论坛里有学佛的吗， 探讨几个问题

[欣赏佛法]

不管什么宗教，只要坚持真理，就是真修行。

今天佛教被评为世界最佳宗教
2016-08-22 儒释道

二百名各宗教领袖投票决定赞扬佛教无战事，目前无团体代表领奖，因荣誉属于全人类。


　　据日内瓦论坛报报导，经国际联合宗教会票选，佛教获得全球“最佳宗教世界”奖。总部设在瑞士日内瓦的国际联合宗教会（ICARUS），基于提高并促进宗教和灵性的融合与交之目的，于今年七月投票决议赋予佛教团体最高荣耀奖，一致表决佛教是“世界上最好的宗教”。这个奖项是由二百位宗教领袖共同参与的国际圆桌会议投票决定的。会中值得一提的是，很多宗教领袖并没有选择自己的宗教，而是把自己手中神圣的一票投给了佛教，虽然佛教徒只占ICARUS会员的极少数，但得票数与呼声却最高。

　　国际联合宗教会的研究主管伊卡罗斯认为，佛教能赢得世界最好宗教的荣耀称号，是因为在过去的历史中，没有一场战争是以佛教名义进行的，与其它宗教明显不同。他认为佛教徒真正实践佛所倡导的宗教精神，而这也是佛教比其它宗教做得更彻底的地方。


　　天主教神父泰德表示，他也投了佛教一票。他虽崇爱天主教，但内心常深感不安，因为在倡导基督爱的同时，往往在圣经里发现为上帝而杀害异教徒的经文。穆斯林的神职人员塔尔阿斌•魏塞德说：“虽然我是虔诚的穆斯林，但看到很多个人在忿怒和瞋恨时，藉用杀戮方式来表达他们对宗教的崇敬，而不是通过自我调解的途径来解决。”

另犹太教的拉比罗宾•山谬•华圣斯坦说：“我爱犹太教，但自1993年以来，我每天都在练习内观禅修，并将之作为修持功课之一。” “佛教徒备受肯定，”身属巴基斯坦的穆斯林社团、也是国际联合宗教会拥有投票权的委员之一的魏塞德说：“事实上，我最好的朋友当中有不少人是佛教徒。”


　　国际联合宗教会目前尚未找到愿意受奖的团体。当被问及为什么佛教界拒绝接受奖项时，缅甸翰达比丘表示：“我们感谢佛教被肯定，但此奖应属于全人类，因每人皆有佛性。” 委员之一的葛力奇说，他们将会继续寻找下去，直到找到一个佛教团体愿意接受它。当找到时，一定会告诉大家。

 

[bang1]

不管什么宗教，只要坚持真理，就是真修行。

今天佛教被评为世界最佳宗教
2016-08-22 儒释道

二百名各宗教领袖投票决定赞扬佛教无战事，目前无团体代表领奖，因荣誉属于全人类。


　　据日内瓦论坛报报导，经国际联合宗教会票选，佛教获得全球“最佳宗教世界”奖。总部设在瑞士日内瓦的国际联合宗教会（ICARUS），基于提高并促进宗教和灵性的融合与交之目的，于今年七月投票决议赋予佛教团体最高荣耀奖，一致表决佛教是“世界上最好的宗教”。这个奖项是由二百位宗教领袖共同参与的国际圆桌会议投票决定的。会中值得一提的是，很多宗教领袖并没有选择自己的宗教，而是把自己手中神圣的一票投给了佛教，虽然佛教徒只占ICARUS会员的极少数，但得票数与呼声却最高。

　　国际联合宗教会的研究主管伊卡罗斯认为，佛教能赢得世界最好宗教的荣耀称号，是因为在过去的历史中，没有一场战争是以佛教名义进行的，与其它宗教明显不同。他认为佛教徒真正实践佛所倡导的宗教精神，而这也是佛教比其它宗教做得更彻底的地方。


