17世纪的法国，太阳王路易十四让法国登上法兰西历史上的巅峰，傲视整个欧洲，文学，艺术和科学也随之蓬勃发展，天才的世纪，盛世啊，怎么能少得了天才呢？ 我们的旷世天才，帕斯卡踏着祥云来了。
什么？ 没听过？ 那你一定知道国际单位制中表示压强的基本单位是帕斯卡，简称帕Pa。对，这就是为了纪念法国奇才布莱士·帕斯卡（Blaise Pascal） , 牛人的爱好之一就是要把自己活成物理单位，比如牛顿，瓦特，安培，焦耳...... 帕斯卡就像人类史上最大的龙卷风：1979年的飓风泰培，最高风速高达306 km/h，最低气压为870百帕斯卡，牛人每次出场都这么惊天动地。
牛人还把自己活成了钞票，1977年版500法郎纸币上的名人就是他。
（一） 牛人开挂的一生
牛人好像都喜欢中途辍学，但是更牛的天才是连学都不需要上的，帕斯卡四岁丧母，自幼体弱多病，一天学校都没去过，帕斯卡老爸亲自上场，在家开私塾授课。但你可别效法，以为这样就能复制出天才，不信？你问问童话大王，他曾经试验过。
11岁，帕斯卡听到刀叉敲击盘子发出的声音（这种司空见惯的声音，在我们万恶的旧社会，丐帮弟子用之配乐唱莲花落），从中设计实验，然后写了一篇关于身体振动发出声音的论文《论声音》，发现了声学的振动原理 ，从此以后，牛人就打开了他的开挂人生，一路狂奔.......
12岁， 他用一块木炭 在墙上独立证明三角形各角和等于两个直角，也就是180度，并独立发现了欧几里德几何的前32条定理..... 最神奇的是，在此之前，他没有受过任何数学训练，因为他老爸在15岁前禁止他学数学，以免他荒废拉丁语和希腊文。据说拥有一个专制的父亲，是孩子一生最大的悲哀，但在天才这里，这都不叫事，从那时起，帕斯卡可以想学啥就学啥。
14岁，才华横溢的帕斯卡已经可以参加到梅森学院聚会，那可是法兰西科学院的前身，在当时就拥有吉拉德·笛沙格、迈多治、伽桑狄， 梅森，和笛卡尔等等大咖，而笛卡尔当时已经是欧洲最有影响力的哲学家和数学家之一了。
16岁，又一篇重要论文“圆锥曲线专论”问世，在绝大多数同龄人还在花季雨季金庸琼瑶时，他已经把自己活成了数学定理，这就是着名的帕斯卡定理：内接于一个圆锥曲线 的 六边形的三对对边延长线的交点共线 。 当笛卡尔看到这篇论文时，一脸的不相信是16岁孩子的杰作，就差没说是又一个韩寒了。帕斯卡定理是射影几何中的一个重要定理，据说他后来还由此推出400多条推论。
19岁，为了帮他老爸做税务计算工作 ，设计并自己动手作了一台能自动进位的加减法计算装置，称为帕斯卡计算器，现存于巴黎工艺美术博物馆和德国累斯顿的茨温格博物馆，是世界上第一台数字计算器，可以说是现在计算机的老祖宗了，为后来的计算机设计提供了基本原理 。1970年发行的第一个结构化编程语言pascal语言，就是为了纪念这位先驱，牛人一不小心又把自己活成了计算机语言。
23岁，开始研究真空和流体静力学。这时候，正好笛卡尔来到巴黎并拜访，据说这是两人唯一的一次见面。不过两个天才在一起不一定都会碰撞出火花，也可能是泪花，因为，说出来满满的都是泪啊。 据说两人整整吵了两天， 笛卡尔认为真空不存在，并嘲笑帕斯卡“头脑中的真空太多了！ ” 但就在第二年， 帕斯卡成功进行2个轰动巴黎的 实验 ，震动了科学界，一个是 多姆山实验 ，一个是桶裂实验。并发表了有关真空问题的论文，他的一系列实验证明：真空确实存在。
24岁，帕斯卡在实验中不断取得新发现，并且有多项重大发明，如发明了注射器、水压机，改进了托里拆利的水银气压计......
