论坛里有学佛的吗， 探讨几个问题

[bang1]

欲望都断了，活着还有啥劲？
要是都死了，人类不就灭绝了吗？

如果你是断掉肉的素食者， 那种对肉不再有欲望的素食者，就能体会断欲是怎么回事。

人类为何不会灭亡？ 要解答这个问题就要学禅宗的东西。
《圆觉经》中说菩萨需要入诸生死才能救度众生，如果不投胎，怎么救度？

 

[零点雨声]

欲望都断了，活着还有啥劲？
要是都死了，人类不就灭绝了吗？

如果是到了天道或更高，人类了无踪迹，岂不是大喜大吉之变？

 

[零点雨声]

如果你是断掉肉的素食者， 那种对肉不再有欲望的素食者，就能体会断欲是怎么回事。

人类为何不会灭亡？ 要解答这个问题就要学禅宗的东西。
《圆觉经》中说菩萨需要入诸生死才能救度众生，如果不投胎，怎么救度？

救度的目的，就是使众生成佛呵，众生即不存在了，还要救度干啥？

 

[零点雨声]

下面是《四十二章经》中的一句话， 包含大智慧。

“
佛言：睹人施道，助之欢喜，得福甚大。沙门问曰：此福尽乎？
佛言：譬如一炬之火，数千百人各以炬来分取，熟食除冥，此炬如故，福亦如之。”

上面这段话可以说明为何菩萨不担心自身难保。

至于退转，我觉得如果你是吃素的，就不难理解。对肉的欲望如果断掉，怎么可能退转？

随喜别人的快乐、幸福和功德，也分享和拥有一些快乐、幸福和功德。
功德至无漏就不会退转，不是有功德就一定不退转。

 

[bang1]

救度的目的，就是使众生成佛呵，众生即不存在了，还要救度干啥？

菩萨为何要救度众生？做阿罗汉不是很轻松吗？知足常乐。

 

[peter007]

救度啥呀，佛诞日佛教圣地死那么多人，中国南方信佛的地区年年天灾死那么多人还不醒悟？

 

[bang1]

救度啥呀，佛诞日佛教圣地死那么多人，中国南方信佛的地区年年天灾死那么多人还不醒悟？

有具体的新闻报道吗？ 帖出来看看。

 

[CHTDR]

对佛学感兴趣的人，可以加我qq 58868123； 我特别建立了一个密市佛学爱好者群，可以一起探讨学习。

 

[flowing_water]

佛教認為生死祇是從一個境界轉到另一境界，救渡眾生的，不是生死，而是脱苦。

 

[flowing_water]

佛教認為沒有慾望，沒有快樂，沒有勝利，都不重要，重要的是没有痛苦。

 

[maviemonreve]

如果是到了天道或更高，人类了无踪迹，岂不是大喜大吉之变？

你确定神仙就不打架？万一也偷鸡摸狗拉帮结派贫富不均，

 

[零点雨声]

菩萨为何要救度众生？做阿罗汉不是很轻松吗？知足常乐。

理解同体慈悲是关键。
阿罗汉有层次之分，修行的方式也有小乘与大乘的不同。据说有阿罗汉乘愿再来度人的，我完全相信。不管来不来，是否大乘，都有慈悲心，人类也天生都有。

 

[零点雨声]

你确定神仙就不打架？万一也偷鸡摸狗拉帮结派贫富不均，

佛教中，神仙是在六道轮回之中，其间也有矛盾，层次越低越多，如阿修罗就好斗。

 

[peter007]

尼泊尔震后 ▏西藏20万藏民成基督徒 ▏佛教僧侣也归主


去年尼泊尔大地震，让西藏福音结果！　

喇嘛变牧师、20万藏民成基督徒，佛教僧侣也归主

大陆最高处，盛行藏传佛教的西藏(Tibet)，传出数十万藏民「重生得救」的佳音。


位于世界最高高原「青藏高原」的一部份，西藏78.5%信仰藏传佛教，宗教与生活紧密相连，传福音不易，基督教人口仅佔0.02%。


然而，因去年一场死伤逾万人的尼泊尔大地震，洒落当地的福音种子开始萌芽。许多基督教救援组织进到当地，福音也快速传开，光去年就有超过20万人归信基督，包含62名佛教僧侣。6月9日，「亚洲福音入口协会」(Asian Acces)主席乔‧韩德立(Joe Handley)分享，他相信，这是因许多藏民在灾后重建的过程看见神的爱，是在其他宗教中未曾见过的。

西藏以藏传佛教为主，基督徒比例相当低。 (照片来源/paulheathphotography)


2015年4月25日的尼泊尔大地震，除死伤最惨重的尼泊尔，亦震动西藏18个县市，许多寺庙受损、至少3处地点80%房屋倒塌，共计25死117伤。


韩德立说，许多基督教机构因此有机会进到西藏，接触当地人的生活，协助灾后重建。很多藏民经历基督信仰的医治和盼望。「他们没有看过佛教徒、印度教徒或其他宗教团体走进断垣残壁帮助他们。但每个礼拜，他们都会看见那些自称『耶稣跟随者』的人，付出他们的体力和时间，用行动证明他们的信仰，见证耶稣的爱真的很伟大。」


亚洲福音入口协会便是其中一个机构，长年训练西藏基督徒领袖、推动福音事工，「上帝给我们恩典，让我们参与在几位关键西藏牧者的生命裡。」韩德立建造西藏基督徒领袖，让他们能在为数甚少的基督徒群体中，为主大放光芒。

亚洲福音入口协会主席乔‧韩德立(左一)与另外3位基督徒藏民的合照。 (照片来源/asianaccess)


