论坛里有学佛的吗， 探讨几个问题

[风平浪静]

是有点功利，但这是起点，由功利到减少功利，再到无功利。福报不厚的，不增加福报，肯定修不成。智慧也可算是一种福报，但主要是功德所致。仅靠福报，不积累功德，也修不成。

我执是迷障，破我执仍是我执。承认我执、体察它、与它共处，我执、破我执不再迷本性，就在本性中。
功利并非障碍，唯功利是图、厌功利而去，是被功利所迷、所惑。

 

[风平浪静]

得失感太强， 计较太多， 不适合念佛，
念会计合适，

计较太多，正是念佛时。
念会计也是一种法，让＂计较＂有其存在之所，不至偏移它处，形成处处计较之重症。

 

[bang1]

雖然很多人批評佛教消極，但消極有什麽不好？
消極就沒有戰爭。

呵呵， 看来佛陀要被补发诺贝尔和平奖了。

说说为何佛陀反对战争的? 据说阿修罗道的众生天天打仗， 干脆把这个道撤掉吧。

"消极"竟然以佛法的名义被弄成褒义词了， 有你的！

 

[bang1]

我试着回答你第四个问题，空与慈悲。
一切唯心造。
形象上来说，如果是满的，就什么都放不下了。
当年佛陀抛弃豪华优裕的宫中生活寻求永久解脱世间疾苦的办法，在菩提树下苦修多年。
终于发现了生命的真相，创造了西方极乐世界。这就是佛心，与我们的人心就是这个区别，我们的心是为自己，佛心是为一切众生，所以不慈悲是达不到那个境界，也就空不了。
我们的心创造了今天的我们，上帝的心创造了天堂。
我还是很浮躁，回答不好，见笑。

加拿大可以接纳难民，但极乐世界是不会接纳难民的。如果你没有慈悲心，只想逃难过去，阿弥陀佛是不会让你入境的。

知足是道家的观点。 佛法讲去除贪嗔痴。 还是那句话，失之毫厘，谬之千里。佛法讲的不是知足，虽然去除贪嗔痴与知足在外表上看起来挺像的。

 

[零点雨声]

呵呵， 看来佛陀要被补发诺贝尔和平奖了。

说说为何佛陀反对战争的? 据说阿修罗道的众生天天打仗， 干脆把这个道撤掉吧。

"消极"竟然以佛法的名义被弄成褒义词了， 有你的！

佛法中无消极一词，更无消极的任何含义，但不明究竟的世人，却往往将去除贪瞋(嗔)痴批评为消极。对此误解，因缘随机地肯定这种特定的消极含义一把，实在是一种巧用妙用，甚合佛法，完全沒有理由见怪和曲解演绎。

 

[flowing_water]

我們尚未能證實靈魂的存在，或不存在。但把它稱之為怪力亂神是有點過份反應。
宗教就是解釋宇宙的問題，尤其是生死的問題，科學家們至今尚未做出一個長生不死的人，如果沒有超自然的理論或假設，便無從解釋宇宙或生死的問題。

 

[bang1]

佛法中无消极一词，更无消极的任何含义，但不明究竟的世人，却往往将去除贪瞋(嗔)痴批评为消极。对此误解，因缘随机地肯定这种特定的消极含义一把，实在是一种巧用妙用，甚合佛法，完全沒有理由见怪和曲解演绎。

现在的情况是很多讲法的把道家的， 儒家的， 甚至基督教的，杂七杂八地全当作佛法来讲，不造成思想的混乱就怪了。

有句俗语叫“挂羊头卖狗肉”，打着佛教的牌子，里面却掺杂着好多别的东西。
都说地狱门前僧道多，为何会多？不是这些人杀盗淫妄，而是串改佛法，断人慧命是大罪。

法会的人多不意味着这个法门就好，去参加法会的人少也不意味着这个法门就低劣。你们看下面谈论王宝强的帖子点击量多大啊。google用的人多，那是人家有真东西。

所以人多的有好的， 人多的也有不好的。
神通也不意味着讲法的正确，人们一般下意识地认为神通大的人讲法就是更对，这个逻辑推导是不对的；西游记里那些大妖怪都有大神通啊。

