论坛里有学佛的吗, 探讨几个问题

原始宗教拜山拜地拜动物,都很普遍。把对象看成是有灵性的大概是人的天性。俺看到过一个幼儿被板凳绊倒之后,委屈大哭。他奶奶走过来,假装对板凳发怒,并击打板凳,为那幼儿出气。那幼儿果然不哭了,显然是感觉他奶奶为他主持了公道。由此看来,把没有灵性的东西看作是有灵性的,大概是相当自然的事情。

俺认为,佛教主张吃素,主要是慈悲的原因,不愿为了果腹而让生灵经受痛苦和恐惧,而不是为了保护被吃动物的灵魂。灵魂是相当神秘的东西,来无踪,去无影,凡人即使想要伤到别的生灵的灵魂,真要实施起来想必也难。

听说现代有些素食主义者是吃牡蛎的,因为他们认为牡蛎没有痛感。

我不理解为何在圣经中提及用动物做祭祀。



耶和华从会幕中呼叫摩西,对他说,
2你晓谕以色列人说,你们中间若有人献供物给耶和华,要从牛群羊群中献牲畜为供物。
3他的供物若以牛为燔祭,就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛,可以在耶和华面前蒙悦纳。
4他要按手在燔祭牲的头上,燔祭便蒙悦纳,为他赎罪。
5他要在耶和华面前宰公牛,亚伦子孙作祭司的,要奉上血,把血洒在会幕门口,坛的周围。
6那人要剥去燔祭牲的皮,把燔祭牲切成块子。
7祭司亚伦的子孙要把火放在坛上,把柴摆在火上。
8亚伦子孙作祭司的,要把肉块和头并脂油摆在坛上火的柴上。
9但燔祭的脏腑与腿要用水洗。祭司就要把一切全烧在坛上,当作燔祭,献与耶和华为馨香的火祭。
10人的供物若以绵羊或山羊为燔祭,就要献上没有残疾的公羊。
11要把羊宰于坛的北边,在耶和华面前,亚伦子孙作祭司的,要把羊血洒在坛的周围。
12要把燔祭牲切成块子,连头和脂油,祭司就要摆在坛上火的柴上。
13但脏腑与腿要用水洗,祭司就要全然奉献,烧在坛上。这是燔祭,是献与耶和华为馨香的火祭。
14人奉给耶和华的供物,若以鸟为燔祭,就要献斑鸠或是雏鸽为供物。
15祭司要把鸟拿到坛前,揪下头来,把鸟烧在坛上,鸟的血要流在坛的旁边。
16又要把鸟的嗉子和脏物除掉(脏物或作翎毛),丢在坛的东边倒灰的地方。
17要拿着鸟的两个翅膀,把鸟撕开,只是不可撕断,祭司要在坛上,在火的柴上焚烧。这是燔祭,是献与耶和华为馨香的火祭。
 
我不理解为何在圣经中提及用动物做祭祀。



耶和华从会幕中呼叫摩西,对他说,
2你晓谕以色列人说,你们中间若有人献供物给耶和华,要从牛群羊群中献牲畜为供物。
3他的供物若以牛为燔祭,就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛,可以在耶和华面前蒙悦纳。
4他要按手在燔祭牲的头上,燔祭便蒙悦纳,为他赎罪。
5他要在耶和华面前宰公牛,亚伦子孙作祭司的,要奉上血,把血洒在会幕门口,坛的周围。
6那人要剥去燔祭牲的皮,把燔祭牲切成块子。
7祭司亚伦的子孙要把火放在坛上,把柴摆在火上。
8亚伦子孙作祭司的,要把肉块和头并脂油摆在坛上火的柴上。
9但燔祭的脏腑与腿要用水洗。祭司就要把一切全烧在坛上,当作燔祭,献与耶和华为馨香的火祭。
10人的供物若以绵羊或山羊为燔祭,就要献上没有残疾的公羊。
11要把羊宰于坛的北边,在耶和华面前,亚伦子孙作祭司的,要把羊血洒在坛的周围。
12要把燔祭牲切成块子,连头和脂油,祭司就要摆在坛上火的柴上。
13但脏腑与腿要用水洗,祭司就要全然奉献,烧在坛上。这是燔祭,是献与耶和华为馨香的火祭。
14人奉给耶和华的供物,若以鸟为燔祭,就要献斑鸠或是雏鸽为供物。
15祭司要把鸟拿到坛前,揪下头来,把鸟烧在坛上,鸟的血要流在坛的旁边。
16又要把鸟的嗉子和脏物除掉(脏物或作翎毛),丢在坛的东边倒灰的地方。
17要拿着鸟的两个翅膀,把鸟撕开,只是不可撕断,祭司要在坛上,在火的柴上焚烧。这是燔祭,是献与耶和华为馨香的火祭。

