木叶等。聚在一处作诸幻术。使人睹见象众马众车兵等众。七宝之聚种种仓库。若有众生愚痴无智。不能思惟。不知幻本。若见若闻。作是思惟。我所见闻象马等众。此是实有。余皆虚妄。于后更不审察思惟。有智之人。则不如是。了于幻本。若见若闻。作如是念。如我所见象马等众。非是真实。唯有幻事。惑人眼目。妄谓象等。及诸仓库。有名无实。如我见闻。不执为实。后时思惟知其虚妄。是故智者了一切法皆无实体。但随世俗如见如闻。表宣其事。思惟谛理。则不如是复由假说。显实义故。梵王。愚痴异生。未得出世圣慧之眼。未知一切诸法。真如不可说故。是诸凡愚。若见若闻。行非行法。如是思惟。便生执著。谓以为实。于第一义。不能了知诸法真如是不可说。是诸圣人。若见若闻。行非行法。随其力能不生执著以为实有。了知一切无实行法。无实非行法。但妄思量行非行相。唯有名字无有实体。是诸圣人随世俗说。为欲令他知真实义如是。梵王。是诸圣人。以圣智见。了法真如不可说故。行非行法亦复如是。令他证知故。说种种世俗名言。时大梵王。问如意宝光耀菩萨言。有几众生。能解如是甚深正法。答言。梵王。有众幻人心心数法。能解如是甚深正法。梵王曰。此幻化人体是非有。此之心数从何而生。答曰。若知法界不有不无。如是众生能解深义。”

當種種真理變成經文時,真理便消失了。

flowing_water : 2016-08-25#290
要改變一個人的思想,第一步,是要毁滅他現有的思想,如果此人經歷大挫折,或大病痛,萬会俱灰,要毁滅他現有的思想是很容易,否則,便可借助念經,念佛號,祈禱,鼓聲,鐘聲等音樂, 甚至舞蹈,什麽經文,什麽佛號,祈禱什麽,什麽聲音或音樂,什麽舞蹈,都不重要,重要的是令到這人心境寧靜,沒有任何思慮,這時,便可導入新的思想,但導入什麽思想呢?無師自通的佛教徒,究竟有沒導入了自己所希望的新思想呢?

導入了新思想後,下一步怎麽做?無師自通的佛教徒,可知道自己做的下一步,有沒有錯?

oldbei : 2016-08-25#291
在加拿大, 同性婚姻已经合法化。在一些别的国家, 同性婚姻等同于亵渎神灵。
在加拿大, 如果你反对和阻止法律保护的东西, 这就涉及到你的道德问题。攻击法律这本身就是不道德。
如果在人间是合法而在天道是不道德,那么人间与天道是否要发生战争, 或人间要被天谴?
那当然,没听说过诺亚方舟的故事吗?上帝消灭了一切,只留下诺亚一家人和种猪种羊种豹子什么的。

bang1 : 2016-08-25#292
當種種真理變成經文時,真理便消失了。
地球上的“真理”在月球上就不是真理了。

地球上的时间概念与天界法界的时间概念也不一样。

因缘,法,色,空,是既互相联系,又不同的东西。

bang1 : 2016-08-25#293
要改變一個人的思想,第一步,是要毁滅他現有的思想,如果此人經歷大挫折,或大病痛,萬会俱灰,要毁滅他現有的思想是很容易,否則,便可借助念經,念佛號,祈禱,鼓聲,鐘聲等音樂, 甚至舞蹈,什麽經文,什麽佛號,祈禱什麽,什麽聲音或音樂,什麽舞蹈,都不重要,重要的是令到這人心境寧靜,沒有任何思慮,這時,便可導入新的思想,但導入什麽思想呢?無師自通的佛教徒,究竟有沒導入了自己所希望的新思想呢?

導入了新思想後,下一步怎麽做?無師自通的佛教徒,可知道自己做的下一步,有沒有錯?

导入的是清净圆觉,就像你到一个新国家刚下飞机一样,那种觉性会扑面而来。

念咒,念佛, 很多人把这当成求福报,但从佛法的更深层的角度,是通过修法来获取清净觉性。六祖慧能是通过顿悟,一下子就都明白,释迦牟尼佛祖在菩提树下觉悟也是如此。这与普通的读书学习来获取新思想是完全不一样的。

bang1 : 2016-08-25#294
那当然,没听说过诺亚方舟的故事吗?上帝消灭了一切,只留下诺亚一家人和种猪种羊种豹子什么的。

人到底归上帝管,还是归佛祖管,还是归真主管?

如果佛祖,上帝,真主发生矛盾怎么办?谁来裁决?

luckca : 2016-08-25#295
人到底归上帝管,还是归佛祖管,还是归真主管?

如果佛祖,上帝,真主发生矛盾怎么办?谁来裁决?
反正轮不到你来裁决,洗洗睡吧。
是神管人,不是人管神,ok?!
就像蚂蚁的脑袋怎么也弄不懂人在干什么一样,拜托你别操太多神心。

flowing_water : 2016-08-25#296
导入的是清净圆觉,就像你到一个新国家刚下飞机一样,那种觉性会扑面而来。

念咒,念佛, 很多人把这当成求福报,但从佛法的更深层的角度,是通过修法来获取清净觉性。六祖慧能是通过顿悟,一下子就都明白,释迦牟尼佛祖在菩提树下觉悟也是如此。这与普通的读书学习来获取新思想是完全不一样的。

達到清靜是洗腦第一步,未達此境,學到的知識常受先入為主的概念影響,學得不純。

達到清靜之後,第二步才是精華。祇要你用腦思考,便可清楚,不要道聽途説。

慧能是不能和佛祖比較的。
佛祖以苦行僧身份,遊歷四方,尋師問道,在菩提樹下的覺悟,祗是综合以前所學,把知識組織起來,而成一家之言。

慧能不是無師自通的。你讀了這麽多佛學,難道不知他的師傅是誰?

傳説慧能目不識丁,種種學識都可說頓悟而來。但祇要你用脑思考一下,便知這個說法有問題。他未出家前已對金剛經發生興趣,出家後,可以壁上題詩,從他的六祖壇經看來,他的文學修養不差。從他對佛學一些概念的解釋,我甚至懷疑他是懂梵文的。

bang1 : 2016-08-26#297
達到清靜是洗腦第一步,未達此境,學到的知識常受先入為主的概念影響,學得不純。

達到清靜之後,第二步才是精華。祇要你用腦思考,便可清楚,不要道聽途説。

慧能是不能和佛祖比較的。
佛祖以苦行僧身份,遊歷四方,尋師問道,在菩提樹下的覺悟,祗是综合以前所學,把知識組織起來,而成一家之言。

慧能不是無師自通的。你讀了這麽多佛學,難道不知他的師傅是誰?

傳説慧能目不識丁,種種學識都可說頓悟而來。但祇要你用脑思考一下,便知這個說法有問題。他未出家前已對金剛經發生興趣,出家後,可以壁上題詩,從他的六祖壇經看來,他的文學修養不差。從他對佛學一些概念的解釋,我甚至懷疑他是懂梵文的。

我看你用繁体的汉字,难道你是台湾人?

中国大陆的哲学教育都是教的“空即是色”,也就是我们认识世界要达到主观与客观相一致,所以要从调查研究入手,不能拍脑袋决策,要从实际出发,实事求是。不清楚你们在上学的时候在认识论方面都是教的什么?

六祖慧能在家里时只是听到别人诵《金刚经》,就一下子领悟了很多东西。很多人诵了一辈子,仍是啥都没看懂。那些音乐天才的曲调是从哪里来的?当然是从天上来的,和“天才"的脑子一点关系没有。

人的思维和意念是什么?是物质?是电波?你手机的信号从哪里来的?

获取清净圆觉,游戏如来大寂灭海。 你或许用cloud storage or cloud computing, 如果你和如来的智慧大硬盘连上了, 你当然什么都知道了。

flowing_water : 2016-08-26#298
我的佛學知識有限,不能超渡任何人。發帖祇是恐怕有人學習不得其法而誤入乖途。

不過我也可能過慮,每個人修習佛學,目的不同,不是人人都想成仙成佛,擺脱輪廻,永登極樂。

oldbei : 2016-08-27#299
人到底归上帝管,还是归佛祖管,还是归真主管?

如果佛祖,上帝,真主发生矛盾怎么办?谁来裁决?
从经文来看,当然是上帝来裁决。

顺便说下,真主、上帝其实是一码事儿,只是中文翻译不同,在英文里都是God。

俺前面说了,上帝是创造者,佛祖是被创造者;上帝是设计者,佛祖是领悟者;上帝全知全能,佛祖对世界有些理解。

bang1 : 2016-08-29#300
我的佛學知識有限,不能超渡任何人。發帖祇是恐怕有人學習不得其法而誤入乖途。

不過我也可能過慮,每個人修習佛學,目的不同,不是人人都想成仙成佛,擺脱輪廻,永登極樂。

生活中经常可以遇到这样的人,就是用诅咒的方式来“传法”, 如果你不去他那里,他就会说你不怎样怎样就会如何如何。且不说他们说的“道理”都不如理不如法,即便真的度人,也不是靠威胁的。

每个人学佛的目的都不同,但不能为了迎合人的不同目的而串改佛法。
我想没有人会反对向善,问题是首先要知道善是什么?如果自己都不知道善是什么,却把自己认为的善强加于别人,认为不按照他那么做的就是恶人,这是真的善吗?

郎平的做法是否符合佛法? 她争啊,那个球那么多人争来争去,而且还不赢誓不罢休。

项羽失败了,项羽可以皈依“佛法”了, 那么刘邦也争啊,是不是刘邦做的就不符合佛法呢?

道家的“不争”与佛法的小乘有何区别?我认为道家和佛家的小乘根本是两个系统,不可以等同。

这么久了, 对于菩萨为何要利益众生的问题没人给个好的解答。学佛只是为了自己,为了自己的病,自己的苦厄,自己的命运,自己的道场,全部都是我,这是真的学佛吗?

称为修人天道或许是可以的, 但这不是佛法, 更不是大乘。

flowing_water : 2016-08-30#301
佛祖四處尋師問道,也是吸收其他宗教理論而組成自己的理論系統。各種宗教都不斷吸收別人的理論,與時並進。如果堅持原教主義,很容易被淘汰,或變成極端的邪教。

咒詛傳法雖然不好,以劍傳道更差。

雖然沒有人反對行善,但你知道佛教為什麽勸人行善嗎?善惡是相對而言的,可說沒有永恆的定義,如果你深一層思考四聖諦背後的邏輯,不難發覺因果循環的信念。行善不一定有善報,但行善的作用,會在羣體中,作波漣般迴響,説不定會對行善者作出直接或間接的回報。滅貪嗔癡,可脱輪廻,是指因果輪迴,不是生死輪廻。

各人學佛的目的可能不同,但傳法的人,有固定的理念,不會竄改遷就。但無師自通的人,對經文可能作出選擇性的理解,甚至是扭曲的理解。佛家傳法,常以偈語開悟,內容飄渺無定,衹有理念相同,才能有正確的理解。這樣,要嗎理解,要嗎不理解,但扭曲理解的可能性减少了。

flowing_water : 2016-08-30#302
菩薩為何利眾生?雖然我在前帖畧有提及,但我的學識,不足以理解,我相信是和佛家內觀方法有關。
你所說的清靜圓覺,我相信清静和圓覺是兩個不同的階段,清靜有多種不同的清静,還有不同的深淺程度,圆覺也有不同的圓覺。內觀的理論,歷史悠久,最早見於婆羅門教,先後被佛教,猶太教的哈西德派,伊斯蘭教的蘇菲派吸收。大概所知,佛教的內觀和其他宗教的內觀是畧有不同的,但我的學識不足以詳細解釋。

bang1 : 2016-08-30#303
菩薩為何利眾生?雖然我在前帖畧有提及,但我的學識,不足以理解,我相信是和佛家內觀方法有關。
你所說的清靜圓覺,我相信清静和圓覺是兩個不同的階段,清靜有多種不同的清静,還有不同的深淺程度,圆覺也有不同的圓覺。內觀的理論,歷史悠久,最早見於婆羅門教,先後被佛教,猶太教的哈西德派,伊斯蘭教的蘇菲派吸收。大概所知,佛教的內觀和其他宗教的內觀是畧有不同的,但我的學識不足以詳細解釋。

清净圆觉指的是智慧,不是解答为何菩萨要去利益他人的。

释迦牟尼佛在讲法的时候是有次第的,所以经典也有次第, 比如说佛在《圆觉经》中就解释了奢摩他三摩钵提禅那, 在《金光明经》中也有提到这些词汇,却没解释。如果你直接看《金光明经》就不知道奢摩他是什么。同样,在《华严经》中讲了大量的行菩萨道的方法, 如果你不先去除四相,那么行菩萨道很可能会变相地成了利己的工具。可是四相佛是在《金光明经》中进行了讲解, 所以只看《华严》也是不够的。

更进一步,对于如何修奢摩他三摩钵提禅那, 佛是在其他大量的经典中讲的。只看《圆觉经》也不会了解奢摩他三摩钵提禅那到底是怎么回事。

bang1 : 2016-08-30#304
佛祖四處尋師問道,也是吸收其他宗教理論而組成自己的理論系統。各種宗教都不斷吸收別人的理論,與時並進。如果堅持原教主義,很容易被淘汰,或變成極端的邪教。

咒詛傳法雖然不好,以劍傳道更差。

雖然沒有人反對行善,但你知道佛教為什麽勸人行善嗎?善惡是相對而言的,可說沒有永恆的定義,如果你深一層思考四聖諦背後的邏輯,不難發覺因果循環的信念。行善不一定有善報,但行善的作用,會在羣體中,作波漣般迴響,説不定會對行善者作出直接或間接的回報。滅貪嗔癡,可脱輪廻,是指因果輪迴,不是生死輪廻。

各人學佛的目的可能不同,但傳法的人,有固定的理念,不會竄改遷就。但無師自通的人,對經文可能作出選擇性的理解,甚至是扭曲的理解。佛家傳法,常以偈語開悟,內容飄渺無定,衹有理念相同,才能有正確的理解。這樣,要嗎理解,要嗎不理解,但扭曲理解的可能性减少了。


佛法既讲善恶,也不分善恶,所以《心经》中提到“不垢不净”。佛法讲的是因果和退出冤冤相报的因果循环。世俗的人都喜欢侠士,赞叹侠士,但佛法的忍辱持戒与侠士的善恶分明是有区别的。

善恶的内容和标准在不同时代有差别,就像入籍的法律在不断变化一样。利益他人的原则有点像宪法, 具体的内容会虽时代发展有改变。

flowing_water : 2016-08-30#305
清净圆觉指的是智慧,不是解答为何菩萨要去利益他人的。

释迦牟尼佛在讲法的时候是有次第的,所以经典也有次第, 比如说佛在《圆觉经》中就解释了奢摩他三摩钵提禅那, 在《金光明经》中也有提到这些词汇,却没解释。如果你直接看《金光明经》就不知道奢摩他是什么。同样,在《华严经》中讲了大量的行菩萨道的方法, 如果你不先去除四相,那么行菩萨道很可能会变相地成了利己的工具。可是四相佛是在《金光明经》中进行了讲解, 所以只看《华严》也是不够的。

更进一步,对于如何修奢摩他三摩钵提禅那, 佛是在其他大量的经典中讲的。只看《圆觉经》也不会了解奢摩他三摩钵提禅那到底是怎么回事。
不是普通的智慧。

oldbei : 2016-08-31#306
生活中经常可以遇到这样的人,就是用诅咒的方式来“传法”, 如果你不去他那里,他就会说你不怎样怎样就会如何如何。且不说他们说的“道理”都不如理不如法,即便真的度人,也不是靠威胁的。

每个人学佛的目的都不同,但不能为了迎合人的不同目的而串改佛法。
我想没有人会反对向善,问题是首先要知道善是什么?如果自己都不知道善是什么,却把自己认为的善强加于别人,认为不按照他那么做的就是恶人,这是真的善吗?

郎平的做法是否符合佛法? 她争啊,那个球那么多人争来争去,而且还不赢誓不罢休。

项羽失败了,项羽可以皈依“佛法”了, 那么刘邦也争啊,是不是刘邦做的就不符合佛法呢?

道家的“不争”与佛法的小乘有何区别?我认为道家和佛家的小乘根本是两个系统,不可以等同。

这么久了, 对于菩萨为何要利益众生的问题没人给个好的解答。学佛只是为了自己,为了自己的病,自己的苦厄,自己的命运,自己的道场,全部都是我,这是真的学佛吗?

称为修人天道或许是可以的, 但这不是佛法, 更不是大乘。

我們如以本人親自所寫這種尺度來衡量佛經的話,那麼佛經便無一本是真經了,佛經都標明「如是我聞」,說明了所述的內容是聽來的,既是聽來而非手寫,便不能說是其人所作。再者,如把標準放鬆,說親自聽到本人所說,也可以算真,那麼佛經裡,便只有距釋迦死後最近,第一次集結的極少數小乘經典為真,其餘皆偽;尤其距釋迦死後甚久,遲至西元一世紀以後才形成的大乘經典,和形成於八世紀的密教經典,都不能算真經。彼時去佛已久遠,而卻依然稱「如是我聞」;這種情形,就像西漢末、東漢初的人寫讖緯書,而依然假託說是孔子所說一樣,不能視為孔子真有此說。孔子的年代和釋迦相近,東漢初即西元一世紀;兩相類推,自然知佛教大乘顯密兩教的經典,都不能視為真經。

这意思是说大乘的东东,不大可能是“如是我闻”?西方人比较多接受的是大乘还是小乘?

bang1 : 2016-08-31#307
这意思是说大乘的东东,不大可能是“如是我闻”?西方人比较多接受的是大乘还是小乘?

真和假的问题说起来很复杂,耶稣复活是否为真,是否你没有亲眼看到就是假的?

有谁能杜撰出佛的那些大乘经典呢?佛灭度后两千多年,有哪个人的“开示”可以有大乘经典那样的水平?

我认为基督教如果比照佛教的话,应该属于大乘,基督徒的利他都是不求回报的。

过去搞的学雷锋运动那么多年,人们对雷锋行为尊重,却搞不清楚为何要那么做,也就是深层次的问题没解答,到现在人们提学雷锋就感觉假假的, 你在内心深处的问题没有答案。

基督教解决了这个问题。每个人都有灵魂,你相信上帝, 上帝就住在你心里。
佛教是让人去除我相,人相,寿者相,众生相。如果不去理解这四相,你可能似乎在学菩萨,可那只是假装,你潜意识仍然不知道为什么那么做。

不清楚你是倾向于基督教还是佛教?对哪个更了解一些?

flowing_water : 2016-09-01#308
教外別傳,不着文字。可解釋密宗之一對一,口口相傳,也可解釋不咬文嚼字,強辯不休。

bang1 : 2016-09-01#309
教外別傳,不着文字。可解釋密宗之一對一,口口相傳,也可解釋不咬文嚼字,強辯不休。

密宗口口相传,同时密宗也最讲究辩经。

就像学校招生一样,哈佛在招生,多大在招生,一般的学校也要招生啊。
看论坛里有卖野鸡肉的,有卖假户口的, 这么多骂人的,每个人根器不同,所以也确实需要方便法门。

oldbei : 2016-09-01#310
真和假的问题说起来很复杂,耶稣复活是否为真,是否你没有亲眼看到就是假的?

有谁能杜撰出佛的那些大乘经典呢?佛灭度后两千多年,有哪个人的“开示”可以有大乘经典那样的水平?

我认为基督教如果比照佛教的话,应该属于大乘,基督徒的利他都是不求回报的。

过去搞的学雷锋运动那么多年,人们对雷锋行为尊重,却搞不清楚为何要那么做,也就是深层次的问题没解答,到现在人们提学雷锋就感觉假假的, 你在内心深处的问题没有答案。

基督教解决了这个问题。每个人都有灵魂,你相信上帝, 上帝就住在你心里。
佛教是让人去除我相,人相,寿者相,众生相。如果不去理解这四相,你可能似乎在学菩萨,可那只是假装,你潜意识仍然不知道为什么那么做。

不清楚你是倾向于基督教还是佛教?对哪个更了解一些?

不好意思,俺恐怕对基督教了解稍多一点儿。虽然俺有心了解佛教,但语言基础太差,读不懂中文写的那些经文。与之相对,圣经的学习材料十分丰富,各种语言,各种版本,深入浅出,编目索引,给学习者提供了极大的便利。新约的成文,大概是耶稣老师归天之后六七十年之后,而佛经的主体大概要到佛陀老师圆寂之后六七百年吧?这种时长的巨大差距想必会对经文的真伪辨别的难易造成巨大影响。

当然,从概念上来说,圣经的内容据说是神的旨意,而佛经应该是“凡人”悟出的道理,所以权威性的来源不同。神的旨意无需说就非常重要,因为它来自一个对人类来说高不可攀的源头。因此,圣经的真伪很重要。圣经不能被凡人污染了。但佛陀老师也是人,他不过是后来觉悟了,他可以这样,那么其他人也可以这样。如果说,佛陀老师说的话是至理名言,有权威性,那其他高僧大德的话也可以是至理名言,也有权威性。也就是说,佛经的价值似乎不在于是什么人说的话,而在于内容本身的价值,所以一方面真伪对佛经来说不那么重要,但另一方面来说评判佛经的价值又变得很困难。我们凡人都会思考,都会悟出一些道理,但哪些是真理,哪些是谬误,如何进行评判呢?

俺听说,佛陀老师其实是个怀疑论者,他对鬼神的态度类似于孔老二的相关态度,即鬼神的事情咱们搞不清楚,也没有很大兴趣要去搞清楚,随他们去就是了。我们后人中的很多人因为有对神的需求,把佛陀老师打造成了一位神一样人物(这就是中文不方便的地方,这里的“人”实际应该为“神”,但如果说“神物”,好像意思又不对了。)

bang1 : 2016-09-01#311
不好意思,俺恐怕对基督教了解稍多一点儿。虽然俺有心了解佛教,但语言基础太差,读不懂中文写的那些经文。与之相对,圣经的学习材料十分丰富,各种语言,各种版本,深入浅出,编目索引,给学习者提供了极大的便利。新约的成文,大概是耶稣老师归天之后六七十年之后,而佛经的主体大概要到佛陀老师圆寂之后六七百年吧?这种时长的巨大差距想必会对经文的真伪辨别的难易造成巨大影响。

当然,从概念上来说,圣经的内容据说是神的旨意,而佛经应该是“凡人”悟出的道理,所以权威性的来源不同。神的旨意无需说就非常重要,因为它来自一个对人类来说高不可攀的源头。因此,圣经的真伪很重要。圣经不能被凡人污染了。但佛陀老师也是人,他不过是后来觉悟了,他可以这样,那么其他人也可以这样。如果说,佛陀老师说的话是至理名言,有权威性,那其他高僧大德的话也可以是至理名言,也有权威性。也就是说,佛经的价值似乎不在于是什么人说的话,而在于内容本身的价值,所以一方面真伪对佛经来说不那么重要,但另一方面来说评判佛经的价值又变得很困难。我们凡人都会思考,都会悟出一些道理,但哪些是真理,哪些是谬误,如何进行评判呢?

俺听说,佛陀老师其实是个怀疑论者,他对鬼神的态度类似于孔老二的相关态度,即鬼神的事情咱们搞不清楚,也没有很大兴趣要去搞清楚,随他们去就是了。我们后人中的很多人因为有对神的需求,把佛陀老师打造成了一位神一样人物(这就是中文不方便的地方,这里的“人”实际应该为“神”,但如果说“神物”,好像意思又不对了。)


我对圣经不是很懂,既然不懂, 评论起来就很困难, 提的问题也会很可笑。
比如亨利。福特工厂里出来的T型车是汽车工人制造的呢,还是福特发明的?还是上帝造的?

车和工厂出于福特的构想,那么就应该是福特造的;但世间万事万物都是上帝造的, 那么应该不是福特造的,而是上帝造的。

佛教提及雨神,苗稼神,花神,地神等万事万物的神灵,下雨可以从神灵的角度来看,也可以从科学的角度来分析。楼下有人把民主自由,科学等都归结于基督教的东西,我觉得这是莫大的误会。民主自由和科学恰是在与基督教的抗争中发展出来的, 民主自由与科学并不与佛教的原则相悖。

一个苹果可以从化学的角度看, 可以从生物的角度,也可以从物理的数学的角度,同样,以佛教的眼光和基督教的眼光都是从不同的角度。不是一个否定另一个。

圣经中新约的内容或许可以说是真的,那么旧约的如何证实真伪呢?
世间有很多假的东西,商品有假冒的, 话有骗人的话,那么如何论证旧约中没有假的东西?

佛教的中观不等同于不可知论和skeptism,空观不等同于认为生命无意义的虚无主义,佛教的四谛和道教的不争也不一样。

基督教给我的印象是善恶过于分明,虽然圣经中有打左脸给右脸的说法,可是在基督徒的实践中却给人一种侠士的印象(至少这是我的感觉)。

对于五毛现象,不知道从基督教的角度来如何看?一个热爱专制的人来到民主自由的国家,利用言论自由的权利说这个国家的不好,却死活不走,这样的人一点不违法,但应该对他们谴责呢还是宽容呢?

我看到加拿大政府(或许说主要西方发达国家)对环境和野生动植物的保护极其重视,这与佛教的理念是一致的,但作为有几千年佛教传统的中国对环境却不重视。不清楚对环境的重视在圣经中能找到依据吗?基督徒对吃肉毫无顾忌,这在佛教徒的角度是不可理解的。

flowing_water : 2016-09-01#312
辯經不辯字。

bang1 : 2016-09-01#313
辯經不辯字。

只有相对本身是绝对的。
很多有深刻内涵的东西用大白话表达就会不准确,这是为何我们不能脱离佛的经典来看有些人的所谓的“开示”。
佛的话在奴隶制时代适用,在封建社会适用,在现代社会就与社会主流价值冲突了?
也许在公元三千年的时候,社会价值会有新的变化,民主自由的东西又进一步被upgrade了, 那时佛的话仍然适用。

佛的经典中有些个别词汇不易理解,我觉得这是为未来做准备的。如果翻译得像白开水一样,失去了内涵,几千年后的人就更无法理解了。

oldbei : 2016-09-01#314
我对圣经不是很懂,既然不懂, 评论起来就很困难, 提的问题也会很可笑。
比如亨利。福特工厂里出来的T型车是汽车工人制造的呢,还是福特发明的?还是上帝造的?

车和工厂出于福特的构想,那么就应该是福特造的;但世间万事万物都是上帝造的, 那么应该不是福特造的,而是上帝造的。

佛教提及雨神,苗稼神,花神,地神等万事万物的神灵,下雨可以从神灵的角度来看,也可以从科学的角度来分析。楼下有人把民主自由,科学等都归结于基督教的东西,我觉得这是莫大的误会。民主自由和科学恰是在与基督教的抗争中发展出来的, 民主自由与科学并不与佛教的原则相悖。

一个苹果可以从化学的角度看, 可以从生物的角度,也可以从物理的数学的角度,同样,以佛教的眼光和基督教的眼光都是从不同的角度。不是一个否定另一个。

圣经中新约的内容或许可以说是真的,那么旧约的如何证实真伪呢?
世间有很多假的东西,商品有假冒的, 话有骗人的话,那么如何论证旧约中没有假的东西?

佛教的中观不等同于不可知论和skeptism,空观不等同于认为生命无意义的虚无主义,佛教的四谛和道教的不争也不一样。

基督教给我的印象是善恶过于分明,虽然圣经中有打左脸给右脸的说法,可是在基督徒的实践中却给人一种侠士的印象(至少这是我的感觉)。

对于五毛现象,不知道从基督教的角度来如何看?一个热爱专制的人来到民主自由的国家,利用言论自由的权利说这个国家的不好,却死活不走,这样的人一点不违法,但应该对他们谴责呢还是宽容呢?

我看到加拿大政府(或许说主要西方发达国家)对环境和野生动植物的保护极其重视,这与佛教的理念是一致的,但作为有几千年佛教传统的中国对环境却不重视。不清楚对环境的重视在圣经中能找到依据吗?基督徒对吃肉毫无顾忌,这在佛教徒的角度是不可理解的。
邦老师问题狠多,其实俺问题也狠多,没有能力提供满意的回答,还望见谅。俺尽力吧。

大的宗教体系都狠复杂,内部流派众多,细说起来各流派之间其实矛盾不少。各个宗教都有个倾向,就是认为自己宗教的教义可以解释和指导世间的一切。这当然是信仰者的赶脚,不信仰的人则狠容易摆脱这种感觉。俺想起文革期间,无论神马事儿都要由毛泽东思想来指导,人们相信用了毛泽东思想的事情就能成功,否则就会失败。而且,立场相对的派别都可以引用毛泽东思想来为自己辩护,从而打得不可开交。如果看看基督教,那里面也有类似的情况。有人反对同性恋,有人不反对同性恋;有人支持男女平权,有人同情男尊女卑;有人承认进化论,也有人仇视进化论等等。

具体一点儿说,比如对动物的态度,传统的基督徒认为我们看到的万事万物都是上帝为人所造。人类是上帝最宠爱的孩子,其他东东是为人类服务的。由这个出发点来说,人和自然并不是平等的关系,而是利用和被利用的关系。当然,基督徒说,因为这些其他东东是上帝所造,所以我们要善待他们,尊重他们,不能暴殄天物。基督徒说,地球是上帝所造,我们只是看护者,守护者,我们是上帝的仆人(或者孩子),一定为他照顾好他的创造物。于是,我们可以看到,在基督教体系中,盘剥环境和保护环境的思想都有空间存在,这使得基督教能够随着社会的发展而变化。

您的观察很有意思。西方社会虽然历史上受到佛教的影响相对较小,但历史发展的实际结果是似乎更有佛教的倾向,比如,他们这种善待一切,强调和推崇同情的倾向。(当然不是所有的西方人都是这样,但不得不承认这种倾向是一种不可否认的社会存在。)俺前两天和一个中国留学生谈到养殖业中的残忍和西方素食的流行的时候,他的反应明显带有一种不屑、排斥、甚至鄙夷。这大概还是一种相当普遍的国人的态度吧。

bang1 : 2016-09-01#315
邦老师问题狠多,其实俺问题也狠多,没有能力提供满意的回答,还望见谅。俺尽力吧。

大的宗教体系都狠复杂,内部流派众多,细说起来各流派之间其实矛盾不少。各个宗教都有个倾向,就是认为自己宗教的教义可以解释和指导世间的一切。这当然是信仰者的赶脚,不信仰的人则狠容易摆脱这种感觉。俺想起文革期间,无论神马事儿都要由毛泽东思想来指导,人们相信用了毛泽东思想的事情就能成功,否则就会失败。而且,立场相对的派别都可以引用毛泽东思想来为自己辩护,从而打得不可开交。如果看看基督教,那里面也有类似的情况。有人反对同性恋,有人不反对同性恋;有人支持男女平权,有人同情男尊女卑;有人承认进化论,也有人仇视进化论等等。

具体一点儿说,比如对动物的态度,传统的基督徒认为我们看到的万事万物都是上帝为人所造。人类是上帝最宠爱的孩子,其他东东是为人类服务的。由这个出发点来说,人和自然并不是平等的关系,而是利用和被利用的关系。当然,基督徒说,因为这些其他东东是上帝所造,所以我们要善待他们,尊重他们,不能暴殄天物。基督徒说,地球是上帝所造,我们只是看护者,守护者,我们是上帝的仆人(或者孩子),一定为他照顾好他的创造物。于是,我们可以看到,在基督教体系中,盘剥环境和保护环境的思想都有空间存在,这使得基督教能够随着社会的发展而变化。

您的观察很有意思。西方社会虽然历史上受到佛教的影响相对较小,但历史发展的实际结果是似乎更有佛教的倾向,比如,他们这种善待一切,强调和推崇同情的倾向。(当然不是所有的西方人都是这样,但不得不承认这种倾向是一种不可否认的社会存在。)俺前两天和一个中国留学生谈到养殖业中的残忍和西方素食的流行的时候,他的反应明显带有一种不屑、排斥、甚至鄙夷。这大概还是一种相当普遍的国人的态度吧。

我自己的粗浅观察,基督教的异化程度没有佛教这么严重。不管是天主教,路德,anglican, JW, baptist, 还是新教, 至少还都在用圣经。现代的很多佛教“法门”, 基本已脱离经典。

进化论的学说, 不管是从基督教还是佛教的角度,都是不值一提的东西。几万年前的人的肉体肯定和现在的不一样,以后整容技术发达,说不准人又会变成什么样呢。

bang1 : 2016-09-01#316
佛在经典中说六道是因人的妄想执著才有。
在经典中我们可以看到有人只是因为佛的某句话就得阿那含果,或阿罗汉果,不是在这些人死了之后,而是在活着的时候。

你相信天道的 道理, 得的可能是天道的境界; 你相信阿罗汉的道理,可能就会得阿罗汉的果位。 学习佛法,主要就是要懂得那个"道理“。

oldbei : 2016-09-02#317
我自己的粗浅观察,基督教的异化程度没有佛教这么严重。不管是天主教,路德,anglican, JW, baptist, 还是新教, 至少还都在用圣经。现代的很多佛教“法门”, 基本已脱离经典。

进化论的学说, 不管是从基督教还是佛教的角度,都是不值一提的东西。几万年前的人的肉体肯定和现在的不一样,以后整容技术发达,说不准人又会变成什么样呢。
也许这是东西方文化的区别所致。我们都知道中华传统文化不善于分析,比较崇尚模糊神秘,认为啥事情讲得太明白不是最好,而西方文化比较较真。看看圣经成文的历史,显得脉络清晰,历史材料比较实在。耶稣老师的裹尸布据说还在,他大弟子的尸骨也还能找到。中国圣人的个人用品或尸骨在哪里?

进化论不值一提的说法能不能展开讲讲?和整容是神马关系?

oldbei : 2016-09-02#318
只有相对本身是绝对的。
很多有深刻内涵的东西用大白话表达就会不准确,这是为何我们不能脱离佛的经典来看有些人的所谓的“开示”。
佛的话在奴隶制时代适用,在封建社会适用,在现代社会就与社会主流价值冲突了?
也许在公元三千年的时候,社会价值会有新的变化,民主自由的东西又进一步被upgrade了, 那时佛的话仍然适用。

佛的经典中有些个别词汇不易理解,我觉得这是为未来做准备的。如果翻译得像白开水一样,失去了内涵,几千年后的人就更无法理解了。
佛教在历史上的很多朝代都被压制过,毛时代的被压制俺还记忆犹新。俺的姥姥那时候只能偷偷地在黑夜中念经,和别人(包括孩子们)也不敢讲佛教的事情。佛教在那个年代,显然狠不适用。

oldbei : 2016-09-02#319
对于五毛现象,不知道从基督教的角度来如何看?一个热爱专制的人来到民主自由的国家,利用言论自由的权利说这个国家的不好,却死活不走,这样的人一点不违法,但应该对他们谴责呢还是宽容呢?
北美基督教的政治倾向比较靠右,显然是接受不了五毛那一套的。再加上中共有压制基督教的历史,共产党是个强推无神论政党,北美基督教对共产政权还是充满敌意的。

蛋是,基督教也讲究要和当权者合作,教导教徒们要顺从当权者。这不,梵蒂冈和中国建交在即,很快天主教和中国将具有友好的关系。

基督教也有抗争体制的一面,比如在巴西。

在个人层面上,基督徒应该爱五毛,因为耶稣老师说要爱你的敌人。

bang1 : 2016-09-02#320
我自己的粗浅观察,基督教的异化程度没有佛教这么严重。不管是天主教,路德,anglican, JW, baptist, 还是新教, 至少还都在用圣经。现代的很多佛教“法门”, 基本已脱离经典。

进化论的学说, 不管是从基督教还是佛教的角度,都是不值一提的东西。几万年前的人的肉体肯定和现在的不一样,以后整容技术发达,说不准人又会变成什么样呢。

上帝是谁造的? 我很较真的。

佛教讲的是转世,今世是人,来世可能是猴子,再来世可能是狗,所变化的是人的业力, 肉体的转化不是本质。

现代科技这么发达,可以造出机器人,可是谁也造不出人,这说明人的肉体的缜密精细的程度。从猴子到人的进化,也是不可能的,因为难度太大了。

bang1 : 2016-09-02#321
北美基督教的政治倾向比较靠右,显然是接受不了五毛那一套的。再加上中共有压制基督教的历史,共产党是个强推无神论政党,北美基督教对共产政权还是充满敌意的。

蛋是,基督教也讲究要和当权者合作,教导教徒们要顺从当权者。这不,梵蒂冈和中国建交在即,很快天主教和中国将具有友好的关系。

基督教也有抗争体制的一面,比如在巴西。

在个人层面上,基督徒应该爱五毛,因为耶稣老师说要爱你的敌人。

基督教也讲公义呀,圣经中见得比较多的词是义字。
那么如何协调好爱五毛和维护公义之间的关系?

有时候在助纣为虐,事不关己高高挂起,和基督的爱之间, 在外表上很难划分。

oldbei : 2016-09-02#322
上帝是谁造的? 我很较真的。

佛教讲的是转世,今世是人,来世可能是猴子,再来世可能是狗,所变化的是人的业力, 肉体的转化不是本质。

现代科技这么发达,可以造出机器人,可是谁也造不出人,这说明人的肉体的缜密精细的程度。从猴子到人的进化,也是不可能的,因为难度太大了。
上帝的事情应该大部分都超出了人类的理解能力。我们只要理解上帝明确告诉我们的那一点儿就好了。

对人的思维来说,有某种东东自始自终都存在,也不是不能接受的概念。在宇宙大爆炸理论出现之前,科学家就是认为宇宙至始至终都存在的。既然宇宙可以是自始自终存在的东西,那上帝也可以。

造不出人,也可以说是科技现在还不够发达。八过,造人似乎是越来越可能实现的事情了。猴子进化不到人,是因为进化的方向错了。进化的途径应该是随机过程,蟑螂进化的时间比人类长,并没有进化出比人类更高的智力。

目前人类还搞不清楚意识是怎么回事儿。我们认为计算机没有意识,虽然现在计算机已经可以有很高的智能了,比如计算机已经比世界上绝大多数人更会下围棋了。这至少说明高度的智能和意识是可以独立存在的,如果科学家对计算机无意识的判断是正确的话。但因为人类对意识的无知,也许计算机是有意识的,也许桌子椅子也是有意识的。这是所谓的泛意识论,目前无法证实,也无法全然否定。

关于佛教的转世说,俺想请教一下,佛陀老师本身是怎样论述的?听说转世概念存在于印度更比佛教更古老的宗教之中,佛陀把这个概念继承了下来。听说达赖喇嘛决定很可能不再转世了,或者转世成为女人,可见转世也是个灵活的事情。

flowing_water : 2016-09-02#323
進化論之所以成為科學,不是因為它解釋了進化的事實,而是提出了一種思考的方法。
事實上,没有人見過自己祖父的祖父,但誰相信自己祖父的祖父不存在?
有些宗教人士,用種種理論否定進化論,但宗教的理論發展,也出現如進化論的現象。
有些宗教,受政治影響,停止了進化,以前進化的歷史被埋沒了。
誰也不能否認,佛教內含有其他宗教的理論,尤其是婆羅門教,但這是進化。

bang1 : 2016-09-02#324
关于佛教的转世说,流水,风平浪静,零声雨点和欣赏佛法是啥看法? 你们对转世是怎么解释?

风平浪静 : 2016-09-02#325
转世的前提是存在A(灵魂或意识)、B(某形体)C(另一形体)。但我还无法认知到能与形体分离的意识,所以无法体认到转世的传说。
我一直在寻找心理学对宗教神通、传说的解释。我相信圣贤高德所言的体验。但对体验的解释及比喻却存疑。
超过某一时代的智慧无法用某一时代的语言表述确切。所以经书中许多故事和比喻,明知道不可言喻却要道个细致,也为我们后来者感念大德们的良苦用心。

bang1 : 2016-09-03#326
上帝的事情应该大部分都超出了人类的理解能力。我们只要理解上帝明确告诉我们的那一点儿就好了。

对人的思维来说,有某种东东自始自终都存在,也不是不能接受的概念。在宇宙大爆炸理论出现之前,科学家就是认为宇宙至始至终都存在的。既然宇宙可以是自始自终存在的东西,那上帝也可以。

造不出人,也可以说是科技现在还不够发达。八过,造人似乎是越来越可能实现的事情了。猴子进化不到人,是因为进化的方向错了。进化的途径应该是随机过程,蟑螂进化的时间比人类长,并没有进化出比人类更高的智力。

目前人类还搞不清楚意识是怎么回事儿。我们认为计算机没有意识,虽然现在计算机已经可以有很高的智能了,比如计算机已经比世界上绝大多数人更会下围棋了。这至少说明高度的智能和意识是可以独立存在的,如果科学家对计算机无意识的判断是正确的话。但因为人类对意识的无知,也许计算机是有意识的,也许桌子椅子也是有意识的。这是所谓的泛意识论,目前无法证实,也无法全然否定。

关于佛教的转世说,俺想请教一下,佛陀老师本身是怎样论述的?听说转世概念存在于印度更比佛教更古老的宗教之中,佛陀把这个概念继承了下来。听说达赖喇嘛决定很可能不再转世了,或者转世成为女人,可见转世也是个灵活的事情。

耶稣的母亲是处女怀孕,汉武帝刘彻的母亲梦到一个太阳进入腹中,进而怀孕。

死生有命,富贵在天。人来到这个世间不是卵子与精子的“物质”结合,需要有灵魂进去才行。

说进化论毫无意义在于,进化论把人理解为肉体的变化,真正的人(指在人道中的)是人的肉体和人的灵魂的结合,而这个结合是“科学”所做不到的。

至于六道轮回,佛说这是因为人的无明。

oldbei : 2016-09-03#327
耶稣的母亲是处女怀孕,汉武帝刘彻的母亲梦到一个太阳进入腹中,进而怀孕。

死生有命,富贵在天。人来到这个世间不是卵子与精子的“物质”结合,需要有灵魂进去才行。

说进化论毫无意义在于,进化论把人理解为肉体的变化,真正的人(指在人道中的)是人的肉体和人的灵魂的结合,而这个结合是“科学”所做不到的。

至于六道轮回,佛说这是因为人的无明。

处女怀孕,没有任何切实的事实依据,只是传说而已。据说极罕见的生理情况能导致“处女怀孕”,不过那也是往往是自称的处女怀孕,俺还没见过被完全证实的案例。再想到有的女人有两个子宫,两个阴道,有人阴阳生殖器兼备,如果说一个人不接触他人就怀孕了,恐怕也未必是神迹,无论怀孕者做梦还是不做梦。

如今我们听说一个女人怀孕了,我们自然会推理出这是精卵结合的结果,如果没有人工授精,那极有可能就是性行为的结果。游泳怀孕也没有被完全证实了的案例吧?我猜即便是信教的人,如果他有科学知识,他也会做出同样的推理,除非他感觉他的信仰受到了威胁,才会对他的推理做出稍许的调整。

现代社会人口爆炸不说,人们对肉类的人均消耗也是过去的几十倍。如此巨大的需求增长自然需要很多很多的“肉体和灵魂的结合”,而这种结合是人的行为直接导致,恐怕并非神意。科学在这些“肉体和灵魂的结合”中当然是发挥了很大作用。

进化论讲的是从无机到有机,从简单的古单细胞物种到超级复杂的现代物种的过程。在地球的历史上,人类的出现不过是其最后的小小一段,好比一整卷卫生纸末端小小的一页。如果人类没有出现之前也有轮回的话,那大概就不是六道吧?


flowing_water : 2016-09-03#328
如果沒有抽象的思考能力,不單止不能了解科學,甚至不能了解宗教,尤其是有關靈界的現象。

flowing_water : 2016-09-03#329
泛心論(Panpsychism)與佛教

這裡所指的心是靈魂,思想,意識,不是肺葉前左方的器官。

泛心論認為一切事物都是有靈魂的,包括動物,植物,木石等死物,還有風火雷電光雨等現象。這種信念是人類在遠古尚未有文字前,已經有的。最早的紀錄可追溯到公元前五百多年前,古希臘哲學家泰勒斯(Thales of Miletus)。佛教只是基于這個前提發展它的理論。

蛇有沒有靈魂?人有沒有靈魂?蛇和人的靈魂有沒有不同?