真正的高僧大德是靠行法来赢得声誉，也就是说你的一举一动是佛法的实践，这才是值得追随的善知识。相反， 讲得一套，做的是另一套，靠一些奇巧的方法来吸引信众，从长远上讲，是对佛教的危害。 现在很多人对佛教的（不好的）看法都是这些人造成的。

佛陀讲的才是正法。中国有“党和人民”这样的说法，现在又有“中华文化和佛法”一说， 显然，重点是在中华文化。
妄语有很多种： 直接说谎只是一种， 还有阿谀奉承，夸大其词的宣传，自吹自擂，阳奉阴违，等等。把非佛法的当成佛法来说，是最严重的一种。

 

[bang1]

佛法中无消极一词，更无消极的任何含义，但不明究竟的世人，却往往将去除贪瞋(嗔)痴批评为消极。对此误解，因缘随机地肯定这种特定的消极含义一把，实在是一种巧用妙用，甚合佛法，完全沒有理由见怪和曲解演绎。

“人成即佛成”不是佛所说。但如果真解释的话，我认为说的是一个人行佛，即对佛法的实践。

不是说做个好人就成佛了。做好人最多是到天道。好人与成佛之间仍有天大的距离。做好人是基础，还要修声闻缘觉，修菩萨道， 有很长的路要走。

所以“人成即佛成”不是指单纯做个有道德的人，而是实践佛法。

 

[bang1]

我們尚未能證實靈魂的存在，或不存在。但把它稱之為怪力亂神是有點過份反應。
宗教就是解釋宇宙的問題，尤其是生死的問題，科學家們至今尚未做出一個長生不死的人，如果沒有超自然的理論或假設，便無從解釋宇宙或生死的問題。

“万法唯心造”该如何理解？ 因为我听到一种说法是万法不是唯心造。
你能否解释一下。

 

[零点雨声]

现在的情况是很多讲法的把道家的， 儒家的， 甚至基督教的，杂七杂八地全当作佛法来讲，不造成思想的混乱就怪了。1

有句俗语叫“挂羊头卖狗肉”，打着佛教的牌子，里面却掺杂着好多别的东西。
都说地狱门前僧道多，为何会多？不是这些人杀盗淫妄，而是串改佛法，断人慧命是大罪。

法会的人多不意味着这个法门就好，去参加法会的人少也不意味着这个法门就低劣。你们看下面谈论王宝强的帖子点击量多大啊。google用的人多，那是人家有真东西。

所以人多的有好的， 人多的也有不好的。
神通也不意味着讲法的正确，人们一般下意识地认为神通大的人讲法就是更对，这个逻辑推导是不对的；西游记里那些大妖怪都有大神通啊。

真正的高僧大德是靠行法来赢得声誉，也就是说你的一举一动是佛法的实践，这才是值得追随的善知识。相反， 讲得一套，做的是另一套，靠一些奇巧的方法来吸引信众，从长远上讲，是对佛教的危害。 现在很多人对佛教的（不好的）看法都是这些人造成的。

佛陀讲的才是正法。中国有“党和人民”这样的说法，现在又有“中华文化和佛法”一说， 显然，重点是在中华文化。
妄语有很多种： 直接说谎只是一种， 还有阿谀奉承，夸大其词的宣传，自吹自擂，阳奉阴违，等等。把非佛法的当成佛法来说，是最严重的一种。

“人成即佛成”不是佛所说。但如果真解释的话，我认为说的是一个人行佛，即对佛法的实践。

不是说做个好人就成佛了。做好人最多是到天道。好人与成佛之间仍有天大的距离。做好人是基础，还要修声闻缘觉，修菩萨道， 有很长的路要走。

所以“人成即佛成”不是指单纯做个有道德的人，而是实践佛法。

你说的，大都赞同，只是有几点需要说明一下。
我以为，佛法博大精深，世间法和出世间法，涵盖一切，与其他宗教和学说，有相合之处，非常自然。如道家的无为，儒家的孝道。相应，用其他的某些词语，来表达佛法，也并无不可，甚至不可避免，只要限定严格、表述准确，自古以来的高僧大德讲法，皆是如此，无一例外，无一人只用佛祖的话语来诠释话语的。