普遍地来说,肉在人类文化里是好东西。当肉稀缺的时候,只有富人才能经常吃肉,老百姓逢年过节才能吃一点儿。供奉上帝自然要选最好的东西来供奉。
 
基督教和佛教历经两千多年,现在仍然能昌盛不衰, 如果文革也能持续几百年,那么我们有理由认为文革是正确的。

耶稣复活不是传说啊。龙也是真实存在的, 在这方面有很多报道。

经典和一般的书籍不同的是,一般人想编造是不可能的。
很多报道的事情未必为真。关于真伪的问题,俺比较信赖现代学术和教育体系。你我都不可能事事都亲自调查,绝大部分事情都要听别人怎么说。那听谁的?俺认为听专业研究事情真伪的人士的意见比较好。科学家就是做这样的工作的,这是他们一切努力的基础。凡是科学家不研究,学术界鄙视的事情,真实的可能性就比较小。比如,您认为中国龙是真实的,那么您能找出一篇像样儿的学术论文研究中国龙的真实存在吗?这么神奇的东东,为啥科学家就不研究一下呢?

经典是不一般的人撰写的,写出经典的人具有卓越才能的人,但不一般的人也还是人。
 
進化論是一種思考方法,姑勿論你信不信人類是從猿猴類進化而成,只要你有抽象的思考能力,不難把物競天擇,適者生存的概念,應用到個人,團體,社會,國家等多方面。
宗教是解釋宇宙的學問,任何事物,姑勿論是否由神所創造,必定能夠適應周圍環境,方能生存,所以,用進化論的概念來研究宇宙,應該是可行的。
反觀歷史,均可追溯各種宗教的演變,而這些變化,都不是沒有原因的,而主要原因,都是為了生存。而且任何宗教,都是寄生在一些團體內的,簡單地説,没有人便沒有宗教。但如果詳細討論下去,便偏離這個佛教的主題。
 
進化論是一種思考方法,姑勿論你信不信人類是從猿猴類進化而成,只要你有抽象的思考能力,不難把物競天擇,適者生存的概念,應用到個人,團體,社會,國家等多方面。
宗教是解釋宇宙的學問,任何事物,姑勿論是否由神所創造,必定能夠適應周圍環境,方能生存,所以,用進化論的概念來研究宇宙,應該是可行的。
反觀歷史,均可追溯各種宗教的演變,而這些變化,都不是沒有原因的,而主要原因,都是為了生存。而且任何宗教,都是寄生在一些團體內的,簡單地説,没有人便沒有宗教。但如果詳細討論下去,便偏離這個佛教的主題。
有人说佛教是最适合现代社会的宗教,因为佛教的立足点是教导大家认清这个世界,认清自身,调节自己的意识,而不是像其它主流宗教那样讨好什么神灵,期望神的拯救。这是俺对佛教感兴趣的原因。把站不住脚的神话传说说成是佛教实质和精粹只能削弱佛教在现代社会中生存与发展的潜力。
 