佛教戒殺生,戒吃葷,是不是因為動物有靈魂?植物有沒有靈魂?為什麽佛教容許吃素?有些佛教徒在殺雞前,為雞隻唸往生咒,你接受嗎?有些愛護動物的人士,要求賣炸雞的快餐店,以人道方式屠殺雞隻,你認為殘忍不殘忍?你接受嗎?我們吃素鵝素雞,斎口不斎心,有沒有犯戒?

其實佛教的戒律,只是一種自我的紀律訓練,一切行為都是源於思想,控制行為,必先控制思想,思想上控制了,行為上守不守戒變得不重要。

佛教為什麽要控制我們的思想呢?有什麽作用?其實這些控制是一種訓練,訓練我們的感覺,磨練我們的感覺,我們要具有能力去感覺其他事物,如同身受。當我們的感覺銳利時,雖然民間很多疾苦,我們沒有經歷過,也可以感覺到,從而可以為他人解決痛苦。

這些磨練還有很多作用,但我的學識不足,未能述說。


September 3, 2016

bang1 : 2016-09-03#330
处女怀孕,没有任何切实的事实依据,只是传说而已。据说极罕见的生理情况能导致“处女怀孕”,不过那也是往往是自称的处女怀孕,俺还没见过被完全证实的案例。再想到有的女人有两个子宫,两个阴道,有人阴阳生殖器兼备,如果说一个人不接触他人就怀孕了,恐怕也未必是神迹,无论怀孕者做梦还是不做梦。

如今我们听说一个女人怀孕了,我们自然会推理出这是精卵结合的结果,如果没有人工授精,那极有可能就是性行为的结果。游泳怀孕也没有被完全证实了的案例吧?我猜即便是信教的人,如果他有科学知识,他也会做出同样的推理,除非他感觉他的信仰受到了威胁,才会对他的推理做出稍许的调整。

现代社会人口爆炸不说,人们对肉类的人均消耗也是过去的几十倍。如此巨大的需求增长自然需要很多很多的“肉体和灵魂的结合”,而这种结合是人的行为直接导致,恐怕并非神意。科学在这些“肉体和灵魂的结合”中当然是发挥了很大作用。

进化论讲的是从无机到有机,从简单的古单细胞物种到超级复杂的现代物种的过程。在地球的历史上,人类的出现不过是其最后的小小一段,好比一整卷卫生纸末端小小的一页。如果人类没有出现之前也有轮回的话,那大概就不是六道吧?


佛教的佛菩萨在降临世间的都有神迹,基督教的也是如此。
耶稣复活不是传说啊。世界上都几十亿基督徒和佛教徒,如果没有事实和宗教体验, 是不是这些人都是傻瓜呀?


佛教所谈论的历史不是地球上的几千年的“历史”,而是数亿年甚至几十亿年前的历史。也不是只谈地球,不是一个空间,佛的经典中就可以看到好多好多个世界, 这个只有看过这些经典的才知道。

人从无机到有机的进化,从佛教的角度,这是极其荒谬的事情。 真的没必要呀, 山有山神,地有地神,有情众生包括卵生,胎生,湿生,化生,等等。

多伦多是不是没有佛教徒,为何没人帮我给oldbei讲解讲解?

bang1 : 2016-09-03#331
泛心論(Panpsychism)與佛教

這裡所指的心是靈魂,思想,意識,不是肺葉前左方的器官。

泛心論認為一切事物都是有靈魂的,包括動物,植物,木石等死物,還有風火雷電光雨等現象。這種信念是人類在遠古尚未有文字前,已經有的。最早的紀錄可追溯到公元前五百多年前,古希臘哲學家泰勒斯(Thales of Miletus)。佛教只是基于這個前提發展它的理論。

蛇有沒有靈魂?人有沒有靈魂?蛇和人的靈魂有沒有不同?

佛教戒殺生,戒吃葷,是不是因為動物有靈魂?植物有沒有靈魂?為什麽佛教容許吃素?有些佛教徒在殺雞前,為雞隻唸往生咒,你接受嗎?有些愛護動物的人士,要求賣炸雞的快餐店,以人道方式屠殺雞隻,你認為殘忍不殘忍?你接受嗎?我們吃素鵝素雞,斎口不斎心,有沒有犯戒?

其實佛教的戒律,只是一種自我的紀律訓練,一切行為都是源於思想,控制行為,必先控制思想,思想上控制了,行為上守不守戒變得不重要。

佛教為什麽要控制我們的思想呢?有什麽作用?其實這些控制是一種訓練,訓練我們的感覺,磨練我們的感覺,我們要具有能力去感覺其他事物,如同身受。當我們的感覺銳利時,雖然民間很多疾苦,我們沒有經歷過,也可以感覺到,從而可以為他人解決痛苦。

這些磨練還有很多作用,但我的學識不足,未能述說。


September 3, 2016

“人”成为潮虫,鱼,猴子,或人,都是业力所致,弄出来一个“进化论”,貌似科学,却是极其荒谬的。
而且“进化论”本身也没法来证实, 只有未来能验证的东西才可称为真科学。

bang1 : 2016-09-03#332
处女怀孕,没有任何切实的事实依据,只是传说而已。据说极罕见的生理情况能导致“处女怀孕”,不过那也是往往是自称的处女怀孕,俺还没见过被完全证实的案例。再想到有的女人有两个子宫,两个阴道,有人阴阳生殖器兼备,如果说一个人不接触他人就怀孕了,恐怕也未必是神迹,无论怀孕者做梦还是不做梦。

如今我们听说一个女人怀孕了,我们自然会推理出这是精卵结合的结果,如果没有人工授精,那极有可能就是性行为的结果。游泳怀孕也没有被完全证实了的案例吧?我猜即便是信教的人,如果他有科学知识,他也会做出同样的推理,除非他感觉他的信仰受到了威胁,才会对他的推理做出稍许的调整。

现代社会人口爆炸不说,人们对肉类的人均消耗也是过去的几十倍。如此巨大的需求增长自然需要很多很多的“肉体和灵魂的结合”,而这种结合是人的行为直接导致,恐怕并非神意。科学在这些“肉体和灵魂的结合”中当然是发挥了很大作用。

进化论讲的是从无机到有机,从简单的古单细胞物种到超级复杂的现代物种的过程。在地球的历史上,人类的出现不过是其最后的小小一段,好比一整卷卫生纸末端小小的一页。如果人类没有出现之前也有轮回的话,那大概就不是六道吧?


真正的佛教徒是不可以吃鸡蛋的, 你看到哪个正规的寺院的斋饭里有鸡蛋的?
现实中确实有非受精卵的鸡蛋生出小鸡的, 这个只有懂了十二因缘才能理解。

oldbei : 2016-09-03#333
佛教的佛菩萨在降临世间的都有神迹,基督教的也是如此。
耶稣复活不是传说啊。世界上都几十亿基督徒和佛教徒,如果没有事实和宗教体验, 是不是这些人都是傻瓜呀?


佛教所谈论的历史不是地球上的几千年的“历史”,而是数亿年甚至几十亿年前的历史。也不是只谈地球,不是一个空间,佛的经典中就可以看到好多好多个世界, 这个只有看过这些经典的才知道。

人从无机到有机的进化,从佛教的角度,这是极其荒谬的事情。 真的没必要呀, 山有山神,地有地神,有情众生包括卵生,胎生,湿生,化生,等等。

多伦多是不是没有佛教徒,为何没人帮我给oldbei讲解讲解?
文革时候,祖国人民都相信毛主席,有七八亿之多。咱也不能说这七八亿都是傻瓜。

不知邦老师传说的定义是啥子,耶稣复活的可能性和中国龙存在的可能性差不多,就是基本为零,因为这样的事情违反常识,违反科学。

看了经典也没用,把经典奉为终极真理差不多就是教条主义。

自然发生的过程,并不是因为有必要。您看那尼亚加拉大瀑布的水,昼夜奔流不息,并不是有神马必要。

oldbei : 2016-09-03#334
真正的佛教徒是不可以吃鸡蛋的, 你看到哪个正规的寺院的斋饭里有鸡蛋的?
现实中确实有非受精卵的鸡蛋生出小鸡的, 这个只有懂了十二因缘才能理解。
真假佛教徒可能就是教派之争。我们也可以说真正的佛教徒是不杀生的,蛋是少林寺武僧恐怕就有意见了。

听说佛祖活着的时候并不是吃素的。能否证实一哈?听说佛祖后来闹肚子是吃了化缘而来的类似肉汤的食物。据说佛祖明知那汤已变质,蛋是为表示对提供食物的人的尊重,他还是吃了,但嘱咐其他人表吃。

后人当然对佛祖诞生的神迹有些传说和想象,佛祖有没有亲自谈过他的神迹?俺看到他讲课的内容都是传道授业解惑,没给大家表演魔术啥的。看到早期他的弟子对他生命最后时刻的描述,他会吃坏肚子,他会疼痛难忍,他会死,俺赶脚挺好,挺真实的。

oldbei : 2016-09-03#335
“人”成为潮虫,鱼,猴子,或人,都是业力所致,弄出来一个“进化论”,貌似科学,却是极其荒谬的。
而且“进化论”本身也没法来证实, 只有未来能验证的东西才可称为真科学。
进化论的证据非常之多。俺没想到佛教徒也是反对进化论的,以前只知道保守的基督徒才这样反对。几乎所有的生物学家都相信进化论,不知进化论极其荒谬之说如何谈起?要说轮回才是极其缺乏证据的说法。谁变成过潮虫?哪只潮虫讲述过它前世今生?潮虫不会讲述的话,人们是肿么知道它前世为人还是为神马其它的东东的?

oldbei : 2016-09-03#336
泛心論(Panpsychism)與佛教

這裡所指的心是靈魂,思想,意識,不是肺葉前左方的器官。

泛心論認為一切事物都是有靈魂的,包括動物,植物,木石等死物,還有風火雷電光雨等現象。這種信念是人類在遠古尚未有文字前,已經有的。最早的紀錄可追溯到公元前五百多年前,古希臘哲學家泰勒斯(Thales of Miletus)。佛教只是基于這個前提發展它的理論。

蛇有沒有靈魂?人有沒有靈魂?蛇和人的靈魂有沒有不同?

佛教戒殺生,戒吃葷,是不是因為動物有靈魂?植物有沒有靈魂?為什麽佛教容許吃素?有些佛教徒在殺雞前,為雞隻唸往生咒,你接受嗎?有些愛護動物的人士,要求賣炸雞的快餐店,以人道方式屠殺雞隻,你認為殘忍不殘忍?你接受嗎?我們吃素鵝素雞,斎口不斎心,有沒有犯戒?

其實佛教的戒律,只是一種自我的紀律訓練,一切行為都是源於思想,控制行為,必先控制思想,思想上控制了,行為上守不守戒變得不重要。

佛教為什麽要控制我們的思想呢?有什麽作用?其實這些控制是一種訓練,訓練我們的感覺,磨練我們的感覺,我們要具有能力去感覺其他事物,如同身受。當我們的感覺銳利時,雖然民間很多疾苦,我們沒有經歷過,也可以感覺到,從而可以為他人解決痛苦。

這些磨練還有很多作用,但我的學識不足,未能述說。


September 3, 2016

原始宗教拜山拜地拜动物,都很普遍。把对象看成是有灵性的大概是人的天性。俺看到过一个幼儿被板凳绊倒之后,委屈大哭。他奶奶走过来,假装对板凳发怒,并击打板凳,为那幼儿出气。那幼儿果然不哭了,显然是感觉他奶奶为他主持了公道。由此看来,把没有灵性的东西看作是有灵性的,大概是相当自然的事情。

俺认为,佛教主张吃素,主要是慈悲的原因,不愿为了果腹而让生灵经受痛苦和恐惧,而不是为了保护被吃动物的灵魂。灵魂是相当神秘的东西,来无踪,去无影,凡人即使想要伤到别的生灵的灵魂,真要实施起来想必也难。

听说现代有些素食主义者是吃牡蛎的,因为他们认为牡蛎没有痛感。

bang1 : 2016-09-04#337
特蕾莎修女去世19年后封圣 教皇出席 印度人请愿
加拿大家园 iask.ca 2016-09-03 13:04 来源: 搜狐 作者:






生前的特蕾莎修女。

对许多人来说,穿着经典的蓝带边的白色沙丽的特蕾莎,既是来自印度加尔各答的一位修女,又被称作是一位“活着的圣人”。



9月4日,特蕾莎修女(Mother Teresa)将被正式封为圣人,成为自1963年以来第640位被封的圣人。英国《卫报》称,预计会有几十万人参加在梵蒂冈宫举办的典礼。而且现场会面向特蕾莎修女的家乡加尔各答以及全世界的天主教徒进行直播。



届时,教皇方济各会在圣彼得大广场主持举行两个小时的弥撒仪式。在筹备阶段,特蕾莎修女的图片已经被公开摆放在了梵蒂冈宫的各个地方。同时,还专门为朝圣者举办了一系列的研讨会、宴会、音乐会以及祷告活动,来传达特蕾莎一生所做的善事以及教皇关于社会正义和谦逊的中心思想。







加尔各答则计划举行持续三个月的纪念活动,包括书展、艺术展、体育场弥撒以及安置与特蕾莎等身大小的铜像。



印度总理莫迪也在一次广播中讲话向特蕾莎修女致敬。并且决定由外长Sushma Swaraj带领100名代表参加将于本周日举行的弥撒仪式。



有反对者对以上决定提出抗议,他们在网上请愿希望印度外长不要参加。“一个规劝民众要秉持科学态度的国家的外长竟然同意去参加一场因为产生过所谓‘神迹’而被封圣的修女的弥撒典礼,这不得不让人感到困惑。”



这里提到的“神迹”不止发生过一次。据《印度斯坦时报》报道,第一个“神迹”是说,现年50岁的印度妇女莫妮卡·贝思拉(Monica Besra)在15岁到17岁之间腹部长了肿瘤。但在政府医院看过医生后没有用,而且治疗费用很高。最后,在特蕾莎去世一周年时,贝思拉去仁爱教堂向特蕾莎祈祷解除病痛,神奇的是第二天早上肚子上的肿瘤就消失了。



对于以上说法一直有人怀疑。英国《每日电讯报》称,有说法认为贝思拉当时很单纯,不识字,很可能是教堂故意让她说成肿瘤被医治好是一个奇迹发生了。贝思拉的丈夫也相信是医学的作用而不是“神迹”。



不过,关于特蕾莎修女的“神迹”得到了梵蒂冈教皇的确认,这也帮助特蕾莎修女走上了封圣之路。今年,教皇方济各批准将特蕾莎修女封为圣人。



特蕾莎修女是世界著名的天主教工作者,一生致力于消除贫困。她创办了仁爱传教修女会,帮助印度加尔各答街头的穷人。1979年,特蕾莎修女获得诺贝尔和平奖,并将奖金和出席颁奖典礼募集来的钱全部捐给了仁爱传教修女会。1997年9月5日,特蕾莎修女去世。



1999年,特蕾莎修女曾被美国人投票选为20世纪最受尊敬人物榜单之首,排在她后面的是马丁·路德金与美国前总统肯尼迪。她以压倒性优势成为全美人民心中的伟人。

bang1 : 2016-09-04#338
加爾各答的德肋撒


德蕾莎修女

修女
宗教信仰 天主教
聖職 洛雷托修女 (1928年–1950年)
慈善传教士 (1950年–1997年)
個人信息
國籍
印度
出生 原名: 阿格尼斯·崗莎·博加丘 (Agnes Gonxha Bojaxhiu)
1910年8月26日
奧斯曼帝國科索沃州史高比耶(位於今馬其頓
逝世 1997年9月5日(87歲)
印度西孟加拉省加尔各答
地位
頭銜
Superior General
就任期間 1950年–1997年
繼任 尼尔马拉修女
加爾各答的德蕾莎拉丁语:Teresia de Calcutta,1910年8月26日-1997年9月5日)[1],原名雅格妮斯·崗莎·博扎丘阿尔巴尼亚语:Agnes Gonxha Bojaxhiu,阿爾巴尼亞語:[aˈɲɛzə ˈɡɔndʒɛ bɔjaˈdʒiu]),人稱德蕾莎姆姆(Mother Teresa),中文或稱德蘭修女德蘭德蕾莎泰瑞莎特雷莎德雷莎特蕾莎等,天主教修女真福品、傳教士與慈善工作家,主要替印度加爾各答的窮人服務,有「加爾各答的天使」的美譽,於1979年被授予諾貝爾和平獎

2003年10月,罗马天主教教宗若望·保禄二世把她列入天主教真福品名單。2016年教宗方濟各批准封聖,9月4日列為其紀念日。



目录
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早期的生活[编辑]
德蕾莎修女的本名是阿格尼斯·崗莎·博加丘(Agnes Gonxha Bojaxhiu),出生於奥斯曼帝国科索沃省史高比耶前南斯拉夫馬其頓共和國的首都)的阿爾巴尼亞人。出生地点位于斯科普里老城石橋附近。當時的馬其頓仍然是鄂圖曼帝國的一部分。她的父親尼格拉(Nikolla Bojaxhiu)是一位富商且積極參與反土耳其運動,爭取阿爾巴尼亞的獨立。母親(Dranafila Bojaxhiu) 雖家教嚴格卻有著深深的慈愛和信仰。

在德蕾莎8歲那年,父親不幸病逝,母親便以賣布和刺繡的生意,獨自輔養三個孩子成長。 德蘭修女有一個哥哥、一個姐姐(姐姐後來也成為修女)。家中說阿爾巴尼亞語,是天主教家庭,她所居住的城市的居民多為穆斯林東正教信徒,僅有少數天主教徒。

德蘭修女出生的那一年即1910年,时逢阿爾巴尼亞人群起叛亂。兩年後即1912年,巴爾幹戰爭爆發;1914年第一次世界大戰爆發。[2]


位于史高比耶德蘭修女紀念館
德蘭修女[3] 10歲(1920年)時她到克羅地亞公立學校讀書。參加了學校中的天主教學生會。這個學生會特別支持到外地傳教。

12歲(1922年)立下志願,將來要到外國傳教,從事救助窮人的工作。

15歲(1925年)在中學念書時,家鄉有耶穌會的神父們被派到印度的孟加拉去服務。神父們寄回家鄉的書信中,報告了印度有關的一切。她看到這些書信,很受感動,她和姐姐決定到印度接受傳教士訓練工作。

18歲(1928年)那年,她終於選擇奉獻生活,追隨天主的聖召。9月25日隻身到愛爾蘭羅雷托修女會Sisters of Loreto)做初學生。此修女會是瑪利華德於1609年成立的,重視派遣傳教士到印度傳教的使命,在印度的加爾各答教區有修院。她在自己家鄉聽說此事,便願到印度傳教。

1929年1月6日,她從愛爾蘭到印度加爾各答,在喜馬拉雅山下的達耶林城開始初學訓練。

1931年5月24日在達耶林城發初願。1937年5月24日在達耶林城發永願,決定成為終身職的修女,並依法國19世紀最著名的修女聖德蘭(Saint Teresa)的名字和精神,改名為德蕾莎。德蕾莎做了修女之後,被派到加爾各答的聖瑪利亞羅雷托修女會中學教地理和宗教課。這座學校雖然座落在加爾各答的貧民窟旁,但是學校學生都是富家女孩。這所貴族學校夾在貧苦地區當中,好像沙漠中的宮殿那樣,高大的圍牆,隔離的是兩個世界。

1940年代初期,德蘭修女在聖瑪利亞羅雷托修女會中學擔任校長一職,當時印度貧富差距非常大,校內一片安寧,但校外卻滿街都是無助的痲瘋患者、乞丐、流浪孩童。

1946年9月10日改變了德蕾莎修女的一生,也改變了成千上萬人的一生。她那天坐火車去大吉嶺,在車站看到一個乞丐不斷地說:「我渴……我渴……」這個情境不斷在她的腦海裡浮現。她回到修院後,感覺到神在呼喚她為貧窮的人服務,於是便向神師則來斯定艾森神父(Rev. Celeste Van Exem)和加爾各答的總主教佛迪南貝利耶(Ferdinand Perier)徵詢意見。他們建議她要忍耐且小心行事。

1947年東巴基斯坦脫離印度獨立,加爾各答湧入了數以萬計的難民,大多數都是怕被穆斯林迫害的印度教徒,傳染病如霍亂麻瘋病等都沒有受到控制,在街頭巷尾爆發開來。於是,加爾各答的街頭暨學校的高牆外越來越像是地獄。這折磨著德蘭修女的心。


著制服的博濟會修女,制服類似印度婦女傳統服裝沙麗
1948年2月7日,瑪利德蕾莎修女寫信給羅馬梵蒂岡的總會,請求許可她離開勞來多修女會,專心為印度窮人服務。同年8月得到教宗庇護十二世許可以自由修女身份行善。德蕾莎修女到巴特納城一座醫院受護士訓練。三個月後,回到加爾各答城,暫住在安貧小姊妹會。十二月她在加爾各答城最窮的地區莫地及爾(Moti Jihl)為失學窮苦兒童辦了一所露天學校。起初,由於她個人力量有限,而需要救助的人太多,因此困難重重。但德蕾莎修女咬緊牙關,依靠天主,終於有善心人士受修女善行感召,捐助場所、設備、食物,還有人奉獻心力,協助德蕾莎修女的工作,其中不少是她過去的學生一富家的小姐。有11個女孩也決定奉獻一生,追隨德蕾莎修女為貧苦的人服務。

1949年2月6日,德蕾莎修女搬到哥美斯家庭為她準備的房子裡。3月19日(聖若瑟慶節),第一位初學生加入她的服務行列,她是德蕾莎修女在義大利城教書時的學生,本名叫蘇巴西尼達斯(Sabashini Das)。入修會後,取名依搦斯。

1950年10月7日,教宗批准了德蕾莎修女與12位修女成立了仁愛傳教會(Missionaries of Charity;又稱博濟會),德蕾莎修女將教會的修女服改為印度婦女傳統的白棉粗布沙麗,這是印度階級社會中最底層的「吠舍」所穿的。德蕾莎修女卻把「吠舍」定義為「主的兒女」,她認為,既然要為窮人服務,理應穿著與那些貧民相同的衣服。白布鑲上樸素的藍邊,成為博濟會修女的制服。這個修會除了天主教修會傳統的貧窮、貞潔、服從三個誓願以外,還加上要全心主意,不要酬勞,為最貧苦的人,也就是基督受難的化身而服務。

1952年開始,德蕾莎修女開始了最引人注目的善行,就是為快要死亡的窮人服務。德蕾莎修女在加爾各答市政府捐贈的伽黎神廟旁的一間空房子,建立世界知名、讓窮人得以善終的收容之家(垂死之家),有快死的窮人,因為修女們的細心照顧而起死回生的。對這樣的人,除了給予適當的照料之外,還教給他們謀生的技能。垂死病人得到收容之家的修女、醫生、護士、義工的細心照顧,平靜安詳而有尊嚴地離開人世。

国际慈善[编辑]
1960年德蕾莎修女,該年十月首次離開印度。這次是美國邀請她參與會議。在回加爾各答之前.她轉赴羅馬,拜訪教宗若望廿三世。亞加及尼樞機承認她的傳教修女會是一個宗座的修會。在羅馬,她首次遇到自己的哥哥拉沙,這是她十八歲離家修道後第一次與哥哥見面。

1965年2月1日,仁愛仁教修女會正式被批准為宗座修會,德蕾莎修女從此可在印度之外建立修院。7月26日,在南美委內瑞拉的哥哥洛德城(Cocorote)建立一所修院。

1968年教宗保祿六世邀請德蕾莎修女在羅馬建立一座修院。

1980年全世界的收容之家為藥癮、娼妓、和受虐婦女開放。

1982年,在贝鲁特难民营遭围攻的紧要关头,德蕾莎修女斡旋以色列军巴勒斯坦游击队之间实现暂时停火,并因此得以从一座处于交战前线的医院中成功救出37名孩童[4]。 南斯拉夫爆發科索沃戰爭後,特雷莎修女告訴一方的指揮官,說戰區裡面那些可憐的女人和孩子都逃不出來。指揮官說:“修女啊,我想停火,但對方不停,沒辦法。”特雷莎修女說:“那麼只好我去了。” 特雷莎修女走進了戰區,交火的雙方在得知特雷莎修女走進戰區後,便立刻停火, 都在等特雷莎修女把那些可憐的婦女和孩子帶出戰區後,雙方才又重新開戰。 後來這個消息輾轉間傳到了聯合國,聯合國秘書長安南聽後,歎了口氣說 :“ 這件事我做不到。” 在国际红十字会工作人员的陪伴下,她穿越交战区域前往被损毁的医院,疏散年轻病患[5]

1985年在紐約建立愛滋病患醫院。過了3年在舊金山辦愛滋病患之家。

上世纪八十年代末期,东欧正处于逐渐开放的过程中,冷战的阴云开始有了消褪的迹象,德蕾莎修女为将慈善事业扩展至那些以往对仁爱传教会加以拒绝的共产国家,开始着手几十个计划。(1995年她計劃在中國設立一所仁愛之家,受到當局婉拒)。虽然她对于堕胎及离婚案的坚定立场招致批评,但她“偏向虎山行”:“别人说什么都没关系,你只管微笑着接受,然后(接着)做你自己的工作。”德蕾莎在亞美尼亞大地震之后访问了当时的苏联加盟共和国亚美尼亚,并与时任苏联部长联席会议主席尼古拉·雷日科夫举行了会谈。德蕾莎修女四处出访,帮助和照料了埃塞俄比亚的饥民,切尔诺贝利的核辐射受害者以及亚美尼亚大地震的灾民[6][7][8]

1990年在經歷幾次心臟病發作後,德蕾莎修女住院多時,她向當今教宗若望保祿二世申請辭去總會長的職務。但是,修會於九月八日又再次選她為會長,她又再次出任該職。

1991年3月31日,德蕾莎修女首次回到了故乡,在祖國阿爾巴尼亞的弟拉納重新開放一座主教座堂。此教堂在何斯哈(Enver Hoxha)獨裁時代,被迫改為戲院。德蕾莎修女又在自己家鄉開設三間會院(一座仁爱之家兄弟会),她的夢想也實現了。

截至1996年,她在超过一百个国家运转了517个项目[9]。瘦小矮弱的德蕾莎修女,有著堅強意志,半世紀來,憑著對上帝的順服,發展出「仁愛傳教修女會」團體。如今在全球,一共七十一國家設立了七百四十多家救濟院、一一九個痲瘋病中心、七百多家巡迴診所,近年又成立愛滋病服務中心。 这个专为“穷苦中的至苦者”服务的慈善机构如今已遍布全球[10]。近五千修女繼續著她的志業。受其感召而投入的義工則超過一百萬人。他們服務的對象很廣,因為德蕾莎修女對貧窮的定義非常寬廣,包括了物質與精神層面。她曾說,舉凡飢餓者、孤單者、無知者、胎兒、遭種族歧視者、被棄者、患病者、貧困瀕死者、被囚者、酗酒者、吸毒者……,都是耶穌所謂「我兄弟中最小者」。而缺乏愛,是其中最貧弱者。

宣聖之道[编辑]
德蕾莎修女去世後,加爾各答成立了一個委員會,向聖座封聖部申請德蕾莎修女宣聖。教宗若望·保祿二世在2003年10月,把德蕾莎修女列入了真福名單。

2015年12月,教宗方濟各認證二次醫療奇蹟。2016年3月15日,批准封聖,以9月4日進行封聖儀式。

在印度的评价[编辑]
奖项[编辑]
早在1960年代,德蕾莎修女已赢得印度政府的褒扬,她于1962年被授予莲花士勋章,1969年被授予尼赫鲁奖,该奖旨在表扬促进国际了解的国内外人士。[11]。她于1972年及1980年两度获得印度政府最高奖印度国宝勋章。她的官方传记由一位印度公务员撰写,并于1992年出版。

百年纪念[编辑]
2010年8月28日,为纪念德蕾莎修女的百年诞辰,印度政府特别发行了一枚面值为5卢比的纪念硬币,这也正好是她初到印度时携带的财产之总数。印度总统普拉蒂巴·帕蒂尔在談到德蕾莎修女时说:“身着蓝色卷边的白纱丽的德蕾莎修女偕同仁爱之家的修女们成为了一个符号,这符号代表着许多人的希望——包括年迈者,穷苦者,失业者,病人,临终的人,和那些被他们的家庭所抛弃的人。[12]

批评[编辑]
然而,并非所有印度人对于德蕾莎修女的看法都是一致的。在加尔各答出生长大、现居于伦敦的批评家查特基Aroup Chatterjee宣称“在加尔各答她(德蕾莎修女)从来就不是一个重要的存在”。查特基指責德蕾莎造成了外界对他的家乡的负面印象[13],并认为德蕾莎修女时常反对印度民族主义的做法在印度政界造成了不必要的隔阂与摩擦。

政党与团体的态度[编辑]
印度人民党在对待基督徒的态度问题上曾与德蕾莎修女发生冲突,但在修女去世后,该党赞扬了她的善举,并派遣代表出席了她的葬礼。

另一方面,世界印度教徒会议(印度教徒之民族主义组织)反对印度政府为德蕾莎修女举行国葬,该组织秘书Giriraj Kishore认为“她的首要责任是为教会服务,其次才是社会公益”,并指控德蕾莎修女赞同基督徒为临终者施行“秘密洗礼”[14][15]。但是,该组织的双周刊《前线》杂志的文章随后表示上述指控是“明显的谬误”,并表示他们“无意改变社会对她的观念,特别是在加尔各答”,文章在称赞德蕾莎修女的自我牺牲、勇气与力量的同时,亦批评修女公开反对堕胎的行动,认为这种活动应该是非政治性的才对[16]

评价[编辑]
最初获奖[编辑]
德蕾莎修女在1962年因其对促进亚洲各国间相互包容与理解的突出贡献被授予麦格塞塞奖,此奖亦被称为亚洲的诺贝尔奖。该奖项的理事会表示德蕾莎修女为那些居住在陌生国度中的悲苦穷人竭力服务,此举为众人指明了方向[17]

纪录片[编辑]
1969年,英國記者、作家、独立电影人兼讽刺评论家馬爾科姆·蒙格瑞奇拍攝了一部以德蕾莎修女為主的紀錄片《Something Beautiful for God》,片中拍出收容所和印度街頭驚人的貧窮和無助,以及德蕾莎決定終身侍奉最貧窮的人的精神,讓許多人相當感動,也讓德蕾莎修女變成了世界名人。该记录片录制期间,一些片段感光不足,特别是拍摄临终者的居所的那些片段,被认为质量太差不可能用到影片中去。在摄制组从印度返回后,惊讶地发现那些昏暗的片段变得明亮起来,质量好到令人难以置信。蒙格瑞奇认为那是来自德蕾莎修女的“天赐神光”[18]照亮了胶片。而摄制组的有些人则认为那是超敏柯达胶片造成的奇效[19]。不久后蒙格瑞奇改信了天主教。

宗教奖项[编辑]
也就是从这时起,普世天主教信众开始敬仰德蕾莎修女,为褒奖她的扶困济贫工作、为和平做出的不懈努力以及在她身上体现出的基督之慈爱,教宗保禄六世于1971年颁予她教宗若望二十三世和平奖[20]。1976年,德蕾莎修女更获颁旨在褒奖促进和平人士的和平于世奖[21]自她死后,德蕾莎修女已快速迈向圣徒的行列,目前,她已獲教宗冊封真福。

政府奖项[编辑]

德蕾莎修女(中)從美國總統罗纳德·里根手中接受自由獎
多个国家政府与社会团体均授予德蕾莎修女荣誉褒奖。1982年,因着她“在更广义的层面上对澳大利亚与人道主义的共同信念所作出的努力”被授予澳大利亚勋章[22]。英国与美国竞相为德蕾莎修女颁奖,1983年她获得英国功绩勋章, 1996年9月16日德蕾莎修女成为了美国荣誉公民。1994年,修女的故乡阿尔巴尼亚为她颁发国家金质荣誉奖章[23]

荣誉学位与学术奖项[编辑]
印度与世界各國诸多大学均为德蕾莎修女颁发荣誉学位[24]。(包括:1994年受中華民國臺灣天主教靜宜大學之邀訪問臺灣,獲頒榮譽博士學位。)

其它的社会奖项包括1978年的巴尔扎恩奖(Balzan Prize)——此奖为全球学术界最高的榮譽獎項之一[25]、1975年的艾伯特·史懷哲奖(Albert Schweitzer)[26]

诺贝尔奖[编辑]
1979年,为表彰德蕾莎修女为消除对和平造成威胁的贫穷及困苦所作的工作与成就,她被颁予诺贝尔和平奖。她到挪威領取和平獎時,希望挪威政府取消為她準備的國宴。她的想法是:「一頓國宴,只讓一三五個人吃飽,但國宴這筆錢交給仁愛傳教修女會,便能夠讓一萬五千個印度人得到一日的溫飽。」 挪威政府回應了德蕾莎的要求,答應她把宴會的六千美元費用交給她使用,修女拿到這筆錢,同時還拿到了40萬瑞幣的捐款。那個被所有人仰慕的諾貝爾獎牌也被她賣掉了,所得售款連同獎金全部獻給了窮人。對她來說,那些獎牌如果不變成錢為窮人服務就一文不值。[27]。德蕾莎修女在发表获奖感言时设问:“我们能为促进世界和平做些什么呢?”她随后答道:“回到家里,爱你的家人。”她接着说道:“在全世界范围内,我发现贫穷不仅仅存在于整体贫困的国家中,在西方国家,贫穷更加难以消除。当我从大街上搭救回来一个饥饿的人,我给他一碟米饭,一块面包,我便很满足了。(因为)我让人吃饱了。但是,那些被社会排除在外的人,他们不被人需要,没人爱他们,他们生活在恐惧中,他们被社会抛弃。这样(精神上)的贫困太难(消除)了。”同时她指出,堕胎是“世界和平最大的破坏者”[28]

最受尊敬人物[编辑]
德蕾莎修女一生中曾18次被提名为年度最受尊敬人物(Gallup's most admired man and woman poll)中的十大最受尊敬女性之一,并在20世纪80-90年代间数次当选[29]。1999年,德蕾莎修女被美国人民投票选为二十世纪最受尊敬人物榜单之首(Gallup's List of Most Widely Admired People of the 20th Century)。排在她后面的是马丁路德金与美国前总统肯尼迪[30]。在此次广泛囊括各年龄层(除婴孩外)的调查投票中,她以压倒性的优势成为全美人民心目中的伟人[31]

纪念与文化[编辑]

地拉那德蕾莎修女国际机场
在德蕾莎修女去世后,民众采用多种多样的方式来纪念她,多所博物馆以她的名字命名,多座教堂以她为主保圣人,她的名字亦被用来给各式各类的建筑物和道路命名,其中包括地拉那特蕾莎修女國際機場。2009年,在她的家乡马其顿共和国首都及最大城市斯科普里,德蕾莎修女纪念楼正式对公众开放。早在1984年,印度泰米尔纳德邦政府在科代卡納爾(Kodaikanal)成立了一所名为德蕾莎修女女子大学的公立大学[32]。印度本地治里政府于1999年成立了德蕾莎修女健康学研究生与研究学会[33]。她的传记作家Navin Chawla在印度各类不同的报刊上发表多篇文章以表达对她的怀念与敬仰[34][35][36][37][38][39]


斯科普里的德肋撒修女铜像
2010年8月26日,为纪念德蕾莎修女百年诞辰,印度铁路局将一列新火车命名为“修女特快”[40]。泰米尔纳德邦政府于同年12月4日在金奈举行了由该邦首长戈代加讷尔(Kodaikanal)主持的德蕾莎修女百年诞辰纪念活动[41][42]

多部电影电视作品以德蕾莎修女为主题:于1969年上映的纪录片《Something Beautiful fo God》及其1972年出版书作;1997年由杰拉丁·卓别林主演的艺术电影奖获奖影片《德蕾莎修女:因天主的贫者之名》;2003年拍摄的意大利小型电视连续剧《加尔各答的德蕾莎》(此片于2007年二度上映并获得金美奖CAMIE Awards)[43]

批评[编辑]

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在生命即将走至尾声时,年邁的德蕾莎修女招来了一些西方媒体的批判与否定。身为记者的克里斯托弗·希欽斯,是無神論者、反宗教者,支持墮胎全面合法,支持古柯鹼、安非他命、大麻等精神藥品合法化,他是针对德蕾莎修女的最强烈反对者。在同为德蕾莎修女反对者的查特基(Chatterjee)的鼓励与推动下,希金斯被英国第四频道委任,担任一部抨击德蕾莎修女的纪录片《地狱天使》(Hell's Angel) 的共同编剧与制作人,但查特基对该片流露出的“哗众取宠的(拍摄)手法”十分不满[44]。随后,希金斯在其1995年出版的《传教立场》(The Missionary Position)更加猛烈地批判当时85岁的德蕾莎修女[45]。而下列多项针对她的质疑与否定均来自于希金斯与查特基二人。希金斯于1995年出版的《傳教立場:理論與實踐中的德蕾莎院長》(The Missionary Position: Mother Teresa in Theory and Practice)[46] 一书中向读者宣称:“你所知道的德蕾莎修女,不只部份是假的,而全部都是假的。”

对慈善行为动机的质疑
希金斯宣称德蕾莎修女的组织的目的是以信仰的方式倡导受苦,而不是帮助有需求的人。在1981年的一次新闻发布会上,有记者问:“您是否在教导穷人应该忍受苦难?”修女回答道:“我认为,穷人接受自己的命运、与受难的基督分享痛苦是非常美好的。我认为,穷人受苦会对这个世界更有帮助,我们的目标仅仅是救治伤员和病人[來源請求][47]

对德蕾莎修女的彻底否定
希金斯认为,德蕾莎修女所服务的印度城市加尔各答(Calcutta)是现代化的大城市,大部分报导德蕾莎修女的文章都夸大了加尔各答穷苦的程度,将其形容为人间地狱的做法是十分错误的。与此观点截然相反的是,加尔各答虽然在历史上曾是一座重要的城市,但在20世纪初时业已衰落,并且直到21世纪的今天仍深陷于“惊人的贫困”中[48]。在1943年孟加拉饥荒期间数量惊人的加尔各答人被夺取生命[49],德蕾莎修女时年33岁,已在加尔各答待了十余年;印度分治带来的严重暴乱和流离失所,以及在1960年代和1970年代,严重的能源短缺、罢工潮和共产暴力那萨尔党派对该市基础设施的摧毁所导致的严重经济停滞使人民进一步陷入困苦中,而1971年印度与巴基斯坦之间的战争导致成千上万的难民涌入加尔各答:所有这一切直到1990年代中期才有所缓和[50]

“德蕾莎修女把她的一生奉献给加尔各答”,这句话在希金斯看来只不过是谎言,他认为德蕾莎修女大部分的时间其实都在梵蒂冈或是花在访问其他的国家上,而很少在加尔各答。

希金斯认为德蕾莎修女的慈善组织根本没帮助无数的穷苦人,那些大量的捐款很少用在穷人身上。而查特基撰写的批判书籍《德蕾莎修女:最后的审判》(Mother Teresa: The Final Verdict)中详细列出印度几十年来的重大灾害,并断言仁爱之家几乎完全没有进行过救助。德蕾莎修女在接受访问时提到她所经营的孤儿院与收容所,查特基认为这些机构常常是修女信口开河编造出来的,其实完全不存在。[來源請求]

希金斯還指出,德蕾莎修女的仁爱之家是全印度唯一不公开帐目的慈善机构,因而没人知道捐款被用在什么地方,而许多捐款被用在扩充教会上。他在书中声称,德蕾莎修女的疗养院没有救护车,她的修女却有专车参加祷告会,那些捐款并未用来购买医疗设备、整建医院或是雇用医生,仁爱之家的疗养院所使用的医疗设备是最不专业的。

希金斯认为德蕾莎修女并不是无私的人道主义者,而将她视为偏执而且残酷的教派[來源請求]。他认为德蕾莎修女对于“痛苦”有一种扭曲的崇拜,将受苦视作让人最接近上帝的途径。他认为德蕾莎修女创办的仁爱之家不是用来治疗穷苦的人,而是让他们痛苦的死亡的场所,因为“那些疗养院没有任何现代化的医疗设备,所有的工作人员都是没有受过医疗训练的修女,她们使用没有消毒的针筒,不使用任何止痛药,也不打算治好任何人”。他在书中声称,因为德蕾莎修女禁止使用止痛药,许多病人都是在最痛苦的情况下死亡[來源請求]。德蕾莎修女唯一在乎的事是传教[來源請求],而查特基则在他自己的书中明言,德蕾莎修女即使在生死攸关的场合也不愿让病人住她的疗养院。查特基认为,德蕾莎修女的“穷人的帮助者”的形象是对公众的误导,他判断在德蕾莎修女所办的最大的收容所裡也仅有三、四百人,而根据他的统计,属于新教神召會的加尔各答另一慈善组织每日发放13000份免费餐,远远多于德蕾莎修女全部收容所发放数量的总和[51]。据CNN报道,德蕾莎修女的仁爱之家单单在加尔各答,每年为500,000户家庭提供食物,对90,000名麻风病患者进行医学治疗,同时还为20,000名学龄孩童提供系统教育。但CNN的数据来源不明[52]