孤陋寡闻，信佛以来，沒有接触过一个胡乱的讲法及其法师，只是耳闻过有这种现象，所以理解不了你说的此类"很多讲法的"，是怎样一种严重情况，也理解不了你怎么会这么运气不好，竟然遇到这么多篡法的。

你的两帖都是回应我的帖子，满是对篡法的批评，唯独对我的帖子，不置一词，什么用意？又有何不便直说却又洋洋洒洒满腔激昂？如无意见可说，请不必这样。

 

[bang1]

你说的，大都赞同，只是有几点需要说明一下。
我以为，佛法博大精深，世间法和出世间法，涵盖一切，与其他宗教和学说，有相合之处，非常自然。如道家的无为，儒家的孝道。相应，用其他的某些词语，来表达佛法，也并无不可，甚至不可避免，只要限定严格、表述准确，自古以来的高僧大德讲法，皆是如此，无一例外，无一人只用佛祖的话语来诠释话语的。

孤陋寡闻，信佛以来，沒有接触过一个胡乱的讲法及其法师，只是耳闻过有这种现象，所以理解不了你说的此类"很多讲法的"，是怎样一种严重情况，也理解不了你怎么会这么运气不好，竟然遇到这么多篡法的。

你的两帖都是回应我的帖子，满是对篡法的批评，唯独对我的帖子，不置一词，什么用意？又有何不便直说却又洋洋洒洒满腔激昂？如无意见可说，请不必这样。

"众生与菩萨原本同心同体，即浑然一体，由此才会有众生皆有佛性、众生平等，才会有佛、菩萨不忍众生陷于轮回的苦海中，而救度之。这是目前，我认为最彻底的原因。

慈悲心，缘起众生，众生本空，慈悲也自然为空。但是，众生以为自己不空，所以以慈悲度之，使之觉悟，回到本来的状态，即非空非非空的存在(暂时以此表达)。"

"是有点功利，但这是起点，由功利到减少功利，再到无功利。福报不厚的，不增加福报，肯定修不成。智慧也可算是一种福报，但主要是功德所致。仅靠福报，不积累功德，也修不成。"


你这里提了空，归根到底，仍要明白什么是空才能明白你表达的确切意思。
那么什么是空呢？ 什么是“空即是色”？

你后面提到的功利，福报，功德，等等，仍是功利。 功利肯定不是佛的本意，这个《金刚经》中讲得非常清楚。

 

[零点雨声]

看样子分歧主要在对佛法概念的理解上。
佛法不仅是出世间法，但也包括世间法，如福报、孝道。绝大多数人都是渐悟，由浅入深。如果一开始就无功利即利己之心，那是乘愿再来者，无需此世间法起点，因为过去世已经修行成就了。
而功德则由世间延伸入出世间，至少到菩萨的较低层次，还起作用，是修行的要务。
金刚经，又浏览了一遍，沒有看出有丝毫否定福报尤其是功德的地方，反而多处提到不同的福报。当然，也谈到了很高深的佛法。
你是不是仅仅将佛地的境界当成佛法了？佛法可不是为佛说法，而是为广义的众生说法，层层分明，层层递进，浑然一体。

 

[bang1]

看样子分歧主要在对佛法概念的理解上。
佛法不仅是出世间法，但也包括世间法，如福报、孝道。绝大多数人都是渐悟，由浅入深。如果一开始就无功利即利己之心，那是乘愿再来者，无需此世间法起点，因为过去世已经修行成就了。
而功德则由世间延伸入出世间，至少到菩萨的较低层次，还起作用，是修行的要务。
金刚经，又浏览了一遍，沒有看出有丝毫否定福报尤其是功德的地方，反而多处提到不同的福报。当然，也谈到了很高深的佛法。
你是不是仅仅将佛地的境界当成佛法了？佛法可不是为佛说法，而是为广义的众生说法，层层分明，层层递进，浑然一体。