30岁，从帮助赌徒朋友研究掷骰子开始，帕斯卡发明了期望的概念，独立发现帕斯卡三角（杨辉三角，三角形上的每一行数字都与二项式展开后系数相同），帕斯卡将期望、帕斯卡三角，二项式定理、组合公式等等互相关联，与皮埃尔·德·费马通信讨论，一起为现代概率理论和决策论奠定了基础（顺手发明了轮盘游戏，现代赌场是不是要考虑给点专利费啊）对数学作出了非凡的贡献，并深远影响了现代经济学和其他社会科学的发展。 后人将概率论的生日定为帕斯卡和费马开始通信的那一天——1654年7月29日。都说赌是恶之源，但是在牛人手里，腐朽化为神奇。
还是30岁，发表论文《论液体的平衡》，提出了著名的帕斯卡定律：密闭液体任一部分的压强，将大小不变地向液体的各个方向传递。 他再一次将自己活成了物理定律。
38岁，生命的最后一年，为巴黎市民设计了“5匹马牵引”的公共马车，线路固定，按路段收费，成为现代公交和出租车的起源。
最后，牛人们似乎都必须英年早逝，39岁，帕斯卡就被上帝请去了，他和一群伟大的科学家在天堂里玩藏猫猫，轮到爱因斯坦抓人，他数到100睁开眼睛，看到所有人都藏起来了，只有牛顿还站在那里。
爱因斯坦走过去说：“牛顿，我抓住你了。”
牛顿：“不，你没有抓到牛顿。”
爱因斯坦：“你不是牛顿你是谁？”
牛顿：“你看我脚下是什么？”
爱因斯坦低头看到牛顿站在一块长宽都是一米的正方形的地板砖上，不解。
牛顿：“我脚下这是一平方米的方块，我站在上面就是牛顿/平方米，所以你抓住的不是牛顿，你抓住的是。。。.”
……
……
……
帕斯卡
（二） 帕斯卡赌注----人生就是一场豪赌，赌上帝存在吧！
“让我们权衡一下赌上帝存在这一方面的得失吧。让我们估计这两种情况：假如你赢了，你就赢得了一切；假如你输了，你却一无所失。因此，你就不必迟疑去赌上帝存在吧！” “你非下赌注不可-----信仰的抉择是“从无限之尽头向我们抛来的一枚硬币”，你究竟押“正面”还是“反面”？这场人生赌博是不可避免的。不选择其实也是一种选择。------ 帕斯卡
17世纪哲学是近代哲学的开端 ，但是所有伟大的哲学家们仍然在探讨论例如“上帝是否存在”这样的问题，笛卡尔，斯宾诺莎，莱布尼茨休谟，康德等等一直在你来我往，唇枪舌剑，试图从各种理性的极致可能来证明或者反证上帝的存在。帕斯卡则一副高冷的表示：我不陪你们玩，围绕“上帝是否存在”的诸多论战，无论是正方还是反方，都属于 “虚妄的企图”。比如从数论的“无限大的数”出发，我们知道它的存在，但不明白这个“无限大的数”到底是什么-----它非奇也非偶数。它是一个数，但无法借助数理逻辑来推知它的本质，·帕斯卡认为人类在“无限的上帝”面前面临相似的困境。”假如有一个上帝存在，那末他就是无限地不可思议；因为他既没有各个部分又没有限度，所以就与我们没有任何关系。因而，我们就既不可能认识他是什么，也不可能认识他是否存在。既然如此，谁还胆敢着手解决这个问题呢？那就不能是我们，我们和他没有任何关系。”所以“上帝的存在不可证实”。对于上帝的存在及其本质，我们只有通过信心。帕斯卡总结道：“感受到上帝的乃是人心，而非理智：上帝是人心可感受的，而非理智可感受的。”
既然无法在人自身和理性层面找到相信上帝的确据，那么，信仰上帝对于理性岂不是一场冒险、一场赌博？从纯粹理性看来正是如此，但是在作为一个伟大的科学家和数学家，帕斯卡无法完全将理性排除在信仰外，他说“上帝显明的方式并不违反理性，而是提高理性，那不是头脑在思想，而是心灵在思想”于是帕斯卡产生了一个关键性的跳跃：他就被引向概率层面的推理，把宗教辩论置于欲望与合理性的层面上。就这样，帕斯卡的赌注诞生了（帕斯卡这次将自己活成了信仰），1969年他尝试用一个四方矩阵的系统来图解，让我来帮忙画个图：
上帝存在
上帝不存在
投注上帝存在
永生，好处无穷大∞
有节制的生活U2
投注上帝不存在
地狱，坏处无穷大∞
有限的今生享乐U1
所以一个理性的人一定会投注上帝存在。帕斯卡认为：如果告诉你，你正身处这样的一个赌局中，你还是投注上帝不存在的话，“那末你的举动就是头脑不清了。这里确乎是有着一场无限幸福的无限生命可以赢得，对有限数目的输局机遇来说确实是有一场赢局的机遇，而你所赌的又是有限的。”帕斯卡的赌注（Pascal’s Wager）后来深远影响了存在主义，实用主义，决策论还有博奕论等各类思潮，而这个矩阵其实就是后来著名的博弈论矩阵。