对捐款去向的质疑
希金斯的书中提到,仁爱之家的一些前雇员及一位名为苏珊·希尔兹(Susan Shields)的修女在接受媒体采访时称,德蕾莎修女不允许她们买医疗器械,而是将捐款转入梵蒂冈银行作为一般用途,即使捐赠者特别注明将捐款用于慈善活動[53]。除了法律规定的政府有关部门外,德蕾莎修女从不向公众提供其慈善组织的财务状况[51]

对医疗条件及质量的质疑
柳叶刀英国医学杂志报道了仁爱之家的重复使用针头等医疗用具,恶劣的医护环境,包括为所有病人洗冷水澡,以及对于增加病人病痛的追求,比如拒绝现代化的医疗护理,系统化的病理症段。柳叶刀的编辑,罗宾·福克斯医生描绘这种场景是无组织无纪律的,因为那里缺少医生,没有医疗知识的志愿者要为患者作出医疗决定。他同时观察到那里并不把可治愈和不可治愈的患者分开,从而导致那些原本可被救治的患者有死于感染和得不到及时护理的危险。福克斯医生指出,这并不是医疗,而是只是看护。因为医疗代表了用专业的医疗来减轻病人痛苦,并强调满足病人的需要和愿望,而她却不在乎这些。 而相反的,德蕾莎修女在自己得病时,却去全球各地的,包括美国,欧洲的,顶级的医疗机构寻求医疗护理。

有关奇蹟与宣福的争议
德蕾莎修女過世之後,尊敬她的印度人民要求将她列入圣人的行列。天主教教会進行宣福儀式前,必須要有奇蹟的見證記錄,德蕾莎修女的奇蹟見證紀錄來自於一位印度婦女Monica Besra,她聲稱自己是德蕾莎修女施行奇迹的見證人。她曾將德蕾莎修女的照片放在腹部,癌腫瘤奇迹般地消失了。她的丈夫曾一度對媒體声称這是妻子接受醫院手術治療的結果,而他們受到来自天主教會要替德蕾莎修女進行宣福的壓力而谎报奇迹,《時代》雜誌报导称,治療该名女子的醫生同受到天主教會的壓力必須對外聲稱此为奇蹟。但Monica Besra的丈夫後來改变了态度,將癌腫瘤的治癒确稱為德蕾莎修女的奇蹟[54]。目前天主教會在等待第二個奇蹟以便進行到將德蕾莎修女冊封為聖徒的程序中。

軼事[编辑]
  • 德蕾莎修女荣获诺贝尔奖上台致词時说:“有很多破坏和平的东西,但在我看来,今天和平最大的破坏者是堕胎,因为这是直接的战争,直接的杀戮——直接由母亲自己实施的谋杀。”[55]此言传达了天主教教会对堕胎的一贯看法,也是她一生为之抗争的立场[56]
  • 德蕾莎修女一九九七年九月五日以八十五高齡過世前數個月,因病住院。當時,治療德蕾莎修女的醫師報告說,她有睡不著的困擾,但醫學上無法解釋原因。德索薩大主教想到:可能是有邪靈在打擾她。徵得德蕾莎修女同意後,他派遣一位神父進行驅魔[57]。这是天主教教会的一种宗教仪式[58]。神父施行「庇護祈禱」後,德蕾莎修女「後來就平靜睡著了」。但天主教專家表示,德蕾莎修女曾受接受驅魔,聽來極其罕異。天主教會很少動用驅魔秘法,只有言行劇烈變異,但生理學、心理學都無法解釋之際,方才施行。(來源: 中國時報 擔心邪靈侵擾 德蕾莎修女曾接受驅魔)
德蕾莎修女在世的最後幾年,身體不斷出現狀況,尤其心臟病,令她胸口疼痛及呼吸困難。最後因突如其來的心臟停止,讓她沒有痛苦、安祥地情況下回到天主的懷抱。

  • 1983年,臺灣臺南教區主教成世光寫信給德蕾莎修女,邀請她派遣修女來台服務。次年,她便派遣了兩位修女到台南。1985年1月受邀到中華民國臺灣訪問,在台北汐止增設「瑪利亞恩賜之家」並會見了蔣經國總統。她對臺灣的人民說:「物質的貧窮容易解決,而心靈上的貧乏、寂寞,卻是今日多數人的問題。台灣可能沒有缺乏麵包的飢餓,但一定有愛的飢餓,缺少天主愛的話語的飢餓。」 台灣現今共有兩個仁愛傳教修女會設立的機構,兩處都以收容照顧貧苦無依的老人為主。
  • 香港歌手鄭秀文在1996年曾推出一首名為《加爾各答的天使—德蘭修女》的歌曲,以歌頌德蘭修女的貢獻,該歌曲由已故填詞人林振強填詞,收錄於《濃情》專輯中。

bang1 : 2016-09-04#339
文革时候,祖国人民都相信毛主席,有七八亿之多。咱也不能说这七八亿都是傻瓜。

不知邦老师传说的定义是啥子,耶稣复活的可能性和中国龙存在的可能性差不多,就是基本为零,因为这样的事情违反常识,违反科学。

看了经典也没用,把经典奉为终极真理差不多就是教条主义。

自然发生的过程,并不是因为有必要。您看那尼亚加拉大瀑布的水,昼夜奔流不息,并不是有神马必要。

基督教和佛教历经两千多年,现在仍然能昌盛不衰, 如果文革也能持续几百年,那么我们有理由认为文革是正确的。

耶稣复活不是传说啊。龙也是真实存在的, 在这方面有很多报道。

经典和一般的书籍不同的是,一般人想编造是不可能的。

bang1 : 2016-09-04#340
真假佛教徒可能就是教派之争。我们也可以说真正的佛教徒是不杀生的,蛋是少林寺武僧恐怕就有意见了。

听说佛祖活着的时候并不是吃素的。能否证实一哈?听说佛祖后来闹肚子是吃了化缘而来的类似肉汤的食物。据说佛祖明知那汤已变质,蛋是为表示对提供食物的人的尊重,他还是吃了,但嘱咐其他人表吃。

后人当然对佛祖诞生的神迹有些传说和想象,佛祖有没有亲自谈过他的神迹?俺看到他讲课的内容都是传道授业解惑,没给大家表演魔术啥的。看到早期他的弟子对他生命最后时刻的描述,他会吃坏肚子,他会疼痛难忍,他会死,俺赶脚挺好,挺真实的。

释迦牟尼佛在世的时候,吃饭都是托钵。如果人家给肉食,也是不能拒绝的。这是佛法的高深之处,倡导不吃肉但同时又吃肉。

如果一个人在家做饭,吃野鸡,还说佛祖也不吃素,这是对佛陀的教法的歪曲。

佛经中谈到无数的神迹,这对于不读佛经的人来说真的很难解释。如果你觉得那些都是不可靠的, 我建议你看看《济公传奇》,视频很容易找到。

bang1 : 2016-09-04#341
原始宗教拜山拜地拜动物,都很普遍。把对象看成是有灵性的大概是人的天性。俺看到过一个幼儿被板凳绊倒之后,委屈大哭。他奶奶走过来,假装对板凳发怒,并击打板凳,为那幼儿出气。那幼儿果然不哭了,显然是感觉他奶奶为他主持了公道。由此看来,把没有灵性的东西看作是有灵性的,大概是相当自然的事情。

俺认为,佛教主张吃素,主要是慈悲的原因,不愿为了果腹而让生灵经受痛苦和恐惧,而不是为了保护被吃动物的灵魂。灵魂是相当神秘的东西,来无踪,去无影,凡人即使想要伤到别的生灵的灵魂,真要实施起来想必也难。

听说现代有些素食主义者是吃牡蛎的,因为他们认为牡蛎没有痛感。

我不理解为何在圣经中提及用动物做祭祀。



耶和华从会幕中呼叫摩西,对他说,
2你晓谕以色列人说,你们中间若有人献供物给耶和华,要从牛群羊群中献牲畜为供物。
3他的供物若以牛为燔祭,就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛,可以在耶和华面前蒙悦纳。
4他要按手在燔祭牲的头上,燔祭便蒙悦纳,为他赎罪。
5他要在耶和华面前宰公牛,亚伦子孙作祭司的,要奉上血,把血洒在会幕门口,坛的周围。
6那人要剥去燔祭牲的皮,把燔祭牲切成块子。
7祭司亚伦的子孙要把火放在坛上,把柴摆在火上。
8亚伦子孙作祭司的,要把肉块和头并脂油摆在坛上火的柴上。
9但燔祭的脏腑与腿要用水洗。祭司就要把一切全烧在坛上,当作燔祭,献与耶和华为馨香的火祭。
10人的供物若以绵羊或山羊为燔祭,就要献上没有残疾的公羊。
11要把羊宰于坛的北边,在耶和华面前,亚伦子孙作祭司的,要把羊血洒在坛的周围。
12要把燔祭牲切成块子,连头和脂油,祭司就要摆在坛上火的柴上。
13但脏腑与腿要用水洗,祭司就要全然奉献,烧在坛上。这是燔祭,是献与耶和华为馨香的火祭。
14人奉给耶和华的供物,若以鸟为燔祭,就要献斑鸠或是雏鸽为供物。
15祭司要把鸟拿到坛前,揪下头来,把鸟烧在坛上,鸟的血要流在坛的旁边。
16又要把鸟的嗉子和脏物除掉(脏物或作翎毛),丢在坛的东边倒灰的地方。
17要拿着鸟的两个翅膀,把鸟撕开,只是不可撕断,祭司要在坛上,在火的柴上焚烧。这是燔祭,是献与耶和华为馨香的火祭。

oldbei : 2016-09-04#342
我不理解为何在圣经中提及用动物做祭祀。



耶和华从会幕中呼叫摩西,对他说,
2你晓谕以色列人说,你们中间若有人献供物给耶和华,要从牛群羊群中献牲畜为供物。
3他的供物若以牛为燔祭,就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛,可以在耶和华面前蒙悦纳。
4他要按手在燔祭牲的头上,燔祭便蒙悦纳,为他赎罪。
5他要在耶和华面前宰公牛,亚伦子孙作祭司的,要奉上血,把血洒在会幕门口,坛的周围。
6那人要剥去燔祭牲的皮,把燔祭牲切成块子。
7祭司亚伦的子孙要把火放在坛上,把柴摆在火上。
8亚伦子孙作祭司的,要把肉块和头并脂油摆在坛上火的柴上。
9但燔祭的脏腑与腿要用水洗。祭司就要把一切全烧在坛上,当作燔祭,献与耶和华为馨香的火祭。
10人的供物若以绵羊或山羊为燔祭,就要献上没有残疾的公羊。
11要把羊宰于坛的北边,在耶和华面前,亚伦子孙作祭司的,要把羊血洒在坛的周围。
12要把燔祭牲切成块子,连头和脂油,祭司就要摆在坛上火的柴上。
13但脏腑与腿要用水洗,祭司就要全然奉献,烧在坛上。这是燔祭,是献与耶和华为馨香的火祭。
14人奉给耶和华的供物,若以鸟为燔祭,就要献斑鸠或是雏鸽为供物。
15祭司要把鸟拿到坛前,揪下头来,把鸟烧在坛上,鸟的血要流在坛的旁边。
16又要把鸟的嗉子和脏物除掉(脏物或作翎毛),丢在坛的东边倒灰的地方。
17要拿着鸟的两个翅膀,把鸟撕开,只是不可撕断,祭司要在坛上,在火的柴上焚烧。这是燔祭,是献与耶和华为馨香的火祭。

普遍地来说,肉在人类文化里是好东西。当肉稀缺的时候,只有富人才能经常吃肉,老百姓逢年过节才能吃一点儿。供奉上帝自然要选最好的东西来供奉。

oldbei : 2016-09-04#343
基督教和佛教历经两千多年,现在仍然能昌盛不衰, 如果文革也能持续几百年,那么我们有理由认为文革是正确的。

耶稣复活不是传说啊。龙也是真实存在的, 在这方面有很多报道。

经典和一般的书籍不同的是,一般人想编造是不可能的。
很多报道的事情未必为真。关于真伪的问题,俺比较信赖现代学术和教育体系。你我都不可能事事都亲自调查,绝大部分事情都要听别人怎么说。那听谁的?俺认为听专业研究事情真伪的人士的意见比较好。科学家就是做这样的工作的,这是他们一切努力的基础。凡是科学家不研究,学术界鄙视的事情,真实的可能性就比较小。比如,您认为中国龙是真实的,那么您能找出一篇像样儿的学术论文研究中国龙的真实存在吗?这么神奇的东东,为啥科学家就不研究一下呢?

经典是不一般的人撰写的,写出经典的人具有卓越才能的人,但不一般的人也还是人。

flowing_water : 2016-09-04#344
進化論是一種思考方法,姑勿論你信不信人類是從猿猴類進化而成,只要你有抽象的思考能力,不難把物競天擇,適者生存的概念,應用到個人,團體,社會,國家等多方面。
宗教是解釋宇宙的學問,任何事物,姑勿論是否由神所創造,必定能夠適應周圍環境,方能生存,所以,用進化論的概念來研究宇宙,應該是可行的。
反觀歷史,均可追溯各種宗教的演變,而這些變化,都不是沒有原因的,而主要原因,都是為了生存。而且任何宗教,都是寄生在一些團體內的,簡單地説,没有人便沒有宗教。但如果詳細討論下去,便偏離這個佛教的主題。

oldbei : 2016-09-04#345
進化論是一種思考方法,姑勿論你信不信人類是從猿猴類進化而成,只要你有抽象的思考能力,不難把物競天擇,適者生存的概念,應用到個人,團體,社會,國家等多方面。
宗教是解釋宇宙的學問,任何事物,姑勿論是否由神所創造,必定能夠適應周圍環境,方能生存,所以,用進化論的概念來研究宇宙,應該是可行的。
反觀歷史,均可追溯各種宗教的演變,而這些變化,都不是沒有原因的,而主要原因,都是為了生存。而且任何宗教,都是寄生在一些團體內的,簡單地説,没有人便沒有宗教。但如果詳細討論下去,便偏離這個佛教的主題。
有人说佛教是最适合现代社会的宗教,因为佛教的立足点是教导大家认清这个世界,认清自身,调节自己的意识,而不是像其它主流宗教那样讨好什么神灵,期望神的拯救。这是俺对佛教感兴趣的原因。把站不住脚的神话传说说成是佛教实质和精粹只能削弱佛教在现代社会中生存与发展的潜力。

bang1 : 2016-09-05#346
進化論是一種思考方法,姑勿論你信不信人類是從猿猴類進化而成,只要你有抽象的思考能力,不難把物競天擇,適者生存的概念,應用到個人,團體,社會,國家等多方面。
宗教是解釋宇宙的學問,任何事物,姑勿論是否由神所創造,必定能夠適應周圍環境,方能生存,所以,用進化論的概念來研究宇宙,應該是可行的。
反觀歷史,均可追溯各種宗教的演變,而這些變化,都不是沒有原因的,而主要原因,都是為了生存。而且任何宗教,都是寄生在一些團體內的,簡單地説,没有人便沒有宗教。但如果詳細討論下去,便偏離這個佛教的主題。

佛教讲的是成住坏空,讲的是因缘和轮回。所谓的进化论是与佛教的理论相悖的,最喜欢进化论的是法西斯主义。

在弱者和危难面前,基督教讲的是爱,佛教讲的是慈悲。秦帝国不到几十年就灭亡了,我想现代西方社会的核心价值是公平和爱,而不是你死我活的厮杀。

一个人在小的时候需要父母的照顾, 在年老的时候需要儿女的照顾,这就是轮回。

竞争,进取与进化论的差别是微妙的,我想“积极进取, 公平竞争“是值得赞许的, 但这与进化论是两码事。

bang1 : 2016-09-05#347
有人说佛教是最适合现代社会的宗教,因为佛教的立足点是教导大家认清这个世界,认清自身,调节自己的意识,而不是像其它主流宗教那样讨好什么神灵,期望神的拯救。这是俺对佛教感兴趣的原因。把站不住脚的神话传说说成是佛教实质和精粹只能削弱佛教在现代社会中生存与发展的潜力。

既然你说佛教的立足点是教导大家认清这个世界,认清自身,调节自己的意识, 那么你说说佛教是怎么看待这个世界和自身的?又怎么去调节自己的意识?

flowing_water : 2016-09-05#348
如果你只注重字面的意義,便不需要任何人解釋,就從字面去理解吧!

可惜佛經不是用中文寫的。

oldbei : 2016-09-05#349
佛教讲的是成住坏空,讲的是因缘和轮回。所谓的进化论是与佛教的理论相悖的,最喜欢进化论的是法西斯主义。

在弱者和危难面前,基督教讲的是爱,佛教讲的是慈悲。秦帝国不到几十年就灭亡了,我想现代西方社会的核心价值是公平和爱,而不是你死我活的厮杀。

一个人在小的时候需要父母的照顾, 在年老的时候需要儿女的照顾,这就是轮回。

竞争,进取与进化论的差别是微妙的,我想“积极进取, 公平竞争“是值得赞许的, 但这与进化论是两码事。
邦老师似乎对进化论有很大的误解。进化论并不是一个道德规则体系,并不是指导人类如何组织社会和对待他人的。进化论是关于自然界中的生物变化发展的一个理论,就好比牛顿万有引力定律是关于宇宙中物体之间的作用的一个理论。这些理论本身没有善恶,也没有要求人类模仿理论中的生物或者物体而行事。比如,科学家总结出动物界中有食肉动物和草食动物,这种观察、归类、和描述并没有告诉我们人应该像草食动物,或者像肉食动物那样生存。

最喜欢进化论的是法西斯,这种说法真假暂且不论,但无论如何都说明不了什么问题。如果说法西斯最喜欢严明的纪律,或者服装的整洁,这都不能说明严明的纪律和服装的整洁本身就是邪恶的东西。

bang1 : 2016-09-05#350
如果你只注重字面的意義,便不需要任何人解釋,就從字面去理解吧!

可惜佛經不是用中文寫的。

这里有一个论题是: 佛教是否不够完美,是否需要发展?

释迦牟尼佛之后的下一个来到世间的佛是弥勒佛,他不是明天来, 也不是百年后来,而是经过很多很多年后才来,经典中是用了”劫“这个概念。

世间目中无人的狂人在任何时代都有的,他打着佛教的旗号,认为释迦牟尼佛讲的还不够好。所以就创造出很多新的“学说”。

篡改佛法与同时代相结合是有差别的。如果你把道家的儒家的阴阳家的基督教的唯物主义的杂七杂八地统统地都往佛法上面按, 那就是大妄语呀。说道家儒家阴阳家风水算命没什么不好,问题在于你把这说成是佛法。人格呀人格,人作人能不能诚实一点呀?

对于从未接触过佛教的人,很容易被表面的东西迷惑, 甚至会觉得很有道理。但佛法真的不是那么说的呀,不读经典怎么会能分辨出来呢?甚至只有读过道家儒家经典的, 才可分辨出那些附佛外道讲的是道家儒家的道理。

道家儒家的可以讲,可以光明正大的讲,但说成是佛法就是人格问题。

bang1 : 2016-09-05#351
邦老师似乎对进化论有很大的误解。进化论并不是一个道德规则体系,并不是指导人类如何组织社会和对待他人的。进化论是关于自然界中的生物变化发展的一个理论,就好比牛顿万有引力定律是关于宇宙中物体之间的作用的一个理论。这些理论本身没有善恶,也没有要求人类模仿理论中的生物或者物体而行事。比如,科学家总结出动物界中有食肉动物和草食动物,这种观察、归类、和描述并没有告诉我们人应该像草食动物,或者像肉食动物那样生存。

最喜欢进化论的是法西斯,这种说法真假暂且不论,但无论如何都说明不了什么问题。如果说法西斯最喜欢严明的纪律,或者服装的整洁,这都不能说明严明的纪律和服装的整洁本身就是邪恶的东西。

动物王国有一个生物链,大鱼吃小鱼,是否说明上帝是残忍的?

上帝和佛菩萨都可以预知未来,如果知道坏的事情会发生,为何不出来制止?
为何那些神灵会眼睁睁看着坏人做大? 为何邪恶有时会占据上风?
如果我们是相信善的,为何上帝不出手?

这些问题的答案都基于我们对这个世界的认识。
如果一个人根本不相信神灵的存在,那么他就有理由可以为所欲为。

bang1 : 2016-09-05#352
如果你只注重字面的意義,便不需要任何人解釋,就從字面去理解吧!

可惜佛經不是用中文寫的。


佛陀在世的时候确实不留文字。佛法依意不依文。

佛法讲的“妄语”也不是指表象,而是指内涵。
比如有修房顶的建筑工人给国内朋友打电话,朋友问在加拿大做什么呢,那个建筑工人说做房地产呢, 这话一点没错。

又有老人过来帮孩子看小卖部,同样问在加拿大做什么呢, 答是做部长呢。 这些开开玩笑可以,可是把这套东西搬到法会的宣传上,就会给佛教造成非常坏的影响。

古语说“明修栈道,暗渡陈昌”, 党文化影响下的佛教宣传的浮夸风极其严重。自吹自擂哪是佛教的做法? 有的还在自己的道场上说五百人才能出这样一个大师,这哪像佛教徒说的话!

讲佛容易,实践佛法难啊。

flowing_water : 2016-09-05#353
任何完美的東西,不會是永恒的。
但只要能夠比昨天完美,便進一步接近完美。

风平浪静 : 2016-09-05#354
喜欢看你们的发言,谢谢!老贝也说出了我的许多思考。当然比我表达清晰,我就多看几遍。祝各位平安健康!

flowing_water : 2016-09-06#355
藉政治存在的宗教,不是宗教,政治委任的活佛,不是活佛。

flowing_water : 2016-09-06#356
婆羅門教(印度教)是有轉世說法的,佛教的轉世理論可能是從那裡引進的。

在十九世纪,一位婆羅門教的上師,拉瑪拿-馬哈希(Ramana Marharshi)解釋說,當一個人找不到自我,迷失了,才會有轉世的概念,靈魂是不生不死的,不會和肉身牽連在一起的,當一個人找到自我時,便不會有轉世的概念。

bang1 : 2016-09-06#357
邦老师似乎对进化论有很大的误解。进化论并不是一个道德规则体系,并不是指导人类如何组织社会和对待他人的。进化论是关于自然界中的生物变化发展的一个理论,就好比牛顿万有引力定律是关于宇宙中物体之间的作用的一个理论。这些理论本身没有善恶,也没有要求人类模仿理论中的生物或者物体而行事。比如,科学家总结出动物界中有食肉动物和草食动物,这种观察、归类、和描述并没有告诉我们人应该像草食动物,或者像肉食动物那样生存。

最喜欢进化论的是法西斯,这种说法真假暂且不论,但无论如何都说明不了什么问题。如果说法西斯最喜欢严明的纪律,或者服装的整洁,这都不能说明严明的纪律和服装的整洁本身就是邪恶的东西。

圆觉宗有一本《佛学与科学》期刊,作者都是一些既懂佛学又了解科学的知识分子。
值得推荐给你看一看。

下面是网址
http://www.obf.org.tw/main/x6/x612.aspx

智崇上師本人就是科学家,道场中聚集的人也是高学历的知识分子为主。
智崇上師的道场人很少, 却是值得追随的少有的高水准的善知识。
如果你对佛学感兴趣,我推荐你多看一些他的东西。

oldbei : 2016-09-06#358
动物王国有一个生物链,大鱼吃小鱼,是否说明上帝是残忍的?

上帝和佛菩萨都可以预知未来,如果知道坏的事情会发生,为何不出来制止?
为何那些神灵会眼睁睁看着坏人做大? 为何邪恶有时会占据上风?
如果我们是相信善的,为何上帝不出手?

这些问题的答案都基于我们对这个世界的认识。
如果一个人根本不相信神灵的存在,那么他就有理由可以为所欲为。
如果上帝存在,以人类的观察力和理解来说,上帝是残忍的。这世间残忍的事情太多太多,同意吗?

为啥上帝不出手?为啥菩萨不出手?很好的问题!也许是因为上帝和菩萨根本就不存在?

所谓人不信神必当坏人的说法,实际上是个人性本恶的信仰。也就是说,如果没有神来阻止我们,恐吓我们,惩罚我们,我们都会干坏事儿,做坏人。我们就像监狱里的罪犯,之所以没有杀人放火,是因为我们被关在牢房里,被强力压制着,没有自由。因为这个原因,俺认为真正有道德的人是无神论者中的好人,他们做好事,做好人,既不期待现世的回报,也不期待来世的回报。他们的牺牲是真正的牺牲,而不是变相投资。

oldbei : 2016-09-06#359
既然你说佛教的立足点是教导大家认清这个世界,认清自身,调节自己的意识, 那么你说说佛教是怎么看待这个世界和自身的?又怎么去调节自己的意识?
佛学强调表象与实质的区别,告诫人们表被表象迷惑,这是个很好的观点。

时尚,美貌,财富这些恐怕很大程度上是表象,也许不应该被人们那么看重。一位美女和一位丑女给我们的观感会很不一样,尤其如果我们又是直男,又处于青春期。美女可能就是我们的女神,而丑女就是路人。如果我们能看透外表,我们就能认识到美女和丑女也许在生理上,化学成分上,智力水平上,健康水平上,道德水平上,等等方面其实都相差无几。美女和丑女是有差别,但并不是神和凡人的关系。听说佛教徒消减色欲的一个技巧就是把性对象想象得浑身长蛆,丑恶不已,其实俺倒是觉得咱们都不用这么夸张,理性面对就好了。

bang1 : 2016-09-06#360
如果上帝存在,以人类的观察力和理解来说,上帝是残忍的。这世间残忍的事情太多太多,同意吗?

为啥上帝不出手?为啥菩萨不出手?很好的问题!也许是因为上帝和菩萨根本就不存在?

所谓人不信神必当坏人的说法,实际上是个人性本恶的信仰。也就是说,如果没有神来阻止我们,恐吓我们,惩罚我们,我们都会干坏事儿,做坏人。我们就像监狱里的罪犯,之所以没有杀人放火,是因为我们被关在牢房里,被强力压制着,没有自由。因为这个原因,俺认为真正有道德的人是无神论者中的好人,他们做好事,做好人,既不期待现世的回报,也不期待来世的回报。他们的牺牲是真正的牺牲,而不是变相投资。

“无神论者中的好人”, 能否举几个例子?

雷锋算吗? 报恩的好人是真正的无私吗?

bang1 : 2016-09-06#361
佛学强调表象与实质的区别,告诫人们表被表象迷惑,这是个很好的观点。

时尚,美貌,财富这些恐怕很大程度上是表象,也许不应该被人们那么看重。一位美女和一位丑女给我们的观感会很不一样,尤其如果我们又是直男,又处于青春期。美女可能就是我们的女神,而丑女就是路人。如果我们能看透外表,我们就能认识到美女和丑女也许在生理上,化学成分上,智力水平上,健康水平上,道德水平上,等等方面其实都相差无几。美女和丑女是有差别,但并不是神和凡人的关系。听说佛教徒消减色欲的一个技巧就是把性对象想象得浑身长蛆,丑恶不已,其实俺倒是觉得咱们都不用这么夸张,理性面对就好了。

诸葛亮不是神父也不是和尚,为何他会娶丑女? 他为何不随便找一个,却仍要找才女? 不建立在肉体基础上的婚姻真的幸福吗?

bang1 : 2016-09-06#362
任何完美的東西,不會是永恒的。
但只要能夠比昨天完美,便進一步接近完美。

佛教所说的天道不是只有一个,而是有好多层,就像一个高楼一样。
我的理解是:善恶只是在六道中,包括天道。我比较倾向于认为道家描述的是天道的道理。

有的讲法者说现在是末世末法时代,只能救好人,不能救坏人,这本身就把人分成好坏了,所以这是儒家, 不是佛法。

又说念经有效果的是好人, 坏人念经就没效果。这句话翻译过来就是:如果你念经没效果,病没治好, 那么你就是坏人。

我们看看天主教的Mother Teresa, 专门到那些最需要救助的群体中去。按照佛教的观点,那些恰是业障最深重的人,很多原本就是坏人。基督教之所以令人尊重就在这一点啊,给那些所谓的最坏的人以love and mercy.

佛教也是如此。佛教的慈悲就是体现在对坏人的态度上。历代开国君主的军师, 几乎都是道家或儒家的, 佛门中的人不会去使用那些诡计, 即便是对坏人。

印度的甘地没有采取以暴制暴的方法, 他的伟大与他的宗教精神是一致的。

bang1 : 2016-09-06#363
不分美丑,要修行到极大程度才能做到。
如果你在内心深处仍是分美丑的, 却假装认为美丑不重要,认为应该喜欢对方的品德,我敢肯定这样的婚姻或爱情早晚会以失败收场。

摩登伽女, 因为佛陀的几段话就成了阿罗汉, 这是因为认识上去了。如果你没懂那个道理,那么出家也没用。

flowing_water : 2016-09-06#364
祈禱唸經有没有作用?
無論你是否同意,都是對的。因為它的作用,不是你期望中的作用,而你所期望的作用是沒有的。
至於它的作用是什麽?這是天機不可洩漏。

bang1 : 2016-09-07#365
婆羅門教(印度教)是有轉世說法的,佛教的轉世理論可能是從那裡引進的。

在十九世纪,一位婆羅門教的上師,拉瑪拿-馬哈希(Ramana Marharshi)解釋說,當一個人找不到自我,迷失了,才會有轉世的概念,靈魂是不生不死的,不會和肉身牽連在一起的,當一個人找到自我時,便不會有轉世的概念。

佛教所强调的不是转世,而是脱离六道轮回。所谓解脱,也是指从轮回中跳出来。

佛陀的最基础的教法是四圣谛。如果知足就可以常乐,四谛就是谬论了。人无论如何知足,也无法摆脱生苦,病苦,老苦和死苦。所以只要在轮回中,苦就是常态。即便知足,仍然无法消除人生八苦。

佛陀的另一个重要教法是六度,说白了,就是脱离轮回的六个方法。度,就像渡船一样,从苦的此岸到解脱的彼岸。六度都是反其道而行之,只有反其道而行之才能脱离业力所造成的因果的循环。比如禅定,就是不为外界所动, 一动就又进入因果循环了;忍辱和布施也是如此, 都是为破这个轮回。持戒,般若,精进,也是道理一样,都是破轮回的方法。 你只要运用这些方法, 就到了菩萨的境界了。

达赖喇嘛转世,那是出于菩萨的愿力,和六道轮回是两码事。 印度的锡克教也是讲轮回的。基督教没有提轮回,但是基督教否定轮回了吗?

bang1 : 2016-09-07#366
喜欢看你们的发言,谢谢!老贝也说出了我的许多思考。当然比我表达清晰,我就多看几遍。祝各位平安健康!

青出于蓝而胜于蓝,是一种愿望, 事实并不总是如此。现实总是富不过三代,大进步后也会有大退步。

对于中医而言,近现代的那些中医技术是否可以超过扁鹊孙思邈的时代?
还有宗教, 有哪位大师可以超过佛陀? 超过六祖的也可以, 有吗?

进化的理论对于科技或许是适用的,今天的原子弹肯定比弓箭厉害了。

如果说人是猴子进化来的, 那真是扯淡。

bang1 : 2016-09-07#367
如果上帝存在,以人类的观察力和理解来说,上帝是残忍的。这世间残忍的事情太多太多,同意吗?

为啥上帝不出手?为啥菩萨不出手?很好的问题!也许是因为上帝和菩萨根本就不存在?

所谓人不信神必当坏人的说法,实际上是个人性本恶的信仰。也就是说,如果没有神来阻止我们,恐吓我们,惩罚我们,我们都会干坏事儿,做坏人。我们就像监狱里的罪犯,之所以没有杀人放火,是因为我们被关在牢房里,被强力压制着,没有自由。因为这个原因,俺认为真正有道德的人是无神论者中的好人,他们做好事,做好人,既不期待现世的回报,也不期待来世的回报。他们的牺牲是真正的牺牲,而不是变相投资。

日本有部非常有名的影片,叫《望乡》,描述的是一个日本妓女的一生。女主角是个美丽善良的女子,可是这个社会却不同情她的悲惨遭遇,把她定性为一个坏人。

Mother teresa 所救护的就是这类被社会移弃的“坏人”。Mother teresa 是公认的伟人,伟大就在这里。

teresa 让那些“坏人”感觉到上帝的存在。

oldbei : 2016-09-07#368
日本有部非常有名的影片,叫《望乡》,描述的是一个日本妓女的一生。女主角是个美丽善良的女子,可是这个社会却不同情她的悲惨遭遇,把她定性为一个坏人。

Mother teresa 所救护的就是这类被社会移弃的“坏人”。Mother teresa 是公认的伟人,伟大就在这里。

teresa 让那些“坏人”感觉到上帝的存在。
进步人士,包括无神论进步人士,都是同情妓女的,认为沦为妓女很大程度上是社会的原因。

oldbei : 2016-09-07#369
诸葛亮不是神父也不是和尚,为何他会娶丑女? 他为何不随便找一个,却仍要找才女? 不建立在肉体基础上的婚姻真的幸福吗?
那得看个人的造化。有人觉得吃大肥肉片子就是幸福,有人觉得听音乐比吃肉幸福。

oldbei : 2016-09-07#370
“无神论者中的好人”, 能否举几个例子?

雷锋算吗? 报恩的好人是真正的无私吗?
比如,众所周知的盖茨和巴菲特,他们都是好人。他们自己富裕了也不忘帮助别人。盖茨准备把余生的财富和时间都花在帮助世人上,包括非洲的黑人孩子们。

雷锋也算是好人吧,可惜受到了收到了土共的毒害,缺乏人道主义思想。

米国有个叫杰夫和茱莉亚的夫妇,常年捐出一半的收入(约10万美元),自己却只靠收入的百分之六为生。他们也是信仰无神论的好人。他们是有效利他主义社会运动的一个例子。

科学养猪 : 2016-09-07#371
比如,众所周知的盖茨和巴菲特,他们都是好人。他们自己富裕了也不忘帮助别人。盖茨准备把余生的财富和时间都花在帮助世人上,包括非洲的黑人孩子们。

雷锋也算是好人吧,可惜受到了收到了土共的毒害,缺乏人道主义思想。

米国有个叫杰夫和茱莉亚的夫妇,常年捐出一半的收入(约10万美元),自己却只靠收入的百分之六为生。他们也是信仰无神论的好人。他们是有效利他主义社会运动的一个例子。

很有兴趣想了解一下你最后一个例子中这对夫妇的原本动机是什么? 想了解一下他们的思维方式。无神不信来世,但是有所谓的良心。个人认为非常非常得难啊。

科学养猪 : 2016-09-07#372
动物王国有一个生物链,大鱼吃小鱼,是否说明上帝是残忍的?

上帝和佛菩萨都可以预知未来,如果知道坏的事情会发生,为何不出来制止?
为何那些神灵会眼睁睁看着坏人做大? 为何邪恶有时会占据上风?
如果我们是相信善的,为何上帝不出手?

这些问题的答案都基于我们对这个世界的认识。
如果一个人根本不相信神灵的存在,那么他就有理由可以为所欲为。

前半段有保留,最后一句我支持。

flowing_water : 2016-09-07#373
靈魂探源

從科學的角度來看,可以證實是真的事物,才是真的事物;可以證實是假的事物,才是假的事物。至於不可以證實是真還是假的事物,只可致疑,不可否定。對於怪力亂神的事物,便是科學家們努力的方向。

靈魂就是一種不可以證實是真還是假的事物。一些考古學家在歐洲發現一些古人類居住的洞穴,洞壁上繪有很多圖像,其中有很多人形圖案,亂七八糟地繪在壁上,初時考古學家們點算圖案的數目,推斷在洞內居住的人數,但在比較洞內空間和附近物質環境,是不可能讓這麼多人生活在一起的,後來,一位具有抽象思考能力的考古學家,提出一個假設的理論,壁上繪的不是人,是靈魂在天空飛舞的樣子。雖然這個理論無法證實是真的,但被很多人接受了。反觀現代的小孩子,在沒有人教導之下,可以繪出連環圖,例如一個小孩子要繪畫一幅張弓射鳥的圖畫,他會繪一個張弓搭翦的人,在翦的前面繪上另一枝翦,然後一枝接一枝的,接駁到樹上的飛鳥。沒有抽象思考能力的人看到,只會覺得幼稚可笑,有抽象思考能力的人卻看到了動感。

究竟古人類看見什麽?繪畫的是什麽?如果不是靈魂,他們的壁畫如何解釋?如果是靈魂,他們如何看見?難道他們在尚未有語言文字前,便已找到迷幻藥?服用了迷幻藥後,所見到的東西是真的還是假的?

September 7, 2016.

oldbei : 2016-09-07#374
靈魂探源

從科學的角度來看,可以證實是真的事物,才是真的事物;可以證實是假的事物,才是假的事物。至於不可以證實是真還是假的事物,只可致疑,不可否定。對於怪力亂神的事物,便是科學家們努力的方向。

靈魂就是一種不可以證實是真還是假的事物。一些考古學家在歐洲發現一些古人類居住的洞穴,洞壁上繪有很多圖像,其中有很多人形圖案,亂七八糟地繪在壁上,初時考古學家們點算圖案的數目,推斷在洞內居住的人數,但在比較洞內空間和附近物質環境,是不可能讓這麼多人生活在一起的,後來,一位具有抽象思考能力的考古學家,提出一個假設的理論,壁上繪的不是人,是靈魂在天空飛舞的樣子。雖然這個理論無法證實是真的,但被很多人接受了。反觀現代的小孩子,在沒有人教導之下,可以繪出連環圖,例如一個小孩子要繪畫一幅張弓射鳥的圖畫,他會繪一個張弓搭翦的人,在翦的前面繪上另一枝翦,然後一枝接一枝的,接駁到樹上的飛鳥。沒有抽象思考能力的人看到,只會覺得幼稚可笑,有抽象思考能力的人卻看到了動感。

究竟古人類看見什麽?繪畫的是什麽?如果不是靈魂,他們的壁畫如何解釋?如果是靈魂,他們如何看見?難道他們在尚未有語言文字前,便已找到迷幻藥?服用了迷幻藥後,所見到的東西是真的還是假的?

September 7, 2016.

绘画是艺术,八是对现实简单的记录。

oldbei : 2016-09-07#375
很有兴趣想了解一下你最后一个例子中这对夫妇的原本动机是什么? 想了解一下他们的思维方式。无神不信来世,但是有所谓的良心。个人认为非常非常得难啊。
In her blog, Julia writes, “The things we love most—spending time with family and friends, making music, dancing, cooking, reading—are all things we can do on a small budget. If we gave less, we would spend more on ourselves but probably wouldn't be noticeably happier.” She says that giving is one of the most important things in her life, and she does it because she believes that “people—all people, even far-away people—should not have to suffer and die needlessly.”
在她的博客中,茱莉亚写到,“我们最喜欢的事情是和我们的家人和朋友共度时光,一起演奏,一起跳舞,一起烹饪,一起阅读。所有的这些都花不了多少钱。假如我们捐得少些,我们就会多花些在自己身上,但这样很可能不会显著增加幸福感。”她说捐献是她生活中最重要的事情之一,她这样做因为她相信“所有的人,无论离我们近还是远,都不必无谓地受苦或死去。”

'Julia and I want to make the world better, and we think one of the best ways to do that is to donate money to effective charities,' he notes on his blog.
杰夫在他的博客里写到:“茱莉亚和我想让这个世界变得更好;我们认为最好的方式之一就是把钱捐给得力的慈善机构。”

bang1 : 2016-09-07#376
那得看个人的造化。有人觉得吃大肥肉片子就是幸福,有人觉得听音乐比吃肉幸福。

以爱情为基础的婚姻和以道德为第一“要义”的婚姻, 哪个更道德?

oldbei : 2016-09-07#377
以爱情为基础的婚姻和以道德为第一“要义”的婚姻, 哪个更道德?
您的问题好像把爱情和道德对立起来了。既然爱情是相对来说不道德的,那和第一要义的道德相比,当然是后者更道德。您的问题本身已给出了答案。

但如果爱情也是道德的呢?那就不好说了吧?

bang1 : 2016-09-07#378
比如,众所周知的盖茨和巴菲特,他们都是好人。他们自己富裕了也不忘帮助别人。盖茨准备把余生的财富和时间都花在帮助世人上,包括非洲的黑人孩子们。

雷锋也算是好人吧,可惜受到了收到了土共的毒害,缺乏人道主义思想。

米国有个叫杰夫和茱莉亚的夫妇,常年捐出一半的收入(约10万美元),自己却只靠收入的百分之六为生。他们也是信仰无神论的好人。他们是有效利他主义社会运动的一个例子。

一个没有神灵的世界是不可想象的。

伏尔泰一生和天主教作对, 但他说“即使没有上帝,也要创造出一个上帝来”,伏尔泰并不是真的不承认神灵的存在,而是反对对教义的某些解释。伏尔泰写了《论宗教宽容》,而且他要把他的棺材建在墙下,他说如果上帝要把他送到地狱,他就从墙的另一侧逃跑。如果他不承认上帝的存在,他怎么会那么说呢?

还有希腊哲学家德谟克里特,他早年的老师是有学问的波斯术士与加勒底的星相家。所谓的唯物主义者都不是纯粹的。

不信仰基督教和不相信上帝的存在,是两个概念。 盖茨不相信上帝的存在?我没听说过相干的报道。

中国传统文化中的儒家也是相信鬼神存在的,虽然儒家的理论基础不是建立在鬼神基础上,但是“天”和“天道”同上帝的概念也是差不多的。

网洋中的一条鱼 : 2016-09-07#379
有神和无神真的是一个很简单的问题。

神的存在不是科学。神如果是科学,即便有极少的人,比如一个人或没有人,认为神是不存在的,他们在科学上也可能正确的。

神的存在不是真理,也不是有限的意识,它是超真理,超有限意识,是超越感知、认知的未知世界。要说清楚这个相对复杂一点, 简单点说就是神的存在是超越了人类意识最上层的哲学的边界,是无界的。是无限意识的最终神化。

这个无限意识的最终神化是仁慈,正义的上帝、真主,还是自私,邪恶的撒旦,又或者什么都不是,取决于每个自由意识拥有者,也就是每个个体,最最本源的对世界的看法。因此,这个世界有无神论 ,有佛教徒,有异教徒等等,而幸运的是从古至今神在绝大多数人的意识里都是正面的,否则世界也不会发展到今天,它反映了人们对我们所处世界的正面看法。异教徒,佛教徒和无神论者只是丰富了我们的这个世界,他们永远不会是这个世界的主流。像中国这样一个宣扬无神论的国家是永远也无法领导世界的,因为在意识的最深处他们和我们有本质的冲突。

flowing_water : 2016-09-07#380
佛教解釋的是宇宙觀,不是全能,無所不在的神。
佛教認為人人皆可成佛,那就是無神論。

oldbei : 2016-09-07#381
一个没有神灵的世界是不可想象的。

伏尔泰一生和天主教作对, 但他说“即使没有上帝,也要创造出一个上帝来”,伏尔泰并不是真的不承认神灵的存在,而是反对对教义的某些解释。伏尔泰写了《论宗教宽容》,而且他要把他的棺材建在墙下,他说如果上帝要把他送到地狱,他就从墙的另一侧逃跑。如果他不承认上帝的存在,他怎么会那么说呢?

