论坛里有学佛的吗， 探讨几个问题

[bang1]

所谓觉悟就是懂得道理，觉悟也是神通的一部分，是高级的神通。既然很多大菩萨仍在问问题， 那么就是没有彻底觉悟。
很多菩萨问问题，是替众生发问的，如果他们不问问题，我们哪有佛经可以看呢？

在《观世音菩萨普门品》中我们可以看到观音菩萨能够做什么，但对于人类的大方向，则需要很多大菩萨坐在一起来共同决定。西方来到中国，那么耶稣和观音菩萨不可能没有事先沟通过。 《观世音菩萨普门品》中观音菩萨没有说只是保卫中国人，他没有说的，在普门品中说得很清楚， 可是我仍不解的是为何有的有神通的人要打着观音菩萨名号，搞得好像观音菩萨是他二姑一样，如果不相信他，就说是对观音菩萨没信心，观音菩萨对他们的支持到底是真是假？
人类的大方向，是人类自己决定的。将来你要去哪里，也是你自己决定的。所谓定业不能转。菩萨慈悲，教我们离苦得乐的法门，但是修行还是在自己。众生皆有佛性，只是愿不愿意去开采吧！
我对世尊所教的法门有信心，我想如果有人奉行世尊的教导，我就对他有信心。你既然看过楞严经，就应该知道真假，这是破魔大法。

"很多菩萨问问题，是替众生发问的，如果他们不问问题，我们哪有佛经可以看呢？"

这个说法在经典中有出处吗？我不认为是替众生发问。我认为这些都是真实发生的，然后阿难转录下来。

 

[flowing_water]

據說，多重宇宙是存在的，但一般人衹能感知到一重。但佛教說人人皆可成佛，要感知各重的宇宙，要提高感覺器官的效率，最基本的做法是靜心，念佛號誦經，参禅，冥想，都是静心的功夫。

要有較大的進展，便要效法蛾蝶結繭，鳳凰浴火，死而復生，令體內和體外器官截然不同。耶稣在曠野四十日，不飲不食不眠，經歷旱澇冷熱，兇禽猛獸，终成蜕變，佛祖出家求道，也飽經苦難，幾死於途，終悟無上大智。

 

[bang1]

关于极乐世界需要改变需求这部分我是赞同的，但是念佛号只是说有愿力，善根福德是前提条件，但根本的仍是解决对“人生该追求什么”的认识问题。否则念佛号也没用。

我认同你的看法，人生应该追求什么的问题要先解决。想要往生极乐世界的人，应该都是想要去跟阿弥陀佛学习的人吧！学习什么？还是解脱，成佛吧！

您提到“人生应该追求解脱，得到真正的自由”，我说句抬扛的话，你看看那些总理总统，很有权力， 但很累啊。也很危险，需要谨言慎行， 总要防备被暗杀。作了菩萨， 不也是很操心吗？ 恐怕比总统操心多了。 说了出了六道就离苦得乐了， 可是要管人间这么多烦事，怎么能开心呢？

我不到菩萨的境界，所以不敢妄言。我的理解是，菩萨证悟空性，一切境界对他都不能起作用，如同地藏王菩萨身在地狱那么痛苦的地方，还是忙着度众生。
但是我深刻体悟到人间很苦，我只想离开这个痛苦的地方。

《地藏经》中就可以看到，下三道中其实有很多大菩萨的，阎罗王是大鬼王，名为鬼王，可是已被印证为未来的佛，地藏菩萨就更不必说。很多人祭拜鬼神，那是因为那些被祭拜者虽已死去，可在阴间仍有极大能力(人民网上说日本官员祭拜靖国神社是拜鬼)。

我看《达摩祖师》，剧中达摩说了一句话“有情即是无情，无情就是最有情”， 说得很深刻。

苦与乐也是如此，没有苦， 哪有乐。如果只是为了躲避苦而愿意去极乐世界， 我担心最终会去不了极乐世界。

 

[bang1]

據說，多重宇宙是存在的，但一般人衹能感知到一重。但佛教說人人皆可成佛，要感知各重的宇宙，要提高感覺器官的效率，最基本的做法是靜心，念佛號誦經，参禅，冥想，都是静心的功夫。

要有較大的進展，便要效法蛾蝶結繭，鳳凰浴火，死而復生，令體內和體外器官截然不同。耶稣在曠野四十日，不飲不食不眠，經歷旱澇冷熱，兇禽猛獸，终成蜕變，佛祖出家求道，也飽經苦難，幾死於途，終悟無上大智。

说得很有道理啊。 我看到网络上在表达爱时经常用一个心的图形， 可见爱与心有很大的关联。那么你认为菩萨爱众生的爱到底是怎么回事？ 为什么凡人很难升起菩萨的爱心？

 

[flowing_water]