進化論是一種思考方法,姑勿論你信不信人類是從猿猴類進化而成,只要你有抽象的思考能力,不難把物競天擇,適者生存的概念,應用到個人,團體,社會,國家等多方面。
宗教是解釋宇宙的學問,任何事物,姑勿論是否由神所創造,必定能夠適應周圍環境,方能生存,所以,用進化論的概念來研究宇宙,應該是可行的。
反觀歷史,均可追溯各種宗教的演變,而這些變化,都不是沒有原因的,而主要原因,都是為了生存。而且任何宗教,都是寄生在一些團體內的,簡單地説,没有人便沒有宗教。但如果詳細討論下去,便偏離這個佛教的主題。

佛教讲的是成住坏空,讲的是因缘和轮回。所谓的进化论是与佛教的理论相悖的,最喜欢进化论的是法西斯主义。

在弱者和危难面前,基督教讲的是爱,佛教讲的是慈悲。秦帝国不到几十年就灭亡了,我想现代西方社会的核心价值是公平和爱,而不是你死我活的厮杀。

一个人在小的时候需要父母的照顾, 在年老的时候需要儿女的照顾,这就是轮回。

竞争,进取与进化论的差别是微妙的,我想“积极进取, 公平竞争“是值得赞许的, 但这与进化论是两码事。
 
有人说佛教是最适合现代社会的宗教,因为佛教的立足点是教导大家认清这个世界,认清自身,调节自己的意识,而不是像其它主流宗教那样讨好什么神灵,期望神的拯救。这是俺对佛教感兴趣的原因。把站不住脚的神话传说说成是佛教实质和精粹只能削弱佛教在现代社会中生存与发展的潜力。

既然你说佛教的立足点是教导大家认清这个世界,认清自身,调节自己的意识, 那么你说说佛教是怎么看待这个世界和自身的?又怎么去调节自己的意识?
 
如果你只注重字面的意義,便不需要任何人解釋,就從字面去理解吧!

可惜佛經不是用中文寫的。
 
佛教讲的是成住坏空,讲的是因缘和轮回。所谓的进化论是与佛教的理论相悖的,最喜欢进化论的是法西斯主义。

在弱者和危难面前,基督教讲的是爱,佛教讲的是慈悲。秦帝国不到几十年就灭亡了,我想现代西方社会的核心价值是公平和爱,而不是你死我活的厮杀。

一个人在小的时候需要父母的照顾, 在年老的时候需要儿女的照顾,这就是轮回。

竞争,进取与进化论的差别是微妙的,我想“积极进取, 公平竞争“是值得赞许的, 但这与进化论是两码事。
邦老师似乎对进化论有很大的误解。进化论并不是一个道德规则体系,并不是指导人类如何组织社会和对待他人的。进化论是关于自然界中的生物变化发展的一个理论,就好比牛顿万有引力定律是关于宇宙中物体之间的作用的一个理论。这些理论本身没有善恶,也没有要求人类模仿理论中的生物或者物体而行事。比如,科学家总结出动物界中有食肉动物和草食动物,这种观察、归类、和描述并没有告诉我们人应该像草食动物,或者像肉食动物那样生存。

最喜欢进化论的是法西斯,这种说法真假暂且不论,但无论如何都说明不了什么问题。如果说法西斯最喜欢严明的纪律,或者服装的整洁,这都不能说明严明的纪律和服装的整洁本身就是邪恶的东西。
 
如果你只注重字面的意義,便不需要任何人解釋,就從字面去理解吧!

可惜佛經不是用中文寫的。

这里有一个论题是: 佛教是否不够完美,是否需要发展?

释迦牟尼佛之后的下一个来到世间的佛是弥勒佛,他不是明天来, 也不是百年后来,而是经过很多很多年后才来,经典中是用了”劫“这个概念。

世间目中无人的狂人在任何时代都有的,他打着佛教的旗号,认为释迦牟尼佛讲的还不够好。所以就创造出很多新的“学说”。

篡改佛法与同时代相结合是有差别的。如果你把道家的儒家的阴阳家的基督教的唯物主义的杂七杂八地统统地都往佛法上面按, 那就是大妄语呀。说道家儒家阴阳家风水算命没什么不好,问题在于你把这说成是佛法。人格呀人格,人作人能不能诚实一点呀?