还有希腊哲学家德谟克里特,他早年的老师是有学问的波斯术士与加勒底的星相家。所谓的唯物主义者都不是纯粹的。

不信仰基督教和不相信上帝的存在,是两个概念。 盖茨不相信上帝的存在?我没听说过相干的报道。

中国传统文化中的儒家也是相信鬼神存在的,虽然儒家的理论基础不是建立在鬼神基础上,但是“天”和“天道”同上帝的概念也是差不多的。

俺不信上帝的存在,也还是会常常拿上帝开玩笑,这很正常。拿上帝开玩笑的时候,必须得有能力想象上帝的存在,才会感觉好笑,否则就没效果。有一个拿基督教开玩笑的电影,叫《怒犯天条》。您越熟悉基督教就越会觉得那电影好笑。当然,如果你是个虔诚的基督教徒,您可能会被那电影冒犯。下面视频中的老头,在那个电影里演一个神父:

bang1 : 2016-09-08#382
俺不信上帝的存在,也还是会常常拿上帝开玩笑,这很正常。拿上帝开玩笑的时候,必须得有能力想象上帝的存在,才会感觉好笑,否则就没效果。有一个拿基督教开玩笑的电影,叫《怒犯天条》。您越熟悉基督教就越会觉得那电影好笑。当然,如果你是个虔诚的基督教徒,您可能会被那电影冒犯。下面视频中的老头,在那个电影里演一个神父:

这个老头提的问题很好。希望有基督徒能回答他的疑问。

bang1 : 2016-09-08#383
上帝是如何设计这个世界的?上帝是如何统治这个世界的?正义和爱哪一个更重要?

oldbei : 2016-09-08#384
上帝是如何设计这个世界的?上帝是如何统治这个世界的?正义和爱哪一个更重要?
上帝和佛都狠关注人们的道德修养,并不关注鸡的屁和科技之类的东东。人类,尤其是兲朝的人们,离上帝和佛的关注,越来越远乐。这么说来,上帝和佛应该是比较喜欢政治正确的。

网洋中的一条鱼 : 2016-09-08#385
上帝是如何设计这个世界的?上帝是如何统治这个世界的?正义和爱哪一个更重要?
这些问题的答案都来自于人的思考和上帝关系不大。诚然,我们可以试图站在上帝的视角思考这些问题,不过我们所处的世界过于复杂,过于庞大,上帝的视角是可望而不可及的。

人类的思考模式正如爱因斯坦所说的,我们就像在海边拾贝的小孩,只有偶然的机缘我们才会捡拾到上帝遗留的贝壳。对于世界的整体,我们知道得太少,更不要说上帝的设计和统治。

flowing_water : 2016-09-08#386
自由與進化

近期帖子中有兩個概念不能茍同。一是宗教引發善良與道德,二是宗教的重要性。

雖然我們看到不少宗教導人向善,但這是各宗教經過進化和淘汰的現象,原始的宗教不一定導人向善的。馬雅人的宗教是用活人祭神的,在他們來說,這是合乎道德的,伊斯蘭教認為殺害異教徒是神的意旨,是合乎道德的,在非洲,南美洲,太平洋一些島嶼上,還有些民族維持著以活人祭神的宗教。

宗教對人類文化影響雖然很大,但這些影響是好是壞,還得仔細衡量。而宗教的重要性比不上宗教自由的重要性。如果在政治上指定一個獨專的宗教,這個宗教便不受自然淘汰的影響,進化也停止了。馬雅人是政教合一的,西藏古代是政教合一的,現代伊斯蘭教的原教主義正在建立一個政教合一的國家,這都是人類的災難。


September 8, 2016

flowing_water : 2016-09-08#387
一般來説,我們認為基督教是導人向善的,但聖經有記載,上帝要試探亞伯拉罕的忠心,命他殺掉他的長子,作為獻祭。可知當時,殺人獻祭是很普遍的,現在已經沒有這種做法,這證實了基督教的進化。

peter007 : 2016-09-08#388
一般來説,我們認為基督教是導人向善的,但聖經有記載,上帝要試探亞伯拉罕的忠心,命他殺掉他的長子,作為獻祭。可知當時,殺人獻祭是很普遍的,現在已經沒有這種做法,這證實了基督教的進化。

"上帝要試探亞伯拉罕的忠心,命他殺掉他的長子,作為獻祭。" 这是预表新约耶稣要上十字架,作为献祭。

flowing_water : 2016-09-08#389
"上帝要試探亞伯拉罕的忠心,命他殺掉他的長子,作為獻祭。" 这是预表新约耶稣要上十字架,作为献祭。
作為長子,可以合法地承繼父親的財產,榮譽,地位,和權力,可惜亞伯拉罕的長子不是正室所出的。而正室是他的妹妹,他和妹妹的婢女有私,不小心,生了孩子,確實令人感到左右為難。祭神是最佳理由解決這個矛盾。

但一夜恩情,總有點不忍心,還是找隻小羊算罷!

peter007 : 2016-09-08#390
作為長子,可以合法地承繼父親的財產,榮譽,地位,和權力,可惜亞伯拉罕的長子不是正室所出的。而正室是他的妹妹,他和妹妹的婢女有私,不小心,生了孩子,確實令人感到左右為難。祭神是最佳理由解決這個矛盾。

但一夜恩情,總有點不忍心,還是找隻小羊算罷!

亚伯拉罕生以撒(创21:3),这是从正妻撒拉生的。他是有权继承亚伯拉罕的产业、承受神所应许的福分。在以撒出生一段時間後,上帝命令亞伯拉罕要他到摩利亞地的一座山上獻祭,祭品為他那獨生的兒子以撒(22)。當他正要犧牲自己的兒子時,天使出現阻止。

flowing_water : 2016-09-08#391
亞伯拉罕當然不甘心讓一個奴隸的兒子承繼他的產業,晚年時,找到一個機會,趁長子以掃不在,做了一個儀式,傳位給以撒,從此兄弟鬩牆,以撒不得不遠走他方。

peter007 : 2016-09-08#392
亚伯拉罕是始祖,他生了以撒与以实玛利。以撒生了以扫和雅各。雅各的后裔是以色列人;以扫的后裔是阿拉伯人。“以扫又叫以东”(25:30),以扫娶了赫人的女子为妻(26:34)。

flowing_water : 2016-09-08#393
亚伯拉罕是始祖,他生了以撒与以实玛利。以撒生了以扫和雅各。雅各的后裔是以色列人;以扫的后裔是阿拉伯人。“以扫又叫以东”(25:30),以扫娶了赫人的女子为妻(26:34)。
你所説的比我所說的較為平實。我讀的書可能被戲劇化了。

bang1 : 2016-09-09#394
这些问题的答案都来自于人的思考和上帝关系不大。诚然,我们可以试图站在上帝的视角思考这些问题,不过我们所处的世界过于复杂,过于庞大,上帝的视角是可望而不可及的。

人类的思考模式正如爱因斯坦所说的,我们就像在海边拾贝的小孩,只有偶然的机缘我们才会捡拾到上帝遗留的贝壳。对于世界的整体,我们知道得太少,更不要说上帝的设计和统治。

这个回复有点不可知论的味道,难道就没有一个更清晰更有建设性更可以触摸到的解释吗?

网洋中的一条鱼 : 2016-09-09#395
这个回复有点不可知论的味道,难道就没有一个更清晰更有建设性更可以触摸到的解释吗?
谈到神或上帝当然是不可知的。

不过宗教给我们提供了更具体的神的形象,来自于人类的想象,这是有现实的原因的。考虑到人类社会的现实情况,宗教不可能仅仅依靠一个抽象的神或上帝的概念来传教。

教徒对于神或上帝的想象有坚实的基础: 只要神的存在是大概率事件,从人的视角来看只要对神表现出足够的谦卑,任何有利于传播神存在的,而又不太离谱的方式对上帝或神来说都是可以接受的,都是在传播福音。 这是人类的智慧。

oldbei : 2016-09-09#396
真正的佛教徒是不可以吃鸡蛋的, 你看到哪个正规的寺院的斋饭里有鸡蛋的?
现实中确实有非受精卵的鸡蛋生出小鸡的, 这个只有懂了十二因缘才能理解。
鸡蛋都不能吃,那堕胎的罪过会是有多大?

俺一直好奇为啥基督徒为堕胎闹得那么凶,而很少听到佛教徒对此发表意见。中国计划生育强制堕胎搞了那么多年,好像从未听到什么佛教徒站出来反对。

好多人觉得信宗教的人容易走极端,好像缺乏理性。其实如果是真信的话,教徒走极端才理性。比如传统的基督徒认为不信耶稣就会下地狱,信耶稣是得救的唯一途径。哪有父母会看着自己孩子下地狱不管的?好多家长看见自己孩子嫁娶错了人都要死要活的。自己孩子要下地狱,永世不得翻身,父母还不得拼命去阻拦?俺要是跟这些孩子说上帝并不存在,那对他们的家长来说俺还不得比教唆犯更可恶?

对无神论者或者虚伪的教徒来说,现世的生命是最重要的,因为来世不存在,现世的生命就是他们所有的生命。对虔诚的教徒来说,现世的生命只是无限的生命中的一小段,所以其重要性要小得多。这就是为啥宗教极端主义者杀人或者自我牺牲都比较容易。他们认为他们通过自杀袭击不但自己能上天堂过好日子,而且袭击中丧生的无辜百姓,也会因此而提前上天堂,提前得享受。

bang1 : 2016-09-09#397
谈到神或上帝当然是不可知的。

不过宗教给我们提供了更具体的神的形象,来自于人类的想象,这是有现实的原因的。考虑到人类社会的现实情况,宗教不可能仅仅依靠一个抽象的神或上帝的概念来传教。

教徒对于神或上帝的想象有坚实的基础: 只要神的存在是大概率事件,从人的视角来看只要对神表现出足够的谦卑,任何有利于传播神存在的,而又不太离谱的方式对上帝或神来说都是可以接受的,都是在传播福音。 这是人类的智慧。


这个问题从佛教的角度是可以回答的。佛教不讲爱, 讲的是慈悲喜舍。爱与慈悲喜舍在表面字义上似乎差别很微细,但在佛教这里, 却是有本质的区别。

因为有爱欲,才会入诸生死。从十二因缘的角度,因为有爱,才会有无明。后来有人说佛菩萨没有情爱,只有大爱,这也是错误的解释, 至少这会引起概念上的混乱。

佛说:“末世众生不得成道。由有无始自他憎爱一切种子故未解脱。”, 佛菩萨没有爱,也没有憎。道理很简单,因为一旦有爱憎, 就入相了。

佛法讲的是对境不生心,“现逆顺境犹如虚空”。所以那个老者对上帝的质疑,在佛法这里都可以回答的。

网洋中的一条鱼 : 2016-09-09#398
这个问题从佛教的角度是可以回答的。佛教不讲爱, 讲的是慈悲喜舍。爱与慈悲喜舍在表面字义上似乎差别很微细,但在佛教这里, 却是有本质的区别。

因为有爱欲,才会入诸生死。从十二因缘的角度,因为有爱,才会有无明。后来有人说佛菩萨没有情爱,只有大爱,这也是错误的解释, 至少这会引起概念上的混乱。

佛说:“末世众生不得成道。由有无始自他憎爱一切种子故未解脱。”, 佛菩萨没有爱,也没有憎。道理很简单,因为一旦有爱憎, 就入相了。

佛法讲的是对境不生心,“现逆顺境犹如虚空”。所以那个老者对上帝的质疑,在佛法这里都可以回答的。
我想你误解了我的意思。我认为神的存在是已知的,而神是什么是不可知的。

宗教回答了神是什么,我认为他们的回答是来自于人的想象,也无不可。

bang1 : 2016-09-09#399
鸡蛋都不能吃,那堕胎的罪过会是有多大?

俺一直好奇为啥基督徒为堕胎闹得那么凶,而很少听到佛教徒对此发表意见。中国计划生育强制堕胎搞了那么多年,好像从未听到什么佛教徒站出来反对。

好多人觉得信宗教的人容易走极端,好像缺乏理性。其实如果是真信的话,教徒走极端才理性。比如传统的基督徒认为不信耶稣就会下地狱,信耶稣是得救的唯一途径。哪有父母会看着自己孩子下地狱不管的?好多家长看见自己孩子嫁娶错了人都要死要活的。自己孩子要下地狱,永世不得翻身,父母还不得拼命去阻拦?俺要是跟这些孩子说上帝并不存在,那对他们的家长来说俺还不得比教唆犯更可恶?

对无神论者或者虚伪的教徒来说,现世的生命是最重要的,因为来世不存在,现世的生命就是他们所有的生命。对虔诚的教徒来说,现世的生命只是无限的生命中的一小段,所以其重要性要小得多。这就是为啥宗教极端主义者杀人或者自我牺牲都比较容易。他们认为他们通过自杀袭击不但自己能上天堂过好日子,而且袭击中丧生的无辜百姓,也会因此而提前上天堂,提前得享受。

堕胎等同于杀生,在这点上佛教和基督教是一致的。

就像基督教内部有很大差别一样, 佛教也有“原教旨主义”和形形色色的修正派。天主教不主张婚前同居,而新教,路德,anglican 的牧师都可以结婚。

婚前同居,是个复杂的问题。即便一切动机都是为结婚,婚前同居也可能以分手而告终。为何结婚的都可以离婚,反而同居的不可以分手呢?爱情很难用动机来评判。 这里的问题是,如何检验动机是单纯的?上帝对这个问题到底是啥意见?

人性在古代和现代是没变化的。吕雉把戚姬砍断双手双脚,然后装到罐子里,即便一夫多妻属于合法的时代,女人的嫉妒心也能让女人疯狂。汉武帝的老婆也是如出一则,凡是汉武帝宠的妃子就是敌人。

所以说了解上帝是如何安排这个世界的,是很重要的议题。如果违反了上帝的意志,就会遭到惩罚。

oldbei : 2016-09-09#400
堕胎等同于杀生,在这点上佛教和基督教是一致的。

就像基督教内部有很大差别一样, 佛教也有“原教旨主义”和形形色色的修正派。天主教不主张婚前同居,而新教,路德,anglican 的牧师都可以结婚。

婚前同居,是个复杂的问题。即便一切动机都是为结婚,婚前同居也可能以分手而告终。为何结婚的都可以离婚,反而同居的不可以分手呢?爱情很难用动机来评判。 这里的问题是,如何检验动机是单纯的?上帝对这个问题到底是啥意见?

人性在古代和现代是没变化的。吕雉把戚姬砍断双手双脚,然后装到罐子里,即便一夫多妻属于合法的时代,女人的嫉妒心也能让女人疯狂。汉武帝的老婆也是如出一则,凡是汉武帝宠的妃子就是敌人。

所以说了解上帝是如何安排这个世界的,是很重要的议题。如果违反了上帝的意志,就会遭到惩罚。
前面咱们聊过佛经和圣经的区别,佛经是凡人悟出来的,这让佛教坚持原教旨比较困难,因为连什么是佛教的原教旨都很难搞清楚。

俺在谈杀生这样大是大非的问题,肿么让邦老师歪楼歪到千百年来女人的嫉妒心的八卦上面去了?:wdb6:

bang1 : 2016-09-09#401
前面咱们聊过佛经和圣经的区别,佛经是凡人悟出来的,这让佛教坚持原教旨比较困难,因为连什么是佛教的原教旨都很难搞清楚。

俺在谈杀生这样大是大非的问题,肿么让邦老师歪楼歪到千百年来女人的嫉妒心的八卦上面去了?:wdb6:

来看这个贴的有佛教徒,有基督徒,有不信神的,有五毛, 有网管,有邪教头目,总之什么人都有。如果你认为我给你的回帖只是写给你的, 你就入相了, 就执着了。在佛法这里,说话有禅语,做事有禅机。 这与世俗中的“是就是,非就是非”的思维方式是不一样的。

geomarb : 2016-09-09#402
借这个帖子求解惑, 听到过信佛教的人,没工作, 住在佛堂里, 那么靠什么生活?最起码得吃饭穿衣吧,周末 有佛教徒聚餐, 包括住在佛堂的, 和不住在佛堂的佛教徒, 这些买餐的钱从哪里来?

只靠去寺庙烧香的人捐些香火钱?

bang1 : 2016-09-09#403
借这个帖子求解惑, 听到过信佛教的人,没工作, 住在佛堂里, 那么靠什么生活?最起码得吃饭穿衣吧,周末 有佛教徒聚餐, 包括住在佛堂的, 和不住在佛堂的佛教徒, 这些买餐的钱从哪里来?

只靠去寺庙烧香的人捐些香火钱?

绝大多数钱应该是出于有钱人的捐助。

圣经上说, 富人到天堂比骆驼穿过针眼还难(大意)。
公平与爱是一个连体的龙凤胎,必须在一起,才能完美。否则,公平不公平,爱也不是真正的爱。

flowing_water : 2016-09-09#404
佛祖出身皇族,但他放棄了貴族的生活,當上一個苦行僧。現代人很難了解他的决定。其實當時苦行僧的風氣很普遍,民間不論貧富,皆樂於佈施,而苦行僧們衣不求華,食不求美,他們甚至可以長時間不食不喝。他們追求對宇宙的第一手知識。當年玄奘法師,也感到讀別人的書,唸別人的經,是二手知識,所以發起宏願到天竺學習。
現代人研究宗教,困難之處在於研究的是二手資料。

oldbei : 2016-09-09#405
借这个帖子求解惑, 听到过信佛教的人,没工作, 住在佛堂里, 那么靠什么生活?最起码得吃饭穿衣吧,周末 有佛教徒聚餐, 包括住在佛堂的, 和不住在佛堂的佛教徒, 这些买餐的钱从哪里来?

只靠去寺庙烧香的人捐些香火钱?
原教旨佛教,(不知当不当这么讲,请佛学造诣深的老师们指正),主张靠行乞为生,认为这样才纯粹脱凡。佛教传入中国以后,中国佛教徒创造性地发展了原教旨佛教,搞起农耕和地产,生产念经两不误。改革开放之后,中国佛教更进入娱乐业,用现代管理科学扩大中华佛教的影响。

oldbei : 2016-09-09#406
谈到神或上帝当然是不可知的。

不过宗教给我们提供了更具体的神的形象,来自于人类的想象,这是有现实的原因的。考虑到人类社会的现实情况,宗教不可能仅仅依靠一个抽象的神或上帝的概念来传教。

教徒对于神或上帝的想象有坚实的基础: 只要神的存在是大概率事件,从人的视角来看只要对神表现出足够的谦卑,任何有利于传播神存在的,而又不太离谱的方式对上帝或神来说都是可以接受的,都是在传播福音。 这是人类的智慧。
有组织的宗教借助某种看不见摸不到的家长式的神用恐吓的手段限制我们的决定和行动来泯灭我们的人性。这个神在几千年前动动他手指头说到,“你要是敢不听话,我他妈地就打你的屁屁。”
Nun: Let me get this straight: you don't believe in God because of "Alice in Wonderland"?
Loki: No, "Through the Looking Glass". That poem, "The Walrus and the Carpenter," that's an indictment of organized religion. The walrus, with his girth and his good nature, he obviously represents either Buddha, or, or with his tusks, the Hindu elephant god, Lord Ganesha. That takes care of your Eastern religions. Now the carpenter, which is an obvious reference to Jesus Christ, who was raised a carpenter's son, he represents the Western religions. Now in the poem, what do they do? What do they do? They, they dupe all these oysters into following them and then proceed to shuck and devour the helpless creatures en masse. I don't know what that says to you, but to me it says that following these faiths based on mythological figures ensures the destruction of one's inner being. Organized religion destroys who we are by inhibiting our actions, by inhibiting our decisions out of, out of fear of some, some intangible parent figure who, who shakes a finger at us from thousands of years ago and says, and says, "Do it... do it and I'll fuckin' spank you."

网洋中的一条鱼 : 2016-09-09#407
有组织的宗教借助某种看不见摸不到的家长式的神用恐吓的手段限制我们的决定和行动来泯灭我们的人性。这个神在几千年前动动他手指头说到,“你要是敢不听话,我他妈地就打你的屁屁。”
Nun: Let me get this straight: you don't believe in God because of "Alice in Wonderland"?
Loki: No, "Through the Looking Glass". That poem, "The Walrus and the Carpenter," that's an indictment of organized religion. The walrus, with his girth and his good nature, he obviously represents either Buddha, or, or with his tusks, the Hindu elephant god, Lord Ganesha. That takes care of your Eastern religions. Now the carpenter, which is an obvious reference to Jesus Christ, who was raised a carpenter's son, he represents the Western religions. Now in the poem, what do they do? What do they do? They, they dupe all these oysters into following them and then proceed to shuck and devour the helpless creatures en masse. I don't know what that says to you, but to me it says that following these faiths based on mythological figures ensures the destruction of one's inner being. Organized religion destroys who we are by inhibiting our actions, by inhibiting our decisions out of, out of fear of some, some intangible parent figure who, who shakes a finger at us from thousands of years ago and says, and says, "Do it... do it and I'll fuckin' spank you."
宗教也在与时俱进,千年前的传教方式有很多在现在就行不通。

人性的解放不是解脱,而是神的归神,人的归人。敬畏神,尽人事。

bang1 : 2016-09-10#408
佛祖出身皇族,但他放棄了貴族的生活,當上一個苦行僧。現代人很難了解他的决定。其實當時苦行僧的風氣很普遍,民間不論貧富,皆樂於佈施,而苦行僧們衣不求華,食不求美,他們甚至可以長時間不食不喝。他們追求對宇宙的第一手知識。當年玄奘法師,也感到讀別人的書,唸別人的經,是二手知識,所以發起宏願到天竺學習。
現代人研究宗教,困難之處在於研究的是二手資料。


释迦牟尼佛的教法是基于佛教的世界观的,你认为这个世界是什么样的, 就会决定你的活法。

古代的人和现代的人在人性上没区别,都是追求肉欲,名声,和富贵这些世俗的东西。但是佛教所描述的世界中,天的境界越高,就越无肉欲;在六道之外,更是肉欲全部断除。那么,这些更高境界的人可以没有肉欲,在人道中为何就不可以呢?

名声和富贵也是如此,名声是凸显一个自我,而佛教的世界观中,"我"只是一个假象;富贵都是身外之物, 富贵所关联的只是肉身。

另一方面,对肉欲,名声和富贵的追求,所产生的烦恼却是甩也甩不掉。所以释迦摩尼佛的教法,总是从断除对肉欲,名声和富贵的执著开始。

《心经》上说“心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖。远离颠倒梦想,究竟涅磐”, 你追求什么,就会成为什么的奴隶, 但是断除对肉欲,名声和富贵的执著,且不说有多少人认识到,即便知道,又有多少人能做到呢?

oldbei : 2016-09-10#409
释迦牟尼佛的教法是基于佛教的世界观的,你认为这个世界是什么样的, 就会决定你的活法。

古代的人和现代的人在人性上没区别,都是追求肉欲,名声,和富贵这些世俗的东西。但是佛教所描述的世界中,天的境界越高,就越无肉欲;在六道之外,更是肉欲全部断除。那么,这些更高境界的人可以没有肉欲,在人道中为何就不可以呢?

名声和富贵也是如此,名声是凸显一个自我,而佛教的世界观中,"我"只是一个假象;富贵都是身外之物, 富贵所关联的只是肉身。

另一方面,对肉欲,名声和富贵的追求,所产生的烦恼却是甩也甩不掉。所以释迦摩尼佛的教法,总是从断除对肉欲,名声和富贵的执著开始。

《心经》上说“心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖。远离颠倒梦想,究竟涅磐”, 你追求什么,就会成为什么的奴隶, 但是断除对肉欲,名声和富贵的执著,且不说有多少人认识到,即便知道,又有多少人能做到呢?

肉欲和对名声富贵的执着还是不同的东西。肉欲是人的自然属性。去除肉欲既不可能,也未必有好处。就好比要改造食肉类动物吃素,或者让鱼脱离水而生活,这都是和它们的自然属性对着干,很难实现。

而对名声和富贵的执着是后天社会的影响所致。有些社会里的人执着得多些,有些则执着得少些,人类的延续并不依赖对名声和富贵的执着。

geomarb : 2016-09-10#410
绝大多数钱应该是出于有钱人的捐助。

圣经上说, 富人到天堂比骆驼穿过针眼还难(大意)。
公平与爱是一个连体的龙凤胎,必须在一起,才能完美。否则,公平不公平,爱也不是真正的爱。

原教旨佛教,(不知当不当这么讲,请佛学造诣深的老师们指正),主张靠行乞为生,认为这样才纯粹脱凡。佛教传入中国以后,中国佛教徒创造性地发展了原教旨佛教,搞起农耕和地产,生产念经两不误。改革开放之后,中国佛教更进入娱乐业,用现代管理科学扩大中华佛教的影响。

这就是困惑所在, 既然信佛之人自称为“行善之人”, 却靠别人捐赠生活 ( 我觉得不仅有富人, 也有普通人的捐赠, 富人捐的多, 普通人捐的少)。 这么个逻辑, 不就是信佛之人都是不劳而获了么?换句话说, 就是变相的剥削别人的劳动成果。。这种行为怎么能成为“ 行善之人“?
那么这种佛教徒是上天堂还是下地狱?

bang1 : 2016-09-10#411
肉欲和对名声富贵的执着还是不同的东西。肉欲是人的自然属性。去除肉欲既不可能,也未必有好处。就好比要改造食肉类动物吃素,或者让鱼脱离水而生活,这都是和它们的自然属性对着干,很难实现。

而对名声和富贵的执着是后天社会的影响所致。有些社会里的人执着得多些,有些则执着得少些,人类的延续并不依赖对名声和富贵的执着。


天堂和地狱只在一念之间。按照佛教的理论,六道本是不存在的, 是因人的无明而产生。所以很多世界,比如极乐世界,香积世界,只有佛菩萨存在。

人类没有家庭就会灭亡,这是凡人的思维。按照这个思维,极乐世界的人类都已灭亡。

佛教讲的是心法。无法摆脱肉欲,是因心没有转变。现实中很多人越学佛,越觉得苦,以前追求肉欲,名声和富贵,还时常会有些快乐,把这些全部“放下”之后,突然又觉得生命毫无意义, 表面上看是因为跟错了老师,实质都是“心”的问题没解决。

佛法中的一些修行,比如念经,拜忏,是为清除业障。有时候心的问题, 也是业障所致。你无法摆脱对肉的欲望,那也是因为业障还在啊。

bang1 : 2016-09-10#412
这就是困惑所在, 既然信佛之人自称为“行善之人”, 却靠别人捐赠生活 ( 我觉得不仅有富人, 也有普通人的捐赠, 富人捐的多, 普通人捐的少)。 这么个逻辑, 不就是信佛之人都是不劳而获了么?换句话说, 就是变相的剥削别人的劳动成果。。这种行为怎么能成为“ 行善之人“?
那么这种佛教徒是上天堂还是下地狱?

牧师和党委书记也这样啊

geomarb : 2016-09-10#413
牧师和党委书记也这样啊
党委书记不清楚, 但是牧师属于基督教, 听说基督教入教会的基督教徒都要交钱,虽然基督教徒在教堂里也吃也喝, 但是起码入教的时候是出了贡献的。。。

但是佛教徒不同, 免费入教, 所以给人的印象就是依靠外人的捐款来供养自己, 这是对佛教徒困惑的地方, 佛教的化缘行为也很困惑, 拿着托钵挨家挨户要东西, 这个跟现在街头拿着帽子的流浪汉要钱似乎没什么区别啊。。。

flowing_water : 2016-09-10#414
古人類以狩獵為生,他們常遇到兇猛的野獸,所以他們所信奉的神,都是兇猛的野獸,初時沒有神和魔鬼的分別,對神所需要的是敬畏,信望愛都是不需要的。到現在,還有些宗教,以恐惧來傳教的。

在古人類的知識和科技漸漸增長,他們所信奉的神,便從猛獸過渡到半人半獸的神,知識令他們對神分別出等级,魔鬼更從神靈中分別出來,還有,他們能從不同的地域,不同的職能,分別出不同的神,各神並存,開始了多神教。

當古人類發展出合作精神,集體狩獵,兇猛野獸的地位便低落了,人的地位提高了,所信的神便人格化了。在人格化的神中,最令人信服的,便是自己的祖先了。

漸漸人類發現大自然的規律,對神的憧憬淡化了,他們開始覺得自己就是神,但他們對大自然還有很多地方不解。他們開始追求了解,夢想和大自然合為一體。

基督教的十字架,始於羅馬教廷的設立,但在此之前,十字軍所用的十字架符號,是四畫等長的,這是一種天人合一的象徵。婆羅門教修行的最高境界便是天人合一。佛教一些派別也有這個概念。

天人合一是什麽意思?這是一個玄之又玄的問題,各人有各人的見解,但總的來說,不要把它具體化,或物象化。

网洋中的一条鱼 : 2016-09-10#415
古人類以狩獵為生,他們常遇到兇猛的野獸,所以他們所信奉的神,都是兇猛的野獸,初時沒有神和魔鬼的分別,對神所需要的是敬畏,信望愛都是不需要的。到現在,還有些宗教,以恐惧來傳教的。

在古人類的知識和科技漸漸增長,他們所信奉的神,便從猛獸過渡到半人半獸的神,知識令他們對神分別出等级,魔鬼更從神靈中分別出來,還有,他們能從不同的地域,不同的職能,分別出不同的神,各神並存,開始了多神教。

當古人類發展出合作精神,集體狩獵,兇猛野獸的地位便低落了,人的地位提高了,所信的神便人格化了。在人格化的神中,最令人信服的,便是自己的祖先了。

漸漸人類發現大自然的規律,對神的憧憬淡化了,他們開始覺得自己就是神,但他們對大自然還有很多地方不解。他們開始追求了解,夢想和大自然合為一體。

基督教的十字架,始於羅馬教廷的設立,但在此之前,十字軍所用的十字架符號,是四畫等長的,這是一種天人合一的象徵。婆羅門教修行的最高境界便是天人合一。佛教一些派別也有這個概念。

天人合一是什麽意思?這是一個玄之又玄的問題,各人有各人的見解,但總的來說,不要把它具體化,或物象化。
从人对神的看法不断转变的过程中,你难道还没有看出来吗:神存在于意识未知或人性软弱的地方,而意识的未知或人性的软弱是绝对存在的,所以信神是绝对的。

flowing_water : 2016-09-10#416
有些佛教派別認為天人合一就是順風耳,天眼通,與未卜先知,但我覺得這種解釋太過簡單。

flowing_water : 2016-09-10#417
从人对神的看法不断转变的过程中,你难道还没有看出来吗:神存在于意识未知或人性软弱的地方,而意识的未知或人性的软弱是绝对存在的,所以信神是绝对的。
神存在的概念,只是解釋宇宙的一種方法,不是全部。佛教說人人皆可成佛,就表示沒有一位全能而無處不在的神。

意識的未知和人性的軟弱,不是絕對的。這些都是可以通過訓練而改進的,更可借助其他事物來彌補的。Stephen Hawkins的意識差嗎?人性弱嗎?

网洋中的一条鱼 : 2016-09-11#418
神存在的概念,只是解釋宇宙的一種方法,不是全部。佛教說人人皆可成佛,就表示沒有一位全能而無處不在的神。

意識的未知和人性的軟弱,不是絕對的。這些都是可以通過訓練而改進的,更可借助其他事物來彌補的。Stephen Hawkins的意識差嗎?人性弱嗎?
意识的未知和人性的软弱是指整个人类,是绝对的,更不要说单个的个体。很简单,你问Stephen Hawkins大爆炸之前的世界是怎样的?如果他是个诚实的人,他会说不知道。你问他你有感到恐惧的时候吗?如果他是个诚实的人,他会说当然,当我面对死亡。

神是解释世界的一种方法,而且是永恒存在的一种方法,在意识可及或未及的地方没有任何一种方法能和神相提并论。

佛教所说的人人皆可成佛是误人子弟的。印度佛教的毁灭很有可能源于此,当入侵者拿着屠刀问佛教徒你是佛吗?结果没有一个成佛的佛教徒,佛教徒就这样招致杀身之祸。

Eternal flame : 2016-09-11#419
感觉楼主大悟了

网洋中的一条鱼 : 2016-09-11#420
意识的未知和人性的软弱是指整个人类,是绝对的,更不要说单个的个体。很简单,你问Stephen Hawkins大爆炸之前的世界是怎样的?如果他是个诚实的人,他会说不知道。你问他你有感到恐惧的时候吗?如果他是个诚实的人,他会说当然,当我面对死亡。

神是解释世界的一种方法,而且是永恒存在的一种方法,在意识可及或未及的地方没有任何一种方法能和神相提并论。

佛教所说的人人皆可成佛是误人子弟的。印度佛教的毁灭很有可能源于此,当入侵者拿着屠刀问佛教徒你是佛吗?结果没有一个成佛的佛教徒,佛教徒就这样招致杀身之祸。
和信神的伊斯兰教和基督教比起来,佛教有巨大的缺陷。它把虚幻和现实混在一起,理论上是说得通的,而且往往使人得到意识提升的幻觉。而当面对现实的磨难时就会遭受巨大的挫折。所以,佛教适合有闲有钱人修身养性,它不是穷人,大众的宗教。

Eternal flame : 2016-09-11#421
和信神的伊斯兰教和基督教比起来,佛教有巨大的缺陷。它把虚幻和现实混在一起,理论上是说得通的,而且往往使人得到意识提升的幻觉。而当面对现实的磨难时就会遭受巨大的挫折。所以,佛教适合有闲有钱人修身养性,它不是穷人,大众的宗教。
是穷人的麻醉剂,迷幻药,效果很好的

yyddss : 2016-09-11#422
和信神的伊斯兰教和基督教比起来,佛教有巨大的缺陷。它把虚幻和现实混在一起,理论上是说得通的,而且往往使人得到意识提升的幻觉。而当面对现实的磨难时就会遭受巨大的挫折。所以,佛教适合有闲有钱人修身养性,它不是穷人,大众的宗教。
面对现实的磨难会遭受巨大挫折,这个有什么根据?拜托具体点好吗?

bang1 : 2016-09-11#423
古人類以狩獵為生,他們常遇到兇猛的野獸,所以他們所信奉的神,都是兇猛的野獸,初時沒有神和魔鬼的分別,對神所需要的是敬畏,信望愛都是不需要的。到現在,還有些宗教,以恐惧來傳教的。

在古人類的知識和科技漸漸增長,他們所信奉的神,便從猛獸過渡到半人半獸的神,知識令他們對神分別出等级,魔鬼更從神靈中分別出來,還有,他們能從不同的地域,不同的職能,分別出不同的神,各神並存,開始了多神教。

當古人類發展出合作精神,集體狩獵,兇猛野獸的地位便低落了,人的地位提高了,所信的神便人格化了。在人格化的神中,最令人信服的,便是自己的祖先了。

漸漸人類發現大自然的規律,對神的憧憬淡化了,他們開始覺得自己就是神,但他們對大自然還有很多地方不解。他們開始追求了解,夢想和大自然合為一體。

基督教的十字架,始於羅馬教廷的設立,但在此之前,十字軍所用的十字架符號,是四畫等長的,這是一種天人合一的象徵。婆羅門教修行的最高境界便是天人合一。佛教一些派別也有這個概念。

天人合一是什麽意思?這是一個玄之又玄的問題,各人有各人的見解,但總的來說,不要把它具體化,或物象化。

我只听说道家讲天地人合一,没听说佛法讲什么天人合一。

英联邦国家的政府,一般是联邦一级的管理军队,外交,国家安全等,省一级的管教育,健康等,council 一级的管垃圾,社区活动等,虽然管辖的地域范围有大有小,可是管的事不一样。联邦的无权过分干预省一级的事,省一级的也没权管联邦的事。

佛教中的天道有好多层,形象点说,就有点像高楼。只有最下层的天道才直接管理人道的事,这和政府管理很像。

当年陈水扁当选中华民国总统,在台湾社会称之为“变天”,也就是说天道先发生变化,人道才会变。 人道的变化是单一的天道决定还是天道和鬼道共同决定? 我认为是共同决定的。这也是为何人道将来要发生的事有时会通过梦的形式先传递到人间。

加拿大是民主社会,那么加拿大相对应的天道就必定也是民主社会的。但是北朝鲜怎么说? 难道天道中有一部分是民主社会,一部分是极权制度? 这才是玄之又玄啊。

bang1 : 2016-09-11#424
党委书记不清楚, 但是牧师属于基督教, 听说基督教入教会的基督教徒都要交钱,虽然基督教徒在教堂里也吃也喝, 但是起码入教的时候是出了贡献的。。。

但是佛教徒不同, 免费入教, 所以给人的印象就是依靠外人的捐款来供养自己, 这是对佛教徒困惑的地方, 佛教的化缘行为也很困惑, 拿着托钵挨家挨户要东西, 这个跟现在街头拿着帽子的流浪汉要钱似乎没什么区别啊。。。


希特勒是“人民”选出来的, 有句话叫“有什么样的人民,就有什么样的政府”,干嘛只说政府,不说说人民自己呢?

佛法讲中观,你认为是善的未必真的是善, 恶的也未必是真的恶。爱情在世俗看来是美好的,在佛教修行者那里却是要避开的。

我们经常可以看到鸟到垃圾堆里找食物,人们觉得很正常,不会对鸟有什么歧视。可是流浪汉就不同了,如果看到流浪汉去垃圾堆里找食物,绝大多数人会在心里觉得那个流浪汉下贱。流浪汉与鸟的不同, 在本质上是心的取相不同。就像爱一个和不爱一个人,人的心理会有很大的变化,如果不爱,那么一切都不必在意。

僧人是代表佛在世间传播佛法, 而且出家本身是有极大功德的,供养僧人也是有功德的, 这已经比给皇帝纳税公平多了。

oldbei : 2016-09-11#425
我只听说道家讲天地人合一,没听说佛法讲什么天人合一。

英联邦国家的政府,一般是联邦一级的管理军队,外交,国家安全等,省一级的管教育,健康等,council 一级的管垃圾,社区活动等,虽然管辖的地域范围有大有小,可是管的事不一样。联邦的无权过分干预省一级的事,省一级的也没权管联邦的事。

佛教中的天道有好多层,形象点说,就有点像高楼。只有最下层的天道才直接管理人道的事,这和政府管理很像。

当年陈水扁当选中华民国总统,在台湾社会称之为“变天”,也就是说天道先发生变化,人道才会变。 人道的变化是单一的天道决定还是天道和鬼道共同决定? 我认为是共同决定的。这也是为何人道将来要发生的事有时会通过梦的形式先传递到人间。

加拿大是民主社会,那么加拿大相对应的天道就必定也是民主社会的。但是北朝鲜怎么说? 难道天道中有一部分是民主社会,一部分是极权制度? 这才是玄之又玄啊。
不玄不玄,看来社会问题的源头在于佛祖的终身制,这样一层层地管下来,人类的社会也只好就差人强意,八能全部民主。

bang1 : 2016-09-11#426
不玄不玄,看来社会问题的源头在于佛祖的终身制,这样一层层地管下来,人类的社会也只好就差人强意,八能全部民主。

佛祖据说不是终身制,也有劫数,只不过时间非常非常长而已。

当年帝制的时候,那些老夫子们认为社会不可能再发展了,可是后来帝制还是被民主取代;民主也会是如此,未来会被更完美的制度所取代。

就像当初专制的维护者无法想象民主一样,我们现代的人也想象不出来未来那个更好的制度是什么。所以可能在佛祖那一层,管理方式既不是专制的也不是民主的。

但是在过去, 那个最接近于人道的天道显然是专制的,现在那一层中仍有一些区域是专制的, 所以我们人间的某些国家仍有专制。

oldbei : 2016-09-11#427
佛祖据说不是终身制,也有劫数,只不过时间非常非常长而已。

当年帝制的时候,那些老夫子们认为社会不可能再发展了,可是后来帝制还是被民主取代;民主也会是如此,未来会被更完美的制度所取代。

就像当初专制的维护者无法想象民主一样,我们现代的人也想象不出来未来那个更好的制度是什么。所以可能在佛祖那一层,管理方式既不是专制的也不是民主的。

但是在过去, 那个最接近于人道的天道显然是专制的,现在那一层中仍有一些区域是专制的, 所以我们人间的某些国家仍有专制。
多念念阿弥陀佛,可以直接移民有着更好制度的天道?

bang1 : 2016-09-11#428
多念念阿弥陀佛,可以直接移民有着更好制度的天道?

你怎么去啊? 是外星人接你去还是自己乘飞船去?

俗话说“有钱能使鬼推磨”,可是马云那么有钱,以为到了人生的顶峰,可是却得不到女人的心。到了终点,才发现坐错站了。如果早知道这样,马云还会那么拼命地赚钱吗?

给1.6亿都不要!天后王菲又一次让马云难堪(组图
http://www.iask.ca/news/china/2016/09/397290.html

geomarb : 2016-09-12#429
希特勒是“人民”选出来的, 有句话叫“有什么样的人民,就有什么样的政府”,干嘛只说政府,不说说人民自己呢?

佛法讲中观,你认为是善的未必真的是善, 恶的也未必是真的恶。爱情在世俗看来是美好的,在佛教修行者那里却是要避开的。

我们经常可以看到鸟到垃圾堆里找食物,人们觉得很正常,不会对鸟有什么歧视。可是流浪汉就不同了,如果看到流浪汉去垃圾堆里找食物,绝大多数人会在心里觉得那个流浪汉下贱。流浪汉与鸟的不同, 在本质上是心的取相不同。就像爱一个和不爱一个人,人的心理会有很大的变化,如果不爱,那么一切都不必在意。

僧人是代表佛在世间传播佛法, 而且出家本身是有极大功德的,供养僧人也是有功德的, 这已经比给皇帝纳税公平多了。

有的出家人 出家原因是没工作,没有经济来源,很孤单, 找不到老婆(或者丈夫),衣食住行都很困难,因为佛堂有免费的食物和住处。。。这样出家有什么功德?