我说的确实是修佛，福报很多时候不出欲界。我的问题是菩萨为何要利益众生，不是如何保人身。

 

[bang1]

老尼姑夢感救蛇

有一位佛友我們管他叫六叔，以前是開山珍館子，就在鳳凰山腳下。山珍館子自然有腿的東西大都有賣囉，沒有腿的也有，例如說「蛇」，而我這個故事就是關於蛇的。

那天，天剛剛濛濛亮，也就五點多吧。忽然聽見有人敲門，應該不是食客，因為沒有人會把山珍當早餐的。於是就叫服務員打開門，原來，門外是一個老尼姑，慈眉善目的。可是做生意的可不得意這個，還沒開張呢，居然就有人來化緣。原想打發她走，可是還沒開口，老尼姑先說話了。她先行了個佛禮，然後緩緩道來：「我不是來化緣的，我是住在那座山上○○庵的住持。」

大家順著她的手指的方向隱約地看見附近的山上籠罩在晨霧中的一座廟宇。她又繼續說了下去：「我昨天晚上在打坐的時候，有個生靈來找我，讓我救救牠的孩子，我不知道它是什麼，但是我很清晰地感應到它就在這裡。」老尼姑說得很慢，語音也並不刺耳，但是大家都毫無原由地出了一身冷汗，即使在剛剛升起的太陽光的籠罩下也沒有暖的感覺。

「帶大師四處去看看」六叔吩咐服務員。服務員帶著尼姑在飯店裡四處走了走，最後，來到了關蛇的魚缸前面，「我想就是牠了」大家向魚缸看去，天，意想不到的情景。有一條關在魚缸裡的大蛇，應該是昨天晚上吧，牠下了一窩蛋。不知道牠是怎樣做的，牠把那些蛋堆成一個金字塔形，自己就盤在那蛋堆成的金字塔外。

牠吐著鮮紅的信子，警惕地盯著每一個接近它和牠孩子的人。老尼姑說：「多少錢，我要買下牠。」六叔一看，真是不知道該說什麼，愣了一會，說：「去把我的車鑰匙拿來，把魚缸抬到車上，要小心不要把蛋打破了，我親自送大師回去。」服務員也不敢怠慢，親手把魚缸抬上車。六叔就帶著老尼姑和幾個服務員，載著那蛇向庵的方向開去。

順著山路向上開，大概走了有一半的路程，老尼姑示意他停車，然後讓服務員把魚缸抬了下來，走向路邊的樹叢。走了一段距離，遠離那有車輛行駛的大路，她示意大家放下魚缸。大家都有點怕怕的，沒人敢去抓那條蛇。因為每天不知有多少這樣的生靈消失在山珍館裡，現在看到一隻有靈性的，生怕牠會衝出來咬自己一口。

老尼姑似乎看出大家的恐懼，走到魚缸邊，用手拿起那條蛇。說來也怪，剛剛還惡狠狠地盯著大家的蛇，這會兒就像隻溫順的小貓，任老尼姑擺佈。老尼姑把蛇放到一邊的草叢裡，又把蛋拿出來，按原來的形狀堆好。這時，那條蛇馬上爬了過去，盤在那些蛋上，向老尼姑點著頭，甩著尾巴，然後依然惡狠狠地盯著六叔等人，那目光真是讓人不寒而慄。

老尼姑說：「你們可以走了。」六叔不肯，他一直把老尼姑送上山，送到庵裡才肯回家。過了不久，六叔就賣掉山珍館，改做其他的生意了，從那以後，他就開始信佛。

聽起來有點不可思議，可這件事情我是在佛友聚會上聽六叔親口講的。信不信，由你！

 

[malihom007]

