為什麽我們要着重佛教的承傳呢？在大陸無師自通的佛教有什麼不妥？
在印度，曾經有一個時期，密宗大行其道，密宗之所以叫做密宗，就是因為他們着重一對一的口口相傳，如果沒有師傅傳授，所能學到的，都可能有些不全。
在印度，曾經有一個時期，密宗大行其道，密宗之所以叫做密宗，就是因為他們着重一對一的口口相傳，如果沒有師傅傳授，所能學到的，都可能有些不全。
论坛里有学佛的吗， 探讨几个问题
- 主题发起人 bang1
- 发布时间 2016-08-12
说说对心的理解，因为太深太难了，所以即使大致对路，也属皮毛。
无论是佛心(真心)还是妄心(假心)，都是善巧说法。佛心是众生的本心，若是真的活在其中，实则也无内外的分别了，心与体都合一了，既无心也无体。所有的一切，都是这样。如此理解慈悲、救度，以及利他即利己，就容易了。
妄心可一分为二，突显的部分构成了我执，以为人人都有一颗心在自己的肉身内;不知道还有隐藏的部分，将人人都连为一体，构成了人的类同执着(人类、哺乳类、有机类和众生类的类性)。
当我们处在忘我的快乐中时，能够比较容易地体会到心的两种同体共性。所以破我执，是第一要务。
无论是佛心(真心)还是妄心(假心)，都是善巧说法。佛心是众生的本心，若是真的活在其中，实则也无内外的分别了，心与体都合一了，既无心也无体。所有的一切，都是这样。如此理解慈悲、救度，以及利他即利己，就容易了。
妄心可一分为二，突显的部分构成了我执，以为人人都有一颗心在自己的肉身内;不知道还有隐藏的部分，将人人都连为一体，构成了人的类同执着(人类、哺乳类、有机类和众生类的类性)。
当我们处在忘我的快乐中时，能够比较容易地体会到心的两种同体共性。所以破我执，是第一要务。
菩萨没事闲得
尼泊尔震后 ▏西藏20万藏民成基督徒 ▏佛教僧侣也归主
去年尼泊尔大地震，让西藏福音结果！
喇嘛变牧师、20万藏民成基督徒，佛教僧侣也归主
大陆最高处，盛行藏传佛教的西藏(Tibet)，传出数十万藏民「重生得救」的佳音。
位于世界最高高原「青藏高原」的一部份，西藏78.5%信仰藏传佛教，宗教与生活紧密相连，传福音不易，基督教人口仅佔0.02%。
然而，因去年一场死伤逾万人的尼泊尔大地震，洒落当地的福音种子开始萌芽。许多基督教救援组织进到当地，福音也快速传开，光去年就有超过20万人归信基督，包含62名佛教僧侣。6月9日，「亚洲福音入口协会」(Asian Acces)主席乔‧韩德立(Joe Handley)分享，他相信，这是因许多藏民在灾后重建的过程看见神的爱，是在其他宗教中未曾见过的。
西藏以藏传佛教为主，基督徒比例相当低。 (照片来源/paulheathphotography)
2015年4月25日的尼泊尔大地震，除死伤最惨重的尼泊尔，亦震动西藏18个县市，许多寺庙受损、至少3处地点80%房屋倒塌，共计25死117伤。
韩德立说，许多基督教机构因此有机会进到西藏，接触当地人的生活，协助灾后重建。很多藏民经历基督信仰的医治和盼望。「他们没有看过佛教徒、印度教徒或其他宗教团体走进断垣残壁帮助他们。但每个礼拜，他们都会看见那些自称『耶稣跟随者』的人，付出他们的体力和时间，用行动证明他们的信仰，见证耶稣的爱真的很伟大。」
亚洲福音入口协会便是其中一个机构，长年训练西藏基督徒领袖、推动福音事工，「上帝给我们恩典，让我们参与在几位关键西藏牧者的生命裡。」韩德立建造西藏基督徒领袖，让他们能在为数甚少的基督徒群体中，为主大放光芒。
亚洲福音入口协会主席乔‧韩德立(左一)与另外3位基督徒藏民的合照。 (照片来源/asianaccess)
为人「超渡」30年的喇嘛变牧师—领62位佛教僧侣信主
去年，韩德立访视西藏事工时，认识一间27人教会的牧师，听闻其背后不可思议的故事。
这位牧师曾是一名西藏喇嘛，负责「超渡」死者30多年，却对死后生命充满疑问。约在2014年，其妻重病，没有任何方法能让她好起来，每个医生都只会对他摇头，说「她不可能活下来」。