有的人并不出家(俗家弟子), 但是也 口称信佛, 经常去佛堂也是为了免费食物和用品, 因为没有经济来源, 没有亲人, 这样的信佛方式令人困惑?

flowing_water : 2016-09-12#430
我只听说道家讲天地人合一,没听说佛法讲什么天人合一。

英联邦国家的政府,一般是联邦一级的管理军队,外交,国家安全等,省一级的管教育,健康等,council 一级的管垃圾,社区活动等,虽然管辖的地域范围有大有小,可是管的事不一样。联邦的无权过分干预省一级的事,省一级的也没权管联邦的事。

佛教中的天道有好多层,形象点说,就有点像高楼。只有最下层的天道才直接管理人道的事,这和政府管理很像。

当年陈水扁当选中华民国总统,在台湾社会称之为“变天”,也就是说天道先发生变化,人道才会变。 人道的变化是单一的天道决定还是天道和鬼道共同决定? 我认为是共同决定的。这也是为何人道将来要发生的事有时会通过梦的形式先传递到人间。

加拿大是民主社会,那么加拿大相对应的天道就必定也是民主社会的。但是北朝鲜怎么说? 难道天道中有一部分是民主社会,一部分是极权制度? 这才是玄之又玄啊。

老子李耳在中原的紀載甚少,既不知他師從何人?更無學生門人。只知他出關西去,一去不回,臨走前,留下道德經一書,書中言簡意賅,涵蓋範圍既深且廣,不似是一個人,憑一生的經歷而滙聚而成的心得,其在中原時,孔子也曾向他問道,可知他學問淵博,早有盛名。他的學問從何而來?他西去目的何在?

他的學問可能來自亞利安文化,他甚至可能是一個亚利安人,西去是回流祖國,所以一去不回。

flowing_water : 2016-09-12#431
尋求學問,尤其是關於宗教哲學的學問,不要在文化斷代的地區找尋,可减少折腾。

bang1 : 2016-09-12#432
有的出家人 出家原因是没工作,没有经济来源,很孤单, 找不到老婆(或者丈夫),衣食住行都很困难,因为佛堂有免费的食物和住处。。。这样出家有什么功德?

有的人并不出家(俗家弟子), 但是也 口称信佛, 经常去佛堂也是为了免费食物和用品, 因为没有经济来源, 没有亲人, 这样的信佛方式令人困惑?

佛教中没有像基督教那样耶稣钉在十字架上为众生受业的说法。如果众生有业,仍然要承担因果。众生的劫数与佛菩萨的慈悲喜舍是两码事。

当年虚云法师帮慈禧太后为众生求雪,也是先为众生作忏悔,然后祈求施雪的菩萨,最终才求得大雪。

我们在看到社会上一些不好的现象的时候不能把责任推到菩萨身上。难道出家的释迦牟尼佛找不到女友吗? 共业啊, 只有两个选择: 或者众生接受惩罚,或者佛菩萨出来教育大众。对于那些无法接受教育的, 就只有惩罚一途了。

bang1 : 2016-09-12#433
老子李耳在中原的紀載甚少,既不知他師從何人?更無學生門人。只知他出關西去,一去不回,臨走前,留下道德經一書,書中言簡意賅,涵蓋範圍既深且廣,不似是一個人,憑一生的經歷而滙聚而成的心得,其在中原時,孔子也曾向他問道,可知他學問淵博,早有盛名。他的學問從何而來?他西去目的何在?

他的學問可能來自亞利安文化,他甚至可能是一個亚利安人,西去是回流祖國,所以一去不回。

释迦牟尼佛放弃太子的位置,就说明修法所获得的要比太子所能得到的多啊。

皇帝不会把一个县衙的小官放在眼里,同样,玉皇大帝也不会把人间的皇帝放在眼里, 不是一个层次啊。

老子为何要在人间留下很多记载呢?没这个必要呀。看看《西游记》里的太上老君就明白了。

oldbei : 2016-09-12#434
你怎么去啊? 是外星人接你去还是自己乘飞船去?

俗话说“有钱能使鬼推磨”,可是马云那么有钱,以为到了人生的顶峰,可是却得不到女人的心。到了终点,才发现坐错站了。如果早知道这样,马云还会那么拼命地赚钱吗?

给1.6亿都不要!天后王菲又一次让马云难堪(组图
http://www.iask.ca/news/china/2016/09/397290.html
邦老师也太科幻鸟。观音叔叔男扮女装出现的时候,好像经常脚踏祥云。看来云彩比飞船好使,还环保。

flowing_water : 2016-09-12#435
释迦牟尼佛放弃太子的位置,就说明修法所获得的要比太子所能得到的多啊。

皇帝不会把一个县衙的小官放在眼里,同样,玉皇大帝也不会把人间的皇帝放在眼里, 不是一个层次啊。

老子为何要在人间留下很多记载呢?没这个必要呀。看看《西游记》里的太上老君就明白了。
事事計較回報叫做功利主義。
西遊記不是歷史。

yyddss : 2016-09-12#436
很有兴趣想了解一下你最后一个例子中这对夫妇的原本动机是什么? 想了解一下他们的思维方式。无神不信来世,但是有所谓的良心。个人认为非常非常得难啊。
公平感,扶助弱者,这是人性的一部分,与生俱来的。有些人表现得多些,有些人少些的区别。

oldbei : 2016-09-12#437
公平感,扶助弱者,这是人性的一部分,与生俱来的。有些人表现得多些,有些人少些的区别。
这话说的比较平衡,比较贴近现实,可惜不是更多的当代中国人的观点。

oldbei : 2016-09-12#438
事事計較回報叫做功利主義。
西遊記不是歷史。
俺赶脚对狠多佛教徒来说,西游记比历史可信。:wdb33:

yyddss : 2016-09-12#439
这话说的比较平衡,比较贴近现实,可惜不是更多的当代中国人的观点。
不是我说的,这是必须的,否则人类无法存活于世。
中国人是什么观点无所谓,都改变不了这个事实

oldbei : 2016-09-12#440
有的出家人 出家原因是没工作,没有经济来源,很孤单, 找不到老婆(或者丈夫),衣食住行都很困难,因为佛堂有免费的食物和住处。。。这样出家有什么功德?

有的人并不出家(俗家弟子), 但是也 口称信佛, 经常去佛堂也是为了免费食物和用品, 因为没有经济来源, 没有亲人, 这样的信佛方式令人困惑?
您说的那些都是低级佛教徒,无足挂齿。要说功德和令人困惑还得看看咱们佛祖的利益权衡::wdb6:
释迦牟尼佛放弃太子的位置,就说明修法所获得的要比太子所能得到的多啊。

oldbei : 2016-09-12#441
不是我说的,这是必须的,否则人类无法存活于世。
中国人是什么观点无所谓,都改变不了这个事实
中国人那么多,现在又崛起了,本身就是事实的重要一部分。有啥样的中国人,就会有啥样的现实。:wdb13:

oldbei : 2016-09-12#442
佛教中没有像基督教那样耶稣钉在十字架上为众生受业的说法。如果众生有业,仍然要承担因果。众生的劫数与佛菩萨的慈悲喜舍是两码事。

当年虚云法师帮慈禧太后为众生求雪,也是先为众生作忏悔,然后祈求施雪的菩萨,最终才求得大雪。

我们在看到社会上一些不好的现象的时候不能把责任推到菩萨身上。难道出家的释迦牟尼佛找不到女友吗? 共业啊, 只有两个选择: 或者众生接受惩罚,或者佛菩萨出来教育大众。对于那些无法接受教育的, 就只有惩罚一途了。
跟邦老师请教一下菩萨是肿么施雪的。

听说雨雪是龙王监管的职责,而龙王在行政上属于玉皇大帝领导。菩萨是直接收买了龙王,还是给玉皇大帝发了信息?玉皇大帝的价值观好像和菩萨的不大一样。玉皇大帝会听菩萨的吗?

风平浪静 : 2016-09-12#443
公平感,扶助弱者,这是人性的一部分,与生俱来的。有些人表现得多些,有些人少些的区别。
用佛教的说法,就是人人皆有佛性(善根),只是有些被蒙蔽了。

yyddss : 2016-09-12#444
中国人那么多,现在又崛起了,本身就是事实的重要一部分。有啥样的中国人,就会有啥样的现实。:wdb13:
中国人多,有良知的也很多,你没看到就是了。
你说的那些,成不了大气候,别怕

flowing_water : 2016-09-12#445
公平感,扶助弱者,这是人性的一部分,与生俱来的。有些人表现得多些,有些人少些的区别。
不是與生俱來的,是進化而來的。
古代人類在對抗自然環境中,遇到很多困難,在見到同類遇上一些自己曾經經歷過的困難,常産生同感,偶然會出手幫助,被幫助的人,感覺深刻,也會伺機回報,或效法相助別人。懷有善意的人,彼此相處較易,通婚的機會,比和沒有善意的人高,漸漸善意便記憶在遺傳基因中,行善的人,行善後,腦中産生種內啡肽,獲得快感。

本來惡人與惡人之間很難和洽共處,但古埃及盛行種性制度,不同階級,不許通婚,這個制度流傳既久且廣,現在印度還十分流行。影響到軍人階級,彼此通婚,把在殺人戰鬥中的快感,記憶在遺傳基因內。

有些宗教不容許和異教通婚,共產黨也把人為紅黑兩類,這些制度是會影響人類基因進化的。

flowing_water : 2016-09-12#446
今天是九月十二日,是伊斯蘭教的牢牲節,說是纪念亞伯拉罕獻長子祭神,但又後悔而以羊代替的日子。

我們必須知道歷史是怎樣寫的。什麽叫做長子?什麽叫做獨生子?廢長立幼是神的意旨,還是人的主意?是聰明還是愚蠢?

不過,他們應該慶幸,那位長子不發動兵變,我也覺得金三胖子十分幸運。那是神的意旨,還是中南海的主意?

bang1 : 2016-09-12#447
今天是九月十二日,是伊斯蘭教的牢牲節,說是纪念亞伯拉罕獻長子祭神,但又後悔而以羊代替的日子。

我們必須知道歷史是怎樣寫的。什麽叫做長子?什麽叫做獨生子?廢長立幼是神的意旨,還是人的主意?是聰明還是愚蠢?

不過,他們應該慶幸,那位長子不發動兵變,我也覺得金三胖子十分幸運。那是神的意旨,還是中南海的主意?

慈禧太后为何向虚云老和尚下跪?(转)

光绪二十六年(1900),外敌侵略北京,京城大乱,皇帝、太后、大臣、太监、宫女逃难长安(今西安)。庆亲王闻虚云老和尚是得道高僧,请虚云老和尚伴驾西行,以保平安。


当时正值伏天8月,腐烂的尸体臭气熏天,瘟疫流行长安。此时的长安,饿殍遍地,活人生吃死人肉,到处是腐烂的尸骨。

虚云老和尚立即奏请皇上,亲谕禁止活人吃死人,并发动所有富户捐出存粮开办施粥厂救济灾民。

虚云老和尚怜悯众生,愿在卧龙禅寺组织一场长达7天的祈雪大法会,望龙天垂护,降雪降雨消除瘟疫。


事前有好心者私下劝阻:“大灾大难不同寻常,众生共业不可违,万一乞雪不灵,龙颜大怒判你个欺君之罪拉出去砍头岂不适得其反?但求无过,你还是一走了之为好,一走了之为好。”


虚云老和尚将生死置之度外。在卧龙禅寺方丈东霞和尚的相助下,寺中全体僧人一起动手,搭台的搭台,准备法器的准备法器……虚云的德望感召来了西安各寺的僧人近千人,终南山终年隐修的师父也出山相助,佛教信徒闻之也从四面八方赶来……


法台高宽三丈三,上供释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨。法台两侧竖立两根高高的旗杆,上面悬挂的三丈多长的金字佛幡,一面写“南无娑竭罗龙王菩萨摩诃萨”,一面写“南无随方普应行雪龙王圣众菩萨”。佛台上铺黄布,鲜花、供果、香烛一应俱全。虚云带领9名法师身披红色袈裟跏趺禅坐在台上结印施法7昼夜。台下两侧108位僧人,昼夜不停持诵《祈雪陀罗尼神咒》,360位僧人带领信众拜《大悲忏》,其余僧尼带领信众念弥陀圣号,昼夜六时,佛号不断。


第7日上午,果然乌云密布。下午飘起了鹅毛大雪。

大雪降后,僧尼们各自回寺。虚云仍然坐在四周无遮拦的法台持咒施法,他不能起来,陕甘宁晋一带连年连年的干旱不是一两个时辰的大雪所能解决。长安城的瘟疫病菌更需要连续苏数天的大雪低温才能彻底消除。如果他一起来雪就会停止不下,祈雪消灾法会的效果就会半途而废,雪越下越大;气温越来越低。又7日,长安内外千里冰封,万里雪飘。


长安普降大雪连日的冰冻消除了瘟疫和干旱。慈禧太后坐上了她那八抬大轿在宫女、卫队的陪同下冒雪来到了卧龙禅寺,她要亲自来拜望能为朝廷分忧、为百姓消灾、能呼风唤雨的老菩萨。当亲自看到在鹅毛大雪纷飞的冰天雪地里,虚云老和尚仍在四周无遮拦的法台上继续禅坐如如,不停地持咒施法时,这位从来只有万民叩拜她的“老佛爷”,感动的落下了热泪。并跪在了雪地里,给这位“呼风唤雨的活菩萨”叩下了高贵的头颅。因为她深信:虚云老和尚就是菩萨。


肃亲王、庆亲王请他日后同回北京住在宫内,以便请教佛法。

十月初的一天凌晨,视名利如浮云的虚云老和尚悄悄离开长安,后隐居终南山。又连续入定二十三天,震惊天下。虚云老和尚就是活菩萨,乘愿再来,普渡众生。

bang1 : 2016-09-12#448
不是與生俱來的,是進化而來的。
古代人類在對抗自然環境中,遇到很多困難,在見到同類遇上一些自己曾經經歷過的困難,常産生同感,偶然會出手幫助,被幫助的人,感覺深刻,也會伺機回報,或效法相助別人。懷有善意的人,彼此相處較易,通婚的機會,比和沒有善意的人高,漸漸善意便記憶在遺傳基因中,行善的人,行善後,腦中産生種內啡肽,獲得快感。

本來惡人與惡人之間很難和洽共處,但古埃及盛行種性制度,不同階級,不許通婚,這個制度流傳既久且廣,現在印度還十分流行。影響到軍人階級,彼此通婚,把在殺人戰鬥中的快感,記憶在遺傳基因內。

有些宗教不容許和異教通婚,共產黨也把人為紅黑兩類,這些制度是會影響人類基因進化的。

不清楚你对进化的定义。
社会在发展,现代人的服饰器具建筑都与古代有很大不同。人们对阴间的了解一般是通过古书,可是真实的阴间与我们当代社会并没有太多不同,那些穿古装衣服的早就投胎了,“剩下的“都是新来的穿当代衣服的人,这就是发展变化呀。 人道与天道鬼道互相影响,所谓天地人合一, 也是指三者的互动。

共产主义学说认为财产权的公有可以改变人性, 人性的邪恶是由于财产私有。
而佛教是认为人人皆有佛性, 因为无明和业力而进入不同的“道”, 比如人道,天道,阿修罗等。 学佛需要先做忏悔, 因为恶有时是业力所为。

flowing_water : 2016-09-12#449
兇猛的野獸沒有私產,牠們善良嗎?

當書本沒有提及的事物,你讀什麽書?

flowing_water : 2016-09-12#450
貧富與善惡無關。

peter007 : 2016-09-12#451
佛诞日在佛教圣地死了十万多人,佛祖怎么不来解释一下?

flowing_water : 2016-09-13#452
佛诞日在佛教圣地死了十万多人,佛祖怎么不来解释一下?
你有親人死了嗎?如果你有起訴的身份,印度有位律師,有向法庭起訴靈界仙人的經驗,可以找他商量一下,如果勝訴,可能把佛祖貶作沙彌,剝奪國籍,並可索償大量冥幣。

春天里 : 2016-09-13#453
为什么邪师说法会有那么多人跟随?
偶曾买很多盗版碟,
偶很少买正版碟。
惭愧。


如果说佛法那么有力量,为何在近代西方入侵中国的时候,佛法所在中国会敌不过不信佛法的列强,是观音菩萨不管吗?

聞熏過咎
果報隨形
捨身應受暫無停
善惡自甘呈
杳杳冥冥
願佛放光明

心驅身口。
輾轉相由。
備經六道起深尤。
怨對總綢繆。
仗佛慈舟。
普運過煩流。

三塗劇報。
苦楚難當。
總由一念自招殃。
警念世無常。
懇禱醫王。
慈化永流芳


佛法的神通为何无法创造出现代的科技文明?
或非不能,
或非所愿

http://forum.iask.ca/threads/西方文明正在裸奔.802899/page-15#post-11350466

flowing_water : 2016-09-13#454
佛法講輪回,不是力量。積弱是因,被侵是果。

bang1 : 2016-09-13#455
跟邦老师请教一下菩萨是肿么施雪的。

听说雨雪是龙王监管的职责,而龙王在行政上属于玉皇大帝领导。菩萨是直接收买了龙王,还是给玉皇大帝发了信息?玉皇大帝的价值观好像和菩萨的不大一样。玉皇大帝会听菩萨的吗?

玉皇大帝是道家的概念, 据说现在的玉皇大帝是关公。

龙王不是只有一个, 有好多个龙王。所谓县官不如现管,灵界也是一样。
龙王宝瓶法中的龙王是八地菩萨, 比玉皇大帝级别高。

oldbei : 2016-09-14#456
玉皇大帝是道家的概念, 据说现在的玉皇大帝是关公。

龙王不是只有一个, 有好多个龙王。所谓县官不如现管,灵界也是一样。
龙王宝瓶法中的龙王是八地菩萨, 比玉皇大帝级别高。
俺知道,西游记里也有东海龙王西海龙王什么的。至于说到龙王级别比玉皇大帝级别还高,那就得鄙视一下吴承恩了,他的书也太不反映真实了,真是白当古人了。

昨天去看新电影《萨利》了,然后看到一个影评,狠有众生平等的佛教视角,在这里分享一哈:

bang1 : 2016-09-14#457
俺知道,西游记里也有东海龙王西海龙王什么的。至于说到龙王级别比玉皇大帝级别还高,那就得鄙视一下吴承恩了,他的书也太不反映真实了,真是白当古人了。

昨天去看新电影《萨利》了,然后看到一个影评,狠有众生平等的佛教视角,在这里分享一哈:

平等是佛教思想, 那么基督教是对道德如何定义的? 基督教的道德有哪些具体内容?

flowing_water : 2016-09-15#458
在宗教學習上,我們重視師承,種種知識都可以從書本中知道,但師傅的作用,不單是傳授知識,最重要的是思想上的訓練。戒律法則,千條萬緒,既難強記,更難活用。

但如果在思想上訓練成功,便可獨立思考,什麽是平等?什麽是道德?不需查經據典,毋庸道聽途説,便可立斷不誤。

bang1 : 2016-09-15#459
在宗教學習上,我們重視師承,種種知識都可以從書本中知道,但師傅的作用,不單是傳授知識,最重要的是思想上的訓練。戒律法則,千條萬緒,既難強記,更難活用。

但如果在思想上訓練成功,便可獨立思考,什麽是平等?什麽是道德?不需查經據典,毋庸道聽途説,便可立斷不誤。

佛法讲的平等意义深广, 包括众生平等,善恶平等,诸法平等,过去将来平等, 法界平等, 等等等等。

在基督教本身的系统中是没有平等的概念的,儒家更是没有。佛教不是某个时代的宗教,而是会延续很多很多年。

基督教认为人高于动物,神高于人, 所以基督教没有素食观念; 佛教认为善恶平等,所以也绝不会搞十字军东征。

一部《华严经》就比整部圣经还长, 佛教内容的丰富,是基督教所无法比的。
如果你不看经典, 怎么会知道呢?

flowing_water : 2016-09-15#460
佛祖是不看佛經的。

bang1 : 2016-09-15#461
佛祖是不看佛經的。

佛祖当然看佛经了。 释迦牟尼佛不是第一个佛啊。
释迦牟尼佛看经典的事 在佛经中有很多记载。

flowing_water : 2016-09-17#462
佛法的魅力

古希臘人很注重知識,有知識的人被視為精英,這些精英製定了種種典章制度和法律。但蘇格拉底認為這些法律不是永恒的,國家破滅或統治的朝廷變更,這些法律便消失瓦解,而道德卻是永恒的,任何國家,任何時代,人都要遵守道德。他的學生柏拉圖,更把這個永恒的意念加上絕對的觀念,稱之為永恒的價值。這種價值觀成為了後來基督教的基礎,一直流傳至今。

但後來有人認為道德的好壞,雖然是一種永恒的價值,同時,人有愛美的天性,對音樂有追求和諧悅耳的天性,所以除道德的價值觀外,還有美學的價值觀。

這個絕對的永恒價值觀,一經修正,不斷的變化便接踵而至。道德美醜都是主觀的,不同的人,有不同的見解,同一個人,在不同的時間和環境,有不同的見解,而人更是不停地轉移,人生人死,沒有一個永恒的群體。所以尼采宣布,上帝已死,世上沒有絕的,永恒的價值,虛無主義由此而起。

但在虛無主義興起前,在東方已早着先鞭,同時發展了天理循環,因果循環等概念,除了老莊哲學之外,佛家更配以一種宇宙觀,成為西方人士夢寐以求的智慧。

在解放前,一些中國的學者,覺得儒家學說偉大,可以彌補西方哲學的不足,但西方絕不欠缺絕對的價值觀。而中庸觀念,也只不過是一種修正後的絕對觀念。基督教除了種種絕對的戒律外,還可解釋靈界的問題,但儒家在靈界方面的解釋是空白的。


September 17, 2016

bang1 : 2016-09-17#463
佛法的魅力

古希臘人很注重知識,有知識的人被視為精英,這些精英製定了種種典章制度和法律。但蘇格拉底認為這些法律不是永恒的,國家破滅或統治的朝廷變更,這些法律便消失瓦解,而道德卻是永恒的,任何國家,任何時代,人都要遵守道德。他的學生柏拉圖,更把這個永恒的意念加上絕對的觀念,稱之為永恒的價值。這種價值觀成為了後來基督教的基礎,一直流傳至今。

但後來有人認為道德的好壞,雖然是一種永恒的價值,同時,人有愛美的天性,對音樂有追求和諧悅耳的天性,所以除道德的價值觀外,還有美學的價值觀。

這個絕對的永恒價值觀,一經修正,不斷的變化便接踵而至。道德美醜都是主觀的,不同的人,有不同的見解,同一個人,在不同的時間和環境,有不同的見解,而人更是不停地轉移,人生人死,沒有一個永恒的群體。所以尼采宣布,上帝已死,世上沒有絕的,永恒的價值,虛無主義由此而起。

但在虛無主義興起前,在東方已早着先鞭,同時發展了天理循環,因果循環等概念,除了老莊哲學之外,佛家更配以一種宇宙觀,成為西方人士夢寐以求的智慧。

在解放前,一些中國的學者,覺得儒家學說偉大,可以彌補西方哲學的不足,但西方絕不欠缺絕對的價值觀。而中庸觀念,也只不過是一種修正後的絕對觀念。基督教除了種種絕對的戒律外,還可解釋靈界的問題,但儒家在靈界方面的解釋是空白的。


September 17, 2016

西方文化的主体是希腊哲学,而不是天主教神学。
我发现西方文化中很多东西符合佛法,却以貌似和佛法完全不相关的面目出现;现代人有些宣扬佛法的, 本身其实恰是违反佛法的,比如对儒家的推崇,对专制者的献媚,对科学的轻视,对自由的敌视, 等等。

中国本土哲学仍停留在远古时代, 和中国的先秦哲学相比照, 西方哲学在希腊的百家争鸣之后出现了如笛卡尔,莱布尼茨,休谟, 卢梭, 康德, 尼采等划时代的巨擘, 这是中国所没有的。

西方现代文明是建立在西方哲学的工具和方法上的,这些方法在佛法中是没有着力发展的,这些世界是结构的,万事万物都是相关联的, 也有自己的属性,科学研究的就是因果,因果中又涉及逻辑,概念判断推理,从而进行解析。

西方哲学和佛教,可以互相补充, 很多方面不是矛与盾的关系, 就像数学与物理不是矛盾关系一样。但数学和物理都是在解释同一个世界。

西方提出的认识论也值得借鉴。佛法的重点是出世间,西方文明是入世之法, 两者并不矛盾。

佛法中有结构分析吗? 有逻辑分析吗?我们如何认识一个事物的属性?靠观察实践还是靠禅法? 如何了知因果?事物之间的关系是上帝预先创造的吗?

oldbei : 2016-09-17#464
佛祖当然看佛经了。 释迦牟尼佛不是第一个佛啊。
释迦牟尼佛看经典的事 在佛经中有很多记载。
如此说来释迦老师并不是真正的佛祖,还有比他更祖的?更祖的最近在忙神马?

oldbei : 2016-09-17#465
平等是佛教思想, 那么基督教是对道德如何定义的? 基督教的道德有哪些具体内容?
基督教的准则狠简单,一切以上帝的喜好为准。如果接受圣经字字句句大都是上帝的意思,那就一切以圣经为准。俺的问题是,对基督徒来说,有没有独立于上帝的道德?这个问题和能不能评判上帝相关。

刚听了一个播客节目,里面谈到佛教有morality,蛋是莫有ethics, 即有道德却莫有伦理学。佛教里有狠多戒律,但佛教并没有解释这些戒律的来由,比如不要吃大蒜,为啥不能吃大蒜呢?

网洋中的一条鱼 : 2016-09-17#466
基督教的准则狠简单,一切以上帝的喜好为准。如果接受圣经字字句句大都是上帝的意思,那就一切以圣经为准。俺的问题是,对基督徒来说,有没有独立于上帝的道德?这个问题和能不能评判上帝相关。

刚听了一个播客节目,里面谈到佛教有morality,蛋是莫有ethics, 即有道德却莫有伦理学。佛教里有狠多戒律,但佛教并没有解释这些戒律的来由,比如不要吃大蒜,为啥不能吃大蒜呢?
道德基于人的意识,一个人类最基本的意识基础非真即假在现代物理看来都是靠不住的。人类的意识不足以认识上帝,更不要说道德评判。即使有所谓独立的道德来评判上帝也是人类不可知的。神的归神,人的归人。

bang1 : 2016-09-17#467
基督教的准则狠简单,一切以上帝的喜好为准。如果接受圣经字字句句大都是上帝的意思,那就一切以圣经为准。俺的问题是,对基督徒来说,有没有独立于上帝的道德?这个问题和能不能评判上帝相关。

刚听了一个播客节目,里面谈到佛教有morality,蛋是莫有ethics, 即有道德却莫有伦理学。佛教里有狠多戒律,但佛教并没有解释这些戒律的来由,比如不要吃大蒜,为啥不能吃大蒜呢?

基督教的问题是唯我独尊,这一点和儒家有一拼。所以我经常看到基督教排斥佛教,那些批判佛教的论点很不着边际。一个对物理根本不懂的数学家是很难对物理进行批判的, 反过来也是如此。

不能吃大蒜是《楞严经》上讲的,是对菩萨的规定。

西方现在流行law of attraction, 佛法则认为这个世界本身是完美的, 即便有三恶道的婆娑世界也是和西方极乐世界一样是净土。

西方哲学中有辩证法,佛法讲中观;

西方讲平等,但这个平等是仅限于政治权利和法律意义上的;

西方的自由是权利的自由, 佛法的自由不仅有空性,忍辱, 还有人的心灵提升的解脱;

基督教讲道德,佛法的道德不仅有五戒十善,更有行菩萨道;

网洋中的一条鱼 : 2016-09-17#468
道德基于人的意识,一个人类最基本的意识基础非真即假在现代物理看来都是靠不住的。人类的意识不足以认识上帝,更不要说道德评判。即使有所谓独立的道德来评判上帝也是人类不可知的。神的归神,人的归人。
现在看来在意识的世界只有两条是绝对可靠的:意识是无限的;意识分不清现实和虚幻。

在人类世界人的存在是必须的,即便有超级人工智能的存在。因为说到底,这个世界是让人来体验的。

bang1 : 2016-09-18#469
如此说来释迦老师并不是真正的佛祖,还有比他更祖的?更祖的最近在忙神马?

啥也没忙。无念无注。

网洋中的一条鱼 : 2016-09-18#470
意识是自由的,而人类的意识已经习惯了人类的世界,所以人类的意识有非真即假这样的逻辑基础。想要使人的意识达到认识上帝或者更上一级存在的程度,就必须抛弃缘于人类世界的思维惯性,就像佛法所说的这个世界是空,皆是幻影。而这仅仅是第一步,至于意识要怎样修炼才能达到认识上帝的程度,佛法没有说。估计没有人能达到,意识脱离人类世界已经不是人了,是佛。佛法悟到世界是空,已经是人类世界的极致了,至于说人人皆可成佛,是说大话,误人子弟。看来让人通过顿悟,修炼达到脱离人类世界这条捷径是走不通的。

科学缘于人类世界的实践,表面上看它无助于人类认识上帝,而实际上通过一步一步的逼近,使得人类的意识在总体上得到提升,以至极限,是有可能使人类达到造物主的意识高度的。只是这个时间会相对漫长。

如果有造物主或者上层世界的直接帮助,人类的意识水平也是可能得到快速的提升的。这是人类热衷于寻找外星文明最深层次的原因。

传国玉玺 : 2016-09-18#471
如此说来释迦老师并不是真正的佛祖,还有比他更祖的?更祖的最近在忙神马?

燃灯佛在过去世为释迦牟尼佛授记,《金刚经》云:“善男子,汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼”。

flowing_water : 2016-09-18#472
意识是自由的,而人类的意识已经习惯了人类的世界,所以人类的意识有非真即假这样的逻辑基础。想要使人的意识达到认识上帝或者更上一级存在的程度,就必须抛弃缘于人类世界的思维惯性,就像佛法所说的这个世界是空,皆是幻影。而这仅仅是第一步,至于意识要怎样修炼才能达到认识上帝的程度,佛法没有说。估计没有人能达到,意识脱离人类世界已经不是人了,是佛。佛法悟到世界是空,已经是人类世界的极致了,至于说人人皆可成佛,是说大话,误人子弟。看来让人通过顿悟,修炼达到脱离人类世界这条捷径是走不通的。

科学缘于人类世界的实践,表面上看它无助于人类认识上帝,而实际上通过一步一步的逼近,使得人类的意识在总体上得到提升,以至极限,是有可能使人类达到造物主的意识高度的。只是这个时间会相对漫长。

如果有造物主或者上层世界的直接帮助,人类的意识水平也是可能得到快速的提升的。这是人类热衷于寻找外星文明最深层次的原因。

談及意識是較有關係的方向,但未經證實而作結論,不符合科學求證的精神。

有些宗教的修煉者是可以意識到另一層次的空間,但佛教的修煉者,如果成功的話,是可以同時意識到多個不同的空間。

至於如何修煉,卻是不傳之秘。

flowing_water : 2016-09-18#473
説得好,頓悟是行不通的。
所謂顿悟,其實早有了解的基礎,在某一短時間內貫通了的。腦袋空空的,除了顯淺的事情外,是很難會發生頓悟的。

bang1 : 2016-09-19#474
談及意識是較有關係的方向,但未經證實而作結論,不符合科學求證的精神。

有些宗教的修煉者是可以意識到另一層次的空間,但佛教的修煉者,如果成功的話,是可以同時意識到多個不同的空間。

至於如何修煉,卻是不傳之秘。

那么人的记忆是怎么回事?按理说,鬼没有肉身,当然也就没有肉体的头,更不会有脑细胞, 为何还能记得死前的事情? 人的阿赖耶识与akashic record 有什么关系?人为何会遗忘?

oldbei : 2016-09-19#475
那么人的记忆是怎么回事?按理说,鬼没有肉身,当然也就没有肉体的头,更不会有脑细胞, 为何还能记得死前的事情? 人的阿赖耶识与akashic record 有什么关系?人为何会遗忘?
邦老师表操心脑细胞的事儿了。佛教迷信的基础在于意识可以和物质分离,意识可以独立于大脑存在。因而,记忆独立于大脑存在也八是神马难以想象的事情。

bang1 : 2016-09-19#476
邦老师表操心脑细胞的事儿了。佛教迷信的基础在于意识可以和物质分离,意识可以独立于大脑存在。因而,记忆独立于大脑存在也八是神马难以想象的事情。

这里又涉及科学与佛法的问题。

人死了, 那是灵魂离开了肉体。 同样,人的记忆不是大脑细胞的物质增加或减少,而是信息和符号本身是否离开人的识心。如果离开了识心, 就是遗忘了; 如果还在 那就是还记得。

信息可以以图像的形式存在, 也可以以文字的形式存在。人的大脑据说也是有形象思维的半球和逻辑思维的半球。图像和文字可以相对, 也可以不相对应,比如苹果可以有苹果的图像和苹果的文字;另一方面一幅抽象派的油画却很难找到合适的文字来表达, 反过来 有的文字也会很难找到最恰当的图像相对应。

中文的“苹果” 和英文的"apple" 到底有何不同? 汉字本身就是图画,有很深的含义,是否汉字比英文更好? 英文的拼写几乎等同于发音, 和形象没啥关系。

为何小孩记英文那么容易,而老年人却根本记不住? 是脑子衰老了还是别的原因?我看不是脑子衰老的原因。

bang1 : 2016-09-19#477
説得好,頓悟是行不通的。
所謂顿悟,其實早有了解的基礎,在某一短時間內貫通了的。腦袋空空的,除了顯淺的事情外,是很難會發生頓悟的。

顿悟和渐悟是相对的。 量变之后会有质变。 养兵千日,用兵一时。

bang1 : 2016-09-20#478
意识是自由的,而人类的意识已经习惯了人类的世界,所以人类的意识有非真即假这样的逻辑基础。想要使人的意识达到认识上帝或者更上一级存在的程度,就必须抛弃缘于人类世界的思维惯性,就像佛法所说的这个世界是空,皆是幻影。而这仅仅是第一步,至于意识要怎样修炼才能达到认识上帝的程度,佛法没有说。估计没有人能达到,意识脱离人类世界已经不是人了,是佛。佛法悟到世界是空,已经是人类世界的极致了,至于说人人皆可成佛,是说大话,误人子弟。看来让人通过顿悟,修炼达到脱离人类世界这条捷径是走不通的。

科学缘于人类世界的实践,表面上看它无助于人类认识上帝,而实际上通过一步一步的逼近,使得人类的意识在总体上得到提升,以至极限,是有可能使人类达到造物主的意识高度的。只是这个时间会相对漫长。

如果有造物主或者上层世界的直接帮助,人类的意识水平也是可能得到快速的提升的。这是人类热衷于寻找外星文明最深层次的原因。

人对这个世界的认知是极其有限的。我们能依赖的只有信心,对神的信心,对经典的信心。

释迦牟尼佛说"无上法王有大陀罗尼门。名为圆觉。流出一切清净真如菩提涅槃及波罗密", 我们凡人无法证实这一点, 如果相信佛陀说的话, 那么这就是真实的。世间的一切智慧不是来自实践,而是从圆觉中流出。

圣经中没有提及上帝是谁创造的。 在佛的经典中, 佛陀多次提及几个陀罗尼是诸佛之母,在这方面佛教的羞涩要比基督教的少很多。

人的意念就像手机信号一样, 是尽虚空,遍法界。意念会转化为物质。佛教的概念中没有意识这个词, 而是用的心,识心,六根,六尘等概念, 我觉得后者解释得更清楚。

佛陀用四大来解释这个世界,和五行,原子分子这个概念比,看似老土,却更真实。
人有病,是四大不调的结果。

传国玉玺 : 2016-09-20#479
意念会转化为物质。佛教的概念中没有意识这个词,

第六识是什么?

bang1 : 2016-09-20#480
第六识是什么?

这个问题非常tricky。 第一, 一般人所谈的意识和佛教的第六识是否一样?
第二, 第六识和心是什么关系?
第三, 第六识和第七第八识又是什么关系?
第四,consciousness 和awareness, mind, soul , spirit 是一样吗?
第五, 人的记忆是在第几识?

传国玉玺 : 2016-09-20#481
一样还是不一样,请自己体会,每个人的感觉可能都不一样。但不能说没有。
佛经里有专门讲解八识的,我只读过《八识规矩颂》,很受启发,推荐给你吧。
其他问题没研究过,恕不能回答。
这个问题非常tricky。 第一, 一般人所谈的意识和佛教的第六识是否一样?
第二, 第六识和心是什么关系?
第三, 第六识和第七第八识又是什么关系?
第四,consciousness 和awareness, mind, soul , spirit 是一样吗?
第五, 人的记忆是在第几识?

oldbei : 2016-09-21#482
啥也没忙。无念无注。
他老人家没忙还是您其实并不知道?这算妄语吗?观音哥哥每天都到处发慈悲,需要一千只手才忙得过来,佛祖祖能闲着?俗话说“能力越大,责任也就越大”,佛祖祖法力无边但无所事事,还不得闲出毛病来?

信教的人常常有种幻觉,认为他们的宗教给了他们一切的答案。其实,不管是圣经,古兰经,还是佛经,内容都很有限,连世俗的问题都不能回答,更别说神界的事情了。当年信毛泽东思想的人也有过类似的赶脚,认为毛泽东思想可以指导一切。

bang1 : 2016-09-21#483
他老人家没忙还是您其实并不知道?这算妄语吗?观音哥哥每天都到处发慈悲,需要一千只手才忙得过来,佛祖祖能闲着?俗话说“能力越大,责任也就越大”,佛祖祖法力无边但无所事事,还不得闲出毛病来?

信教的人常常有种幻觉,认为他们的宗教给了他们一切的答案。其实,不管是圣经,古兰经,还是佛经,内容都很有限,连世俗的问题都不能回答,更别说神界的事情了。当年信毛泽东思想的人也有过类似的赶脚,认为毛泽东思想可以指导一切。

你是问的佛的化身,应身还是法身?

人在做梦时也是在做事啊。

peter007 : 2016-09-21#484
泰国一在建9层楼高巨佛被闪电击中 面目全非(组图)
2016-09-21

泰国一在建9层楼高巨佛被闪电击中 面目全非(组图)
中华网09-218:26




泰国《世界日报》9月20日报道,泰国春武里府直辖县纳巴镇政府工作人员20日到正在建设的巨佛的工地查看,发现已在建的达9层楼高、几近竣工的大佛像,已被雷电击垮,整个墙体已经坍塌得面目全非。

亲爱的朋友,你看到了吗?所谓的佛连自己都保护不了,它怎么可能保护你呢?

bang1 : 2016-09-21#485
泰国一在建9层楼高巨佛被闪电击中 面目全非(组图)
2016-09-21

泰国一在建9层楼高巨佛被闪电击中 面目全非(组图)
中华网09-218:26




泰国《世界日报》9月20日报道,泰国春武里府直辖县纳巴镇政府工作人员20日到正在建设的巨佛的工地查看,发现已在建的达9层楼高、几近竣工的大佛像,已被雷电击垮,整个墙体已经坍塌得面目全非。

亲爱的朋友,你看到了吗?所谓的佛连自己都保护不了,它怎么可能保护你呢?

你真搞笑, 在中国被推土机和吊车拆毁的教堂数不胜数吧, 上帝为何不出手?

peter007 : 2016-09-21#486
你真搞笑, 在中国被推土机和吊车拆毁的教堂数不胜数吧, 上帝为何不出手?

佛诞日在佛教圣地死了十多万人,佛的解释呢?

bang1 : 2016-09-21#487
佛诞日在佛教圣地死了十多万人,佛的解释呢?

大主教猥亵儿童的丑闻也很多, 这些人不能代表上帝和基督啊。

每个人都有自己的劫数,在佛教圣地死了是那些人的劫数,与在圣地还是非圣地无关。

peter007 : 2016-09-21#488
大主教猥亵儿童的丑闻也很多, 这些人不能代表上帝和基督啊。

每个人都有自己的劫数,在佛教圣地死了是那些人的劫数,与在圣地还是非圣地无关。

与佛诞日有关

bang1 : 2016-09-21#489
与佛诞日有关

复活节和圣诞节如果有人死了, 也不能说明上帝不爱世人吧。

你这是迷信啊, 非为正信。

peter007 : 2016-09-21#490
复活节和圣诞节如果有人死了, 也不能说明上帝不爱世人吧。

你这是迷信啊, 非为正信。

中国南方年年天灾,怎么就不醒悟,前两个月南方3800万人受灾。

bang1 : 2016-09-23#491
中国南方年年天灾,怎么就不醒悟,前两个月南方3800万人受灾。

老百姓大多愚昧无知,你可以去传教嘛。

bang1 : 2016-09-25#492
中国南方年年天灾,怎么就不醒悟,前两个月南方3800万人受灾。

对于五毛起嗔恨心是人之常情, 对五毛起大悲心是很不容易的。
如果五毛是个别现象,那么怜悯五毛是很容易的; 如果神州内外到处是五毛,而且这些人还像文革式的一样一脚把你踩在脚下, 你还愿意去帮助他们,救度他们吗?