老尼姑夢感救蛇

有一位佛友我們管他叫六叔，以前是開山珍館子，就在鳳凰山腳下。山珍館子自然有腿的東西大都有賣囉，沒有腿的也有，例如說「蛇」，而我這個故事就是關於蛇的。

那天，天剛剛濛濛亮，也就五點多吧。忽然聽見有人敲門，應該不是食客，因為沒有人會把山珍當早餐的。於是就叫服務員打開門，原來，門外是一個老尼姑，慈眉善目的。可是做生意的可不得意這個，還沒開張呢，居然就有人來化緣。原想打發她走，可是還沒開口，老尼姑先說話了。她先行了個佛禮，然後緩緩道來：「我不是來化緣的，我是住在那座山上○○庵的住持。」

大家順著她的手指的方向隱約地看見附近的山上籠罩在晨霧中的一座廟宇。她又繼續說了下去：「我昨天晚上在打坐的時候，有個生靈來找我，讓我救救牠的孩子，我不知道它是什麼，但是我很清晰地感應到它就在這裡。」老尼姑說得很慢，語音也並不刺耳，但是大家都毫無原由地出了一身冷汗，即使在剛剛升起的太陽光的籠罩下也沒有暖的感覺。

「帶大師四處去看看」六叔吩咐服務員。服務員帶著尼姑在飯店裡四處走了走，最後，來到了關蛇的魚缸前面，「我想就是牠了」大家向魚缸看去，天，意想不到的情景。有一條關在魚缸裡的大蛇，應該是昨天晚上吧，牠下了一窩蛋。不知道牠是怎樣做的，牠把那些蛋堆成一個金字塔形，自己就盤在那蛋堆成的金字塔外。

牠吐著鮮紅的信子，警惕地盯著每一個接近它和牠孩子的人。老尼姑說：「多少錢，我要買下牠。」六叔一看，真是不知道該說什麼，愣了一會，說：「去把我的車鑰匙拿來，把魚缸抬到車上，要小心不要把蛋打破了，我親自送大師回去。」服務員也不敢怠慢，親手把魚缸抬上車。六叔就帶著老尼姑和幾個服務員，載著那蛇向庵的方向開去。

順著山路向上開，大概走了有一半的路程，老尼姑示意他停車，然後讓服務員把魚缸抬了下來，走向路邊的樹叢。走了一段距離，遠離那有車輛行駛的大路，她示意大家放下魚缸。大家都有點怕怕的，沒人敢去抓那條蛇。因為每天不知有多少這樣的生靈消失在山珍館裡，現在看到一隻有靈性的，生怕牠會衝出來咬自己一口。

老尼姑似乎看出大家的恐懼，走到魚缸邊，用手拿起那條蛇。說來也怪，剛剛還惡狠狠地盯著大家的蛇，這會兒就像隻溫順的小貓，任老尼姑擺佈。老尼姑把蛇放到一邊的草叢裡，又把蛋拿出來，按原來的形狀堆好。這時，那條蛇馬上爬了過去，盤在那些蛋上，向老尼姑點著頭，甩著尾巴，然後依然惡狠狠地盯著六叔等人，那目光真是讓人不寒而慄。

老尼姑說：「你們可以走了。」六叔不肯，他一直把老尼姑送上山，送到庵裡才肯回家。過了不久，六叔就賣掉山珍館，改做其他的生意了，從那以後，他就開始信佛。

聽起來有點不可思議，可這件事情我是在佛友聚會上聽六叔親口講的。信不信，由你！

这样的故事太多了，都是道听途说，然后添盐加醋而成的。想着成神成佛的一般更容易着魔成魔。觉得本身动机不纯，怎样修都没用。而且没听过哪个人是“修”成佛的，基本都是大功德或者普渡众生而成的。修佛不是练功夫，不是能练出来的。

 

[bang1]

