人的群体身份，特别是对国家的认同对人的心理影响很大。我生活在中国的半生当中，对自己容身的社会没有明确的归属感，时刻感到来自不可见而且触摸不到的势力的排斥和挤压。我的成长环境属于社会的下层 - 产业工人的家庭。父母收入刚够吃饭穿衣，那时候周围的人家也全这样。出身于被统治阶级，关于社会命运的事儿而跟我无关，家族没有关心这些事情的传统，连无可奈何的感受也没有；从来没想奈何谁或者奈何什么，没拥有的东西当然不能被剥夺。然而到美国后，对“中国的”这一标签儿强烈认同，美国人对中国的评估影响我的情绪。经常跟美国人谈中国的事儿，像是我们家的事儿，尽量往好里说。我自己私下对祖国的评价低于我向美国人宣扬的，这种做法也许是用内心组装的中国的正面形像抵挡周围环境针对自己个人的轻视 ，特希望外人对我从属的群体肃然起敬，这种期望变为幻想，满足了某种心理需要。这种心态是个体成长过程中某一个阶段的反应，有些人能够超越这种反应。
- 主题发起人 xinhaigui
- 发布时间 2019-12-05
事情积得越多越容易拖延。一件一件地做。
叙事的结构不外两种，第一种以事件为线索，按时间顺序讲述在特定地点发生于特定人物之间的事和情，第二种以逻辑为线索，展示思想内容，不必遵循时间顺序。具体思想内容的产生象泉水在池塘里的气泡，无规律地这儿冒一个那儿冒一个，想法的产生通常是东一榔头西一棒槌，事后经回顾和反思的过程加工才能从紊乱的原材料中整出条理。未经反思梳理的精神生活原生态就是前言不搭后语，所以人需要通过训练整理精神活动的能力，使思维系统化。
对生命的认识，在考虑是否要小孩这个问题的时候和接近死亡的时候表现特充分。
为大事愁也是愁，为鸡毛蒜皮小事情愁也是愁，程度无差别，还是为大事愁划算。
你必须学会推迟忧愁的出现！我去美国留学之前，有一阵子特别忧愁，邀请一老哥儿出来和啤酒，在安贞附近，鼓楼外大街，有一小巷子，当年走进去是台湾投资的“圆山饭店”，白色建筑。我们在那条巷子里一小店儿吃卤煮和啤酒。我跟老哥儿说，“要是我到60岁再想这些事儿，那就太晚了，想也没辙了。”老哥儿说：“恰恰相反，如果你到六十岁再想这些忧愁的事情，那你至少在60岁之前过上了没有忧愁的日子，你赚到了！” 是啊，如果能把忧愁都推迟到60岁，那就赚大发了！没准儿没到60岁就歇菜了，撒手人寰，那就连最后签下的忧愁都逃掉了，岂不更妙？所以滋能把愁人的事情推迟一天，都是赚到了。明日愁来明日忧。
人在生理、心理和社会生活方面比其他动物复杂，其生存，繁殖方面的需要和满足这些需要的方式比其他生物复杂。人在奖励与惩罚、利与弊、吉与凶方面的权衡比其他动物复杂。
疫情之下，文化结构、婚姻情感、亲子关系、国与国之间的关系都在发生变化，对每个人造成影响，没用人能够置身事外。疫情让我们意识到，世界不论那里发生危机，都离我们很近，甚至是触手可及，至少对我们的情绪造成影响，甚至导致创伤在产生。
最后编辑: 2020-08-11
早上好！
谢谢你的鼓励！
路边的树叶有的已经开始变色。天亮得晚黑得早了，原来早上四点半，东方透出鱼肚白，晚上九点半，太阳正在落山。而现在，五点一刻天色刚变亮，下午八点一刻，就已经暮色四合。
现在这样的危机频发的社会，充满了不确定性，我们不知道什么时候，明天和灾难哪个会先来，自己必须加强内在的修炼，力所能及帮助别人。
昨天开会，我跟同事说，2015年，发生了很多事情。
很多人熟悉这种浑浑噩噩，不觉醒的，作茧自缚的心理状态，但是并没有习惯，依然激烈地想摆脱它，就像鲁迅在《野草》中写的，在迷茫的旅途中听到不明确的召唤。
人的某些差异是实际存在的，比如种族和性别，黑人和女性在学业上弱于白人和男性，而白人在运动才能方面弱于黑人，这些都是实际存在的差异。
周日早上，平日里车多的楼下路上一片寂静。珍惜岁月静好的日子。
早上3点多钟起来备课，给学生发邮件。
国内一位企业家朋友说：我目前采用的一个减压方法是关注马斯克在做什么，他的创新不断，他回收了火箭，发明神经的蕾丝，未来可用于治疗抑郁症和帕金森症。人们很少关注好的消息，我看到好信息会反复读几遍，给自己增加信心。
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