恐怕只有大菩萨才能做到。 小菩萨在这种情况下都要退转了。
天灾人祸,有时候是别无选择。大菩萨即便能够发心,也没能力改变众业。

lynn_li : 2016-09-25#493
我不研习佛学,但以我的浅见,认为佛学是用来启迪智慧的,他首先承认了人世间的苦,然后指引人们进行自我修行,进而从苦难中脱离出来。另外,我个人认为佛性靠悟,需慧根,在我看来是一种与生俱来的生命感知力。由于慧根是隐藏的,所以慧根又需要缘来开启,这个缘我的认为就是生活阅历。在这个基础上,最后就是空。我觉得对世人来说,这是最难的了,应该也是佛学中比较上乘的智慧吧,我个人的情况,现在还体会不了。

回答题主一开始的问题,西方的科学知识是一种建立在实践基础上的理性哲学,它的特点是定义式的,具像的逻辑推理,比方说闭合线圈切割磁感线会产生电流,那么我就用水的落差推动涡轮产生电流,就产生了水电站。再比如电位的高低,即0与1,能够用来产生逻辑判断,进而演化成运算,成为现代计算机的雏形。西方的这种理性科学,呈现出外在化的特点,因而是可视可触的,妇孺鸿儒皆可感知,它是一种阳性的文化。

对比佛学,我认为佛学是阴性的,无形的,因为智慧本身不是实证科学,能够拿来发动火箭、发明燃料电池。它是一种让人淡泊名利,行善积德的智慧,或是一种清修的处世之道。这就是为什么佛学在西方是没有土壤的,也不会产生于西方。我认为2种文化互为补充,西方的阳性文化所带来的知识求真、现代化,和东方的阴性文化所强调的善因、厚德还有和谐;会共同帮助人类文明向前演化。

bang1 : 2016-09-25#494
我不研习佛学,但以我的浅见,认为佛学是用来启迪智慧的,他首先承认了人世间的苦,然后指引人们进行自我修行,进而从苦难中脱离出来。另外,我个人认为佛性靠悟,需慧根,在我看来是一种与生俱来的生命感知力。由于慧根是隐藏的,所以慧根又需要缘来开启,这个缘我的认为就是生活阅历。在这个基础上,最后就是空。我觉得对世人来说,这是最难的了,应该也是佛学中比较上乘的智慧吧,我个人的情况,现在还体会不了。

回答题主一开始的问题,西方的科学知识是一种建立在实践基础上的理性哲学,它的特点是定义式的,具像的逻辑推理,比方说闭合线圈切割磁感线会产生电流,那么我就用水的落差推动涡轮产生电流,就产生了水电站。再比如电位的高低,即0与1,能够用来产生逻辑判断,进而演化成运算,成为现代计算机的雏形。西方的这种理性科学,呈现出外在化的特点,因而是可视可触的,妇孺鸿儒皆可感知,它是一种阳性的文化。

对比佛学,我认为佛学是阴性的,无形的,因为智慧本身不是实证科学,能够拿来发动火箭、发明燃料电池。它是一种让人淡泊名利,行善积德的智慧,或是一种清修的处世之道。这就是为什么佛学在西方是没有土壤的,也不会产生于西方。我认为2种文化互为补充,西方的阳性文化所带来的知识求真、现代化,和东方的阴性文化所强调的善因、厚德还有和谐;会共同帮助人类文明向前演化。

“天行健,君子当自强不息”,不清楚这句话是阴的还是阳的?西方文化是个大杂烩,就像先秦的百家争鸣一样, 你进行归类是不合适的,也不可能。是不是基督教是属于阴的?

佛学也讲实践, 也讲求证,并不是玄而又玄的不可捉摸的东西。佛法讲“幻”和“虚妄”, 同时也讲“实相”。

把科学与宗教结合得非常好的, 在西方有毕达哥拉斯; 把科学与宗教一起研究的, 有牛顿和哥白尼。社会科学也是科学,所以西方的社会革命总是以宗教议题而开始。三权分立和民选制好于中国传统文化所极为推崇的君主制,这也是实证。

科学和宗教只是分工不同, 并不是对立的。

flowing_water : 2016-09-28#495
佛法與存在主義(Existentialism)

色不自在而我自在

色是無常而我非無常


學習佛法或其他哲學,如果只是尋經摘句,那只不過是一種訓詁學,所得的學問只是強記的知識,而不是深徹了解,內心認同的理念。

西方存在主義探索人生是否存在,和人生的價值。如果人生沒有任何東西值得追求,這人生可說是沒有價值。但人生追求什麽呢?

按馬斯洛的需求層次理論(Maslow’s Hierarchy of Needs),人生的需求按次序為生理需求,安全需求,社會需求,尊重需求,和自我需求。人按其環境之不同而有不同的需求。但這些需求不是永遠不變的,當一種需求滿足後,人常會有更高的需求,但我們常忽略了這些需求,上升易,下降難。

當我們達到最高的自我需求(Ego)後,我們的自我是會有不同的價值,而我們會不斷地要求超越。我們所追求的自我價值很多時是受到旁人影響的,例如老師,家長,朋友,宗教等;但這些價值不是我們的自由選擇,不是我們真正的自我,這些選擇通常都不會持久的。

當我們在自由的狀態下選擇了一種獨特的價值,這才是我們真正的自我,這個價值可能會持久,但有可能我們還會不斷地要求超越。當我們找到一個最高的價值,是持久不變的時候,這個價值可能不是我們所獨有的,而是為大多數人所追求的,這可以說是一個普世的價值。這時,我們的自我,就好像消失了,但再看周圍的人,便發覺很多人的自我和我的一樣,就好像我的自我,無所不在。

佛教中沒有設定一個無所不在,無所不能的神,它只是解釋這個宇宙。比較存在主義者,很多人認為他們是無神論的,但其實他們解釋了人生的存在,有沒有神的存在,他們的解釋是沒有變的。


September 28, 2016

bang1 : 2016-09-28#496
佛法與存在主義(Existentialism)

色不自在而我自在

色是無常而我非無常


學習佛法或其他哲學,如果只是尋經摘句,那只不過是一種訓詁學,所得的學問只是強記的知識,而不是深徹了解,內心認同的理念。

西方存在主義探索人生是否存在,和人生的價值。如果人生沒有任何東西值得追求,這人生可說是沒有價值。但人生追求什麽呢?

按馬斯洛的需求層次理論(Maslow’s Hierarchy of Needs),人生的需求按次序為生理需求,安全需求,社會需求,尊重需求,和自我需求。人按其環境之不同而有不同的需求。但這些需求不是永遠不變的,當一種需求滿足後,人常會有更高的需求,但我們常忽略了這些需求,上升易,下降難。

當我們達到最高的自我需求(Ego)後,我們的自我是會有不同的價值,而我們會不斷地要求超越。我們所追求的自我價值很多時是受到旁人影響的,例如老師,家長,朋友,宗教等;但這些價值不是我們的自由選擇,不是我們真正的自我,這些選擇通常都不會持久的。

當我們在自由的狀態下選擇了一種獨特的價值,這才是我們真正的自我,這個價值可能會持久,但有可能我們還會不斷地要求超越。當我們找到一個最高的價值,是持久不變的時候,這個價值可能不是我們所獨有的,而是為大多數人所追求的,這可以說是一個普世的價值。這時,我們的自我,就好像消失了,但再看周圍的人,便發覺很多人的自我和我的一樣,就好像我的自我,無所不在。

佛教中沒有設定一個無所不在,無所不能的神,它只是解釋這個宇宙。比較存在主義者,很多人認為他們是無神論的,但其實他們解釋了人生的存在,有沒有神的存在,他們的解釋是沒有變的。


September 28, 2016

Kierkegaard和Sartre所讲的存在主义是不同的, 不清楚你倾向于谁的?
Sartre也是一个社会主义者,曾登上天安门城楼。

有些佛教中讲法的人(我看他们是附佛外道)也在讲“活在当下”, “活着就是成功”, 很有存在主义的味道。他们基本上不了解西方哲学,不知道存在主义者是反道德和不承认灵魂的。

佛是功德圆满的人,所以从菩萨到佛,必须要做事情, 不可能打坐而成佛。佛的涅磐是解脱,是智慧,是自在, 是力量。这就是人生的意义。

“人成即佛成”并不是佛所说,也不是佛法。 因为去掉事障最多能修到声闻缘觉, 只有事障和理障都断灭才能成佛,所以仅仅做事也是不够的, 必须有圆满的大智慧。那么人生也是个学习和认知的过程。

所以我认为从佛教的角度, 人生的意义在于奉献,学习和创造。否则,就会走向虚无主义,不知可论,存在主义; 我对存在主义本身是此否定态度的, 至少这是悲观的哲学。

佛教中不用“利他”这个词,说的最多的是布施, 因为佛教的修行即是利己也是利他,布施这个词可以最好地表达这个意思。只有既利己也利他才是中观, 否则,单纯地"利他"也会导致虚无主义。

peter007 : 2016-09-28#497
老百姓大多愚昧无知,你可以去传教嘛。

最近又一波台风来袭,当人类把上帝移除,就会灾难不断。

oldbei : 2016-09-29#498
人对这个世界的认知是极其有限的。我们能依赖的只有信心,对神的信心,对经典的信心。

释迦牟尼佛说"无上法王有大陀罗尼门。名为圆觉。流出一切清净真如菩提涅槃及波罗密", 我们凡人无法证实这一点, 如果相信佛陀说的话, 那么这就是真实的。世间的一切智慧不是来自实践,而是从圆觉中流出。

圣经中没有提及上帝是谁创造的。 在佛的经典中, 佛陀多次提及几个陀罗尼是诸佛之母,在这方面佛教的羞涩要比基督教的少很多。

人的意念就像手机信号一样, 是尽虚空,遍法界。意念会转化为物质。佛教的概念中没有意识这个词, 而是用的心,识心,六根,六尘等概念, 我觉得后者解释得更清楚。

佛陀用四大来解释这个世界,和五行,原子分子这个概念比,看似老土,却更真实。
人有病,是四大不调的结果。

邦老师的这段话,虽然貌似有逻辑,出发点却是错的。

邦老师说我们如果相信佛陀的话,那么他的话就是真的。然后说,世间的智慧并不来自实践。最后做出判断,佛陀的话更真实。

有这样的逻辑,咱们可以把佛陀换成任何张三李四王五赵六,他们的话都可以说是更真实。

oldbei : 2016-09-29#499
这里又涉及科学与佛法的问题。

人死了, 那是灵魂离开了肉体。 同样,人的记忆不是大脑细胞的物质增加或减少,而是信息和符号本身是否离开人的识心。如果离开了识心, 就是遗忘了; 如果还在 那就是还记得。

信息可以以图像的形式存在, 也可以以文字的形式存在。人的大脑据说也是有形象思维的半球和逻辑思维的半球。图像和文字可以相对, 也可以不相对应,比如苹果可以有苹果的图像和苹果的文字;另一方面一幅抽象派的油画却很难找到合适的文字来表达, 反过来 有的文字也会很难找到最恰当的图像相对应。

中文的“苹果” 和英文的"apple" 到底有何不同? 汉字本身就是图画,有很深的含义,是否汉字比英文更好? 英文的拼写几乎等同于发音, 和形象没啥关系。

为何小孩记英文那么容易,而老年人却根本记不住? 是脑子衰老了还是别的原因?我看不是脑子衰老的原因。

当然是脑子在生理机能上有所不同。否则如何解释?智力正常的孩子,无论聪明程度的如何,都能轻而易举地学习掌握一门或多门语言,智商再高的老年人学习一门新的语言都是难事。您说不是脑子衰老的缘故,那是啥呢?是脑子被世俗污染的结果?

oldbei : 2016-09-29#500
基督教的问题是唯我独尊,这一点和儒家有一拼。所以我经常看到基督教排斥佛教,那些批判佛教的论点很不着边际。一个对物理根本不懂的数学家是很难对物理进行批判的, 反过来也是如此。

不能吃大蒜是《楞严经》上讲的,是对菩萨的规定。

西方现在流行law of attraction, 佛法则认为这个世界本身是完美的, 即便有三恶道的婆娑世界也是和西方极乐世界一样是净土。

西方哲学中有辩证法,佛法讲中观;

西方讲平等,但这个平等是仅限于政治权利和法律意义上的;

西方的自由是权利的自由, 佛法的自由不仅有空性,忍辱, 还有人的心灵提升的解脱;

基督教讲道德,佛法的道德不仅有五戒十善,更有行菩萨道;
佛教没有独尊的问题?佛教鼓励佛教徒信仰大杂烩?

小雷音 : 2016-09-29#501
泰国一在建9层楼高巨佛被闪电击中 面目全非(组图)
2016-09-21

泰国一在建9层楼高巨佛被闪电击中 面目全非(组图)
中华网09-218:26




泰国《世界日报》9月20日报道,泰国春武里府直辖县纳巴镇政府工作人员20日到正在建设的巨佛的工地查看,发现已在建的达9层楼高、几近竣工的大佛像,已被雷电击垮,整个墙体已经坍塌得面目全非。

亲爱的朋友,你看到了吗?所谓的佛连自己都保护不了,它怎么可能保护你呢?
避雷技术这么差还要建佛像,丢人现眼

bang1 : 2016-09-29#502
佛法與存在主義(Existentialism)

色不自在而我自在

色是無常而我非無常


學習佛法或其他哲學,如果只是尋經摘句,那只不過是一種訓詁學,所得的學問只是強記的知識,而不是深徹了解,內心認同的理念。

西方存在主義探索人生是否存在,和人生的價值。如果人生沒有任何東西值得追求,這人生可說是沒有價值。但人生追求什麽呢?

按馬斯洛的需求層次理論(Maslow’s Hierarchy of Needs),人生的需求按次序為生理需求,安全需求,社會需求,尊重需求,和自我需求。人按其環境之不同而有不同的需求。但這些需求不是永遠不變的,當一種需求滿足後,人常會有更高的需求,但我們常忽略了這些需求,上升易,下降難。

當我們達到最高的自我需求(Ego)後,我們的自我是會有不同的價值,而我們會不斷地要求超越。我們所追求的自我價值很多時是受到旁人影響的,例如老師,家長,朋友,宗教等;但這些價值不是我們的自由選擇,不是我們真正的自我,這些選擇通常都不會持久的。

當我們在自由的狀態下選擇了一種獨特的價值,這才是我們真正的自我,這個價值可能會持久,但有可能我們還會不斷地要求超越。當我們找到一個最高的價值,是持久不變的時候,這個價值可能不是我們所獨有的,而是為大多數人所追求的,這可以說是一個普世的價值。這時,我們的自我,就好像消失了,但再看周圍的人,便發覺很多人的自我和我的一樣,就好像我的自我,無所不在。

佛教中沒有設定一個無所不在,無所不能的神,它只是解釋這個宇宙。比較存在主義者,很多人認為他們是無神論的,但其實他們解釋了人生的存在,有沒有神的存在,他們的解釋是沒有變的。


September 28, 2016

一盒月饼和一袋大米的价格差不多。月饼两次就能吃完了, 一袋大米却可以吃很多天。
为什么月饼的价值会大一些? 因为吃月饼时和吃米饭的时候的感觉真的不一样。

人生也是如此。每个人的人生都有其价值,或者正价值或者负价值;或者价值多,或者价值少。或者贵为天子,或者是一条烂命;人生的价值需要赋予, 所以人生是个创造的过程。

如果不去创造, 那么阿罗汉的人生也没有意义。

bang1 : 2016-09-29#503
邦老师的这段话,虽然貌似有逻辑,出发点却是错的。

邦老师说我们如果相信佛陀的话,那么他的话就是真的。然后说,世间的智慧并不来自实践。最后做出判断,佛陀的话更真实。

有这样的逻辑,咱们可以把佛陀换成任何张三李四王五赵六,他们的话都可以说是更真实。

那你说说我们该信谁的?
我看天气预报说纽约正下雨,我该不该相信?
还有你是人还是鬼? 我没见过你呀。

新科学总是把旧科学推翻,那么我们是否该相信新科学?

你说说你相信什么?

bang1 : 2016-09-30#504
当然是脑子在生理机能上有所不同。否则如何解释?智力正常的孩子,无论聪明程度的如何,都能轻而易举地学习掌握一门或多门语言,智商再高的老年人学习一门新的语言都是难事。您说不是脑子衰老的缘故,那是啥呢?是脑子被世俗污染的结果?

按照道家的观点, 觉魂负责记忆,人在投胎之前必须喝一种会让人失去记忆的汤; 佛教中没有这种说法,佛教认为人的第八识是档案库,从理论上讲凡是人看过的东西都会像拍照一样储存在人的八识田中。为何会有遗忘,为何老年人更易于遗忘,这只能对八识进一步划分才能解释清楚。

人有想象力,那么这个想象力又在八识的哪一识中,还是源于第九识?如果第九识是众生共享的, 为何每个人的想象力又不同?

如果一个人前世是英语国家的人, 那么这一生她虽然长在中国,可是出国后她学英文会极快。这是因为她可以在阿赖耶识中很容易地找到英文的记忆。

oldbei : 2016-09-30#505
按照道家的观点, 觉魂负责记忆,人在投胎之前必须喝一种会让人失去记忆的汤; 佛教中没有这种说法,佛教认为人的第八识是档案库,从理论上讲凡是人看过的东西都会像拍照一样储存在人的八识田中。为何会有遗忘,为何老年人更易于遗忘,这只能对八识进一步划分才能解释清楚。

人有想象力,那么这个想象力又在八识的哪一识中,还是源于第九识?如果第九识是众生共享的, 为何每个人的想象力又不同?

如果一个人前世是英语国家的人, 那么这一生她虽然长在中国,可是出国后她学英文会极快。这是因为她可以在阿赖耶识中很容易地找到英文的记忆。
邦老师的佛教理论真有趣,能八能系统地介绍一哈?共享的东西未必人人都能平等享有。想象国家财产是神马情况就可以鸟。

一个人完全丧失了记忆之后是八是有新的自我,这是个哲学问题。如果您前世是马,今世是人,您又完全没有马的记忆,那您和那匹马到底有神马关系?

小雷音 : 2016-09-30#506
邦老师的佛教理论真有趣,能八能系统地介绍一哈?共享的东西未必人人都能平等享有。想象国家财产是神马情况就可以鸟。

一个人完全丧失了记忆之后是八是有新的自我,这是个哲学问题。如果您前世是马,今世是人,您又完全没有马的记忆,那您和那匹马到底有神马关系?
前世是马,这辈子喜欢吃草,跑个腿什么的

bang1 : 2016-09-30#507
邦老师的佛教理论真有趣,能八能系统地介绍一哈?共享的东西未必人人都能平等享有。想象国家财产是神马情况就可以鸟。

一个人完全丧失了记忆之后是八是有新的自我,这是个哲学问题。如果您前世是马,今世是人,您又完全没有马的记忆,那您和那匹马到底有神马关系?

我看你先看几个视频吧,这样效率能高些。

大乘第八識空與靈魂

佛教有沒有說三魂七魄,靈魂不滅嗎?─學佛釋疑二第75集

要認識菴摩羅識

一切智

淨空法師談 - 阿賴耶識是什麼?一切佛共一法身。一切眾生共一阿賴耶識

zangyicheng1973 : 2016-10-02#508
想看看几个教的教主PK一下,看看到底谁厉害些。目前看共产主义最强大

bang1 : 2016-10-06#509
执空也是执啊。

胡适对于“知足”理论的抨击可谓一针见血。也向你推荐一篇文章。



胡适:我们对于西洋近代文明的态度

今日最没有根据而又最有毒害的妖言是讥贬西洋文明为唯物的 (materialistic),而尊崇东方文明为精神的 (spiritual)。这本是很老的见解,在今日却有新兴的气象。从前东方民族受了西洋民族的压迫,往往用这种见解来解嘲,来安慰自己。近几年来,欧洲大战的影响使一部分的西洋人对于近世科学的文化起一种厌倦的反感,所以我们时时听见西洋学者有崇拜东方的精神文明的议论。这种议论,本来只是一时的病态的心理,却正投合了东方民族的夸大狂;东方的旧势力就因此增加了不少的气焰。

  我们不愿“开倒车”的少年人,对于这个问题不能没有一种彻底的见解,不能没有一种鲜明的表示。

  现在高谈“精神文明”“物质文明”的人,往往没有共同的标准做讨论的基础,故只能做文字上或表面上的争论,而不能有根本的了解。我想提出几个基本观念来做讨论的标准。

  第一,文明(Civilization )是一个民族应付他的环境的总成绩。
  第二,文化(Culture)是一种文明所形成的生活的方式。
  第三,凡一种文明的造成,必有两个因子:一是物质的,(material )包括种种自然界的势力与质料;一是精神的,(Spiritual )包括一个民族的聪明才智,感情和理想。凡文明都是人的心思智力运用自然界的质与力的作品;没有一种文明是精神的,也没有一种文明单是物质的。

  我想这三个观念是不须详细说明的,是研究这个问题的人都可以承认的。一只瓦盆和一只铁铸的大蒸汽炉,一只舢板船和一只大汽船,一部单轮小车和一辆电力街车,都是人的智慧利用自然界的质力制造出来的文明,同有物质的基础,同有人类的心思才智。这里面只有个精粗巧拙的程度上的差异,却没有根本上的不同。蒸汽铁炉固然不必笑瓦盆的幼稚,单轮小车上的人也更不配自夸他的精神的文明,而轻视电车上人的物质的文明。

  因为一切文明都少不了物质的表现,所以“物质的文明”(Material Civilization)是一个名词不应该有什么讥贬的涵义。我们说一部摩托车是一种物质的文明,不过单指他的物质的形体;其实一部摩托车所代表的人类的心思智慧决不亚于一首诗所代表的心思智慧。所以“物质的文明”不是和“精神的文明”反对的一个贬词,我们可以不讨论。

  我们现在要讨论的是(1 )什么叫做“唯物的文明”,(Materialistic Civilization)(2 )西洋现代文明是不是唯物的文明。

  崇拜所谓东方精神文明的人说,西洋近代文明偏重物质上和肉体上的享受,而略视心灵上与精神上的要求,所以是唯物的文明。

  我们先要指出这种议论含有灵肉冲突的成见,我们认为错误的成见。我们深信,精神的文明必须建筑在物质的基础之上。提高人类物质上的享受,增加人类物质上的便利与安逸,这都是朝着解放人类的能力的方向走,使人们不至于把精力心思全抛在仅仅生存之上,使他们可以有徐力去满足他们的精神上的要求。东方的哲人曾说:

  衣食足而后知荣辱,仓凛实而后知礼节。

  这不是什么舶来的“经济史观”;这是平恕的常识。人世的大悲剧是无数的人们终身做血汗的生活,而不能得着最低限度的人生幸福,不能避免冻与俄。人世的更大悲剧是人类的先知先觉者眼看无数人们的冻饿,不能设法增进他们的幸福,却把“乐天”“安命”“知足”“安贫”种种催眠药给他们吃,叫他们自己欺骗自己,安慰自己。西方古代有一则寓言说,狐狸想吃葡萄,葡萄太高了,他吃不着,只好说“我本不爱吃这酸葡萄!”狐狸吃不着甜葡萄,只好说葡萄是酸的;人们享不着物质上的快乐,只好说物质上的享受是不足羡慕的,而贫贱是可以骄人的。这样自欺自慰成了懒惰的风气,又不足为奇了。于是有狂病的人又进一步,索性回过头去,戕贼身体,断臂,绝食,焚身?以求那幻想的精神的安慰。从自欺自慰以至于自残自杀,人生观变成了人死观,都是从一条路上来的:这条路就是轻蔑人类的基本的欲望。朝这条路上走,逆天而拂性,必至于养成懒惰的社会,多数人不肯努力以求人生基本欲望的满足,也就不肯进一步以求心灵上与精神上的发展了。

  西洋近代文明的特色便是充分承认这个物质的享受的重要。西洋近代文明,依我的鄙见看来,是建筑在三个基本观念之上:
  第一,人生的目的是求幸福。
  第二,所以贫穷是一桩罪恶。
  第三,所以衰病是一桩罪恶。

  借用一句东方古话,这就是一种“利用厚生”的文明。因为贫穷是一桩罪恶,所以要开发富源,奖励生产,改良制造,扩张商业。因为衰病是一桩罪恶,所以要研究医药,提倡卫生,讲求体育,防止传染的疾病,改善人种的遗传。因为人生的目的是求幸福,所以要经营安适的起居,便利的交通,洁净的城市,优美的艺术,安全的社会,清明的政治。纵观西洋近代的一切工艺,科学,法制,固然其中也不少杀人的利器与侵略掠夺的制度,我们终不能不承认那利用厚生的基本精神。

  这个利用厚生的文明,当真忽略了人类心灵上与精神上的要求吗?当真是一种唯物的文明吗?

  我们可以大胆地宣言:西洋近代文明绝不轻视人类的精神上的要求。我们还可以大胆地进一步说:西洋近代文明能够满足人类心灵上的要求的程度,远非东洋旧文明所能梦见。在这一方面看来,西洋近代文明绝非唯物的,乃是理想主义的,(Idealistic)乃是精神的。(Spiritual)

  我们先从理智的方面说起。

  西洋近代文明的精神方面的第一特色是科学。科学的根本精神在于求真理。人生世间,受环境的逼迫,受习惯的支配,受迷信与成见的拘束。只有真理可以使你自由,使你强有力,使你聪明圣智;只有真理可以使你打破你的环境里的一切束缚,使你勘天,使你缩地,使你天不怕,地不怕,堂堂地做一个人。

  求知是人类天生的一种精神上的最大要求。东方的旧文明对于这个要求,不但不想满足他,并且常想裁制他,断绝他。所以东方古圣人劝人要“无知”,要“绝圣弃智”要“断思惟”,要“不识不知,顺帝之则。”这是畏难,这是懒惰。这种文明,还能自夸可以满足心灵上的要求吗?

  东方的懒惰圣人说,“吾生也有涯,而知也无涯,以有涯逐无涯,殆已。”所以他们要人静坐澄心,不思不虑,而物来顺应。这是自欺欺人的班语,这是人类的夸大狂。真理是深藏在事物之中的;你不去寻求探讨,他决不会露面。科学的文明教人训练我们的官能智慧,一点一滴地去寻求真理,一丝一毫不放过,一铢一两地积起来。这是求真理的惟一法门。自然(Nature)是一个最狡猾的妖魔,只有敲打可以逼她吐露真情。不思不虑的懒人只好永远作愚昧的人,永远走不进真理之门。

  东方的懒人又说:“真理是无穷尽的,人的求知的欲望如何能满足呢?”诚然,真理是发现不完的。但科学决不因此而退缩。科学家明知真理无穷,知识无穷,但他们仍然有他们的满足:进一寸有一寸的愉快,进一尺有一尺的满足。二千多年前,一个希腊哲人思索一个难题,想不出道理来;有一天,他跳进浴盆去洗澡,水涨起来,他忽然明白了,他高兴极了,赤裸裸地跑出门去,在街上乱嚷道,“我寻着了!我寻着了!”(Eureka!Eureka!)这是科学家的满足。Newton Pasteur以至于Edison时时有这样的愉快。一点一滴都是进步,一步一步都可以踌躇满志。这种心灵上的快乐是东方的懒圣人所梦想不到的。

  这里正是东西文化的一个根本不同之点。一边是自暴自弃的不思不虑,一边是继续不断的寻求真理。

  朋友们,究竟是那一种文化能满足你们的心灵上的要求呢?

  其次,我们且看看人类的情感与想象力上的要求。

  文艺,美术,我们可以不谈,因为东方的人,凡是能睁开眼睛看世界的,至少还都能承认西洋人并不曾轻蔑了这两个重要的方面。

  我们来谈谈道德与宗教罢。

  近世文明在表面上还不曾和旧宗教脱离关系,所以近世文化还不曾明白建立他的新宗教新道德。但我们研究历史的人不能不指出近世文明自有他的新宗教与新道德。科学的发达提高了人类的知识,使人们求知的方法更精密了,评判的能力也更进步了,所以旧宗教的迷信部分渐渐被淘汰到最低限度,渐渐地连那最低限度的信仰——上帝的存在与灵魂的不灭——也发生疑问了。所以这个新宗教的第一特色是他的理智化。近世文明仗着科学的武器,开辟了许多新世界,发现了无数新真理,征服了自然界的无数势力,叫电气赶车,叫“以太”送信,真个作出种种动地掀天的大事业来。人类的能力的发展使他渐渐增加对于自己的信仰心,渐渐把向来。信天安命的心理变成信任人类自己的心理。所以这个新宗教的第二特色是他的人化。智识的发达不但抬高了人的能力,并且扩大了他的眼界,使他胸襟阔大,想象力高远,同情心浓挚。同时,物质享受的增加使人有余力可以顾到别人的需要与痛苦。扩大了的同情心加上扩大了的能力,遂产生了一个空前的社会化的新道德,所以这个新宗教的第三特色就是他的社会化的道德。

  古代的人因为想求得感情上的安慰,不惜牺牲理智上的要求,专靠信心(Faith),不问证据,于是信鬼,信神,信上帝,信天堂,信净土,信地狱。近世科学便不能这样专靠信心了。科学并不菲薄感情上的安慰;科学只要求一切信仰须要经得起理智的评判,须要有充分的证据,凡没有充分证据的,只可存疑,不足信仰。赫肯黎(Huxley)说的最好:

  如果我对于解剖学上或生理学上的一个小小困难,必须要严格的不信任一切没有充分证据的东西,方才可望有成绩,那么,我对于人生的奇秘的解决,难道就可以不用这样严格的条件吗?

  这正是十分尊重我们的精神上的要求。我们买一亩田,卖二间屋,尚且要一张契据;关于人生的最高希望的根据,岂可没有证据就胡乱信仰吗?

  这种“拿证据来”的态度,可以称为近世宗教的“理智化”。

  从前人类受自然的支配,不能探讨自然界的秘密,没有能力抵抗自然的残酷,所以对于自然常怀着畏惧之心。拜物,拜畜生,怕鬼,敬神,“小心翼翼,昭事上帝”,都是因为人类不信任自己的能力,不能不依靠一种超自然的势力。现代的人便不同了。人的智力居然征服了自然界的无数质力,上可以飞行无碍,下可以潜行海底,远可以窥算星辰,近可以观察极微。这个两只手一个大脑的动物——人——已成了世界的主人翁,他不能不尊重自己了。一个少年的革命诗人曾这样的歌唱:

  我独自奋斗,胜败我独自承当,我用不着谁来放我自由,我用不着什么耶稣基督妄想他能替我赎罪替我死。

  I fight alone and, win or sink,
  I need no one to make me free,
  I want no Jesus Christ to think
  That he could ever die for me。

  这是现代人化的宗教。信任天不如信任人,靠上帝不如靠自己。我们现在不妄想什么天堂天国了,我们要在这个世界上建造“人的乐国”。我们不妄想做不死的神仙了,我们要在这个世界上做个活泼健全的人。我们不妄想什么四禅定六神通了,我们要在这个世界上做个有聪明智慧可以勘天缩地的人。我们也许不轻易信仰上帝的万能了,我们却信仰科学的方法是万能的,人的将来是不可限量的。我们也许不信灵魂的不灭了,我们却信人格是神圣的,人权是神圣的。

  这是近世宗教的“人化”。

  但最重要的要算近世道德宗教的“社会化”。

  古代的宗教大抵注重个人的拯救;古代的道德也大抵注“重个人的修养。虽然也有自命普渡众生的宗教,虽然也有自命兼济天下的道德,然而终苦于无法下手,无力实行,只好仍旧回到个人的身心上用功夫,做那向内的修养。越向内做功夫,越看不见外面的现实世界;越在那不可捉摸的心性上玩把戏,越没有能力应付外面的实际问题。即如中国八百年的理学功夫居然看不见二万万妇女缠足的惨无人道!明心见性,何补于人道的苦痛困穷!坐排主敬,不过造成膨”四体不勤,五谷不分“的废物!

  近世文明不从宗教下手,而结果自成一个新宗教;不从道德人门,而结果自成一派新道德。十五十六世纪的欧洲国家简直都是几个海盗的国家,哥仑布(Columbus)马汲伦(Magellan)都芮克(Drake)一班探险家都只是一些大海盗。他们的目的只是寻求黄金,白银,香料,象牙,黑奴。然而这班海盗和海盗带来的商人开辟了无数新地,开拓了人的眼界,抬高了人的想象力,同时又增加了欧洲的富力。工业革命接着起来,生产的方法根本改变了,生产的能力更发达了。二三百年间,物质上的享受逐渐增加,人类的同情心也逐渐扩大。这种扩大的同情心便是新宗教新道德的基础。自己要争自由,同时便想到别人的自由,所以不但自由须以不侵犯他人的自由为界限,并且还进一步要要求绝大多数人的自由。自己要享受幸福,同时便想到人的幸福,所以乐利主义(Utilitarianism)的哲学家便提出“最大多数的最大幸福”的标准来做人类社会的目的。这都是“社会化”的趋势。

  十八世纪的新宗教信条是自由,平等,博爱。十九世纪中叶以后的新宗教信条是社会主义。这是西洋近代的精神文明,这是东方民族不曾有过的精神文明。

  固然东方也曾有主张博爱的宗教,也曾有公田均产的思想。但这些不过是纸上的文章,不曾实地变成社会生活的重要部分,不曾变成范围人生的势力,不曾在东方文化上发生多大的影响。在西方便不然了。“自由,平等,博爱”成了十八世纪的革命口号。美国的革命,法国的革命,一八四八年全欧洲的革命运动,一八六二年的南北美战争,都是在这三大主义的旗帜之下的大革命。美国的宪法,法国的宪法,以至于南美洲诸国的宪法,都是受了这三大主义的绝大影响的。旧阶级的打倒,专制政体的推翻,法律之下人人平等的观念的普遍,“信仰,思想,言论,出版”几大自由的保障的实行,普及教育的实施,妇女的解放,女权的运动,妇女参政的实现,……都是这个新宗教新道德的实际的表现。这不仅仅是三五个哲学家书本子里的空谈;这都是西洋近代社会政治制度的重要部分,这都已成了范围人生,影响实际生活的绝大势力。

  十九世纪以来,个人主义的趋势的流弊渐渐暴白于世了,资本主义之下的苦痛也渐渐明暸了。远识的人知道自由竞争的经济制度不能达到真正“自由,平等,博爱”的目的。向资本家手里要求公道的待遇,等于“与虎谋皮”。救济的方法只有两条大路:一是国家利用其权力,实行裁制资本家,保障被压迫的阶级;一是被压迫的阶级团结起来,直接抵抗资本阶级的压迫与掠夺。于是各种社会主义的理论与运动不断地发生。西洋近代文明本建筑在个人求幸福的基础之上,所以向来承认“财产”为神圣的人权之一。但十九世纪中叶以后,这个观念根本动摇了;有的人竟说“财产是贼赃”,有的人竟说“财产是掠夺”。现在私有财产制虽然还存在,然而国家可以征收极重的所得税和遗产税,“财产久已不许完全私有了。劳动是向来受贱视的;但资本集中的制度使劳工有大组织的可能,社会主义的宣传与阶级的自觉又使劳工觉悟团结的必要,于是几十年之中有组织的劳动阶级遂成了社会上最有势力的分子。十年以来,工党领袖可以执掌世界强国的政权,同盟总罢工可以服最有势力的政府,俄国的劳农阶级竟做了全国的专政阶级。这个社会主义的大运动现在还正在进行的时期。但他的成绩已很可观了。各国的”社会立法“的发达,工厂的视察,工厂卫生的改良,儿童工作与妇女工作的救济,红利分配制度的推行,缩短工作时间的实行,工人的保险,合作制之推行,最低工资(Minimum Wage)的运动,失业的救济,级进制的(Progressive )所得税与遗产税的实行,……这都是这个大运动已经做到的成绩,这也不仅仅是纸上的文章,这也都已成了近代文明的重要部分。

  这是“社会化”的新宗教与新道德。

  东方的旧脑筋也许要说:“这是争权夺利,算不得宗教与道德。”这里又正是东西文化的一个根本不同之点。一边是安分,安命,安贫,乐天,不争,认吃亏;一边是不安分,不安贫,不肯吃亏,努力奋斗,继续改善现成的境地。东方人见人富贵,说他是“前世修来的”;自己贫,也说是“前世不曾修”,说是“命该如此”。西方人便不然,他说,“贫富的不平等,痛苦的待遇,都是制度的不良的结果,制度是可以改良的。”他们不是争权夺利,他们是争自由,争平等,争公道,他们争的不仅仅是个人的私利,他们奋斗的结果是人类绝大多数人的福利。最大多数人的最大幸福,不是袖手念佛号可以得来的,是必须奋斗力争的。

  朋友们,究竟是那一种文化能满足你们的心灵上的要求呢?

  我们现在可综合评判西洋近代的文明了,这一系的文明建筑在“求人生幸福”的基础之上,确然替人类增进了不少的物质上的享受;然而他也确然很能满足人类的精神上的要求。他在理智的方面,用精密的方法,继续不绝地寻求真理,探索自然界无穷的秘密。他在宗教道德的方面,推翻了迷信的宗教,建立合理的信仰;打倒了神权,建立人化的宗教;抛弃了那不可知的天堂净土,努力建设“人的乐国”“人世的天堂”;丢开了那自称的个人灵魂的超拔,尽量用人的新想象力和新智力去推行那充分社会化了的新宗教与新道德,努力谋人类最大多数的最大幸福。

传国玉玺 : 2016-10-06#510
谢谢。读了个开头,太长了,跟佛学有关系吗?
胡适对于“知足”理论的抨击可谓一针见血。也向你推荐一篇文章。



胡适:我们对于西洋近代文明的态度

今日最没有根据而又最有毒害的妖言是讥贬西洋文明为唯物的 (materialistic),而尊崇东方文明为精神的 (spiritual)。这本是很老的见解,在今日却有新兴的气象。从前东方民族受了西洋民族的压迫,往往用这种见解来解嘲,来安慰自己。近几年来,欧洲大战的影响使一部分的西洋人对于近世科学的文化起一种厌倦的反感,所以我们时时听见西洋学者有崇拜东方的精神文明的议论。这种议论,本来只是一时的病态的心理,却正投合了东方民族的夸大狂;东方的旧势力就因此增加了不少的气焰。

  我们不愿“开倒车”的少年人,对于这个问题不能没有一种彻底的见解,不能没有一种鲜明的表示。

  现在高谈“精神文明”“物质文明”的人,往往没有共同的标准做讨论的基础,故只能做文字上或表面上的争论,而不能有根本的了解。我想提出几个基本观念来做讨论的标准。

  第一,文明(Civilization )是一个民族应付他的环境的总成绩。
  第二,文化(Culture)是一种文明所形成的生活的方式。
  第三,凡一种文明的造成,必有两个因子:一是物质的,(material )包括种种自然界的势力与质料;一是精神的,(Spiritual )包括一个民族的聪明才智,感情和理想。凡文明都是人的心思智力运用自然界的质与力的作品;没有一种文明是精神的,也没有一种文明单是物质的。

  我想这三个观念是不须详细说明的,是研究这个问题的人都可以承认的。一只瓦盆和一只铁铸的大蒸汽炉,一只舢板船和一只大汽船,一部单轮小车和一辆电力街车,都是人的智慧利用自然界的质力制造出来的文明,同有物质的基础,同有人类的心思才智。这里面只有个精粗巧拙的程度上的差异,却没有根本上的不同。蒸汽铁炉固然不必笑瓦盆的幼稚,单轮小车上的人也更不配自夸他的精神的文明,而轻视电车上人的物质的文明。

  因为一切文明都少不了物质的表现,所以“物质的文明”(Material Civilization)是一个名词不应该有什么讥贬的涵义。我们说一部摩托车是一种物质的文明,不过单指他的物质的形体;其实一部摩托车所代表的人类的心思智慧决不亚于一首诗所代表的心思智慧。所以“物质的文明”不是和“精神的文明”反对的一个贬词,我们可以不讨论。

  我们现在要讨论的是(1 )什么叫做“唯物的文明”,(Materialistic Civilization)(2 )西洋现代文明是不是唯物的文明。

  崇拜所谓东方精神文明的人说,西洋近代文明偏重物质上和肉体上的享受,而略视心灵上与精神上的要求,所以是唯物的文明。

  我们先要指出这种议论含有灵肉冲突的成见,我们认为错误的成见。我们深信,精神的文明必须建筑在物质的基础之上。提高人类物质上的享受,增加人类物质上的便利与安逸,这都是朝着解放人类的能力的方向走,使人们不至于把精力心思全抛在仅仅生存之上,使他们可以有徐力去满足他们的精神上的要求。东方的哲人曾说:

  衣食足而后知荣辱,仓凛实而后知礼节。

  这不是什么舶来的“经济史观”;这是平恕的常识。人世的大悲剧是无数的人们终身做血汗的生活,而不能得着最低限度的人生幸福,不能避免冻与俄。人世的更大悲剧是人类的先知先觉者眼看无数人们的冻饿,不能设法增进他们的幸福,却把“乐天”“安命”“知足”“安贫”种种催眠药给他们吃,叫他们自己欺骗自己,安慰自己。西方古代有一则寓言说,狐狸想吃葡萄,葡萄太高了,他吃不着,只好说“我本不爱吃这酸葡萄!”狐狸吃不着甜葡萄,只好说葡萄是酸的;人们享不着物质上的快乐,只好说物质上的享受是不足羡慕的,而贫贱是可以骄人的。这样自欺自慰成了懒惰的风气,又不足为奇了。于是有狂病的人又进一步,索性回过头去,戕贼身体,断臂,绝食,焚身?以求那幻想的精神的安慰。从自欺自慰以至于自残自杀,人生观变成了人死观,都是从一条路上来的:这条路就是轻蔑人类的基本的欲望。朝这条路上走,逆天而拂性,必至于养成懒惰的社会,多数人不肯努力以求人生基本欲望的满足,也就不肯进一步以求心灵上与精神上的发展了。

  西洋近代文明的特色便是充分承认这个物质的享受的重要。西洋近代文明,依我的鄙见看来,是建筑在三个基本观念之上:
  第一,人生的目的是求幸福。
  第二,所以贫穷是一桩罪恶。
  第三,所以衰病是一桩罪恶。

  借用一句东方古话,这就是一种“利用厚生”的文明。因为贫穷是一桩罪恶,所以要开发富源,奖励生产,改良制造,扩张商业。因为衰病是一桩罪恶,所以要研究医药,提倡卫生,讲求体育,防止传染的疾病,改善人种的遗传。因为人生的目的是求幸福,所以要经营安适的起居,便利的交通,洁净的城市,优美的艺术,安全的社会,清明的政治。纵观西洋近代的一切工艺,科学,法制,固然其中也不少杀人的利器与侵略掠夺的制度,我们终不能不承认那利用厚生的基本精神。

  这个利用厚生的文明,当真忽略了人类心灵上与精神上的要求吗?当真是一种唯物的文明吗?

  我们可以大胆地宣言:西洋近代文明绝不轻视人类的精神上的要求。我们还可以大胆地进一步说:西洋近代文明能够满足人类心灵上的要求的程度,远非东洋旧文明所能梦见。在这一方面看来,西洋近代文明绝非唯物的,乃是理想主义的,(Idealistic)乃是精神的。(Spiritual)

  我们先从理智的方面说起。

  西洋近代文明的精神方面的第一特色是科学。科学的根本精神在于求真理。人生世间,受环境的逼迫,受习惯的支配,受迷信与成见的拘束。只有真理可以使你自由,使你强有力,使你聪明圣智;只有真理可以使你打破你的环境里的一切束缚,使你勘天,使你缩地,使你天不怕,地不怕,堂堂地做一个人。

  求知是人类天生的一种精神上的最大要求。东方的旧文明对于这个要求,不但不想满足他,并且常想裁制他,断绝他。所以东方古圣人劝人要“无知”,要“绝圣弃智”要“断思惟”,要“不识不知,顺帝之则。”这是畏难,这是懒惰。这种文明,还能自夸可以满足心灵上的要求吗?