　　天主教神父泰德表示，他也投了佛教一票。他虽崇爱天主教，但内心常深感不安，因为在倡导基督爱的同时，往往在圣经里发现为上帝而杀害异教徒的经文。穆斯林的神职人员塔尔阿斌•魏塞德说：“虽然我是虔诚的穆斯林，但看到很多个人在忿怒和瞋恨时，藉用杀戮方式来表达他们对宗教的崇敬，而不是通过自我调解的途径来解决。”

另犹太教的拉比罗宾•山谬•华圣斯坦说：“我爱犹太教，但自1993年以来，我每天都在练习内观禅修，并将之作为修持功课之一。” “佛教徒备受肯定，”身属巴基斯坦的穆斯林社团、也是国际联合宗教会拥有投票权的委员之一的魏塞德说：“事实上，我最好的朋友当中有不少人是佛教徒。”


　　国际联合宗教会目前尚未找到愿意受奖的团体。当被问及为什么佛教界拒绝接受奖项时，缅甸翰达比丘表示：“我们感谢佛教被肯定，但此奖应属于全人类，因每人皆有佛性。” 委员之一的葛力奇说，他们将会继续寻找下去，直到找到一个佛教团体愿意接受它。当找到时，一定会告诉大家。

放生野生动物，别随意
——全国人大常委会办公厅新闻发布会速写


来源： 光明日报 2016年7月3日

7月2日下午，十二届全国人大常委会第二十一次会议表决通过了新修订的野生动物保护法和资产评估法。会后，全国人大常委会办公厅举行新闻发布会，就这两部法律的有关情况，回答了中外记者的提问。

严禁随意放生外来物种

新修订的野生动物保护法规定，任何组织和个人将野生动物放生至野外环境，应当选择适合放生的野外生存的当地物种，不得干扰当地居民的正常生活、生产。那么，老百姓如何确定要放生的野生动物是否是适合放生地野外生活的物种？如果随意放生野生动物造成了相应的损害，如何承担法律责任？

针对记者的这一问题，国家林业局保护司总工程师严旬回答表示，把活的野生动物放归到自然界里，法律中有放归和放生两个概念。放归更多的是体现在科学研究，把濒危物种通过人工繁育条件下，使它的种群数量增加，选择合适的地点，比如国宝大熊猫的放归大自然等。

“放生则是普通老百姓为了做善事，把动物放到野外，这种放生也有两种情况，一种是在市场上买的外来物种，比如巴西龟，甚至一些鱼类，都不是我们国家本地的物种，对这种放生我们是禁止的，而且还设定了罚责，对随意放生外来物种构成刑事犯罪的还要给予刑罚处理。”严旬指出。

严旬同时表示，还有一种放生，是老百姓放生一些当地物种。但是，即便放生的是当地物种，也不能随意放，要在科学机构的指导下进行。“如果随意放生本地物种，比如从市场上买来很多属于我国当地物种的蛇，但由于随意放生造成人身伤害，或者是把人家饲养的动物咬死了，就要承担相应的民事责任等。”

保护优先，严格监督利用

在规范利用野生动物行为方面，新法有什么具体的可操作的规定？

对这个问题，全国人大常委会法工委经济法室副主任岳仲明回答表示，利用野生动物及其制品，包括科学研究、公益和科普教育、以物种保护为目的的人工繁育、公共卫生健康、狩猎等等。利用野生动物及其制品，应当以利用人工繁育种群为主，有利于野外种群养护，体现保护优先、有序有度地利用。

“这次修法，变化还是很大的，在野生动物的利用和保护中既强调保护优先，又强调对利用的严格监管，并且规定了违反这些规定的都要承担法律责任。”岳仲明强调。

岳仲明指出，监管是保障，实行一系列的许可和标识管理，做到有序有度地利用。如野生动物及其制品作为我国传统中医药的资源，在人类防病治病中有重要的作用，所以对野生动物及其制品作为药品的经营和利用我们也做了规范，应当遵守有关药品管理法等法律法规的规定。

此外，针对滥食野生动物的情况，新修订的野生动物保护法回应社会的关注，明确禁止生产、经营使用国家重点保护野生动物及其制品制作的食品，或者使用没有合法来源证明的非国家重点野生动物及其制品制作的食品。“这是此次修法往前迈的一大步。”岳仲明说。