那段时间，他相当痛苦，任女儿挨家挨护找人帮忙。过程中，他女儿经过一护人家，被他们发自内心的喜乐吸引，当中正好有「亚洲福音入口协会」的同工。接著她进入教会、告诉父亲，「爸，你一定要跟我去教会，那裡很好，你一定要来。」
她的父亲，也就是这名西藏喇嘛，儘管抗拒、仍带妻子进到教会，「妻子奇蹟康复，他也在那晚信了耶稣。」如今，这位信主不到2年的「前喇嘛」成为牧师，带领一间逾30人的教会。韩德立形容这位牧师「为西藏心碎」，因为发现这个国家，从山岭到谷底，几乎没有几个能见证耶稣基督的人。更别提西藏教会少之又少，信徒很难被装备成为领袖。
「他渴望传福音的心志很坚定，是因为上帝给他清楚的异象，要他『在喜马拉雅山的山谷盖满教会』。」这位牧师信主后发挥极大影响力，不只影响藏民，也带领62位佛教僧侣信主。福音仿彿于此后迅速传开，特别是在尼泊尔大地震后，信主的藏民急速增加，光去年就有20万。
「只要我们愿意陪伴他们，你会发现上帝的工作相当不可思议。你看见这些人的信心在基督裡健壮，成为勇士般的领导者，并且继续培育出领袖。」韩德立补充：这些藏民信主，从不是因为基督徒「辩赢」了他们、或被基督信仰的奥秘「震慑」，而是因为从基督徒的生命中，看见上帝的爱。
这个问题你可以问问丁香花儿， 她可能对藏传佛教更了解一些
子非佛焉知佛之乐？！
人的一生仅仅有短暂的时光。修法--不管是念咒，念经，念佛， 还是看开示， 都是极其耗费时间的事情。如果我们对要修的法不加选择，不加鉴别，不仅仅是浪费了宝贵的时光，也会对我们的整个生命造成非常消极的影响。我们对法的理解，有时候失之毫厘，谬之千里，所以对于佛法，我们也必须慎之又慎，仔细地思索和求证才可认同。佛的经典中有大量这个菩萨那个菩萨对佛的质疑，如果佛一脚把那个人踢开，佛就不是佛了。
如果尽信书， 不如不读书；如果迷信佛法，不如不学佛法，我看论坛上的那个坏人“邪恶联盟”说的更像学佛人，至少人家不装，诚实是道德和智慧的基础。
如果觉得自己懂了， 可是有人提问却憋红了脸怎么也说不出来，就是没有真懂。
最后编辑: 2016-08-16
问题再整理， 列清单如下， 看看是否有高手能回答：
1， 以前在学习《楞严经》时听到一种说法，是说佛法只讲心， 不承认灵魂的存在。我对此是报怀疑的态度，人如果没有灵魂了，那么鬼是什么？ 可是佛的经典中也确实讲的到处都是心，似乎没有提到灵魂？ 所以想请哪位懂的给讲解一下心，灵魂和中国传统文化提到的魂魄 三者的区别？
2, 对于梦， 古代确实有好多托梦的故事，所以梦也不是都是毫无意义的；
另一方面如何验证梦的真假？如果佛菩萨来到梦中，是不是就一定是真的？
3, 人的魂魄是在人的身体里， 人死后，人的的魂魄与肉体分开。
心就不同。《楞严经》指出人的心既不在身内， 也不在身外，也不在两者之间。
心有很多种：菩提心，大悲心，忍辱心，嗔怒心，谩心，嫉妒心，羞耻心，等等， 那么人心是怎么变化的？ 像红绿灯？
另外，梦与 心，灵魂，魂魄 是什么关系？
为何一个人能来到另一个人的梦中？
4, 空与慈悲是何关系？
既然都空了，请问学佛者还需要爱众生吗？
很多人移民到加拿大，是追求更好的生活，那些需求基本没变， 喜欢钱的还是喜欢钱； 很多人想移民到极乐世界，是追求比加拿大更好的生活， 他们的需求真的变了吗？
或许有人跳出来说， 他修法是为跳出六道， 不再受苦，乃至成佛， 所以我们要爱众生。 那么， 爱众生就成了成佛的手段，成了工具； 既然是工具，那么这种爱就不是发自真心的。
那么到底什么是空， 人生又该追求什么？
菩萨为何要救度众生？做阿罗汉不是很轻松吗？知足常乐嘛。
5, 很多人批评佛教消极，因为讲法的人总说看破，放下，知足， 所以道场中聚集的基本是退休的老人，或者是没文化的妇女， 不然就是为求福报的拜佛者，这些人最容易接纳（或不在乎）这种不求进取的生活态度。如果看破，放下，知足不是消极的，那么看破，放下，知足的真实含义是什么？ 学佛者需要追求尘世的东西吗？