脱胎换骨，死而復生，談何容易？
佛教密宗有派信徒，認為性交達到高潮時，有一種瀕臨死亡的感覺，有些人服用種種迷幻藥品，也可以達到這種境界，感覺器官異常，感覺到種種奇異現象，但這是徒勞的。因為異常的感覺功能是短暫的，不能自控的，看到的異象是隨機的。就像患上短期的神經病。
真正悟道者，其感覺器官的功能是長期的，可以自控的。隨時按自己的意願，進出各重宇宙。向盲婆問米，都是隨傳隨到的。

 

[alanro]

"很多菩萨问问题，是替众生发问的，如果他们不问问题，我们哪有佛经可以看呢？"

这个说法在经典中有出处吗？我不认为是替众生发问。我认为这些都是真实发生的，然后阿难转录下来。

我也认为这些是真实发生的。只是看了佛经后，我才体会到菩萨慈悲，为了让众生能听到更多，更全面的佛法，问了世尊这么多重要的问题，而世尊也一一详细的解答。当然这是我的理解，我一时也找不到经典出处来证明我的观点。你也是可以不同意啦！我也不是佛，而且我想是这对于学佛是没有妨碍的。从佛经中学到佛的智慧才是重点。

 

[alanro]

脱胎换骨，死而復生，談何容易？
佛教密宗有派信徒，認為性交達到高潮時，有一種瀕臨死亡的感覺，有些人服用種種迷幻藥品，也可以達到這種境界，感覺器官異常，感覺到種種奇異現象，但這是徒勞的。因為異常的感覺功能是短暫的，不能自控的，看到的異象是隨機的。就像患上短期的神經病。
真正悟道者，其感覺器官的功能是長期的，可以自控的。隨時按自己的意願，進出各重宇宙。向盲婆問米，都是隨傳隨到的。

我想那个不是佛法啦！佛法是反对邪淫的。

 

[bang1]

我想很多人不愿意学佛以求解脱，是因为他觉得这个人间很美好，自然他也不会想离开这个轮回。

净土五经和禅宗的八经都是佛所说。五经和八经是后人人为切割划分的。
佛的学说是一个整体， 如果切割开就难免会出现偏颇。
古代的修法者，学的经典很多。现代的净土，只读那么三四部经，而且对禅宗接触很少。如果不看禅宗的， 就容易把学佛当成了逃亡，把世间说成是苦海，这是对苦谛的歪曲。

如果地藏菩萨觉得苦，那么会怎么样，地藏菩萨的愿力是从哪里来的？

 

[alanro]

《地藏经》中就可以看到，下三道中其实有很多大菩萨的，阎罗王是大鬼王，名为鬼王，可是已被印证为未来的佛，地藏菩萨就更不必说。很多人祭拜鬼神，那是因为那些被祭拜者虽已死去，可在阴间仍有极大能力(人民网上说日本官员祭拜靖国神社是拜鬼)。

我看《达摩祖师》，剧中达摩说了一句话“有情即是无情，无情就是最有情”， 说得很深刻。

苦与乐也是如此，没有苦， 哪有乐。如果只是为了躲避苦而愿意去极乐世界， 我担心最终会去不了极乐世界。

不是苦，就是乐吗？
你担心什么呢？阿弥陀佛的愿力不够大吗？我倒不担心这个，比较担心自己留恋这个世界太多。

 

[flowing_water]

佛是四大皆空，無愛無恨的，但有些人，雖然悟道，擺脱了生死輪迴之苦，但為了憐憫世人，重返世間，超渡眾生，我們稱這些人做菩薩，俗稱活佛。
但漸漸這些活佛也會放棄執着，不再轉世，在人間消失。

 

[alanro]

净土五经和禅宗的八经都是佛所说。五经和八经是后人人为切割划分的。
佛的学说是一个整体， 如果切割开就难免会出现偏颇。
古代的修法者，学的经典很多。现代的净土，只读那么三四部经，而且对禅宗接触很少。如果不看禅宗的， 就容易把学佛当成了逃亡，把世间说成是苦海，这是对苦谛的歪曲。

如果地藏菩萨觉得苦，那么会怎么样，地藏菩萨的愿力是从哪里来的？

有可能如你所说是对苦谛的歪曲，只是禅宗的即心即佛又有几个人能做到呢？世尊给了我们一个成佛的示范，也教了我们如何成佛，但还要好多好多劫以后，娑婆世界才会有第二尊佛出世。这中间的我们，该何去何从呢？逃亡又何妨？如法如律的修行，求生净土，以后有能力乘愿再来度众生。
以苦为乐才是真正的大愚痴。

我不是地藏王菩萨，不能想象他的境界。菩萨的愿力应该来自他们的持戒，定力和智慧。

 

[bang1]

不是苦，就是乐吗？
你担心什么呢？阿弥陀佛的愿力不够大吗？我倒不担心这个，比较担心自己留恋这个世界太多。

《无量寿经》是不了义经，佛在别的经典中说本无佛，也无极乐净土。如果自己去了极乐净土，抛开亲人，而且还不再回来，这是真菩萨吗？

所以我认为为了逃避世间而想去极乐世界的， 极乐世界反而不会接收。如果不想去救度众生， 去了极乐世界又怎么往上修？

远在天边，近在眼前， 这句话说明了极乐世界在哪里。所以关键问题，核心问题仍是对慈悲心的理解。

 