立法治理资产评估行业乱象

从十届全国人大财经委牵头起草，到十二届全国人大常委会第二十一次会议表决通过，资产评估法的制定历经三届人大、四次审议。这部法律分为8章55条，将于今年12月1日起施行。

为什么要制定这部法律？在回答记者提问时，全国人大财经委法案室主任龚繁荣介绍，立法是完善市场经济体制的需要、维护我国基本经济制度的需要。

“在我国，国有资产占有相当大的比重，国有企业和非公有制企业之间的资产转让、并购、重组、股权交易比较频繁，为了防止国有资产流失，维护公共利益，需要依法有序、客观公正的资产评估。”龚繁荣表示。

据介绍，资产评估业现有评估师13万多人，评估人员大约60多万人，评估机构1.4万多家，归属5部门管理。“不少人都反映，目前评估行业行为不规范，当事人权责不清晰，甚至还有恶性竞争、虚假评估等情况，迫切需要立法给予规范。因此，制定本法也是行业自我发展规范的需要。”龚繁荣强调。

“资产评估是促进资产交易公平合理进行的市场中介服务。由于缺乏法律规范，虚假评估影响交易的公平合理，甚至损害资产所有者合法权益的行为时有发生。”龚繁荣说：“我们希望资产评估法出台之后，能够遏制评估行业的乱象。”

（北京7月2日电 记者 殷泓 王逸吟）

 

[oldbei]

不管什么宗教，只要坚持真理，就是真修行。

今天佛教被评为世界最佳宗教
2016-08-22 儒释道

　　国际联合宗教会目前尚未找到愿意受奖的团体。当被问及为什么佛教界拒绝接受奖项时，缅甸翰达比丘表示：“我们感谢佛教被肯定，但此奖应属于全人类，因每人皆有佛性。” 委员之一的葛力奇说，他们将会继续寻找下去，直到找到一个佛教团体愿意接受它。当找到时，一定会告诉大家。

释永信方丈知道这个情况不？他一向以弘扬中华佛法为己任。他可以代表兲朝佛教协会申请一哈，领奖时顺便带上武僧团，在发奖仪式上向世界展现一下少林实用必杀绝技。这事儿要能实现，上央视新闻，应该莫有问题吧？

 

[bang1]

你這個問題，可在網上搜查一下知識論或認知論的解釋。

我個人不贊同萬法唯心，正如心理學家佛洛依德所說，夢景不是神的，或外來的感應，而是人按現實的反影，有时這種反影和人的期望混合一起，更或扭曲一起。如果有充份的訊息，一切夢景都是可以解釋到的。

依同理，神召，降童，或其他類似的超自然的神蹟，都是可以合理地解釋到的。

按這個思维，經驗論比神秘論更合理。

但心的感應是可以受藥物影響的，為了與神溝通，有些人服用迷幻藥物(佛洛依德晚期也服用迷幻藥物)，而一些這類藥物是可以损害人的腦神經，甚至可以損害人的遺傳基因。所以有些人，不需服用迷幻藥物，也可以進入迷幻境界，這可能與受損害的遺傳基因有關。他們從心靈感應到的知識，可能不是來自現實經驗，甚至是錯誤的。

在古代梵文記載中，也有關於迷幻藥物的描述，中國西南發現的古屍，也有大麻陪葬，佛祖拈花含笑的花，據說是曼陀羅花，而這種花是有迷幻作用的。有傳說(我不相信的)這種花的花粉，被吹入人的耳朵內，也會令人產生幻覺。