你也许会问，说好的概率层面的推理呢？那上帝存在的概率是多少啊，如果上帝存在的概率很小呢？道理很简单，从决策学的角度来讲，永生的收益可以说是无穷大∞，上帝存在的概率再小，有限小*无穷大,也得出无穷大∞。 因此，选择信上帝是赢了就赢得了一切,输了,最差也是打个平手，而选择不信上帝就惨多了，是一个要输就输得一败涂地万劫不覆的可能。
对帕斯卡赌注的最多的反对是认为: “这个世界的宗教太多了，信错了神后果可能很严重”更具体的是像这位斗士所言：“它没有告诉我们该信哪一位神。这个世界上有许多宗教，这些宗教有 不尽相同甚至完全相反的教义、戒律，你无法同时信所有的宗教，只能选一个或几个来信。而这些宗教信不同的神。你怎么知道你信的这一个神就是真的？如果 它是假的，而别的神是真的，你是不是要进到别的地狱？会不会比什么神都不信 更糟糕？”
其实把矩阵稍微变化下，可以更好地面对这个反驳而支持帕斯卡的赌注：
有神存在
没有神存在
投注神存在
永生，好处无穷大∞
有节制的生活U2
投注无神论
地狱，坏处无穷大∞
有限的今生享乐U1
假如世界上有1000种宗教，你选一个来信，假设对的概率是千分之一，乘上这无穷大∞，还是得出无穷大∞。从矩阵可以很清楚地看出，退一万步说，即使信错神的可能性大到99.9%，无神论（包括不可知论）依然不是一个理性的选择，无神论的期望收益报酬是最差的。不幸的是，人类历史上还有过更不理性的无神论者，要把其他所有人用暴力也变成无神论者。
有意思的是，你还可以把这个帕斯卡赌注推广下去，比如在剔除无神论后，在有神论中间，不同的宗教进行两两比较.......
还有不得不提的是哲学家罗素对这种意志论论证包括帕斯卡赌注的批评： 功利性——失去信仰的超越性，实用性——失去信仰的神圣性 ，简单地说，即使你赌对了，上帝他喜不喜欢你这样的功利性和实用性的投机？ 实际上，帕斯卡的赌注只是将你引入信仰的殿堂，清除通往信仰的入门障碍，推动怀疑者走向信仰之路。如他所言：“你愿意走向信仰，而你不认得路径；你愿意医治自己的不信仰，你在请求救治：那你就应该学习那些像你一样被束缚着、但现在却赌出他们全部财富的人们；正是这些人才认得你所愿意遵循的那条道路，并且已经医治好了你所要医治的那种病症。去追随他们所已经开始的那种方式吧” 而且上帝如果存在，那正如祂在圣经中所启示的，是爱的神，无论你怀着什么动机到祂面前来，都无法减少一分祂的爱。正如罗马书 5:8 所言：惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死， 神的爱就在此向我们显明了。而你无论怎样来到祂的面前，都是祂的恩典。而且帕斯卡强调他的赌注从一开始就不是在数学上论证上帝存在，而只是要说明运用理性来决定信仰的实践合理性，因为如果宇宙的创造者存在，一定不会是反理性的，而是会借着信心，让所有的理性都拜服在他里面。
帕斯卡赌注从问世以来，就两面不讨好，不但遭到无神论和不可知论的极力反对，在基督教内部也得不到赞赏。无神论和不可知论的反对可以理解，毕竟帕斯卡的赌注指出他们的选择不是一个理性的选择。而神学上反对，居然是因为认为帕斯卡赌注与救恩预定论相悖，以及一些基督徒指出信仰不能是一种赌注，乃是生于内心的渴求，这种指责其实和哲学家罗素是雷同的。 但是帕斯卡从来也没有把信仰仅仅当成一种赌注，相反他对信仰有更加深刻的认识。天才有太多的头衔了: 法国哲学家、数学家、物理学家、化学家、音乐家、教育家、气象学家。除此之外，他还是神学家，他在神学领域里对人类的贡献，可以媲美奥古斯丁，阿奎那，加尔文。1654年11月23日那个神秘的夜晚改变了帕斯卡的一生，他中断了已经取得辉煌成就的数学和物理学研究，专注于神学与哲学写作，宗教论战之作《致外省人书》被奉为法文写作的典范，而他的《思想录》更是从头到尾都是在谈论上帝和信仰，反驳种种对基督教的指责，为基督教辩护。