  东方的懒惰圣人说,“吾生也有涯,而知也无涯,以有涯逐无涯,殆已。”所以他们要人静坐澄心,不思不虑,而物来顺应。这是自欺欺人的班语,这是人类的夸大狂。真理是深藏在事物之中的;你不去寻求探讨,他决不会露面。科学的文明教人训练我们的官能智慧,一点一滴地去寻求真理,一丝一毫不放过,一铢一两地积起来。这是求真理的惟一法门。自然(Nature)是一个最狡猾的妖魔,只有敲打可以逼她吐露真情。不思不虑的懒人只好永远作愚昧的人,永远走不进真理之门。

  东方的懒人又说:“真理是无穷尽的,人的求知的欲望如何能满足呢?”诚然,真理是发现不完的。但科学决不因此而退缩。科学家明知真理无穷,知识无穷,但他们仍然有他们的满足:进一寸有一寸的愉快,进一尺有一尺的满足。二千多年前,一个希腊哲人思索一个难题,想不出道理来;有一天,他跳进浴盆去洗澡,水涨起来,他忽然明白了,他高兴极了,赤裸裸地跑出门去,在街上乱嚷道,“我寻着了!我寻着了!”(Eureka!Eureka!)这是科学家的满足。Newton Pasteur以至于Edison时时有这样的愉快。一点一滴都是进步,一步一步都可以踌躇满志。这种心灵上的快乐是东方的懒圣人所梦想不到的。

  这里正是东西文化的一个根本不同之点。一边是自暴自弃的不思不虑,一边是继续不断的寻求真理。

  朋友们,究竟是那一种文化能满足你们的心灵上的要求呢?

  其次,我们且看看人类的情感与想象力上的要求。

  文艺,美术,我们可以不谈,因为东方的人,凡是能睁开眼睛看世界的,至少还都能承认西洋人并不曾轻蔑了这两个重要的方面。

  我们来谈谈道德与宗教罢。

  近世文明在表面上还不曾和旧宗教脱离关系,所以近世文化还不曾明白建立他的新宗教新道德。但我们研究历史的人不能不指出近世文明自有他的新宗教与新道德。科学的发达提高了人类的知识,使人们求知的方法更精密了,评判的能力也更进步了,所以旧宗教的迷信部分渐渐被淘汰到最低限度,渐渐地连那最低限度的信仰——上帝的存在与灵魂的不灭——也发生疑问了。所以这个新宗教的第一特色是他的理智化。近世文明仗着科学的武器,开辟了许多新世界,发现了无数新真理,征服了自然界的无数势力,叫电气赶车,叫“以太”送信,真个作出种种动地掀天的大事业来。人类的能力的发展使他渐渐增加对于自己的信仰心,渐渐把向来。信天安命的心理变成信任人类自己的心理。所以这个新宗教的第二特色是他的人化。智识的发达不但抬高了人的能力,并且扩大了他的眼界,使他胸襟阔大,想象力高远,同情心浓挚。同时,物质享受的增加使人有余力可以顾到别人的需要与痛苦。扩大了的同情心加上扩大了的能力,遂产生了一个空前的社会化的新道德,所以这个新宗教的第三特色就是他的社会化的道德。

  古代的人因为想求得感情上的安慰,不惜牺牲理智上的要求,专靠信心(Faith),不问证据,于是信鬼,信神,信上帝,信天堂,信净土,信地狱。近世科学便不能这样专靠信心了。科学并不菲薄感情上的安慰;科学只要求一切信仰须要经得起理智的评判,须要有充分的证据,凡没有充分证据的,只可存疑,不足信仰。赫肯黎(Huxley)说的最好:

  如果我对于解剖学上或生理学上的一个小小困难,必须要严格的不信任一切没有充分证据的东西,方才可望有成绩,那么,我对于人生的奇秘的解决,难道就可以不用这样严格的条件吗?

  这正是十分尊重我们的精神上的要求。我们买一亩田,卖二间屋,尚且要一张契据;关于人生的最高希望的根据,岂可没有证据就胡乱信仰吗?

  这种“拿证据来”的态度,可以称为近世宗教的“理智化”。

  从前人类受自然的支配,不能探讨自然界的秘密,没有能力抵抗自然的残酷,所以对于自然常怀着畏惧之心。拜物,拜畜生,怕鬼,敬神,“小心翼翼,昭事上帝”,都是因为人类不信任自己的能力,不能不依靠一种超自然的势力。现代的人便不同了。人的智力居然征服了自然界的无数质力,上可以飞行无碍,下可以潜行海底,远可以窥算星辰,近可以观察极微。这个两只手一个大脑的动物——人——已成了世界的主人翁,他不能不尊重自己了。一个少年的革命诗人曾这样的歌唱:

  我独自奋斗,胜败我独自承当,我用不着谁来放我自由,我用不着什么耶稣基督妄想他能替我赎罪替我死。

  I fight alone and, win or sink,
  I need no one to make me free,
  I want no Jesus Christ to think
  That he could ever die for me。

  这是现代人化的宗教。信任天不如信任人,靠上帝不如靠自己。我们现在不妄想什么天堂天国了,我们要在这个世界上建造“人的乐国”。我们不妄想做不死的神仙了,我们要在这个世界上做个活泼健全的人。我们不妄想什么四禅定六神通了,我们要在这个世界上做个有聪明智慧可以勘天缩地的人。我们也许不轻易信仰上帝的万能了,我们却信仰科学的方法是万能的,人的将来是不可限量的。我们也许不信灵魂的不灭了,我们却信人格是神圣的,人权是神圣的。

  这是近世宗教的“人化”。

  但最重要的要算近世道德宗教的“社会化”。

  古代的宗教大抵注重个人的拯救;古代的道德也大抵注“重个人的修养。虽然也有自命普渡众生的宗教,虽然也有自命兼济天下的道德,然而终苦于无法下手,无力实行,只好仍旧回到个人的身心上用功夫,做那向内的修养。越向内做功夫,越看不见外面的现实世界;越在那不可捉摸的心性上玩把戏,越没有能力应付外面的实际问题。即如中国八百年的理学功夫居然看不见二万万妇女缠足的惨无人道!明心见性,何补于人道的苦痛困穷!坐排主敬,不过造成膨”四体不勤,五谷不分“的废物!

  近世文明不从宗教下手,而结果自成一个新宗教;不从道德人门,而结果自成一派新道德。十五十六世纪的欧洲国家简直都是几个海盗的国家,哥仑布(Columbus)马汲伦(Magellan)都芮克(Drake)一班探险家都只是一些大海盗。他们的目的只是寻求黄金,白银,香料,象牙,黑奴。然而这班海盗和海盗带来的商人开辟了无数新地,开拓了人的眼界,抬高了人的想象力,同时又增加了欧洲的富力。工业革命接着起来,生产的方法根本改变了,生产的能力更发达了。二三百年间,物质上的享受逐渐增加,人类的同情心也逐渐扩大。这种扩大的同情心便是新宗教新道德的基础。自己要争自由,同时便想到别人的自由,所以不但自由须以不侵犯他人的自由为界限,并且还进一步要要求绝大多数人的自由。自己要享受幸福,同时便想到人的幸福,所以乐利主义(Utilitarianism)的哲学家便提出“最大多数的最大幸福”的标准来做人类社会的目的。这都是“社会化”的趋势。

  十八世纪的新宗教信条是自由,平等,博爱。十九世纪中叶以后的新宗教信条是社会主义。这是西洋近代的精神文明,这是东方民族不曾有过的精神文明。

  固然东方也曾有主张博爱的宗教,也曾有公田均产的思想。但这些不过是纸上的文章,不曾实地变成社会生活的重要部分,不曾变成范围人生的势力,不曾在东方文化上发生多大的影响。在西方便不然了。“自由,平等,博爱”成了十八世纪的革命口号。美国的革命,法国的革命,一八四八年全欧洲的革命运动,一八六二年的南北美战争,都是在这三大主义的旗帜之下的大革命。美国的宪法,法国的宪法,以至于南美洲诸国的宪法,都是受了这三大主义的绝大影响的。旧阶级的打倒,专制政体的推翻,法律之下人人平等的观念的普遍,“信仰,思想,言论,出版”几大自由的保障的实行,普及教育的实施,妇女的解放,女权的运动,妇女参政的实现,……都是这个新宗教新道德的实际的表现。这不仅仅是三五个哲学家书本子里的空谈;这都是西洋近代社会政治制度的重要部分,这都已成了范围人生,影响实际生活的绝大势力。

  十九世纪以来,个人主义的趋势的流弊渐渐暴白于世了,资本主义之下的苦痛也渐渐明暸了。远识的人知道自由竞争的经济制度不能达到真正“自由,平等,博爱”的目的。向资本家手里要求公道的待遇,等于“与虎谋皮”。救济的方法只有两条大路:一是国家利用其权力,实行裁制资本家,保障被压迫的阶级;一是被压迫的阶级团结起来,直接抵抗资本阶级的压迫与掠夺。于是各种社会主义的理论与运动不断地发生。西洋近代文明本建筑在个人求幸福的基础之上,所以向来承认“财产”为神圣的人权之一。但十九世纪中叶以后,这个观念根本动摇了;有的人竟说“财产是贼赃”,有的人竟说“财产是掠夺”。现在私有财产制虽然还存在,然而国家可以征收极重的所得税和遗产税,“财产久已不许完全私有了。劳动是向来受贱视的;但资本集中的制度使劳工有大组织的可能,社会主义的宣传与阶级的自觉又使劳工觉悟团结的必要,于是几十年之中有组织的劳动阶级遂成了社会上最有势力的分子。十年以来,工党领袖可以执掌世界强国的政权,同盟总罢工可以服最有势力的政府,俄国的劳农阶级竟做了全国的专政阶级。这个社会主义的大运动现在还正在进行的时期。但他的成绩已很可观了。各国的”社会立法“的发达,工厂的视察,工厂卫生的改良,儿童工作与妇女工作的救济,红利分配制度的推行,缩短工作时间的实行,工人的保险,合作制之推行,最低工资(Minimum Wage)的运动,失业的救济,级进制的(Progressive )所得税与遗产税的实行,……这都是这个大运动已经做到的成绩,这也不仅仅是纸上的文章,这也都已成了近代文明的重要部分。

  这是“社会化”的新宗教与新道德。

  东方的旧脑筋也许要说:“这是争权夺利,算不得宗教与道德。”这里又正是东西文化的一个根本不同之点。一边是安分,安命,安贫,乐天,不争,认吃亏;一边是不安分,不安贫,不肯吃亏,努力奋斗,继续改善现成的境地。东方人见人富贵,说他是“前世修来的”;自己贫,也说是“前世不曾修”,说是“命该如此”。西方人便不然,他说,“贫富的不平等,痛苦的待遇,都是制度的不良的结果,制度是可以改良的。”他们不是争权夺利,他们是争自由,争平等,争公道,他们争的不仅仅是个人的私利,他们奋斗的结果是人类绝大多数人的福利。最大多数人的最大幸福,不是袖手念佛号可以得来的,是必须奋斗力争的。

  朋友们,究竟是那一种文化能满足你们的心灵上的要求呢?

  我们现在可综合评判西洋近代的文明了,这一系的文明建筑在“求人生幸福”的基础之上,确然替人类增进了不少的物质上的享受;然而他也确然很能满足人类的精神上的要求。他在理智的方面,用精密的方法,继续不绝地寻求真理,探索自然界无穷的秘密。他在宗教道德的方面,推翻了迷信的宗教,建立合理的信仰;打倒了神权,建立人化的宗教;抛弃了那不可知的天堂净土,努力建设“人的乐国”“人世的天堂”;丢开了那自称的个人灵魂的超拔,尽量用人的新想象力和新智力去推行那充分社会化了的新宗教与新道德,努力谋人类最大多数的最大幸福。

bang1 : 2016-10-07#511
谢谢。读了个开头,太长了,跟佛学有关系吗?
得,看不懂就算了。

bang1 : 2016-10-08#512
谢谢。读了个开头,太长了,跟佛学有关系吗?

“乐观,勇敢,自信,独立,自由,美”这些在西方价值中极为推崇的东西,在我们的生活中是极为重要还是可有可无? 如果积极进取是好的, 那么我们就要思考这些价值是否与中国传统文化真的是冲突的。

佛法中是否真的反对“乐观,勇敢,自信,独立, 自由,美”这些东西? 即便道家提到知足和无为不争,我也不认为真正的道家思想是与“乐观,勇敢,自信,独立,自由”相冲突的。

如果你把佛法讲得极其消极,搞得像临终关怀,那么这样的“佛法”肯定有极大的问题。

传国玉玺 : 2016-10-08#513
刚刚接触佛法觉得它消极,是很自然的事,因为它回答的是生命本质和宇宙万物的本来面目,而非仅仅是人活在世该如何自处。
但如果有缘接触得深一些,会发现佛法消极完全是误解。
“乐观,勇敢,自信,独立,自由,美”这些在西方价值中极为推崇的东西,在我们的生活中是极为重要还是可有可无? 如果积极进取是好的, 那么我们就要思考这些价值是否与中国传统文化真的是冲突的。

佛法中是否真的反对“乐观,勇敢,自信,独立, 自由,美”这些东西? 即便道家提到知足和无为不争,我也不认为真正的道家思想是与“乐观,勇敢,自信,独立,自由”相冲突的。

如果你把佛法讲得极其消极,搞得像临终关怀,那么这样的“佛法”肯定有极大的问题。

bang1 : 2016-10-09#514
刚刚接触佛法觉得它消极,是很自然的事,因为它回答的是生命本质和宇宙万物的本来面目,而非仅仅是人活在世该如何自处。
但如果有缘接触得深一些,会发现佛法消极完全是误解。

那你说说佛法为何不是消极的?

《心经》也是一部中观的经典。如果你一味强调“色即是空”,却否定“空即是色”,那么就会走入极端。

知足的概念在道家中比较tricky, 知足和不知足一起才构成阴和阳,知足属于阴性,单纯地知足,也不是道家。

很多人理直气壮地说“知足”, 因为《道德经》确实提到知足啊。可是道家的精髓在于阴阳的转换,不知足也有不知足的好处。

西方文化中的“爱”,“美”,“公义”,“勇气”,“创造”,“独立思维”, 这些都很有力量。日本的科技创新和精神文明与极其贫穷落后的中国乡村的不文明形成鲜明对比。礼仪之邦怎么会这样?今天凌晨4点就有一个中国人在楼下用手机打电话,一个崇尚儒家的国家的国民却这么没素质!

唐太宗的儿子李治靠“不争”登上皇位,唐太宗自己却是靠的玄武门之变主动出击才打败对手。

“知足”的尴尬在于现实中如何应用。 用知足来解决现实问题, 才能说服人啊。

传国玉玺 : 2016-10-09#515
佛家讲的空,并非一无所有的空,而是能生万有的空。
佛教认为万法都是因缘和合的产物,缘聚则生,缘散则灭,万法本身并无自性,所以说它是空的。
那你说说佛法为何不是消极的?

《心经》也是一部中观的经典。如果你一味强调“色即是空”,却否定“空即是色”,那么就会走入极端。

知足的概念在道家中比较tricky, 知足和不知足一起才构成阴和阳,知足属于阴性,单纯地知足,也不是道家。

很多人理直气壮地说“知足”, 因为《道德经》确实提到知足啊。可是道家的精髓在于阴阳的转换,不知足也有不知足的好处。

西方文化中的“爱”,“美”,“公义”,“勇气”,“创造”,“独立思维”, 这些都很有力量。日本的科技创新和精神文明与极其贫穷落后的中国乡村的不文明形成鲜明对比。礼仪之邦怎么会这样?今天凌晨4点就有一个中国人在楼下用手机打电话,一个崇尚儒家的国家的国民却这么没素质!

唐太宗的儿子李治靠“不争”登上皇位,唐太宗自己却是靠的玄武门之变主动出击才打败对手。

“知足”的尴尬在于现实中如何应用。 用知足来解决现实问题, 才能说服人啊。

flowing_water : 2016-10-09#516
知足和進取沒有定義,只能在比較中來確定。
儒家提倡中庸,卻没有合理的解釋,為什麽要中庸。
西方的哲學中亦有類似的思考。結論是接受現實。
例如你希望有一百萬元財富,如果你有進取心,則非到目標不罷休。
如果你是知足的,可以接受少於一百萬元;但究竟多少才算是知足?按儒家的理想是五十萬元。
但按西方哲學是按你在現實中所能積聚的金额,可能是三十萬,也可能是七十萬元。不要期望過高,也不要期望太低。

bang1 : 2016-10-09#517
佛家讲的空,并非一无所有的空,而是能生万有的空。
佛教认为万法都是因缘和合的产物,缘聚则生,缘散则灭,万法本身并无自性,所以说它是空的。

用因缘来解释”色即是空“或许可以说得通,可是”色不异空“和”空即是色“ 又该如何解释呢?

传国玉玺 : 2016-10-09#518
如果暂且把色理解为有形有相的实体物质,比如说地球,那么它一定是包含在虚空中的。换句话说,你找不到任何一种实体物质是独立于虚空之外独立存在的。反过来,你也找不到任何一块虚空不含一丁点实体物质,即便肉眼看不到,也一定能用其他方法看到(比如显微镜就是个例子)。
再进一步,实体物质也好虚空也好都不能独立于对方而存在,它们是一体的,彼此依赖对方而存在,是一件事物的两面,就象一面镜子的正反两面一样。

用因缘来解释”色即是空“或许可以说得通,可是”色不异空“和”空即是色“ 又该如何解释呢?

bang1 : 2016-10-09#519
知足和進取沒有定義,只能在比較中來確定。
儒家提倡中庸,卻没有合理的解釋,為什麽要中庸。
西方的哲學中亦有類似的思考。結論是接受現實。
例如你希望有一百萬元財富,如果你有進取心,則非到目標不罷休。
如果你是知足的,可以接受少於一百萬元;但究竟多少才算是知足?按儒家的理想是五十萬元。
但按西方哲學是按你在現實中所能積聚的金额,可能是三十萬,也可能是七十萬元。不要期望過高,也不要期望太低。

拿破仑说:“不想当将军的士兵不是好士兵”。那些知足论者总是说,“不是想当将军就能当得上的”,这当然是事实。但另一方面,那些不想当将军的士兵却歪打正着最终当上将军的也是极其少见的。 如果你安贫乐道, 很可能就会一直那么贫穷下去;可是如果不认为贫穷是绝对的道德, 如果认为贫穷有时也是不道德的, 那么你摆脱贫穷的几率要大很多。

佛法讲戒掉三毒,其中贪为首。如果你活着啥都不追求,那是荒度人生。佛法的戒贪不是让人做个不出家的和尚。

bang1 : 2016-10-09#520
如果暂且把色理解为有形有相的实体物质,比如说地球,那么它一定是包含在虚空中的。换句话说,你找不到任何一种实体物质是独立于虚空之外独立存在的。反过来,你也找不到任何一块虚空不含一丁点实体物质,即便肉眼看不到,也一定能用其他方法看到(比如显微镜就是个例子)。
再进一步,实体物质也好虚空也好都不能独立于对方而存在,它们是一体的,彼此依赖对方而存在,是一件事物的两面,就象一面镜子的正反两面一样。

你的说法对三维空间适用,对于鬼道,天道和四圣道的众生,他们的实体物质在哪里?

flowing_water : 2016-10-10#521
拿破仑说:“不想当将军的士兵不是好士兵”。那些知足论者总是说,“不是想当将军就能当得上的”,这当然是事实。但另一方面,那些不想当将军的士兵却歪打正着最终当上将军的也是极其少见的。 如果你安贫乐道, 很可能就会一直那么贫穷下去;可是如果不认为贫穷是绝对的道德, 如果认为贫穷有时也是不道德的, 那么你摆脱贫穷的几率要大很多。

佛法讲戒掉三毒,其中贪为首。如果你活着啥都不追求,那是荒度人生。佛法的戒贪不是让人做个不出家的和尚。
道德是指人的行為,不是人的財富

flowing_water : 2016-10-10#522
將軍是一個虛銜
拿破侖沒有可見的哲學造詣

bang1 : 2016-10-10#523
如果暂且把色理解为有形有相的实体物质,比如说地球,那么它一定是包含在虚空中的。换句话说,你找不到任何一种实体物质是独立于虚空之外独立存在的。反过来,你也找不到任何一块虚空不含一丁点实体物质,即便肉眼看不到,也一定能用其他方法看到(比如显微镜就是个例子)。
再进一步,实体物质也好虚空也好都不能独立于对方而存在,它们是一体的,彼此依赖对方而存在,是一件事物的两面,就象一面镜子的正反两面一样。


佛陀看到的婆娑世界是块净土,X光下的人是具枯骨,父母可能觉得两个打架的儿子都不对,这些都是因为“眼睛”不同的缘故。

人的大脑可以接受四种不同频率的波,其实在鬼道,天道,四圣道也有色,只是因为频率不同,人道中的众生无法看到。

人的意念的频率也有不同的波段,就像色的不同波段一样,好的意念可以把人的神识托到高的道中,相反,恶念也会让人神识下到下三道, 因为恶念与下三道的频率吻合。

五蕴中的受想行识以“想”为核心,所以要提升人的境界,不读佛经是不行的。三界唯心,万法唯识,人的厄运都是人的不好的起心动念所遭。

鬼道中波段有点像数学的负数,如果说鬼道中的光也是物质,那么用物质来解释色也是说得过去的。只不过那个物质是在不同空间而已。那些施食法会,鬼道众生也能吃到,就是这个道理。

flowing_water : 2016-10-11#524
佛陀看到的婆娑世界是块净土,X光下的人是具枯骨,父母可能觉得两个打架的儿子都不对,这些都是因为“眼睛”不同的缘故。

人的大脑可以接受四种不同频率的波,其实在鬼道,天道,四圣道也有色,只是因为频率不同,人道中的众生无法看到。

人的意念的频率也有不同的波段,就像色的不同波段一样,好的意念可以把人的神识托到高的道中,相反,恶念也会让人神识下到下三道, 因为恶念与下三道的频率吻合。

五蕴中的受想行识以“想”为核心,所以要提升人的境界,不读佛经是不行的。三界唯心,万法唯识,人的厄运都是人的不好的起心动念所遭。

鬼道中波段有点像数学的负数,如果说鬼道中的光也是物质,那么用物质来解释色也是说得过去的。只不过那个物质是在不同空间而已。那些施食法会,鬼道众生也能吃到,就是这个道理。


釋教圖靈(Turing),佛學新注。

bang1 : 2016-10-12#525
釋教圖靈(Turing),佛學新注。

今年的诺贝尔物理奖,化学奖,经济学奖几乎都受给了美国大学的科学家。我们说一千到一万,是知识引领这个世界。大跃进式的群众运动式的科技创新是没有用的,三个臭皮匠顶得上一个诸葛亮的理论适用于古代,今天的科技发展需要先夯实教育这个基础, 而教育的基础又在于思想创新和革命。

中国传统文化主要是围绕人生和治国的议题的,这是重要的,但显然是不够的。科学也是世界观的一部分, 科学也是人生。

flowing_water : 2016-10-14#526
人類的知識從何而來?如何形成?一般來說有兩個理論。一說是由經驗累積,總結而成,另一說是由神所賜予。
佛教理論中沒有一個全能的神,所以認為知識由神所賜予之說不成立。餘下的只有按經驗累積之說。由此類推,佛祖的知識,應該是經驗累積而成。所以,縱使我們不讀佛經,如果像佛祖一樣,過一個苦行僧的生活,到處游歷,體察民生疾苦,我們累積的經驗,應該可以總結出像佛祖的知識。

bang1 : 2016-10-14#527
人類的知識從何而來?如何形成?一般來說有兩個理論。一說是由經驗累積,總結而成,另一說是由神所賜予。
佛教理論中沒有一個全能的神,所以認為知識由神所賜予之說不成立。餘下的只有按經驗累積之說。由此類推,佛祖的知識,應該是經驗累積而成。所以,縱使我們不讀佛經,如果像佛祖一樣,過一個苦行僧的生活,到處游歷,體察民生疾苦,我們累積的經驗,應該可以總結出像佛祖的知識。

不知道你如何定义知识?

一个山沟里的老太太一辈子没见过火车,这不意味着火车不存在。
未来有很多新科技新事物,现代人无法预知也无法理解,这不意味着这些科技和新事物现在不存在。

西药对某些疾病的有效率达到99%以上,接近于必然;宗教的方法对疾病的治愈率大打折扣,确实有一部分治好的,也有相当多的人没治好,这就是或然。

章鱼哥的预测算知识吗?

flowing_water : 2016-10-15#528
知識的定義,本身也是一種知識。如果知識是從經驗累積而來,這個定義也可以從經驗累積而來。大家可以按自己的經驗,下一個定義,並且不斷以更新了的經驗,檢討和修正這個定義。

章魚哥的預測是人類的知識,不是章魚哥的知識。占卜是虛妄的,但解釋占卜結果是一種學問。靈驗不靈驗,不在於占卜本身,而在於占卜的解釋。這些解釋可說是一種統計學和對經驗現象思維的混合。這些解釋也是隨著時代和環境的改變而不斷更新。在中國紀錄中最早對占卜解釋的書叫做連山,後來按步更新為歸藏,最后為易經。可惜自從易經之後,再沒有人更新,所以不能預測球賽,和其他現代的事物。

bang1 : 2016-10-16#529
知識的定義,本身也是一種知識。如果知識是從經驗累積而來,這個定義也可以從經驗累積而來。大家可以按自己的經驗,下一個定義,並且不斷以更新了的經驗,檢討和修正這個定義。

章魚哥的預測是人類的知識,不是章魚哥的知識。占卜是虛妄的,但解釋占卜結果是一種學問。靈驗不靈驗,不在於占卜本身,而在於占卜的解釋。這些解釋可說是一種統計學和對經驗現象思維的混合。這些解釋也是隨著時代和環境的改變而不斷更新。在中國紀錄中最早對占卜解釋的書叫做連山,後來按步更新為歸藏,最后為易經。可惜自從易經之後,再沒有人更新,所以不能預測球賽,和其他現代的事物。

我们在学校所学都应该归类为知识。 地理和历史以事实为主,数学, 物理, 化学以规律为主。其实规律归根到底也是事实,难道居里夫人发现镭是发现规律吗?

如果知识只是一系列的事实, 那么这就与实践无关, 因为你不实践,知识也是存在的。

我们吃饭要先做饭,做饭一般用锅, 锅只是媒介和工具,但饭不是由锅制造的。实践也是如此。 如果知识不是先验的, 那么神灵没有存在的意义。

flowing_water : 2016-10-16#530
除非你在一所宗教學校讀書,否則史地數理生化,都是前人經驗的累積。

居礼夫人的知識不是神所賜予的。

flowing_water : 2016-10-16#531
佛教的知識,有部份取自婆羅門教,而婆羅門教的知識是雅利安人經驗的累積。

bang1 : 2016-10-16#532
除非你在一所宗教學校讀書,否則史地數理生化,都是前人經驗的累積。

居礼夫人的知識不是神所賜予的。

元素周期表是門捷列夫在梦中“看到”的,相对论也是爱因斯坦在一种类似于梦境的冥想中发现的,一个古希腊数学家在澡堂子洗澡时发现有关体积的定律,你如果把这归结为“经验”或“实践”, 那简直是无稽之谈。

助产士和母亲是两个人,如果你把实验和经验当作知识的来源, 就相当于把助产士当母亲。

知识确实需要继承,学习就是继承,科学的发现也确实需要实验和实践的辅助。汉字中的确找不到一个更合适的字比“空”更恰当地表达世界的本质。iPhone 7 不是今年造出来的,在世界的久远劫前就有了。

flowing_water : 2016-10-16#533
門捷列夫不是神。
在澡堂子洗澡的不是神。
我的老師不是神。
我老師的老師不是神。
所以我的知識不是由神所賜的。

bang1 : 2016-10-17#534
門捷列夫不是神。
在澡堂子洗澡的不是神。
我的老師不是神。
我老師的老師不是神。
所以我的知識不是由神所賜的。

基督教认为佛还是人,不是神。
那你怎么定义神? 什么标准才算神?
神是做什么工作的?

zangyicheng1973 : 2016-10-18#535
元素周期表是門捷列夫在梦中“看到”的,相对论也是爱因斯坦在一种类似于梦境的冥想中发现的,一个古希腊数学家在澡堂子洗澡时发现有关体积的定律,你如果把这归结为“经验”或“实践”, 那简直是无稽之谈。

助产士和母亲是两个人,如果你把实验和经验当作知识的来源, 就相当于把助产士当母亲。

知识确实需要继承,学习就是继承,科学的发现也确实需要实验和实践的辅助。汉字中的确找不到一个更合适的字比“空”更恰当地表达世界的本质。iPhone 7 不是今年造出来的,在世界的久远劫前就有了。
甄姬爸能瞎掰

bang1 : 2016-10-21#536
甄姬爸能瞎掰

你看看你们, 除了离婚,忧郁,被骗,就是当搬运工,满版几乎竟是这些东西,
一个个闲扯都能耐,说点正经的啥都说不出来。

zangyicheng1973 : 2016-10-22#537
你看看你们, 除了离婚,忧郁,被骗,就是当搬运工,满版几乎竟是这些东西,
一个个闲扯都能耐,说点正经的啥都说不出来。
假正经

flowing_water : 2016-10-22#538
我不信神,所以我喜歡佛教。

當我們相信有一位全能的神時,所有事物都以神的意旨為依歸,是對是錯,都有一個絕對的價值,沒有中間地帶。

佛教解釋宇宙,不論所解釋是否真實,所使用的方法,和所假設的定律,雖然沒有實證,但都有參考價值。

佛教所說的因果報應,是一種定律,沒有對錯,善有善報,惡有惡報,如果你接受惡報,惡行有何不可?

佛教相信有來生,報應可能在來生,如果你不信有來生,惡行有何不可?

報應也可能在發生在子孫或親人,但如果你不顧他們的生死,惡行有何不可?

當人人行惡,世界最終會滅亡,當人類災難頻頻,後悔可能已經太遲;但據說放下屠刀,便可立地成佛,我們能否立即消災解禍?其實,放下屠刀之後,還要看看我們有沒有善行,善行的多少,深淺,和性質等,惡果未必可以化解,甚至可能不能減輕。

我們是否就是這樣,一片悲觀?這時,我們便要看善惡能否循環,如果有循環,我們不至一片悲觀,但同時也不能一片樂觀。

bang1 : 2016-10-22#539
我不信神,所以我喜歡佛教。

當我們相信有一位全能的神時,所有事物都以神的意旨為依歸,是對是錯,都有一個絕對的價值,沒有中間地帶。

佛教解釋宇宙,不論所解釋是否真實,所使用的方法,和所假設的定律,雖然沒有實證,但都有參考價值。

佛教所說的因果報應,是一種定律,沒有對錯,善有善報,惡有惡報,如果你接受惡報,惡行有何不可?

佛教相信有來生,報應可能在來生,如果你不信有來生,惡行有何不可?

報應也可能在發生在子孫或親人,但如果你不顧他們的生死,惡行有何不可?

當人人行惡,世界最終會滅亡,當人類災難頻頻,後悔可能已經太遲;但據說放下屠刀,便可立地成佛,我們能否立即消災解禍?其實,放下屠刀之後,還要看看我們有沒有善行,善行的多少,深淺,和性質等,惡果未必可以化解,甚至可能不能減輕。

我們是否就是這樣,一片悲觀?這時,我們便要看善惡能否循環,如果有循環,我們不至一片悲觀,但同時也不能一片樂觀。

基督教中鲜有认识论的成分,如果西方只有基督教,可能今天会比非洲还落后。
西藏只有佛教, 西藏的经济和科技算落后吗?

西方的幸运在于它的发端是希腊哲学,这种概念,判断,推理的认识模式为西方的科技和经济腾飞铸造了可能。 有人说,现在的日本和中国也曾有经济腾飞和科技的发展,却不是在西方文化的影响下。这种现象是学习的结果,换句话说叫“拿来主义”,到了一定阶段,当学习走到了尽头,这种发展就必然会停滞。

为何希拉里与trump看到的是同一个美国,看法却不同? 这不是他们的实践不同,而是同样的表象所摄取的概念不同。

佛学不是单纯的道德哲学。 当你把佛教当成道德哲学, 西藏就会落后。

bang1 : 2016-10-23#540
出国的人每个人都有一本护照,每个人的护照信息都不同,也就是说这本护照是区别于其他人的ID。

一个明显的事实是, 这个ID不是这个人本身。这本护照可以烧毁撕掉,这个人仍然存在。

人的灵魂(soul) 也可以说是人的ID,这里的问题是:

1, 每个人的灵魂是不是都是一样的? 新电脑在出厂的时候都是一样的, 为何上帝造出的人会不一样?

2, 如果按照佛教的轮回说法, 每个人的业(karma)都要带到来生, 那个这个业是付在这个人的灵魂上还是在八识田中?如果是在八识田中,那么每个新生儿的灵魂就都是一样的了。

3, 如果人的mind 可以用电脑中的数据来做比喻,那么人的soul 在处理数据时又是什么角色? 佛教一般都是说六识,七识,八识是处理数据的。

bang1 : 2016-10-23#541
假正经

假正经就假正经吧。

和你请教一下,为何蒋介石打仗的经验比毛泽东多得多,却打不过毛泽东呢?
毛泽东秋收起义后去了井冈山, 可以说根本没战争经验, 可是三次反围剿却打赢了。

毛泽东用《实践论》来指导建国后的经济建设和政治运动,可以说上山下乡运动是场灾难, 经济搞得也一塌糊涂,这些都足以证明《实践论》问题多多。

bang1 : 2016-10-23#542
我不信神,所以我喜歡佛教。

當我們相信有一位全能的神時,所有事物都以神的意旨為依歸,是對是錯,都有一個絕對的價值,沒有中間地帶。

佛教解釋宇宙,不論所解釋是否真實,所使用的方法,和所假設的定律,雖然沒有實證,但都有參考價值。

佛教所說的因果報應,是一種定律,沒有對錯,善有善報,惡有惡報,如果你接受惡報,惡行有何不可?

佛教相信有來生,報應可能在來生,如果你不信有來生,惡行有何不可?

報應也可能在發生在子孫或親人,但如果你不顧他們的生死,惡行有何不可?

當人人行惡,世界最終會滅亡,當人類災難頻頻,後悔可能已經太遲;但據說放下屠刀,便可立地成佛,我們能否立即消災解禍?其實,放下屠刀之後,還要看看我們有沒有善行,善行的多少,深淺,和性質等,惡果未必可以化解,甚至可能不能減輕。

我們是否就是這樣,一片悲觀?這時,我們便要看善惡能否循環,如果有循環,我們不至一片悲觀,但同時也不能一片樂觀。

要掌握事实,或者靠特异功能, 或者靠自己亲自去看, 或者靠别人看后再转达;或者靠推理判断。 这里的问题是别人的转达会有很大的主观性, 有时甚至是错误的或有欺骗性的;自己亲自去看,也可能什么都看不出来;绝大多数人没有特异功能,不是想有就能有的。

表象的事实本身是不重要的,表象后面的本质才是关键。就像电脑程序一样,要经历无数的代码才能表达清楚和完整。这是西方的逻辑方法。佛教的方法是右脑的直觉,仍属于特异功能的范畴,两者有时是互通的, 又不能彼此替代。

西方的很多大哲学家本身就是特异功能人,所以直觉部分是不缺乏的。然而佛教的逻辑推理却极为欠缺,至少是没有发展。历代的僧人都重出世法轻视世间法,对逻辑的东西不屑一顾。这是导致东方文化圈国家科技落后知识欠缺的主要原因。

bang1 : 2016-10-24#543
我不信神,所以我喜歡佛教。

當我們相信有一位全能的神時,所有事物都以神的意旨為依歸,是對是錯,都有一個絕對的價值,沒有中間地帶。

佛教解釋宇宙,不論所解釋是否真實,所使用的方法,和所假設的定律,雖然沒有實證,但都有參考價值。

佛教所說的因果報應,是一種定律,沒有對錯,善有善報,惡有惡報,如果你接受惡報,惡行有何不可?

佛教相信有來生,報應可能在來生,如果你不信有來生,惡行有何不可?

報應也可能在發生在子孫或親人,但如果你不顧他們的生死,惡行有何不可?

當人人行惡,世界最終會滅亡,當人類災難頻頻,後悔可能已經太遲;但據說放下屠刀,便可立地成佛,我們能否立即消災解禍?其實,放下屠刀之後,還要看看我們有沒有善行,善行的多少,深淺,和性質等,惡果未必可以化解,甚至可能不能減輕。

我們是否就是這樣,一片悲觀?這時,我們便要看善惡能否循環,如果有循環,我們不至一片悲觀,但同時也不能一片樂觀。

3com 转了个帖子:“100多年前提出的問題:中国人所要的,究竟是国家的政府,还是政府的国家?”, 这是个判断,其中“国家的政府”和“政府的国家”是两个概念。

我们周游世界,是否能看到“国家的政府”或“政府的国家”? 当然看不到, 因为这是两个抽象的概念,但同时这两个概念又是客观存在的,当我们说“加拿大的杜鲁多政府”和“杜鲁多政府的加拿大”时,人人能够明了其中的区别。

透过现象,摄取概念,再通过概念来进行判断,是人们认识世界的方法。

在儒家的文化中, 儒生们往往用月亮绕地球转,地球绕太阳转来说明人的尊卑和等级的合理,这是用类比的方法来认识世界, 同样是认识世界的方法。

佛学博大精深,唐僧到西天取经,严格意义上说,佛学也是西方文化。

bang1 : 2016-10-24#544
我不信神,所以我喜歡佛教。

當我們相信有一位全能的神時,所有事物都以神的意旨為依歸,是對是錯,都有一個絕對的價值,沒有中間地帶。

佛教解釋宇宙,不論所解釋是否真實,所使用的方法,和所假設的定律,雖然沒有實證,但都有參考價值。

佛教所說的因果報應,是一種定律,沒有對錯,善有善報,惡有惡報,如果你接受惡報,惡行有何不可?

佛教相信有來生,報應可能在來生,如果你不信有來生,惡行有何不可?

報應也可能在發生在子孫或親人,但如果你不顧他們的生死,惡行有何不可?