给你转一段经文，或许可以帮助鉴别和理解“万法唯心造”这句话：


“佛告善女天。依于法界。行菩提法。修平等行。云何。依于法界。行菩提法。修平等行。谓于五蕴。能现法界。法界即是五蕴。五蕴不可说。非五蕴亦不可说。何以故。若法界是五蕴。即是断见。若离五蕴。即是常见。离于二相。不著二边。不可见。过所见。无名无相。是则名为说于法界。善女天。云何五蕴能现法界。如是五蕴不从因缘生。何以故。若从因缘生者。为已生故生。为未生故生。若已生生者。何用因缘。若未生生者。不可得生。何以故。未生诸法即是非有。无名无相。非校量譬喻之所能及。非是因缘之所生故。善女天。譬如鼓声。依木依皮及桴手等故得出声。如是鼓声过去亦空。未来亦空。现在亦空。何以故。是鼓音声不从木生。不从皮生及桴手生。不于三世生。是则不生。若不可生则不可灭。若不可灭无所从来。若无所从来。亦无所去。若无所去。则非常非断。若非常非断。则不一不异。何以故。此若是一则不异法界。若如是者。凡夫之人应见真谛。得于无上安乐涅槃。既不如是。故知不一。若言异者。一切诸佛菩萨行相。即是执著。未得解脱烦恼系缚。即不证于阿耨多罗三藐三菩提。何以故。一切圣人。于行非行。同真实性。是故不异。故知。五蕴非有非无。不从因缘生。非无因缘生。是圣所知非余境故。亦非言说之所能及。无名无相。无因无缘。亦无譬喻。始终寂静。本来自空。是故。五蕴能现法界。善女天。若善男子善女人。欲求阿耨多罗三藐三菩提。异真异俗。难可思量。于凡圣境。体非一异。不舍于俗。不离于真。依于法界。行菩提行。尔时世尊作是语已。时善女天。踊跃欢喜。即从座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。一心顶礼。而白佛言。世尊如上所说。菩提正行我今当学。是时索诃世界主大梵天王。于大众中。问如意宝光耀善女天曰。此菩提行。难可修行。汝今云何。于菩提行。而得自在。尔时。善女天答梵王曰。大梵王如佛所说。实是甚深一切异生。不解其义。是圣境界微妙难知。若使我今依于此法得安乐住。是实语者。愿令一切五浊恶世无量无数无边众生。皆得金色三十二相。非男非女。坐宝莲花。受无量乐。雨天妙花。诸天音乐不鼓自鸣。一切供养皆悉具足。时善女天说是语已。一切五浊恶世所有众生。皆悉金色。具大人相。非男非女。坐宝莲花受无量乐。犹如他化自在天宫无诸恶道。宝树行列。七宝莲花遍满世界。又雨七宝上妙天花。作天伎乐。如意宝光耀善女天。即转女身作梵天身。时大梵王。问如意宝光耀菩萨言。仁者。如何行菩提行。答言。梵王。若水中月。行菩提行。我亦行菩提行。若梦中行菩提行。我亦行菩提行。若阳焰行菩提行。我亦行菩提行。若谷响行菩提行。我亦行菩提行。时大梵王。闻此说已。白菩萨言。仁依何义而说此语。答言。梵王。无有一法是实相者。但由因缘而得成故。梵王言。若如是者。诸凡夫人。皆悉应得阿耨多罗三藐三菩提。答言。仁以何意而作是说。愚痴人异。智慧人异。菩提异。非菩提异。解脱异。非解脱异。梵王。如是诸法平等无异。于此法界。真如。不一不异。无有中间而可执著。无增无减。梵王。譬如幻师及幻弟子。善解幻术。于四衢道。取诸沙土草木叶等。聚在一处作诸幻术。使人睹见象众马众车兵等众。七宝之聚种种仓库。若有众生愚痴无智。不能思惟。不知幻本。若见若闻。作是思惟。我所见闻象马等众。此是实有。余皆虚妄。于后更不审察思惟。有智之人。则不如是。了于幻本。若见若闻。作如是念。如我所见象马等众。非是真实。唯有幻事。惑人眼目。妄谓象等。及诸仓库。有名无实。如我见闻。不执为实。后时思惟知其虚妄。是故智者了一切法皆无实体。但随世俗如见如闻。表宣其事。思惟谛理。则不如是复由假说。显实义故。梵王。愚痴异生。未得出世圣慧之眼。未知一切诸法。真如不可说故。是诸凡愚。若见若闻。行非行法。如是思惟。便生执著。谓以为实。于第一义。不能了知诸法真如是不可说。是诸圣人。若见若闻。行非行法。随其力能不生执著以为实有。了知一切无实行法。无实非行法。但妄思量行非行相。唯有名字无有实体。是诸圣人随世俗说。为欲令他知真实义如是。梵王。是诸圣人。以圣智见。了法真如不可说故。行非行法亦复如是。令他证知故。说种种世俗名言。时大梵王。问如意宝光耀菩萨言。有几众生。能解如是甚深正法。答言。梵王。有众幻人心心数法。能解如是甚深正法。梵王曰。此幻化人体是非有。此之心数从何而生。答曰。若知法界不有不无。如是众生能解深义。”