我试着回答你第四个问题，空与慈悲。
一切唯心造。
形象上来说，如果是满的，就什么都放不下了。
当年佛陀抛弃豪华优裕的宫中生活寻求永久解脱世间疾苦的办法，在菩提树下苦修多年。
终于发现了生命的真相，创造了西方极乐世界。这就是佛心，与我们的人心就是这个区别，我们的心是为自己，佛心是为一切众生，所以不慈悲是达不到那个境界，也就空不了。
我们的心创造了今天的我们，上帝的心创造了天堂。
我还是很浮躁，回答不好，见笑。

知足修的是兜率天， 还没有出欲界六天，更不要说出三界。
你讲的满和放不下了都是道家的道理。在佛法中会有不同的解读。

 

[欣赏佛法]

我不太了解你说的这些天，还有这些区别。
以前刚信佛的时候，很羡慕别人开口都是高深精奥的佛语，可是现在不羡慕了，我知道自己的根基浅，这不是一世修成这样的。我现在知道生活即修行，人的一切业障是在一言一行中慢慢积累的，我就注意自己的身口意，别再造更多的业障。
王风仪老善人一字不识，什么宗教也没接触，也不拜老师。他就是听古书，照着做，不管多苦，都不做一件错事，最后开悟，说自己是佛国来的，不再为小家，要为大家做事。最后成为教育家，思想家。他教人的语言全是东北农村的方言，可是也能引经据典，和孔子没区别。他的原则是，人做好了，这一生就圆满了，然后修佛成佛，修仙成仙。怎样做人？就是儒释道的基本内容。这些大道都是自然真相，不是相悖的，没有互相排斥。

深有体会地说，我们的传统文化特别是那些谚语，都是我们的祖先智慧的结晶。

有个国外留学归来的神童问善人：读《金刚经》的和注《金刚经》的哪个能成佛，他说不知道，但知道行金刚经的一定能成佛。
有多少人，修行几十年，境界来了，照样有怨恨恼怒烦，照样和常人一样生病，这不是学佛，是谤佛，因为让不信佛的人产生负面情绪，没有信心，误解。
现在知道那么高深的佛语我不知道几生几世才能弄明白，而且期间说不定又因为怨恨恼怒烦造下业障，能不能再得到人身来修佛还很危险呢。所以我改变了方向。
现在好好利用人身，在生活中修行，是我的目标。

 

[欣赏佛法]

转帖
对老天爷要有敬畏

相信老天爷的存在

古人有句话，人在做，天在看。天是什么？这个问题很难回答了。佛教说，天是六道众生，天道啊，还在轮回中。这个天在看，不是这么回事。古人讲的老天爷，他是什么神明？现在人的灾难在于老天爷的信仰太少了，很少人相信老天爷了，太相信自己。


宇宙中仍有有一股很大的力量，在维持秩序。暂时可以这么说。比如说天雷的问题，古人认为有雷公电母，现在人都不相信了。认为是物理现象。但天雷打人，就不好说了。前不久有个报道，国外的，说一群团伙跑到教堂里偷东西，把上帝给弄坏了。在回来路上，刮风下雨，一辆车的人就雷打死了。电视还有报道。


天雷打人的故事一直都有。以前有个人对天发誓，说如果偷钱被雷打死，结果刚好一个雷打下来，把他打婚了。事情发生在福建福清。古代也有很多，天雷打不孝子，打逆子等一直都有。


我想说，人要有敬畏之心。这个天在看，天不是说自然规律，可以说他是一股很大的力量。古人就把他称呼为老天爷。以前有本经，叫太上感应篇。太上就有老天爷的意思。再讲个故事，日本打中国时，到了河南鹿邑，那里有个老君台，供奉太上老君的。日本人发了十七颗炮弹，打了老君台，没有一个爆炸的。现在炮弹还在。后来日本人亲自来道歉。


你想看，说什么力量让炮弹不会爆炸，而且是十七颗。所以宇宙中仍然有一股力量，值得我们去敬畏。那也有的人说，你看坏人那么坏，为什么还没有报应。这里头的道理就不简单了。也讲个故事。


