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What I Have Lived For

Three passions, simple but overwhelmingly strong, have governed my life: the longing for love, the search for knowledge, and unbearable pity for the suffering of mankind. These passions, like great winds, have blown me hither and thither, in a wayward course, over a great ocean of anguish, reaching to the very verge of despair.
I have sought love, first, because it brings ecstasy - ecstasy so great that I would often have sacrificed all the rest of life for a few hours of this joy. I have sought it, next, because it relieves loneliness–that terrible loneliness in which one shivering consciousness looks over the rim of the world into the cold unfathomable lifeless abyss. I have sought it finally, because in the union of love I have seen, in a mystic miniature, the prefiguring vision of the heaven that saints and poets have imagined. This is what I sought, and though it might seem too good for human life, this is what–at last–I have found.
With equal passion I have sought knowledge. I have wished to understand the hearts of men. I have wished to know why the stars shine. And I have tried to apprehend the Pythagorean power by which number holds sway above the flux. A little of this, but not much, I have achieved.
Love and knowledge, so far as they were possible, led upward toward the heavens. But always pity brought me back to earth. Echoes of cries of pain reverberate in my heart. Children in famine, victims tortured by oppressors, helpless old people a burden to their sons, and the whole world of loneliness, poverty, and pain make a mockery of what human life should be. I long to alleviate this evil, but I cannot, and I too suffer.
This has been my life. I have found it worth living, and would gladly live it again if the chance were offered me.


我为什么而活着?


罗素

三种单纯然而极其强烈的激情支配着我的一生。那就是对于爱情的渴望,对于知识的追求,以及对于人类苦难痛彻肺腑的怜悯。这些激情犹如狂风,把我伸展到绝望边缘的深深的苦海上东抛西掷,使我的生活没有定向。
我追求爱情,首先因为它叫我消魂。爱情使人消魂的魅力使我常常乐意为了几小时这样的快乐而牺牲生活中的其他一切。我追求爱情,又因为它减轻孤独感--那种一个颤抖的灵魂望着世界边缘之外冰冷而无生命的无底深渊时所感到的可怕的孤独。 我追求爱情,还因为爱的结合使我在一种神秘的缩影中提前看到了圣者和诗人曾经想像过的天堂。这就是我所追求的,尽管人的生活似乎还不配享有它,但它毕竟是我终于找到的东西。
我以同样的热情追求知识,我想理解人类的心灵,我想了解星辰为何灿烂,我还试图弄懂毕达哥拉斯学说的力量,是这种力量使我在无常之上高踞主宰地位。我在这方面略有成就,但不多。
爱情和知识只要存在,总是向上导往天堂。但是,怜悯又总是把我带回人间。痛苦的呼喊在我心中反响回荡,孩子们受饥荒煎熬,无辜者被压迫者折磨,孤弱无助的老人在自己的儿子眼中变成可恶的累赘,以及世上触目皆是的孤独、贫困和痛苦--这些都是对人类应该过的生活的嘲弄。我渴望能减少罪恶,可我做不到,于是我感到痛苦。
这就是我的一生。我觉得这一生是值得活的,如果真有可能再给我一次机会,我将欣然再重新活—次。
 

法国裁缝

寄居的诗意
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加尔文的双重预定论我个人持保留态度或者说不愿意相信,尽管他也有很多的圣经支持,
我更愿意相信单重预定论,永生是神的预定,神愿意人人得救,而永死是人的自由意志选择罪的结果,
说不讨论了又忍不住,俺以前那个ID近1万贴估计有一半是讨论宗教的,现在真的不太喜欢在网上讨论这个了,
神是万能的,如果神愿意人人得救,那就会人人得救,人的意志战胜不了上帝的意志。所以,我觉得你的说法是有问题的,我个人更愿意接受加尔文的观点:有选民,也有弃民,这一切都是上帝的预设。这听起来很残酷,但似乎更接近事实真相。
 
最后编辑: 2016-11-21

未尝不可

思考的芦苇
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神是万能的,如果神愿意人人得救,那就会人人得救,人的意志战胜不了上帝的意志。所以,我觉得你的说法是有问题的,我个人更愿意接受加尔文的观点:有选民,也有弃民,这一切都是上帝的预设。这听起来很残酷,但似乎更接近事实真相。

双重预定还是单重预定,在神学上已经讨论很多年了,都有各自的圣经支持,你可以去比较加尔文和路德神学,
加尔文强调是神的绝对主权,这种高高在上的主权没有怜悯心,而神是蛮有怜悯和慈爱的神,
在中国有很多教会演变为加尔文主义的教会,一些基督徒有我被神拣选了,一种高高在上,一种得意等等,

如果神说愿意人人得救那就会人人得救,那么人的责任和自由意志在哪里?