 

[oldbei]

佛学老师们的佳音，大家很快就能吃肉了！

据说科学家们正在努力，人工培植肉不久即将进入市场。人工培植的肉据说在生化层面上和传统的通过屠宰得到的肉并无二致，口味上也完全一样。

俺刚听了一位佛祖的同胞的音频节目，他本来学医，专攻肌肉培植，用于救死扶伤。在一次目睹了屠宰场的残忍场面之后，遂发宏愿，将他的专业知识用于研发无屠宰肉食，减少世人的罪业。我佛慈悲，让这位阿三及时转世到人间，善哉，善哉。或许真主也是伟大的。

 

[sabre]

佛学老师们的佳音，大家很快就能吃肉了！

据说科学家们正在努力，人工培植肉不久即将进入市场。人工培植的肉据说在生化层面上和传统的通过屠宰得到的肉并无二致，口味上也完全一样。

俺刚听了一位佛祖的同胞的音频节目，他本来学医，专攻肌肉培植，用于救死扶伤。在一次目睹了屠宰场的残忍场面之后，遂发宏愿，将他的专业知识用于研发无屠宰肉食，减少世人的罪业。我佛慈悲，让这位阿三及时转世到人间，善哉，善哉。或许真主也是伟大的。

什么时候能培育出来人工女色就好了，

 

[3com]

什么时候能培育出来人工女色就好了，

朝廷5毛，又開始叫春了。

 

[oldbei]

什么时候能培育出来人工女色就好了，

撒大师没有关注科技新闻吗？兲朝把人工女神已经造出来了。歪果仁都注意到了：

 

[flowing_water]