王凤仪善人在东北时，那时闹土匪，吃了村庄里头三个月。有一天，王凤仪突然预知，这些土匪会被抓了。果然当天晚上就被抓了。王凤仪也是开悟的人。人们问他，为什么老天爷不早来收持。王凤仪说，这村里人因为不良，所以感召这些土匪来抢劫，本来土匪有三十年的命，但这三个月内拼命吃，把抢劫来的福报都吃完了。


印光大师在时，很热心的印了很多《太上感应篇》，希望人们对老天爷有所敬畏，不要造恶。这个时代，需要老天爷的思想。人在做，天在看。阎罗王，天神都在看着。这些众生的力量也很大。所以好人一定有好报，尽管放心。

对老天爷要有所敬畏

现在社会灾难之所以多，是因为缺乏一种敬畏，对老天爷的敬畏。现在老天爷都被人打死了，大家都不信了。甚至佛弟子讲到天，就是天道也是要轮回的，不究竟。我们把天看成一个轮回的神。但我想，老天爷不是那么简单的。不是佛弟子想象的那么简单。


这个世界上，仍然有一种力量在维系法界的秩序。这就是因果间的神秘的力量。佛教也讲因果自作自受，但你做恶，天给你惩罚，行善，天自然帮助你，这是不违背佛教的因果法则的。所以佛弟子需要把老天爷给请出来。我就先讲一些故事。


比如天雷会打坏人，恶人，大家信不信。不仅天雷打恶人，如果山精鬼魅要做怪，天雷也要打山精鬼魅。山精鬼魅没有身体，它要修道是很难的。因为没有身体，它修道的方式，就是偷盗。偷取日月和天地的精华。不像人，人有身体，可以行善积德，用善行的力量来修道。山精鬼魅没有身体，无法行善积德，一种方式就是附体，附在人身上，就是民间的跳神，通过人的嘴巴来讲一些因果祸福，让人懂得行善。这就是山精鬼魅积累阴德的方式。从这一点看，你就知道身体是多么宝贵的。


这个法界中，人最宝贵，因为人可以修道。但人仍然不是最厉害的，法界中仍有一股大的力量在维系。比如文革时，很多地方毁佛灭佛，那些毁灭佛的人，最后都死的不得安宁。还有我师父也讲，以前建寺院时，就有地痞流氓来捣乱，破坏特别严重。后来那个头头，孩子疯掉的，自己得癌症等。这就是因果。所以，法界有一股大的力量在维系。


还有个人，出家又还俗，把出家的钱十几万去做生意，亏本了。后来他做什么生意都不如意，赚不到钱。后来去问跳神的，神一上身，就骂他，把出家的钱去做生意，护法很生气。所以他做生意就一直做不起来。


还有个人，也是出家还俗，感召了一个相，就是声音沙哑，这就是年老后破财之相。这里头要讲因果就很多了。三宝有没有感应？肯定有的。但只是你看不到而已。如果要修道，先要有这个信心，对老天爷有信心。


在民间，都是阴间管阳间的事情。像每个村都有土地神，城市有城隍神。这不仅是管鬼道的，还管人道的。你要做做不好，这些护法善神就很生气，来惩罚一下也是正常的。比如杀生的人，一般死于刀下，这是护法善神对人的惩罚。这也不会违背因果律。


阎罗王那里有面业镜。过去的事情，从业镜一照就出来了。你想要反驳都没有办法了。而阎罗王都是大公无私的。人应该要有所畏惧。以前的官府，都有立个碑，写着，“下民易虐，上天难欺”。欺负弱小的很容易，但老天爷这一关就过不了了。


这个天下，佛菩萨是有的，要救人的神仙也是有的。我常常讲，生病不可怕，可怕的是心坏了。你心好，生病时，神仙也会下凡来救你。你相信有神仙吗？这个世界上是真的有的，就看你有没有福报碰到了。但要做个真好人，却不是那么容易的事情。要忍人之所忍，不退度众生的信心才可以。