对于从未接触过佛教的人,很容易被表面的东西迷惑, 甚至会觉得很有道理。但佛法真的不是那么说的呀,不读经典怎么会能分辨出来呢?甚至只有读过道家儒家经典的, 才可分辨出那些附佛外道讲的是道家儒家的道理。

道家儒家的可以讲,可以光明正大的讲,但说成是佛法就是人格问题。
 
邦老师似乎对进化论有很大的误解。进化论并不是一个道德规则体系,并不是指导人类如何组织社会和对待他人的。进化论是关于自然界中的生物变化发展的一个理论,就好比牛顿万有引力定律是关于宇宙中物体之间的作用的一个理论。这些理论本身没有善恶,也没有要求人类模仿理论中的生物或者物体而行事。比如,科学家总结出动物界中有食肉动物和草食动物,这种观察、归类、和描述并没有告诉我们人应该像草食动物,或者像肉食动物那样生存。

最喜欢进化论的是法西斯,这种说法真假暂且不论,但无论如何都说明不了什么问题。如果说法西斯最喜欢严明的纪律,或者服装的整洁,这都不能说明严明的纪律和服装的整洁本身就是邪恶的东西。

动物王国有一个生物链,大鱼吃小鱼,是否说明上帝是残忍的?

上帝和佛菩萨都可以预知未来,如果知道坏的事情会发生,为何不出来制止?
为何那些神灵会眼睁睁看着坏人做大? 为何邪恶有时会占据上风?
如果我们是相信善的,为何上帝不出手?

这些问题的答案都基于我们对这个世界的认识。
如果一个人根本不相信神灵的存在,那么他就有理由可以为所欲为。
 
如果你只注重字面的意義,便不需要任何人解釋,就從字面去理解吧!

可惜佛經不是用中文寫的。


佛陀在世的时候确实不留文字。佛法依意不依文。

佛法讲的“妄语”也不是指表象,而是指内涵。
比如有修房顶的建筑工人给国内朋友打电话,朋友问在加拿大做什么呢,那个建筑工人说做房地产呢, 这话一点没错。

又有老人过来帮孩子看小卖部,同样问在加拿大做什么呢, 答是做部长呢。 这些开开玩笑可以,可是把这套东西搬到法会的宣传上,就会给佛教造成非常坏的影响。

古语说“明修栈道,暗渡陈昌”, 党文化影响下的佛教宣传的浮夸风极其严重。自吹自擂哪是佛教的做法? 有的还在自己的道场上说五百人才能出这样一个大师,这哪像佛教徒说的话!

讲佛容易,实践佛法难啊。
 
任何完美的東西,不會是永恒的。
但只要能夠比昨天完美,便進一步接近完美。
 
藉政治存在的宗教,不是宗教,政治委任的活佛,不是活佛。
 
婆羅門教(印度教)是有轉世說法的,佛教的轉世理論可能是從那裡引進的。

在十九世纪,一位婆羅門教的上師,拉瑪拿-馬哈希(Ramana Marharshi)解釋說,當一個人找不到自我,迷失了,才會有轉世的概念,靈魂是不生不死的,不會和肉身牽連在一起的,當一個人找到自我時,便不會有轉世的概念。
 
邦老师似乎对进化论有很大的误解。进化论并不是一个道德规则体系,并不是指导人类如何组织社会和对待他人的。进化论是关于自然界中的生物变化发展的一个理论,就好比牛顿万有引力定律是关于宇宙中物体之间的作用的一个理论。这些理论本身没有善恶,也没有要求人类模仿理论中的生物或者物体而行事。比如,科学家总结出动物界中有食肉动物和草食动物,这种观察、归类、和描述并没有告诉我们人应该像草食动物,或者像肉食动物那样生存。