给你转一段经文，或许可以帮助鉴别和理解“万法唯心造”这句话：


“佛告善女天。依于法界。行菩提法。修平等行。云何。依于法界。行菩提法。修平等行。谓于五蕴。能现法界。法界即是五蕴。五蕴不可说。非五蕴亦不可说。何以故。若法界是五蕴。即是断见。若离五蕴。即是常见。离于二相。不著二边。不可见。过所见。无名无相。是则名为说于法界。善女天。云何五蕴能现法界。如是五蕴不从因缘生。何以故。若从因缘生者。为已生故生。为未生故生。若已生生者。何用因缘。若未生生者。不可得生。何以故。未生诸法即是非有。无名无相。非校量譬喻之所能及。非是因缘之所生故。善女天。譬如鼓声。依木依皮及桴手等故得出声。如是鼓声过去亦空。未来亦空。现在亦空。何以故。是鼓音声不从木生。不从皮生及桴手生。不于三世生。是则不生。若不可生则不可灭。若不可灭无所从来。若无所从来。亦无所去。若无所去。则非常非断。若非常非断。则不一不异。何以故。此若是一则不异法界。若如是者。凡夫之人应见真谛。得于无上安乐涅槃。既不如是。故知不一。若言异者。一切诸佛菩萨行相。即是执著。未得解脱烦恼系缚。即不证于阿耨多罗三藐三菩提。何以故。一切圣人。于行非行。同真实性。是故不异。故知。五蕴非有非无。不从因缘生。非无因缘生。是圣所知非余境故。亦非言说之所能及。无名无相。无因无缘。亦无譬喻。始终寂静。本来自空。是故。五蕴能现法界。善女天。若善男子善女人。欲求阿耨多罗三藐三菩提。异真异俗。难可思量。于凡圣境。体非一异。不舍于俗。不离于真。依于法界。行菩提行。尔时世尊作是语已。时善女天。踊跃欢喜。即从座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。一心顶礼。而白佛言。世尊如上所说。菩提正行我今当学。是时索诃世界主大梵天王。于大众中。问如意宝光耀善女天曰。此菩提行。难可修行。汝今云何。于菩提行。而得自在。尔时。善女天答梵王曰。大梵王如佛所说。实是甚深一切异生。不解其义。是圣境界微妙难知。若使我今依于此法得安乐住。是实语者。愿令一切五浊恶世无量无数无边众生。皆得金色三十二相。非男非女。坐宝莲花。受无量乐。雨天妙花。诸天音乐不鼓自鸣。一切供养皆悉具足。时善女天说是语已。一切五浊恶世所有众生。皆悉金色。具大人相。非男非女。坐宝莲花受无量乐。犹如他化自在天宫无诸恶道。宝树行列。七宝莲花遍满世界。又雨七宝上妙天花。作天伎乐。如意宝光耀善女天。即转女身作梵天身。时大梵王。问如意宝光耀菩萨言。仁者。如何行菩提行。答言。梵王。若水中月。行菩提行。我亦行菩提行。若梦中行菩提行。我亦行菩提行。若阳焰行菩提行。我亦行菩提行。若谷响行菩提行。我亦行菩提行。时大梵王。闻此说已。白菩萨言。仁依何义而说此语。答言。梵王。无有一法是实相者。但由因缘而得成故。梵王言。若如是者。诸凡夫人。皆悉应得阿耨多罗三藐三菩提。答言。仁以何意而作是说。愚痴人异。智慧人异。菩提异。非菩提异。解脱异。非解脱异。梵王。如是诸法平等无异。于此法界。真如。不一不异。无有中间而可执著。无增无减。梵王。譬如幻师及幻弟子。善解幻术。于四衢道。取诸沙土草木叶等。聚在一处作诸幻术。使人睹见象众马众车兵等众。七宝之聚种种仓库。若有众生愚痴无智。不能思惟。不知幻本。若见若闻。作是思惟。我所见闻象马等众。此是实有。余皆虚妄。于后更不审察思惟。有智之人。则不如是。了于幻本。若见若闻。作如是念。如我所见象马等众。非是真实。唯有幻事。惑人眼目。妄谓象等。及诸仓库。有名无实。如我见闻。不执为实。后时思惟知其虚妄。是故智者了一切法皆无实体。但随世俗如见如闻。表宣其事。思惟谛理。则不如是复由假说。显实义故。梵王。愚痴异生。未得出世圣慧之眼。未知一切诸法。真如不可说故。是诸凡愚。若见若闻。行非行法。如是思惟。便生执著。谓以为实。于第一义。不能了知诸法真如是不可说。是诸圣人。若见若闻。行非行法。随其力能不生执著以为实有。了知一切无实行法。无实非行法。但妄思量行非行相。唯有名字无有实体。是诸圣人随世俗说。为欲令他知真实义如是。梵王。是诸圣人。以圣智见。了法真如不可说故。行非行法亦复如是。令他证知故。说种种世俗名言。时大梵王。问如意宝光耀菩萨言。有几众生。能解如是甚深正法。答言。梵王。有众幻人心心数法。能解如是甚深正法。梵王曰。此幻化人体是非有。此之心数从何而生。答曰。若知法界不有不无。如是众生能解深义。”

當種種真理變成經文時，真理便消失了。

 

[flowing_water]

要改變一個人的思想，第一步，是要毁滅他現有的思想，如果此人經歷大挫折，或大病痛，萬会俱灰，要毁滅他現有的思想是很容易，否則，便可借助念經，念佛號，祈禱，鼓聲，鐘聲等音樂, 甚至舞蹈，什麽經文，什麽佛號，祈禱什麽，什麽聲音或音樂，什麽舞蹈，都不重要，重要的是令到這人心境寧靜，沒有任何思慮，這時，便可導入新的思想，但導入什麽思想呢？無師自通的佛教徒，究竟有沒導入了自己所希望的新思想呢？