我们现在对自己太多的自信了。这种自信不仅不会给我们带来快乐，反而带来无穷的痛苦。总以为，我可以用钱解决，用法律来解决，总认为一切我都可以摆平的。生病了，只会想到用钱解决，与人冲突了，只会想到法律。其实要知道有个东西，比人厉害，就是老天爷。而我们往往忽略了。

 

[零点雨声]

你这里提了空，归根到底，仍要明白什么是空才能明白你表达的确切意思。
那么什么是空呢？ 什么是“空即是色”？

若想对空明明白白，那可是不容易，得有很高很高的修行，或者说那只有佛能做到，菩萨还要破一品无明呢。我们能够知道空的大致意向，就已很幸运了，所以我常感叹，即使理解对路了，也只是皮毛，因为究竟意味着什么，究竟是什么，可说是一无所感，一无所知。

以此为前提，说说我的肤浅理解。色，指物质，天道从欲界起，天神都有个较笨重的身体，当然比人的轻灵多了。接着是色界，身体更轻灵细密，而且层次越高，越能随念而动。最后是无色界，据说已无我们所理解的物质体，但还有体，至于是什么，我无从想像。这还未出六道轮回呢，未到阿罗汉境界。
这个六道世界，是由妄心幻化而成。有什么样的心，就对应着什么样的世界，非常匹配公平。看过释祖修行的一个故事，未成佛前，曾堕落在地狱，与另一人受苦，具体记不清楚了，好像是拉着烧红的铁车，赤脚踩在通红的铁板上，当时释祖生出一念:与其两人一起拉车受苦，不如我一人拉车受苦。此念一出，释祖刹那间，就飞升出地狱，直升到天道的某层天。
妄心与物质世界，是一不是二。妄心为空，物质世界必空。我想，"空即是色"，大意是指二者都是不断变幻的一，无离开色的空，也无离开空的色。
而空，是指我们以为的一切实体实存，都处在不断变幻的状态中，并不是什么实体实存，并无什么自性。这一切，包括自欺欺人的幻觉，都源于我们的妄心。

 

[bang1]

若想对空明明白白，那可是不容易，得有很高很高的修行，或者说那只有佛能做到，菩萨还要破一品无明呢。我们能够知道空的大致意向，就已很幸运了，所以我常感叹，即使理解对路了，也只是皮毛，因为究竟意味着什么，究竟是什么，可说是一无所感，一无所知。

以此为前提，说说我的肤浅理解。色，指物质，天道从欲界起，天神都有个较笨重的身体，当然比人的轻灵多了。接着是色界，身体更轻灵细密，而且层次越高，越能随念而动。最后是无色界，据说已无我们所理解的物质体，但还有体，至于是什么，我无从想像。这还未出六道轮回呢，未到阿罗汉境界。
这个六道世界，是由妄心幻化而成。有什么样的心，就对应着什么样的世界，非常匹配公平。看过释祖修行的一个故事，未成佛前，曾堕落在地狱，与另一人受苦，具体记不清楚了，好像是拉着烧红的铁车，赤脚踩在通红的铁板上，当时释祖生出一念:与其两人一起拉车受苦，不如我一人拉车受苦。此念一出，释祖刹那间，就飞升出地狱，直升到天道的某层天。
妄心与物质世界，是一不是二。妄心为空，物质世界必空。我想，"空即是色"，大意是指二者都是不断变幻的一，无离开色的空，也无离开空的色。
而空，是指我们以为的一切实体实存，都处在不断变幻的状态中，并不是什么实体实存，并无什么自性。这一切，包括自欺欺人的幻觉，都源于我们的妄心。

释迦牟尼佛是在菩提树下证悟，修定修了很多年。达摩祖师在少林寺修定修了九年，济公活佛在灵隐寺闭关10年。如果要修菩萨道，就要修禅定， 那么你修禅定了吗？

佛的很多经典都是在定中讲的，连比较白话的《地藏经》都是在忉利天上讲的，佛的十大弟子里没有观音菩萨，地藏菩萨，文殊菩萨，虚空藏等等菩萨，但经典中到处都是这些大菩萨的提问。我猜测你的老师并没有教你“定”的东西。