最喜欢进化论的是法西斯,这种说法真假暂且不论,但无论如何都说明不了什么问题。如果说法西斯最喜欢严明的纪律,或者服装的整洁,这都不能说明严明的纪律和服装的整洁本身就是邪恶的东西。

圆觉宗有一本《佛学与科学》期刊,作者都是一些既懂佛学又了解科学的知识分子。
值得推荐给你看一看。

下面是网址
http://www.obf.org.tw/main/x6/x612.aspx

智崇上師本人就是科学家,道场中聚集的人也是高学历的知识分子为主。
智崇上師的道场人很少, 却是值得追随的少有的高水准的善知识。
如果你对佛学感兴趣,我推荐你多看一些他的东西。
 
动物王国有一个生物链,大鱼吃小鱼,是否说明上帝是残忍的?

上帝和佛菩萨都可以预知未来,如果知道坏的事情会发生,为何不出来制止?
为何那些神灵会眼睁睁看着坏人做大? 为何邪恶有时会占据上风?
如果我们是相信善的,为何上帝不出手?

这些问题的答案都基于我们对这个世界的认识。
如果一个人根本不相信神灵的存在,那么他就有理由可以为所欲为。
如果上帝存在,以人类的观察力和理解来说,上帝是残忍的。这世间残忍的事情太多太多,同意吗?

为啥上帝不出手?为啥菩萨不出手?很好的问题!也许是因为上帝和菩萨根本就不存在?

所谓人不信神必当坏人的说法,实际上是个人性本恶的信仰。也就是说,如果没有神来阻止我们,恐吓我们,惩罚我们,我们都会干坏事儿,做坏人。我们就像监狱里的罪犯,之所以没有杀人放火,是因为我们被关在牢房里,被强力压制着,没有自由。因为这个原因,俺认为真正有道德的人是无神论者中的好人,他们做好事,做好人,既不期待现世的回报,也不期待来世的回报。他们的牺牲是真正的牺牲,而不是变相投资。
 
既然你说佛教的立足点是教导大家认清这个世界,认清自身,调节自己的意识, 那么你说说佛教是怎么看待这个世界和自身的?又怎么去调节自己的意识?
佛学强调表象与实质的区别,告诫人们表被表象迷惑,这是个很好的观点。

时尚,美貌,财富这些恐怕很大程度上是表象,也许不应该被人们那么看重。一位美女和一位丑女给我们的观感会很不一样,尤其如果我们又是直男,又处于青春期。美女可能就是我们的女神,而丑女就是路人。如果我们能看透外表,我们就能认识到美女和丑女也许在生理上,化学成分上,智力水平上,健康水平上,道德水平上,等等方面其实都相差无几。美女和丑女是有差别,但并不是神和凡人的关系。听说佛教徒消减色欲的一个技巧就是把性对象想象得浑身长蛆,丑恶不已,其实俺倒是觉得咱们都不用这么夸张,理性面对就好了。
 
如果上帝存在,以人类的观察力和理解来说,上帝是残忍的。这世间残忍的事情太多太多,同意吗?

为啥上帝不出手?为啥菩萨不出手?很好的问题!也许是因为上帝和菩萨根本就不存在?

所谓人不信神必当坏人的说法,实际上是个人性本恶的信仰。也就是说,如果没有神来阻止我们,恐吓我们,惩罚我们,我们都会干坏事儿,做坏人。我们就像监狱里的罪犯,之所以没有杀人放火,是因为我们被关在牢房里,被强力压制着,没有自由。因为这个原因,俺认为真正有道德的人是无神论者中的好人,他们做好事,做好人,既不期待现世的回报,也不期待来世的回报。他们的牺牲是真正的牺牲,而不是变相投资。

“无神论者中的好人”, 能否举几个例子?

雷锋算吗? 报恩的好人是真正的无私吗?
 

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