當人人行惡,世界最終會滅亡,當人類災難頻頻,後悔可能已經太遲;但據說放下屠刀,便可立地成佛,我們能否立即消災解禍?其實,放下屠刀之後,還要看看我們有沒有善行,善行的多少,深淺,和性質等,惡果未必可以化解,甚至可能不能減輕。

我們是否就是這樣,一片悲觀?這時,我們便要看善惡能否循環,如果有循環,我們不至一片悲觀,但同時也不能一片樂觀。

佛教中一般都说佛法有八万四千法门。八万四千或许只是个虚拟词,不管是实有还是须有,都是说明进入佛境的途径多多。

科学的分支与法门不同,是从不同的视角观察同一个世界。与佛教相同的是,这样的视角也是很多很多。数学,物理,化学,生物,语文,这些都是冰山一角,现代大学的课程有几百门,这在两百年前是不可想象的, 但仍不够多,以后仍会有很多新学科会出现。

学科就是概念,就是问题, 就是视角。牛顿问苹果为何落地,这个问题奠定了现代物理学的基础;网络是新事物,那么就会有网络社会学。

在《圣经》的John 1 中说
"in the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God. All things came to be through him, and without him nothing came to be"

我不知道基督徒如何看待这句话, 世界上的民族国家使用的语言不同,可是概念是相通的,另一方面新概念又可以创造,星球大战计划就是创造出的概念,包括美国的民主制度,都是人的创造。

从佛教的角度很容易理解创造, 可是从基督教的角度就显得太深, 似乎上帝在造完山川大地和人类后就去休息了, 后来的一切都是人类自己创造出来的。人类不仅造了大楼,电脑,火箭,飞机,甚至生物也开始搞杂交新品种,连人类自身都要克隆了。 这些都是源于概念,而概念是来自于上帝的。

bang1 : 2016-10-24#545
道德是指人的行為,不是人的財富

毫无疑问, 改革开放是有正面意义的。邓小平说,“贫穷不是社会主义”,正是纠正了过去对贫穷的看法,改革开放才得到了那么多人的拥护。

邓小平的继承者把邓小平的那些概念和判断统称为邓小平理论,理论就是一套概念与判断。有人说小和尚是五毛,可人家讲的也是理论,那些概念判断并不是直接来自六根。 如果只知道转贴灌水毫无自己的观点,那就是不择不扣的五毛了。

bang1 : 2016-10-24#546
道德是指人的行為,不是人的財富

很多宗教人士,不管是佛教的还是基督教的, 往往把道德与世间智慧对立起来。

人的不道德的想法会让人莫名就得病,另一方面, 如果一个人考虑一个与伦理无关的问题而久久得不到答案,也会得病。宇宙中的一切都有其秩序,当这个秩序被破坏,人就会出现问题。这也是为何很多人家里乱糟糟的(这和道德无关啊)更容易得病的原因。

历代大宝法王,长寿者不多。为何修了那么多法,还有那么多信众给念长寿祁请文却仍然得病?我认为念咒是一个方面,更重要的是遵循“道”的生活。这个“道”不仅是道德的道,也包括世间的智慧。

https://zh.wikipedia.org/wiki/噶玛巴

bang1 : 2016-10-25#547
將軍是一個虛銜
拿破侖沒有可見的哲學造詣

一个数学家和一个法学家研究的是同一个世界,可是数学家却无法解决法学家面对的法学问题, 不管这个数学家的脑袋是多么的聪慧;

同样,一个心理学家也无法替代宗教和哲学, 虽然心理学家也研究人的mind和sub consciousness, 分析人认识事物的方法。

那么这是为什么?
为何中世纪时那些神学政治家想建立的人间天堂无法实现?

bang1 : 2016-10-25#548
如果暂且把色理解为有形有相的实体物质,比如说地球,那么它一定是包含在虚空中的。换句话说,你找不到任何一种实体物质是独立于虚空之外独立存在的。反过来,你也找不到任何一块虚空不含一丁点实体物质,即便肉眼看不到,也一定能用其他方法看到(比如显微镜就是个例子)。
再进一步,实体物质也好虚空也好都不能独立于对方而存在,它们是一体的,彼此依赖对方而存在,是一件事物的两面,就象一面镜子的正反两面一样。

佛教的认识论提出六根,六尘,六识,以及第七识和第八识。其中第六识对应法尘,也就是说我们有一个“色"的实体世界, 还有一个观念的世界,这个观念的世界不仅仅包括宗教,也包括哲学和科学。

当卢梭写完《社会契约论》后含泪出逃,卢梭的著作被欧洲占统治地位的天主教视为亵渎神明。卢梭所建立的就是一个观念的世界,这个观念不仅变成了现实,而且还征服了整个世界。

Internet, social media, google 所建立的是一个信息的王国,那么这个信息王国与人的六根,六尘,六识又是什么关系呢?

bang1 : 2016-10-25#549
如果暂且把色理解为有形有相的实体物质,比如说地球,那么它一定是包含在虚空中的。换句话说,你找不到任何一种实体物质是独立于虚空之外独立存在的。反过来,你也找不到任何一块虚空不含一丁点实体物质,即便肉眼看不到,也一定能用其他方法看到(比如显微镜就是个例子)。
再进一步,实体物质也好虚空也好都不能独立于对方而存在,它们是一体的,彼此依赖对方而存在,是一件事物的两面,就象一面镜子的正反两面一样。

当年老bush打伊拉克,充满爱国情怀,可是美国人并不真的关心外国人的事,老bush最后被洞晓群众心理的克林顿击败了。

克林顿从当大法官到当总统, 在竞选上几乎从没失败过。希拉里的优势是吸引女性选民,所以trump 应该选个女的做自己的副手。trump要砌墙,老百姓并不关心这些事,老百姓关心的是直接的好处,希拉里可谓深谙此道,所以增税,增加福利。

trump的失败不是人品的失败,是竞选策略的失败。

上面这段陈述使用的是分析的方法,分析是对本质的洞察。

bang1 : 2016-10-29#550
刚看到《北京之春》上一篇刚出来的关于抽象思维的文章,其思路和用词与我这个帖子非常相似,不知道是不是本坛的网友写的。

不过从他的文章中看显然他对佛学不是很了解,对“辩证”的认识又受唯物辩证法的影响太多,个别论点我不是很赞同。

下面是原文

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[形象思维]和[理性思维]—中西方文化文明的优劣对比



张洞生



恩格斯:一個民族如要站在科學的最高峰, 一刻也不能沒有理論思維。

黑格尔:我首先要求諸君信任科學,相信理性,信任自己,并相信自己。


<前言>:一大族群人们的生活方式和行为方式包括风俗习惯长期反映到其圣贤和大学者们的脑子中,就形成其某些较固定(惯性)的思维方(模)式,而这些思维模式就会成为该族群文化文明的骨干和基因,而流传至今。所以不同的思维方(模)式形成了不同文化文明的骨干和基因。世界已经开始进入全球化时代,各种文化文明在开始融合,但是仍然存在着文明的激烈冲突,因为要将不同文化文明的基因嫁接成功,也许需要200年以上的时间。[形象思维]和[理性思维]是2种大不相同的思维方式。中国古代文化注重于[形象思维],而来源于古希腊文化的西方文化注重于[理性思维]。[形象思维]主要追求‘善’和‘美’,而忽视追求‘真’,不求‘真’的‘善’和‘美’,就很难达成‘真善’和‘真美’,而易走偏为‘伪善’和‘装美’;[理性思维]是在追求‘真’的基础上,再进一步追求‘善’和‘美’,就比较容易达成‘真善’和‘真美’。因此,西方文化中的[理性思维]基因是‘优于和强于’中国文化的[形象思维]基因的。产生这些重大差异的根源在于中国与希腊的地理环境是大不相同的,古代生产极不发达,人们只能‘靠山吃山靠水吃水’,其生活行为和文化思想只能为所处的天时地理环境所限制,他们的劳作和生活方式是学者们思想和文化的根源,是形成他们[思维模式]基因的根源。


<一>; 人们对外部客观世界的认知和判断有2种不同的主要[思维模式]:即[形象思维]和[理性思维]。

[形象思维]又稱“直感思維”,是指人们以复印外部具體形象或圖像為思維內容的思維模式,是人的一種本能的感性认识和思維。人一出生就會無師自通地以‘形象思維’认知外部世界,它总是和感受、体验关联在一起。它是人们惯于用自己所感知‘眼见为实’和‘道听途说’的印象作‘类比’和‘对比’的思维方式,企图从‘类比’和‘对比’诸多现象的印象和记忆中,得出自以为是的结论。这是一种来源于感性认知的初级的思维,是‘不求甚解’‘自以为是’的不‘求真’和难(懒)以‘求真’的思维模式,是一种基本(基础)的简单的思维方式,很容易为人的‘七情六欲、爱恨情仇、无知偏见、偏听偏信’等的情感所左右,不太可靠,而容易出错,因为它是没有深入地思考、探究和‘去伪存真’地,找出事物内部真相和事物之间的规律和因果关系。[形象思维]来源于人的感性认识的经历(经验)的积累所形成的惯性。知识愈少学问愈小经历愈少的人,愈容易‘感情用事’,愈习惯于[形象思维]。

[理性思维] 可分为‘逻辑思维’和‘辩证思维’(或者称为‘辩证逻辑’)。逻辑的意思就是规律,是对思维过程的抽象。它是有规律的、客观的、不以个人情感和意志为转移思维模式。逻辑就是要保证在从‘前提’到‘结论’过程中‘推理’的正确性。[理性思维]的正确性只能源于‘资讯的真实性和公理的可靠性’。

[邏輯思維]是“抽象思維”或“閉上眼睛的思維”,是人腦的一種理性活動,思維主體是把感性認識階段獲得的對於诸多事物認識的资讯抽象成概念,再運用概念、並按一定邏輯(规律)關係進行推理,而作出判斷,從而產生新的認識和结论。邏輯思維具有規範、嚴密、確定和可重覆的特點。凡是具有得出正确结论的作用的思维过程,都是逻辑过程。它與[形象思維]不同,是用科學的抽象概念、範疇揭示事物的本質,表達認識現實的結果。[邏輯思維]是一種確定的,而不是模棱兩可的;是前後一貫的,而不是自相矛盾的;是有條理、有根據的思維;在[邏輯思維]中,要用到‘概念、判斷、推理’等思維形式和‘比較、分析、綜合、抽象、概括’等方法,而掌握和運用這些思維形式和方法的程度,也就是[邏輯思維]的能力。[邏輯思維]是分析性的,按严格顺序地演绎出事物运动变化的正确规律和因果关系,每一步必須準確無誤,否則無法得出正確的結論。[邏輯思維]是静态的、基础的思维模式,其推理出来的正确结论必定是‘非此即彼,非真即假’。 [邏輯思維]遵循传统的‘形式逻辑’规则的思维方式。

[辩证思维]即是对[变化思维]的尊称,是对‘动态的、变化的、矛盾统一体’的运动和变化过程的思维模式,是指人们通过概念、分析、判断、推理等思维形式对客观事物辩证(变化)发展过程的正确反映,而在同一时间里可得出‘亦此亦比,亦真亦假’的都正确的结果。[辩证(变化)思维]是在[邏輯思維]基础上建立和发展出来的‘更高级、更复杂’的思维模式和思维规律。[辩证思维]最主要的特征是,事物普遍联系的观点、变化发展的观点和‘对立统一’的观点。

孔子:‘君子固穷,小人穷斯溢矣。’‘君子坦荡荡,小人长戚戚。’这是人们根据惯性的‘感性观察’,得出[形象思维]的‘大概率’结论,大致不差,但不准确,既无唯一性。孔子:‘君子喻于义,小人喻于利’。‘君子和而不同,小人同而不和’。‘君子求诸已,小人求诸人’。孔子这3段对‘君子和小人’的语录反映了‘君子和小人’的本质,是由人们根据对‘君子和小人’的‘本质概念’,经过[理性思维] ,而‘分析’‘推理’和‘判断’得出的正确结论,可以说,是毫无例外的。当然,这只是最初步的、最基本的[理性思维]中的[逻辑思维],因为它并没有得出‘君子和小人’之间有规律性的‘存在和变化’关系。

[形象思维] 只凭感觉注重事物外在的形象和表现,而不深入地探究事物内在的本质和变化的规律,比如看人只看其颜值,外在表现(演),巧言令色,吹牛拍马,而不愿花时间和精力深入考察其品德、才能、三观等。人们很容易为一些人的‘伪善和装饰美’所欺骗。老子:‘智慧出,有大伪’。这是警告人们要当心受‘外在形象和表象’所欺骗。

[理性思维]主要是追求事物的‘真’,即看清事物的‘本质’,和事物本质之间的互动的变化规律,实体之间‘量化’运动变化规律和‘质的’变化规律,它属于科学,在此基础上再追求事物的‘善和美’。亚里士多德:‘吾爱吾师,但吾更爱真理’,就是明证。‘理性思维’就是要‘全面的(正向反向侧向)’、‘全时的(过去现在将来)’探究事物之间的规律性和因果关系。总之,‘理性思维’是‘求真求实’的思维模式,即是‘重证据数据根据,重‘数、量、度、级’的变化,重正反侧意见,重全面分析,重因果关系,重规律性’的思维模式;是反‘情绪性,倾向性,片面性,表象性,模棱两可性,权威性’的思维模式。


<二>;中国人与西方人的‘思维方式’的主要差别是什么?或者说,中西方文化的主要差异是什么?大体来说,中国文化注重[形象思维]和[类比思维],加上‘海阔天空和天马行空’的想象,形成从形象到另外形象的夸张和幻想,其重点在于追求‘善’和‘美’,而忽视求‘真’。八卦是‘形象和类比思维’的经典,而成为中国文化的精髓遗传至今。

德国哲学家雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中写道,公元前800年至公元前200年是人类文明的“轴心时代”,是人类文明精神的重大突破时期,当时古代希腊、古代中国、古代印度等文明都产生了伟大的思想家,他们提出的思想原则塑造了不同文化传统,并一直影响着人类生活。

中国古文化起源于尧舜禹汤,周文王有大发展,到老子孔子奠基而成为主流,后吸收佛教,集儒释道大成,延续发展流传至今。希腊古文化起源于两河流域,到苏格拉底柏拉图亚里士多德成为主流,也延续流传发展至今。

由于在古代,人们的生产能力和技术低下,生存和生活严重依赖于地理环境及当时的社会政治经济制度。中国是大平原,春秋时已是小农经济,到秦始皇统一了文字,而易于形成大统一的皇权唯大的大帝国,成为超强大超稳定的专制王朝。在秦始皇以前,是封建王朝大帝国分封下的小诸侯国。在秦始皇以后,是专制王朝大帝国,皇帝是‘奉天承命的天子’,王法是皇帝治民之法,皇帝的话就是法律,不许妄议,这就是人治。

在中国春秋时代,当时是小农经济和封建制。中国古代文化的老子孔子思维方式根源于大陆的地理环境,其天文地理的主体特性是四季日夜的循环变化总体是很有规律的,而特殊变化往往是局部的、较小的。因此,人们的劳作和生活只要遵循‘24节气天理循环’的规律,平安无虑就是常态。而‘死生有命富贵在天的宿命论’‘天意’使人的‘心理平衡’,不怨天不尤人。当然,‘天人合一’的思想对现代环保和维持生态平衡有积极意义。

那时人们要想过安定生活,就得反对战争和兼并,于是忧国忧民的圣贤和学者们认为只有各封建诸侯实行仁政,‘君君臣臣父父子子’,在下‘不犯上作乱’,才能‘近悦远来’,国泰民安,这就形成了古代学者们主张遵守‘礼制’的思维模式。他们对生产力进步发展和财富增加所造成的‘礼崩乐坏’无解决之道,于是提出‘复古’的‘形象思维’,主张回到周文王甚至原始社会的赤贫生活,以消除当时‘不患寡而患不均’所引起的动乱。

几千年的中国文化是只注重[形象思维]和[类比思维]。比如‘江山易改本性难移’;老子:‘飄風不終朝,驟雨不終日。孰爲此者?天地。天地尚不能久,而況於人乎?’孔子:‘为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之。’‘人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。’等等。所以中国文化,从八卦老子孔子起,经过‘史记’‘四书五经’‘诗词歌赋’‘唐诗宋词’‘推背图’‘烧饼歌’‘儒释道’和‘科举考试’等等延续至今。中国文化只沉溺追求‘善’和‘美’,反对‘恶’和‘丑’;将‘儒道佛’融合一体,‘畏尊天命’而‘怕下地狱’,于是‘善恶因果报应’思想深入人心;它不太追求‘真’、事物的‘量、度’的变化和事物之间的‘量化’互动规律,而幻想‘桃花源’、英明天子、包青天、修身齐家。这些[形象思维]的幻想成为中国文化中一脉相承的传统思维方式和基因。中国人历来没有严格追问Why和How的精神。人与人之间只有互相攀比和等级观念。所以中国文化注重的是‘礼’,讲‘等级纲常长幼有序’;它是‘以礼为核心伦理观’,讲究‘为人处事处世’的哲学,即‘升官发财和保命’之道,在上‘奉天承运’,在下‘逆来顺受’,极少数‘不平则鸣’者‘替天行道’‘铤而走险’。根据‘天理循环,报应不爽’、‘善有善报恶有恶报’和‘天网恢恢疏而不漏’等的‘天地人道’合一的理念‘劝人行善无作恶’,所以讲‘畏天命,畏大人,畏圣人之言’,这些可称之为中国的‘软文化’。最雅俗共赏的一句话是:‘穷则独善其身,达则兼济天下’。所以中国几千年来,主流士大夫只追求‘立德立功立言’和‘修身齐家治国平天下’。而对屈原的《天问》,除了皇朝掌管天文历法气象祭祀的钦天监之外,没有几个士大夫像希腊三圣—苏格拉底、柏拉图、亚理士多德一样,去深究‘天理自然认识自己和制度’的‘自然哲学’。

老子和孔子所谓之“道”即是大自然本身,也是其一种不可言说的‘客观存在’及其规律,它的特点是‘是其所是’,‘自然而然’;只可敬畏,不可探究和违反。因此人应该按照自然现象的启示和暗示顺应自然,与其和谐共处,使天,地,人共同处在一种混沌无欲状态中,这样才能体现人的本真存在。孔子:‘四时行焉,百物生焉,天何言哉?‘子在川上曰:逝者如斯夫!不舍昼夜。’很明显,孔子在告诉人们,伟大的上天是以其行为示范给了渺小的人们,只有人们正确领会祂的启示,照着去做,就会‘安全无虑’。否则,‘获罪于天,无所祷也。’


<三>;古希腊的西方文化注重[理性思维],或曰[理论思维],其重点在于追求‘真’,在‘真’的基础上所达到的‘善和美’,就较少于虚假。

西方文明发源于地中海,以古希腊为中心,古希腊的文明源头可以追溯到1万年前的美索不达米亚文明,所以说西方文明是嫁接多种文明而‘去劣存优’的结果,并不是古希腊的专利!从柏拉图对亚特兰蒂斯大陆的描写,可看出古希腊文明有好几个源头,是复合后的优势文明。

古希腊时代是奴隶制,各城邦人的生存生活依靠海洋经商和战争掠夺。人们要想过安定生活,就得反对战争和掠夺,于是圣贤和学者们认为只有各城邦依靠诚信条约平等独立或联合,才能共存共荣。又因为古希腊人以海洋贸易为生,而陆地又非大平原,所以根据复杂的山丘地形组成许多‘各自为政’的小城邦,需要频繁的通商。因此,古希腊文化形成了海洋文化、商业文化和讲诚信的契约(法律)文化。而海洋的气候风暴常有突发性的剧烈变化,危害着生活在海船上人们的生命安全,因此,人们对海洋气候天文海文必须掌握有较精确的数据,作生意也需要精准的算计。所以,希腊三圣学者和人们都非常重视和掌握各种数据,在苏格拉底时代的各种广场和大厅的辩论会中,和在选举的辩论中,多数演讲者是靠说出各种精确的数据取胜的。大家都知道,在柏拉图学院的门上写着一行字:“不懂几何学者不许入内”,而亚里士多德是世界古代史上伟大的哲学家、科学家和教育家,他的写作涉及伦理学、形而上学、心理学、经济学、神学、政治学、修辞学、自然科学、教育学、诗歌、风俗,以及雅典法律。亚里士多德的著作构建了西方哲学的第一个广泛系统,包含道德、美学、和科学、政治和玄学,亚氏还是逻辑学的始祖。欧几里得的几何学完全是按照‘罗辑思维(理性思维)’严格演绎出来的结果。可见,古希腊的文化和哲学是建立在数学和自然科学的基础上的,是极其注重‘几何’‘数据’‘数量’和‘度量’的。从古希腊三圣,特别是从亚里士多德起,经过文艺复兴,工业革命,这个‘理性思维’和‘科学实验’的传统和基因一直延续到现在,成为西方科技发展(赛先生)和政治文明(德先生)的核心,所以西方文化注重的是‘理’‘法律’和‘理性思维’的,并进而发展为现代以‘平等自由博爱民主法治人权’为核心普世价值观。并且,由于古希腊是由许多城邦组成,奴隶不能当兵,战争需要贵族与平民都参加,因此,出现了所有平民选举执政者的民主。在一般非战争期间,城邦之间的和平只能以法律条约来维持,平民与贵族之间的利益也需要法律来固定,故形成了西方的重诚信和法律的传统或曰基因。

这些就是古希腊学者们的思维方式主要是「理性思维」的来源。


<四>;由于中国古代文化从老子孔子都只注重于抽象的‘道’,而不愿意甚至鄙视从事具体的‘生产实践’活动,认为‘万般皆下品,惟有读书高’。历史上是管仲最早提出四民:‘士农工商’。士为第一等,农为第二等,工为第三等,商为第四等;而且士又是等级最高的。当然,官是管‘士农工商’四民的,就比四民更高,而诸侯天子帝王就是最高统治者。这就成为中国文化中‘礼制’‘等级观念’的基石。孔子:‘樊遲請學稼,子曰:「吾不如老農。」請學為圃。曰:「吾不如老圃。」樊遲出。子曰:「小人哉,樊須也!’孟子:‘劳心者治人,勞力者治於人;治於人者食人,治人者食於人;天下之通義也。’由于中国士大夫只奔‘学而优则仕’的唯一条道,视从事‘农工商’生产活动者为‘小人’。因此,他们除了研究‘为官治国之道’‘兵法’和‘医道医术’之外,对自然科学、几何学、数学、逻辑学是懒得下功夫的,这就形成了他们只能以‘形象思维’和‘类比法(比喻)’来粗犷地‘大而化之’地描述自然和社会现象,而不会‘求真’和讲逻辑。比如,老子:‘弱之胜强,柔之胜刚’,‘ 祸莫大于不知足,咎莫大于欲得’,‘大巧若拙,大辩若讷,大智若愚’。所有对这些‘因果’之间关系描述:(1)并非普遍的现象,因果关系并不确定,并非必然,也不太合乎逻辑;(2)‘因’和‘果’都没有‘量、级、度’的界定;比如什么程度是‘大巧’或者‘小巧’,什么程度是‘拙’或者‘巧,机灵’;(3)没有确定的‘量化’规律。可见,中国文化中严重缺少‘数,量、级、度’及其规律的‘量化’基因,这就是古代和前近代中国人一直缺乏‘理性思维’和科学精神的原因。中国人心中忽视‘数,量、级、度’等观念,满脑子‘大概齐’‘小意思’‘ 差不多’‘ 马马虎虎’‘彼此彼此’‘不求甚解’‘得过且过’‘心中无数办法多’,其最新升级版就变成现在中共的‘假大空伪劣’。中国文化的上述‘劣基因’‘劣根性’难道没有残存到现代中国人脑子和思想行为中吗?

而中国老子孔子的哲学思想的‘道’,包括八卦的思维方式,在描述‘质变’方面还是合乎‘辩证(化)思维’的,比如‘相反相成’‘相辅相成’‘物极必反’‘阴阳互生’‘阴极转阳,阳极转阴’‘相生相克’‘乐极生悲否极泰来’‘祸兮福所倚福兮祸所伏’‘学而不思则罔,思而不学则殆’等等。但是中国学者历来不追究其中的‘理’和发生质变时的‘量、度、级的数量极限’和原因,也不找出事物之间联系的‘规律’,只是描述必然发生的‘质变’现象。比如,以‘相反相成’和‘相辅相成’为例,什么是‘相反’的事物?什么是‘相辅’的事物?在什么条件下和经过怎样的过程才能‘相成’或者‘不相成’?


<五>;结论:理性思维优于形象思维,西方文化文明明显优于中国文化文明

从上述的论述和论证可清晰地看出,中国西方文化文明的主要区别大致表现在以下各个方面:

西方文化注重[理性思维],其次才是[形象思维];中国文化注重[形象思维],忽视[理性思维]。西方文化追求‘真’,在求‘真’的基础上再追求‘善和美’;中国文化注重追求‘善和美’,忽视求‘真’。 西方文化讲‘理,逻辑’,中国文化讲‘礼,等级’。 西方文化重‘利’轻‘义’;中国文化重‘义,人际关系’轻‘利’。西方文化重‘工商,实践’‘技术技巧’;中国文化重‘仕士农’轻‘工商,雕虫小技’。西方文化重‘数,几何,量,度’‘量变’‘变化的规律和过程’;中国文化重‘质变’‘质变的结果’,而忽视‘量化,变化的规律和过程’。西方文化重‘法治,制度,法律条约信用,平等,人权’轻‘承诺’; 中国文化重‘人治,君无戏言,一诺千金,天地君亲师,皇上英明,包青天,忠孝,人际关系’,轻‘法治,平等,监督机制’,孔子:‘父为子隐,子为父隐,禄在其中矣!’ 西方文化重‘个人权利,独特,制衡’‘微观’‘具体分析’,轻‘集体’;中国文化重‘集体,家族,朝廷,国家’‘宏观’‘抽象空谈’,轻‘个人,枪打出头鸟’。如此等等。

由此可见,带着[理性思维]基因的西方文化文明,明显优于带着 [形象思维]基因的中国文化文明;在现在世界开始进入全球化时代,各种文明和文化都在互相渗透和融合,但是表现在意识形态、思想观念、宗教信仰、风俗习惯、社会制度等各方面的激烈冲突仍在,表明不同文化的基因还远未嫁接成功,劣质基因还在拼命挣扎,‘去劣存优’嫁接融合后的优质新文明,即以‘自由民主法治人权平等博爱的普世价值’为基因的新文明,要在全球实现,还是相当遥远的事情。但是中西文明‘渗透斗争融合’的发展趋势表明,只有各自‘去劣存优’,均衡发展,‘优忧基因共融’,才能‘嫁接’成为未来的优质的新文明。打着马列毛旗帜的中共和习近平,妄想学忽必烈和皇太极以‘落后打败先进’,‘以劣去优’,建立邪恶的‘红色帝国’,在今日民主大潮和网络信息化时代,注定自取灭亡。

文鸣(北京之春2016第十期):《中国文化在与西方文明的对比中全面落败,并且是惨败!开始的时候,中国文化将西方文明定义为“奇技淫巧”、“坚船利炮”。后来,发现西方的物质技术仅仅是冰山的一角,在坚船利炮的背后还有复杂的科学体系,再后来,发现人家政治制度更加文明,再发现人家的医学、心理学非常高深。“博大精深”的脸皮再厚也兜不住了,于是转向一些“非物质文化”领域继续意淫,说“我们的艺术诗歌发达,我们的周易是超级智慧”,利用这些领域的巫术特征开辟一块最后的根据地,但幸运的是,这个最后的根据地也破产了!
随着互联网信息的传播,我们发现西方文明的“非物质文化遗产”更加辉煌!到卢浮宫现场观看艺术品的中国人越来越多,那种直接的震撼迅速的捣毁了博大精深的谎言。西方文明在雕塑、绘画、建筑、工业设计、家具设计、音乐、电影、文学、动画片、童话等等的一切方面都有着极其优秀的作品!“博大精深”绝不仅仅是在“坚船利炮”方面远逊于西方文明,就是在艺术和审美方面也是差了十万八千里,西方文明是一个全面的整体的强悍文明!》

中国人只有决心学习西方的普世价值文明,抛弃马列毛专政文化,才能‘去劣存优’,跟上时代的潮流前进发展。看看日本和韩国台湾,脱亚入欧后,学习西方普世文明的结果,很快就成为欧美同样的发达国家,将中国远远地抛在时代的后面。现在,日本几乎年年都有诺贝尔获得者,就是明证。

====全文完====

bang1 : 2016-10-31#551
To: AVANTAR

现代西方的主流价值可以说是在反基督教和基督教自我反思过程中发展起来的。基督教认为君权神授,启蒙思想们推导出人民主权。和基督教不同的是,佛教从最初就有平等的观念,佛的经典中说了那么多的平等,其内涵要比现代西方的平等观丰富得多。

佛的平等观中有一个叫法平等,还有出世与入世的平等,智慧还有一个专门的名词叫平等智。所以真正的佛法, 不会说佛教的智慧是高于世间的智慧的。

道家讲五行,佛教讲四大,那么现代物理学是讲原子分子等,现代化学是讲上百个元素,这里没高低之分, 只是角度不同而已。就像佛教的世界一样,十方世界没有高低之分,不是说上方的世界就高于下方世界的。

有传播儒家文化的人说,加拿大承认大麻合法,所以这样的自由不要也罢。我也不赞同大麻合法,但这里的问题是自由是基于认识论而不是“道德律令”。对于道德的具体内容,人们往往有严重的分歧,用基督教的标准佛陀也无法进天堂,用穆斯林的道德标准,西方没几个女人是好女人。自由是基于认识论,过去多少“正确”的理论在现在被推翻了呢?!你为何不去看看那些主张大麻合法化的政治家和学者们所列举出来的理由呢?

世间的智慧也要尊重。如果你说加拿大第一任总督叫麦当劳,恐怕只有没文化的人会笑, 可是那些真正了解加拿大历史的人笑不出来。分清总督和总理,这也需要智慧呀。

flowing_water : 2016-10-31#552
假正经就假正经吧。

和你请教一下,为何蒋介石打仗的经验比毛泽东多得多,却打不过毛泽东呢?
毛泽东秋收起义后去了井冈山, 可以说根本没战争经验, 可是三次反围剿却打赢了。

毛泽东用《实践论》来指导建国后的经济建设和政治运动,可以说上山下乡运动是场灾难, 经济搞得也一塌糊涂,这些都足以证明《实践论》问题多多。
經驗論和實踐論不同。

bang1 : 2016-10-31#553
經驗論和實踐論不同。

上山下乡运动的理论基础是《实践论》。我们不能不承认的是: 文革也是对共产主义理论的实践,而且是真正的实践。这个实践的目标就是改造人的思想,最终人人都被改造成像雷锋一样有高尚品德的人, 这也是共产主义的理想人格。

以《矛盾论》为理论指导,中共在建国后展开了数次政治运动,以文革为高潮。

如果实践论不同于经验论, 那么你如何解释毛泽东打败蒋介石,和后来经济上的失败呢?

flowing_water : 2016-11-01#554
經驗論源於古希臘。

bang1 : 2016-11-01#555
經驗論源於古希臘。

用实践论能解释蒋介石不敌毛泽东的原因吗?
看来你是说不出来了。

bang1 : 2016-11-02#556
經驗論源於古希臘。

中共的十大元帅当中,还没有谁的军事经验在井冈山之前比毛泽东少。
朱德不用说了, 刘伯承是川军的名将,林彪是黄埔科班出身, 聶榮臻和葉劍英都是黄埔的教官,谈军事,毛泽东基本没有发言权的。

历史上孔明27岁出茅庐,霍去病18岁就领兵打仗,卫青也是很年轻时就出征。如果靠经验和失败的总结,恐怕这些人命都没了。

关于毛泽东讲的《实践论》到底是说的什么, 我下面做三段摘录:

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辩证唯物论的认识论把实践提到第一的地位,认为人的认识一点也不能离开实践,排斥一切否认实践重要性、使认识离开实践的错误理论。列宁这样说过:“实践高于(理论的)认识,因为它不但有普遍性的品格,而且还有直接现实性的品格。”马克思主义的哲学辩证唯物论有两个最显著的特点:一个是它的阶级性,公然申明辩证唯物论是为无产阶级服务的;再一个是它的实践性,强调理论对于实践的依赖关系,理论的基础是实践,又转过来为实践服务。

认识的真正任务在于经过感觉而到达于思维,到达于逐步了解客观事物的内部矛盾,了解它的规律性,了解这一过程和那一过程间的内部联系,即到达于论理的认识。重复地说,论理的认识所以和感性的认识不同,是因为感性的认识是属于事物之片面的、现象的、外部联系的东西,论理的认识则推进了一大步,到达了事物的全体的、本质的、内部联系的东西,到达了暴露周围世界的内在的矛盾,因而能在周围世界的总体上,在周围世界一切方面的内部联系上去把握周围世界的发展。

列宁说过:“物质的抽象,自然规律的抽象,价值的抽象以及其他等等,一句话,一切科学的(正确的、郑重的、非瞎说的)抽象,都更深刻、更正确、更完全地反映着自然。”

我们的实践证明:感觉到了的东西,我们不能立刻理解它,只有理解了的东西才更深刻地感觉它。
感觉只解决现象问题,理论才解决本质问题。这些问题的解决,一点也不能离开实践。无论何人要认识什么事物,除了同那个事物接触,即生活于(实践于)那个事物的环境中,是没有法子解决的。

马克思、恩格斯、列宁、斯大林之所以能够作出他们的理论,除了他们的天才条件之外,主要地是他们亲自参加了当时的阶级斗争和科学实验的实践,没有这后一个条件,任何天才也是不能成功的。“秀才不出门,全知天下事”,在技术不发达的古代只是一句空话,在技术发达的现代虽然可以实现这句话,然而真正亲知的是天下实践着的人,那些人在他们的实践中间取得了“知”,经过文字和技术的传达而到达于“秀才”之手,秀才乃能间接地“知天下事”。如果要直接地认识某种或某些事物,便只有亲身参加于变革现实、变革某种或某些事物的实践的斗争中,才能触到那种或那些事物的现象,也只有在亲身参加变革现实的实践的斗争中,才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们。

知识的问题是一个科学问题,来不得半点的虚伪和骄傲,决定地需要的倒是其反面——诚实和谦逊的态度。你要有知识,你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味,你就得变革梨子,亲口吃一吃。你要知道原子的组织同性质,你就得实行物理学和化学的实验,变革原子的情况。你要知道革命的理论和方法,你就得参加革命。一切真知都是从直接经验发源的。


常常听到一些同志在不能勇敢接受工作任务时说出来的一句话:没有把握。为什么没有把握呢?因为他对于这项工作的内容和环境没有规律性的了解,或者他从来就没有接触过这类工作,或者接触得不多,因而无从谈到这类工作的规律性。及至把工作的情况和环境给以详细分析之后,他就觉得比较地有了把握,愿意去做这项工作。

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人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果,一定要使自己的思想合于客观外界的规律性,如果不合,就会在实践中失败。人们经过失败之后,也就从失败取得教训,改正自己的思想使之适合于外界的规律性,人们就能变失败为胜利,所谓“失败者成功之母”,“吃一堑长一智”,就是这个道理。

原来人在实践过程中,开始只是看到过程中各个事物的现象方面,看到各个事物的片面,看到各个事物之间的外部联系。例如有些外面的人们到延安来考察,头一二天,他们看到了延安的地形、街道、屋宇,接触了许多的人,参加了宴会、晚会和群众大会,听到了各种说话,看到了各种文件,这些就是事物的现象,事物的各个片面以及这些事物的外部联系。这叫做认识的感性阶段,就是感觉和印象的阶段。也就是延安这些各别的事物作用于考察团先生们的感官,引起了他们的感觉,在他们的脑子中生起了许多的印象,以及这些印象间的大概的外部的联系,这是认识的第一个阶段。在这个阶段中,人们还不能造成深刻的概念,作出合乎论理(即合乎逻辑)的结论。

社会实践的继续,使人们在实践中引起感觉和印象的东西反复了多次,于是在人们的脑子里生起了一个认识过程中的突变(即飞跃),产生了概念。概念这种东西已经不是事物的现象,不是事物的各个片面,不是它们的外部联系,而是抓着了事物的本质,事物的全体,事物的内部联系了。概念同感觉,不但是数量上的差别,而且有了性质上的差别。循此继进,使用判断和推理的方法,就可产生出合乎论理的结论来。《三国演义》上所谓“眉头一皱计上心来”,我们普通说话所谓“让我想一想”,就是人在脑子中运用概念以作判断和推理的工夫。这是认识的第二个阶段。外来的考察团先生们在他们集合了各种材料,加上他们“想了一想”之后,他们就能够作出“共产党的抗日民族统一战线的政策是彻底的、诚恳的和真实的”这样一个判断了。在他们作出这个判断之后,如果他们对于团结救国也是真实的的话,那末他们就能够进一步作出这样的结论:“抗日民族统一战线是能够成功的。”这个概念、判断和推理的阶段,在人们对于一个事物的整个认识过程中是更重要的阶段,也就是理性认识的阶段。认识的真正任务在于经过感觉而到达于思维,到达于逐步了解客观事物的内部矛盾,了解它的规律性,了解这一过程和那一过程间的内部联系,即到达于论理的认识。重复地说,论理的认识所以和感性的认识不同,是因为感性的认识是属于事物之片面的、现象的、外部联系的东西,论理的认识则推进了一大步,到达了事物的全体的、本质的、内部联系的东西,到达了暴露周围世界的内在的矛盾,因而能在周围世界的总体上,在周围世界一切方面的内部联系上去把握周围世界的发展。

我们的实践证明:感觉到了的东西,我们不能立刻理解它,只有理解了的东西才更深刻地感觉它。感觉只解决现象问题,理论才解决本质问题。这些问题的解决,一点也不能离开实践。无论何人要认识什么事物,除了同那个事物接触,即生活于(实践于)那个事物的环境中,是没有法子解决的。不能在封建社会就预先认识资本主义社会的规律,因为资本主义还未出现,还无这种实践。马克思主义只能是资本主义社会的产物。马克思不能在自由资本主义时代就预先具体地认识帝国主义时代的某些特异的规律,因为帝国主义这个资本主义最后阶段还未到来,还无这种实践,只有列宁和斯大林才能担当此项任务。马克思、恩格斯、列宁、斯大林之所以能够作出他们的理论,除了他们的天才条件之外,主要地是他们亲自参加了当时的阶级斗争和科学实验的实践,没有这后一个条件,任何天才也是不能成功的。“秀才不出门,全知天下事”,在技术不发达的古代只是一句空话,在技术发达的现代虽然可以实现这句话,然而真正亲知的是天下实践着的人,那些人在他们的实践中间取得了“知”,经过文字和技术的传达而到达于“秀才”之手,秀才乃能间接地“知天下事”。如果要直接地认识某种或某些事物,便只有亲身参加于变革现实、变革某种或某些事物的实践的斗争中,才能触到那种或那些事物的现象,也只有在亲身参加变革现实的实践的斗争中,才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们。这是任何人实际上走着的认识路程,不过有些人故意歪曲地说些反对的话罢了。世上最可笑的是那些“知识里手”⑷,有了道听途说的一知半解,便自封为“天下第一”,适足见其不自量而已。知识的问题是一个科学问题,来不得半点的虚伪和骄傲,决定地需要的倒是其反面——诚实和谦逊的态度。你要有知识,你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味,你就得变革梨子,亲口吃一吃。你要知道原子的组织同性质,你就得实行物理学和化学的实验,变革原子的情况。你要知道革命的理论和方法,你就得参加革命。一切真知都是从直接经验发源的。但人不能事事直接经验,事实上多数的知识都是间接经验的东西,这就是一切古代的和外域的知识。这些知识在古人在外人是直接经验的东西,如果在古人外人直接经验时是符合于列宁所说的条件“科学的抽象”,是科学地反映了客观的事物,那末这些知识是可靠的,否则就是不可靠的。所以,一个人的知识,不外直接经验的和间接经验的两部分。而且在我为间接经验者,在人则仍为直接经验。因此,就知识的总体说来,无论何种知识都是不能离开直接经验的。任何知识的来源,在于人的肉体感官对客观外界的感觉,否认了这个感觉,否认了直接经验,否认亲自参加变革现实的实践,他就不是唯物论者。“知识里手”之所以可笑,原因就是在这个地方。中国人有一句老话:“不入虎穴,焉得虎子。”这句话对于人们的实践是真理,对于认识论也是真理。离开实践的认识是不可能的。


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经验多的军人,假使他是虚心学习的,他摸熟了自己的部队(指挥员、战斗员、武器、给养等等及其总体)的脾气,又摸熟了敌人的部队(同样,指挥员、战斗员、武器、给养等等及其总体)的脾气,摸熟了一切和战争有关的其他的条件如政治、经济、地理、气候等等,这样的军人指导战争或作战,就比较地有把握,比较地能打胜仗。这是在长时间内认识了敌我双方的情况,找出了行动的规律,解决了主观和客观的矛盾的结果。这一认识过程是非常重要的,没有这一种长时间的经验,要了解和把握整个战争的规律是困难的。做一个真正能干的高级指挥员,不是初出茅庐或仅仅善于在纸上谈兵的角色所能办到的,必须在战争中学习才能办得到。

一切带原则性的军事规律,或军事理论,都是前人或今人做的关于过去战争经验的总结。这些过去的战争所留给我们的血的教训,应该着重地学习它。这是一件事。然而还有一件事,即是从自己经验中考证这些结论,吸收那些用得着的东西,拒绝那些用不着的东西,增加那些自己所特有的东西。这后一件事是十分重要的,不这样做,我们就不能指导战争。

读书是学习,使用也是学习,而且是更重要的学习。从战争学习战争——这是我们的主要方法。没有进学校机会的人,仍然可以学习战争,就是从战争中学习。革命战争是民众的事,常常不是先学好了再干,而是干起来再学习,干就是学习。从“老百姓”到军人之间有一个距离,但不是万里长城,而是可以迅速地消灭的,干革命,干战争,就是消灭这个距离的方法。说学习和使用不容易,是说学得彻底,用得纯熟不容易。说老百姓很快可以变成军人,是说此门并不难入。把二者总合起来,用得着中国一句老话:“世上无难事,只怕有心人。”入门既不难,深造也是办得到的,只要有心,只要善于学习罢了。

智慧不足的人, 还要带兵打仗, 那时他自己逞能。勇气不足的人,还要带兵打仗, 那是他自高自大。不懂战争规律, 缺乏战争经验的人, 还要带兵打仗, 那是他自高自大。

bang1 : 2016-11-02#557
赞赞赞!
请师兄悄悄话,把善人道全文发给我,拜谢!

佛法有三无漏学。有的讲传统文化的人把“定”和“慧”的由来解释成“因戒生定,因定生慧”,我感觉这个人实在没有什么道理可讲了, 只能这么生搬硬套。戒定慧之间当然有关系,但也是三个独立的主体。如果只靠戒就可以了, 也没必要再提什么定和慧了。我们修法,也只需要修戒就可以了。

显然,定和慧也需要独立的修,虽然戒对定和慧有帮助。

litian : 2016-11-03#558
佛是一种哲学和生活方式,这么好的主题当然会有人拿来当宗教用,圈人圈钱。

bang1 : 2016-11-04#559
佛是一种哲学和生活方式,这么好的主题当然会有人拿来当宗教用,圈人圈钱。

有的用神通的“看”的,时尔准确,时尔不准确。那些不准确的案例全部要删掉,那些准确的加以大肆宣传,所以神通就让这个人成为神了。

即便亲眼所见,也未必就是实相; 就像离远看一个女人,有时候很像一个年轻的美女,走近之后才发现是老丑女。

佛陀说, 你离近看的所谓美女也未必是实相,这与科学的所谓的实验的思维方式又有所不同。

基督说,信我的就得救。 这是另一种认识观。

litian : 2016-11-04#560
别逗了,还神通呢,西游记看多了吧,大圣---收了神通吧

都点透了宗教圈人圈钱,还在我跟前得瑟。。。

美女?!也就是释迦摩尼是个土著王子出身,女人玩多看透了,才能有所顿悟,有正常哲学的方向。

就其他那几个耶路撒冷出来的夯货,穷屌丝贼王八出身的邪教主,自己都救不了,被手下小弟砍死了,还救人呢,自然也没接触更写不出美女

邪教的定义是活人崇拜,教主死了就不是邪教了?小弟们也得吃饭啊,这么好的项目团队解散了多可惜啊

释迦摩尼活着时不允许立像,只用伽蓝代替,死后照样被人立像拿来圈钱圈人。

论洗脑,宗教强于共匪,我都懒得揭穿你们

bang1 : 2016-11-05#561
别逗了,还神通呢,西游记看多了吧,大圣---收了神通吧

都点透了宗教圈人圈钱,还在我跟前得瑟。。。

美女?!也就是释迦摩尼是个土著王子出身,女人玩多看透了,才能有所顿悟,有正常哲学的方向。

就其他那几个耶路撒冷出来的夯货,穷屌丝贼王八出身的邪教主,自己都救不了,被手下小弟砍死了,还救人呢,自然也没接触更写不出美女

邪教的定义是活人崇拜,教主死了就不是邪教了?小弟们也得吃饭啊,这么好的项目团队解散了多可惜啊

释迦摩尼活着时不允许立像,只用伽蓝代替,死后照样被人立像拿来圈钱圈人。

论洗脑,宗教强于共匪,我都懒得揭穿你们

你不信佛教,不信共产, 那么你信基督吗?还是信别的? 还是什么都不信,只信自己?

zangyicheng1973 : 2016-11-08#562
宗教都和伊斯兰一个味儿

春天里 : 2021-06-25#563
现象如果局部来研究,难免钻牛角尖。
比如多伦多五月下雪,于是就怀疑古人历法有误,五月还是冬天,不应归于深春、初夏。

同理,那烂陀寺被焚毁,郎达玛灭佛,三武一宗之厄,邪师说法等等,如果局限于局部,就很难捋出头绪。
其实这类现象宗教史上层出不穷,非佛教一家独占,各大教派、各个年代都有类似的事例,大量神父为何“省亲”等等,宗教者性命攸关、神权者朝代兴替所在,死生之地,极致的权力引发极致的腐败而已。

这是教外看,教里看,生生世世轮回又岂只千年,无数劫来我们既曾位同天人,妙享仙福,亦曾沉沦恶趣,永劫难出,如是头出头没于苦海、长年永劫而昏醉,何时才是个头啊。
这是个体角度。

《俱舍论》上讲,圆初劫时众生功德巍巍、光照日月,没有六道轮回,这是众生福报大的时候;众生福报弱时,到处灾劫、无可安身,我们现在只是历史浪花的一朵罢。