为人「超渡」30年的喇嘛变牧师—领62位佛教僧侣信主


去年，韩德立访视西藏事工时，认识一间27人教会的牧师，听闻其背后不可思议的故事。


这位牧师曾是一名西藏喇嘛，负责「超渡」死者30多年，却对死后生命充满疑问。约在2014年，其妻重病，没有任何方法能让她好起来，每个医生都只会对他摇头，说「她不可能活下来」。


那段时间，他相当痛苦，任女儿挨家挨护找人帮忙。过程中，他女儿经过一护人家，被他们发自内心的喜乐吸引，当中正好有「亚洲福音入口协会」的同工。接著她进入教会、告诉父亲，「爸，你一定要跟我去教会，那裡很好，你一定要来。」


她的父亲，也就是这名西藏喇嘛，儘管抗拒、仍带妻子进到教会，「妻子奇蹟康复，他也在那晚信了耶稣。」如今，这位信主不到2年的「前喇嘛」成为牧师，带领一间逾30人的教会。韩德立形容这位牧师「为西藏心碎」，因为发现这个国家，从山岭到谷底，几乎没有几个能见证耶稣基督的人。更别提西藏教会少之又少，信徒很难被装备成为领袖。


「他渴望传福音的心志很坚定，是因为上帝给他清楚的异象，要他『在喜马拉雅山的山谷盖满教会』。」这位牧师信主后发挥极大影响力，不只影响藏民，也带领62位佛教僧侣信主。福音仿彿于此后迅速传开，特别是在尼泊尔大地震后，信主的藏民急速增加，光去年就有20万。


「只要我们愿意陪伴他们，你会发现上帝的工作相当不可思议。你看见这些人的信心在基督裡健壮，成为勇士般的领导者，并且继续培育出领袖。」韩德立补充：这些藏民信主，从不是因为基督徒「辩赢」了他们、或被基督信仰的奥秘「震慑」，而是因为从基督徒的生命中，看见上帝的爱。

 

[rayne]

不管啥教，让人好好努力活着就是正教。

 

[零点雨声]

"很多菩萨问问题，是替众生发问的，如果他们不问问题，我们哪有佛经可以看呢？"

这个说法在经典中有出处吗？我不认为是替众生发问。我认为这些都是真实发生的，然后阿难转录下来。

至少大部分问题，是为众生发问的。这个即使没有经典出处，也能理解。

 

[零点雨声]

學習宗教和學習知識是兩回事。
學習宗教是學習宇宙，學習知識是學習宇宙的零碎。

除学习宇宙一词在此不合适外，其他都赞成。

 

[flowing_water]

在興都庫什山脈，産生了三個宗教，那是婆羅門教，耆那教和苯教。
婆羅門教又稱印度教，最後一位教主宣佈不再傳位，退回善款，解散教團，其後移居美國。但宗繼續在民問流傳。佛教從婆羅門教中吸取了不少理論。婆羅門教吠檀多派的阿迪.商羯羅(Adi Shankara)也在佛教中吸收了一些佛教獨有的理論。
耆那教，據說傳位四十多代，但衹有最後兩任教主可以在歷史紀錄中追查得到，而以最後一任教主筏駄摩那(法名：瑪咯維拉)纪錄較多，所以也有視他為創教教主。佛教雖然視他們為外教，但也吸納了不少他們的理論。
苯教創教教主，據說曾在西藏以西，建立一個名為象雄的國家，並以苯教為國教，後來被西藏(當時稱為吐番)所吞併，苯教成為了西藏的國教。當佛教傳入西藏時，便與苯教合併，所以藏傳的佛教和其他地方的佛教有很多不同。
佛教傳入中國時，不久便與道教和儒家合併，當共產黨奪得中國時，儒釋道都一起被消滅了。現時在大陸的儒釋道都是後來無師自通的。
蔣介石退守臺灣時，主要遷移軍政人员，臺灣的佛教，除了本土所傳的，主要是從日本佛教中學習得來。不過，日本的佛教主要是在共產黨奪權前，從中國方面學習而來，也有部份直接從印度，尼泊爾和西藏學習得來的。

 

[零点雨声]

不知为何你说是不了义经。

佛说法是根据当机者来说的，也就是所谓的因材施教，我也没看过几本佛经，不知你所指为何。

“不得少善根，福德因缘得生彼国”，大乘佛教要求的第一件事就是要众生 “发菩提心”，你说的 “自己去了极乐净土，抛开亲人，而且还不再回来” 的人，不像是发菩提心的人，我想不是真菩萨。

极乐世界会不会接收是根据众生有没有如法如律的修行。逃避不逃避，有没有勇气，只是个人的批判。如果一个人发了大愿跟随阿弥陀佛修行，等到有能力后，再回来度众生。跟一个人说自己很有勇气，留在娑婆世界生死轮回，号称跟大家同甘共苦，结果自身都难保。我想哪一个才是真菩萨，不言可预。

”远在天边，近在眼前“，我倒是很想知道极乐世界到底在哪里？这句话什么也没说吧！

"远在天边，近在眼前"，就是内求啦，清净心就是极乐呵

 

[零点雨声]

净土五经和禅宗的八经都是佛所说。五经和八经是后人人为切割划分的。
佛的学说是一个整体， 如果切割开就难免会出现偏颇。
古代的修法者，学的经典很多。现代的净土，只读那么三四部经，而且对禅宗接触很少。如果不看禅宗的， 就容易把学佛当成了逃亡，把世间说成是苦海，这是对苦谛的歪曲。

如果地藏菩萨觉得苦，那么会怎么样，地藏菩萨的愿力是从哪里来的？

原本没有切割，不同的法门，先专后博，先少后多，自然而然。但有人不这么看，固步自封，门户之见，走向误区，偏离了佛学。