導入了新思想後，下一步怎麽做？無師自通的佛教徒，可知道自己做的下一步，有沒有錯？

 

[oldbei]

在加拿大， 同性婚姻已经合法化。在一些别的国家， 同性婚姻等同于亵渎神灵。
在加拿大， 如果你反对和阻止法律保护的东西， 这就涉及到你的道德问题。攻击法律这本身就是不道德。
如果在人间是合法而在天道是不道德，那么人间与天道是否要发生战争， 或人间要被天谴？

那当然，没听说过诺亚方舟的故事吗？上帝消灭了一切，只留下诺亚一家人和种猪种羊种豹子什么的。

 

[bang1]

當種種真理變成經文時，真理便消失了。

地球上的“真理”在月球上就不是真理了。

地球上的时间概念与天界法界的时间概念也不一样。

因缘，法，色，空，是既互相联系，又不同的东西。

 

[bang1]

要改變一個人的思想，第一步，是要毁滅他現有的思想，如果此人經歷大挫折，或大病痛，萬会俱灰，要毁滅他現有的思想是很容易，否則，便可借助念經，念佛號，祈禱，鼓聲，鐘聲等音樂, 甚至舞蹈，什麽經文，什麽佛號，祈禱什麽，什麽聲音或音樂，什麽舞蹈，都不重要，重要的是令到這人心境寧靜，沒有任何思慮，這時，便可導入新的思想，但導入什麽思想呢？無師自通的佛教徒，究竟有沒導入了自己所希望的新思想呢？

導入了新思想後，下一步怎麽做？無師自通的佛教徒，可知道自己做的下一步，有沒有錯？

导入的是清净圆觉，就像你到一个新国家刚下飞机一样，那种觉性会扑面而来。

念咒，念佛， 很多人把这当成求福报，但从佛法的更深层的角度，是通过修法来获取清净觉性。六祖慧能是通过顿悟，一下子就都明白，释迦牟尼佛祖在菩提树下觉悟也是如此。这与普通的读书学习来获取新思想是完全不一样的。

 

[bang1]

那当然，没听说过诺亚方舟的故事吗？上帝消灭了一切，只留下诺亚一家人和种猪种羊种豹子什么的。

人到底归上帝管，还是归佛祖管，还是归真主管？

如果佛祖，上帝，真主发生矛盾怎么办？谁来裁决？

 

[luckca]

人到底归上帝管，还是归佛祖管，还是归真主管？

如果佛祖，上帝，真主发生矛盾怎么办？谁来裁决？

反正轮不到你来裁决，洗洗睡吧。
是神管人，不是人管神，ok？！
就像蚂蚁的脑袋怎么也弄不懂人在干什么一样，拜托你别操太多神心。

 

[flowing_water]

导入的是清净圆觉，就像你到一个新国家刚下飞机一样，那种觉性会扑面而来。

念咒，念佛， 很多人把这当成求福报，但从佛法的更深层的角度，是通过修法来获取清净觉性。六祖慧能是通过顿悟，一下子就都明白，释迦牟尼佛祖在菩提树下觉悟也是如此。这与普通的读书学习来获取新思想是完全不一样的。

達到清靜是洗腦第一步，未達此境，學到的知識常受先入為主的概念影響，學得不純。

達到清靜之後，第二步才是精華。祇要你用腦思考，便可清楚，不要道聽途説。

慧能是不能和佛祖比較的。
佛祖以苦行僧身份，遊歷四方，尋師問道，在菩提樹下的覺悟，祗是综合以前所學，把知識組織起來，而成一家之言。

慧能不是無師自通的。你讀了這麽多佛學，難道不知他的師傅是誰？

傳説慧能目不識丁，種種學識都可說頓悟而來。但祇要你用脑思考一下，便知這個說法有問題。他未出家前已對金剛經發生興趣，出家後，可以壁上題詩，從他的六祖壇經看來，他的文學修養不差。從他對佛學一些概念的解釋，我甚至懷疑他是懂梵文的。