1， 以前在学习《楞严经》时听到一种说法，是说佛法只讲心， 不承认灵魂的存在。我对此是报怀疑的态度，人如果没有灵魂了，那么鬼是什么？ 可是佛的经典中也确实讲的到处都是心，似乎没有提到灵魂？ 所以想请哪位懂的给讲解一下心，灵魂和中国传统文化提到的魂魄 三者的区别？
2, 对于梦， 古代确实有好多托梦的故事，所以梦也不是都是毫无意义的；
另一方面如何验证梦的真假？如果佛菩萨来到梦中，是不是就一定是真的？
3, 人的魂魄是在人的身体里， 人死后，人的的魂魄与肉体分开。
心就不同。《楞严经》指出人的心既不在身内， 也不在身外，也不在两者之间。
心有很多种：菩提心，大悲心，忍辱心，嗔怒心，谩心，嫉妒心，羞耻心，等等， 那么人心是怎么变化的？ 像红绿灯？
另外，梦与 心，灵魂，魂魄 是什么关系？
为何一个人能来到另一个人的梦中？
4, 空与慈悲是何关系？
既然都空了，请问学佛者还需要爱众生吗？
很多人移民到加拿大，是追求更好的生活，那些需求基本没变， 喜欢钱的还是喜欢钱； 很多人想移民到极乐世界，是追求比加拿大更好的生活， 他们的需求真的变了吗？
或许有人跳出来说， 他修法是为跳出六道， 不再受苦，乃至成佛， 所以我们要爱众生。 那么， 爱众生就成了成佛的手段，成了工具； 既然是工具，那么这种爱就不是发自真心的。
那么到底什么是空， 人生又该追求什么？
菩萨为何要救度众生？做阿罗汉不是很轻松吗？知足常乐嘛。
5, 很多人批评佛教消极，因为讲法的人总说看破，放下，知足， 所以道场中聚集的基本是退休的老人，或者是没文化的妇女， 不然就是为求福报的拜佛者，这些人最容易接纳（或不在乎）这种不求进取的生活态度。如果看破，放下，知足不是消极的，那么看破，放下，知足的真实含义是什么？ 学佛者需要追求尘世的东西吗？
最后编辑: 2016-08-17
我试着回答你第四个问题，空与慈悲。
一切唯心造。
形象上来说，如果是满的，就什么都放不下了。
当年佛陀抛弃豪华优裕的宫中生活寻求永久解脱世间疾苦的办法，在菩提树下苦修多年。
终于发现了生命的真相，创造了西方极乐世界。这就是佛心，与我们的人心就是这个区别，我们的心是为自己，佛心是为一切众生，所以不慈悲是达不到那个境界，也就空不了。
我们的心创造了今天的我们，上帝的心创造了天堂。
我还是很浮躁，回答不好，见笑。
不明白你是半信半疑，还是仅仅有点了解的兴趣。
对于自己的现状，真是完全知足了，或者自以为沒有任何能力改善了，自然不会再前行了。相反，就会努力提升自己。人是如此，阿罗汉也应是如此。
知足常乐，多是相对而言，真要究竟，那是难上又难，阿罗汉真的知足吗?即使是菩萨，会认为自己完美吗?
众生与菩萨原本同心同体，即浑然一体，由此才会有众生皆有佛性、众生平等，才会有佛、菩萨不忍众生陷于轮回的苦海中，而救度之。这是目前，我认为最彻底的原因。
慈悲心，缘起众生，众生本空，慈悲也自然为空。但是，众生以为自己不空，所以以慈悲度之，使之觉悟，回到本来的状态，即非空非非空的存在(暂时以此表达)。
雖然很多人批評佛教消極，但消極有什麽不好？
消極就沒有戰爭。
当我发现我自己改变不了什么的时候，我就信佛了。要不太难过了
那佛陀传道的本意是什么？哪些信众他们学佛，信佛最终想要的又是什么？成正果就是要摆脱轮回的痛苦这说法算是怪力乱神吗？
今天听了叶曼老师讲的巜金刚经》。讲到修练自己见本性是慧；帮助别人、度人是福。要福慧双修。
幫助別人而希望有福慧回報的人，是不是有點功利主義？
是有点功利，但这是起点，由功利到减少功利，再到无功利。福报不厚的，不增加福报，肯定修不成。智慧也可算是一种福报，但主要是功德所致。仅靠福报，不积累功德，也修不成。
得失感太强， 计较太多， 不适合念佛，
念会计合适，
注册或登录来发表评论
您必须是注册会员才可以发表评论
注册帐号
注册帐号. 太容易了!
登录
已有帐号? 在这里登录.