我自己的教会要说起来也是加尔文派的,曾经跟牧师讨论过这个,
牧师跟我说有些比较有争议可以不去强调,要去关注别的,所以我们教会感受不到加尔文太多的气息,
 
最后编辑: 2016-11-21

法国裁缝

寄居的诗意
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双重预定还是单重预定,在神学上已经讨论很多年了,都有各自的圣经支持,你可以去比较加尔文和路德神学,
加尔文强调是神的绝对主权,这种高高在上的主权没有怜悯心,而神是蛮有怜悯和慈爱的神,
在中国有很多教会演变为加尔文主义的教会,一些基督徒有我被神拣选了,一种高高在上,一种得意等等,

如果神说愿意人人得救那就会人人得救,那么人的责任和自由意志在哪里?

我自己的教会要说起来也是加尔文派的,曾经跟牧师讨论过这个,
牧师跟我说有些比较有争议可以不去强调,要去关注别的,所以我们教会感受不到加尔文太多的气息,
认为被拣选了就高高在上是无知的表现,不到天国的那一天除了犹太人谁能确定自己是选民呢?蒙召的不一定被拣选。
不管是加尔文还是路德,都只是试图接近真相而已。
上帝是孤独的。
 
最后编辑: 2016-11-21

未尝不可

思考的芦苇
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认为被拣选了就高高在上是无知的表现,不到天国的那一天除了犹太人谁能确定自己是选民呢?蒙召的不一定被拣选。
不管是加尔文还是路德,都只是试图接近真相而已。
上帝是孤独的。

我记得有个牧师说过,神学讨论要记住一个常识,没有哪一种神学是全错的,正如蛇的话语也不是以全错的面目出现一样,
如果神最初仅拣选的一部分人,那么耶稣的赎罪便成为了有限的赎罪,那么耶稣就是为拣选的人而死,但圣经里不少地方提到了耶稣是为了所有人死的,

我现在已经不在像当初那样去追逐和琢磨这些神学的难题了,,,对我已不重要,
 

法国裁缝

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我记得有个牧师说过,神学讨论要记住一个常识,没有哪一种神学是全错的,正如蛇的话语也不是以全错的面目出现一样,
如果神最初仅拣选的一部分人,那么耶稣的赎罪便成为了有限的赎罪,那么耶稣就是为拣选的人而死,但圣经里不少地方提到了耶稣是为了所有人死的,

我现在已经不在像当初那样去追逐和琢磨这些神学的难题了,,,对我已不重要,
上帝是孤独的,是跨越了时间维度的无尽的孤独。突然意识到的这一点,令我非常难受。
 
最后编辑: 2016-11-22

未尝不可

思考的芦苇
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上帝是孤独的,是跨越了时间维度的无尽的孤独。突然意识到的这一点,令我非常难受。

上帝也未必孤独,下面两句经文让我知道有些事情,神未必为我们显明,我们不理解不代表上帝孤独,
而且从旧约到新约,神的启示也是渐进的,
即便上帝孤独,俺却不感到孤独,相信神和圣灵的同在,这种感觉很好,

”隐秘的事是属耶和华我们神的“
“我对你们说地上的事,你们尚且不信,若说天上的事,如何能信呢”
 
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上帝也未必孤独,下面两句经文让我知道有些事情,神未必为我们显明,我们不理解不代表上帝孤独,
而且从旧约到新约,神的启示也是渐进的,
即便上帝孤独,俺却不感到孤独,相信神和圣灵的同在,这种感觉很好,

”隐秘的事是属耶和华我们神的“
“我对你们说地上的事,你们尚且不信,若说天上的事,如何能信呢”
是因为孤独,需要力量,才信上帝还是因为信了上帝发现不孤独了?后者?
 

未尝不可

思考的芦苇
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是因为孤独,需要力量,才信上帝还是因为信了上帝发现不孤独了?后者?
我自己本身不算是个软弱的人,一直也还算顺利,需要外部力量不是我的初衷,

这世上到底有没有神?,我们短暂的生命的目的或者说意义应该是我的寻求的起点,

孤独应该是人的特性,而不孤独则是信神带来福气吧,
 

法国裁缝

寄居的诗意
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上帝也未必孤独,下面两句经文让我知道有些事情,神未必为我们显明,我们不理解不代表上帝孤独,
而且从旧约到新约,神的启示也是渐进的,
即便上帝孤独,俺却不感到孤独,相信神和圣灵的同在,这种感觉很好,

”隐秘的事是属耶和华我们神的“
“我对你们说地上的事,你们尚且不信,若说天上的事,如何能信呢”
上帝在创造天地万物以前就永有恒有了,是唯一的神。
 

法国裁缝

寄居的诗意
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是因为孤独,需要力量,才信上帝还是因为信了上帝发现不孤独了?后者?
我和未尝的情况不一样。
信上帝以前,我像一棵野草遍地都是我的同类,我不感到孤独。
信上帝以后,为了寻找我灵魂的牧者,在路上我感到了孤独。
 

法国裁缝

寄居的诗意
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曾经有个网友问我,上帝为什么造人?她想不通,
我说在我这有个很简单的答案,为了感受更多的爱与被爱,如同你想要孩子一样,
你确定上帝需要被爱吗?最好不要妄解。
我也不知道答案,对这样的问题沉默也许是最好的方式。
 
最后编辑: 2016-11-22

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