 

[bang1]

達到清靜是洗腦第一步，未達此境，學到的知識常受先入為主的概念影響，學得不純。

達到清靜之後，第二步才是精華。祇要你用腦思考，便可清楚，不要道聽途説。

慧能是不能和佛祖比較的。
佛祖以苦行僧身份，遊歷四方，尋師問道，在菩提樹下的覺悟，祗是综合以前所學，把知識組織起來，而成一家之言。

慧能不是無師自通的。你讀了這麽多佛學，難道不知他的師傅是誰？

傳説慧能目不識丁，種種學識都可說頓悟而來。但祇要你用脑思考一下，便知這個說法有問題。他未出家前已對金剛經發生興趣，出家後，可以壁上題詩，從他的六祖壇經看來，他的文學修養不差。從他對佛學一些概念的解釋，我甚至懷疑他是懂梵文的。

我看你用繁体的汉字，难道你是台湾人？

中国大陆的哲学教育都是教的“空即是色”，也就是我们认识世界要达到主观与客观相一致，所以要从调查研究入手，不能拍脑袋决策，要从实际出发，实事求是。不清楚你们在上学的时候在认识论方面都是教的什么？

六祖慧能在家里时只是听到别人诵《金刚经》，就一下子领悟了很多东西。很多人诵了一辈子，仍是啥都没看懂。那些音乐天才的曲调是从哪里来的？当然是从天上来的，和“天才"的脑子一点关系没有。

人的思维和意念是什么？是物质？是电波？你手机的信号从哪里来的？

获取清净圆觉，游戏如来大寂灭海。 你或许用cloud storage or cloud computing, 如果你和如来的智慧大硬盘连上了， 你当然什么都知道了。

 

[flowing_water]

我的佛學知識有限，不能超渡任何人。發帖祇是恐怕有人學習不得其法而誤入乖途。

不過我也可能過慮，每個人修習佛學，目的不同，不是人人都想成仙成佛，擺脱輪廻，永登極樂。

 

[oldbei]

人到底归上帝管，还是归佛祖管，还是归真主管？

如果佛祖，上帝，真主发生矛盾怎么办？谁来裁决？

从经文来看，当然是上帝来裁决。

顺便说下，真主、上帝其实是一码事儿，只是中文翻译不同，在英文里都是God。

俺前面说了，上帝是创造者，佛祖是被创造者；上帝是设计者，佛祖是领悟者；上帝全知全能，佛祖对世界有些理解。

 

[bang1]

我的佛學知識有限，不能超渡任何人。發帖祇是恐怕有人學習不得其法而誤入乖途。

不過我也可能過慮，每個人修習佛學，目的不同，不是人人都想成仙成佛，擺脱輪廻，永登極樂。

生活中经常可以遇到这样的人，就是用诅咒的方式来“传法”， 如果你不去他那里，他就会说你不怎样怎样就会如何如何。且不说他们说的“道理”都不如理不如法，即便真的度人，也不是靠威胁的。

每个人学佛的目的都不同，但不能为了迎合人的不同目的而串改佛法。
我想没有人会反对向善，问题是首先要知道善是什么？如果自己都不知道善是什么，却把自己认为的善强加于别人，认为不按照他那么做的就是恶人，这是真的善吗？

郎平的做法是否符合佛法？ 她争啊，那个球那么多人争来争去，而且还不赢誓不罢休。

项羽失败了，项羽可以皈依“佛法”了， 那么刘邦也争啊，是不是刘邦做的就不符合佛法呢？

道家的“不争”与佛法的小乘有何区别？我认为道家和佛家的小乘根本是两个系统，不可以等同。

这么久了， 对于菩萨为何要利益众生的问题没人给个好的解答。学佛只是为了自己，为了自己的病，自己的苦厄，自己的命运，自己的道场，全部都是我，这是真的学佛吗？

称为修人天道或许是可以的， 但这不是佛法， 更不是大乘。