[alanro]

《无量寿经》是不了义经，佛在别的经典中说本无佛，也无极乐净土。如果自己去了极乐净土，抛开亲人，而且还不再回来，这是真菩萨吗？

所以我认为为了逃避世间而想去极乐世界的， 极乐世界反而不会接收。如果不想去救度众生， 去了极乐世界又怎么往上修？

远在天边，近在眼前， 这句话说明了极乐世界在哪里。所以关键问题，核心问题仍是对慈悲心的理解。

不知为何你说是不了义经。

佛说法是根据当机者来说的，也就是所谓的因材施教，我也没看过几本佛经，不知你所指为何。

“不得少善根，福德因缘得生彼国”，大乘佛教要求的第一件事就是要众生 “发菩提心”，你说的 “自己去了极乐净土，抛开亲人，而且还不再回来” 的人，不像是发菩提心的人，我想不是真菩萨。

极乐世界会不会接收是根据众生有没有如法如律的修行。逃避不逃避，有没有勇气，只是个人的批判。如果一个人发了大愿跟随阿弥陀佛修行，等到有能力后，再回来度众生。跟一个人说自己很有勇气，留在娑婆世界生死轮回，号称跟大家同甘共苦，结果自身都难保。我想哪一个才是真菩萨，不言可预。

”远在天边，近在眼前“，我倒是很想知道极乐世界到底在哪里？这句话什么也没说吧！

 

[bang1]

不知为何你说是不了义经。

佛说法是根据当机者来说的，也就是所谓的因材施教，我也没看过几本佛经，不知你所指为何。

“不得少善根，福德因缘得生彼国”，大乘佛教要求的第一件事就是要众生 “发菩提心”，你说的 “自己去了极乐净土，抛开亲人，而且还不再回来” 的人，不像是发菩提心的人，我想不是真菩萨。

极乐世界会不会接收是根据众生有没有如法如律的修行。逃避不逃避，有没有勇气，只是个人的批判。如果一个人发了大愿跟随阿弥陀佛修行，等到有能力后，再回来度众生。跟一个人说自己很有勇气，留在娑婆世界生死轮回，号称跟大家同甘共苦，结果自身都难保。我想哪一个才是真菩萨，不言可预。

”远在天边，近在眼前“，我倒是很想知道极乐世界到底在哪里？这句话什么也没说吧！

如果没有慈悲心，何谈菩提心？

观世音菩萨，地藏菩萨，包括释迦摩尼佛本人， 都是有百千亿的分身在人间， 是不是也是自身难保？

 

[alanro]

如果没有慈悲心，何谈菩提心？

观世音菩萨，地藏菩萨，包括释迦摩尼佛本人， 都是有百千亿的分身在人间， 是不是也是自身难保？

是啊！没有慈悲心的人，是不可能发菩提心的。

证到无漏菩萨的境界，就不会退转了！就算是化身，也不会自身难保。如果还会退转，那就不叫解脱啦！

 

[bang1]

是啊！没有慈悲心的人，是不可能发菩提心的。

证到无漏菩萨的境界，就不会退转了！就算是化身，也不会自身难保。如果还会退转，那就不叫解脱啦！

下面是《四十二章经》中的一句话， 包含大智慧。

“
佛言：睹人施道，助之欢喜，得福甚大。沙门问曰：此福尽乎？
佛言：譬如一炬之火，数千百人各以炬来分取，熟食除冥，此炬如故，福亦如之。”

上面这段话可以说明为何菩萨不担心自身难保。

至于退转，我觉得如果你是吃素的，就不难理解。对肉的欲望如果断掉，怎么可能退转？

 

[alanro]

下面是《四十二章经》中的一句话， 包含大智慧。

“
佛言：睹人施道，助之欢喜，得福甚大。沙门问曰：此福尽乎？
佛言：譬如一炬之火，数千百人各以炬来分取，熟食除冥，此炬如故，福亦如之。”

上面这段话可以说明为何菩萨不担心自身难保。

所言甚是，受教了！

至于退转，我觉得如果你是吃素的，就不难理解。对肉的欲望如果断掉，怎么可能退转？

不只吃肉的欲望要断，很多欲望都要断啊！

 

[maviemonreve]

欲望都断了，活着还有啥劲？
要是都死了，人类不就灭绝了吗？

 

[flowing_water]

學習宗教和學習知識是兩回事。
學習宗教是學習宇宙，學習知識是學習宇宙的零碎。

 

[alanro]

欲望都断了，活着还有啥劲？
要是都死了，人类不就灭绝了吗？

你担心太多啦！总是会有人留恋娑婆世界的。想要断欲望的人，还是极少数的啦！