帕斯卡追问那些徘徊不定的人：“参与了这一边会对你产生什么坏处呢？你将是虔敬的、忠实的、谦逊的、感恩的、乐善的，是真诚可靠的朋友。你确实决不会陷入有害的欢愉，陷入光荣，陷入逸乐；然而你绝不会有别的了吗？我可以告诉你，你将因此而赢得这一生；而你在这条道路上每迈出一步，都将看到你的赢是那么地确定，而你所赌出的又是那么地不足道，以致于你终将认识到你是为着一桩确定的、无限的东西而赌的，而你为它并没有付出任何东西。“
牛人自己对帕斯卡赌注的力量相当自信：“当所赌是有限而所赢是无限的时候，我们的命题便有无限的力量。这一点是可证的；而且假如人类可能达到任何真理的话，这便是真理。”
元芳，你怎么看？
（三）《思想录》--人是会思想的芦苇
“人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草。用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭他；一口气、一滴水就足以致他于死命了。然而，纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西更高贵得多；因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。” ----- 帕斯卡《思想录》
名言中的名言 “人是一根能思想的苇草”就是出自帕斯卡代表作《思想录》 是他在生命的最后三年，用所有的生命和信仰写出来的巨着，是他一生中最精华的思想成果。法国大文豪伏尔泰称为"法国第一部散文杰作"，艾略特说《思想录》 是 帕斯卡 自己的精神自传，而吉罗更是盛赞：“如果整个法国文学只能让我选择一部书留下，我还是会毫不犹豫地选择留下《思想录》，它是一个崇高的纯粹法国天才的标本。”也正是这部《思想录》奠定了帕斯卡不止作为一个伟大的科学家，还是伟大的文学家，哲学家和神的仆人。
1654年11月23日，帕斯卡31岁，白天乘坐马车出行，马车掉入塞纳河，但他本人奇迹生还，晚上，帕斯卡遭遇持续两个小时的强烈神秘体验，就是著名的“火之夜”，使他经历心灵的重生。事后他在羊皮纸上记下了那个晚上的经历和灵感，并缝在外套的衬里中，但从来没有告诉他人。一直到他死了以后，人们才从他的身上发现了这些文字：
1654年11月23日，晚上十时半至十二时半，如火挑旺！
亚伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝，不是哲学家和学者的上帝！
确凿，心之欢愉，平安！
耶稣基督的上帝，是我的上帝也是你的上帝！
……
忘记了世界、忘记了一切、只有上帝！
只能籍着福音书的启示才能寻求到他！
人类灵魂的伟大！
“公义的父啊，世界不认识你，但我已认识你。”
喜乐，喜乐，含泪的喜乐……
这是永恒的生命，唯一的真神，以及你送来的神，耶稣基督……
我离开了他，我逃离了他，改过，十字架上受难。让我永远不要与他分开…我不会忘记你的道。阿门。”
由死而生，神秘体验，这样的经历无论对谁都是一种巨大的内心震撼，对于天才尤甚，帕斯卡尔认为这是神对他的直接启示，从此他全心倾注于沉思和护教。反映在《思想录》中，帕斯卡开始审视人类自身，作为人是因为思想而伟大，”我很容易就能想象出一个没有手、脚、头的人（仅仅是经验告诉我们，头比脚更必不可少）。然而，我无法想象没有思想的人，那就成了一块顽石或一头野兽了。“ ”由于空间，宇宙便囊括了我并吞并了我，有如一个质点；由于思想，我却囊括了宇宙。“思想──人的全部尊严就在于思想。 如同笛卡尔的我思故我在，帕斯卡以思想为起点，思想这个思想本身，人不单能思想，还能思想思想的有限，从而才会去寻找，去赞美真正的永恒和无限。思想是上帝的礼物，人要如何运用你的思想？ 就是学会从上帝开始思。人的伟大之所以为伟大，就在于他认识自己可悲。一棵树并不认识自己可悲。因此，认识（自己）可悲乃是可悲的；然而认识我们之所以为可悲，却是伟大的。从上帝而不是世界开始思想，人才会看清他自己所有伟大和可悲的源头是因为他是一位“被废黜的国王”：“若不是因为王位被废黜，有谁会由于自己不是国王就觉得自己不幸呢？” 在已经证明了人的卑贱和伟大之后——现在就让人尊重自己的价值吧。让他恨自己吧，让他爱自己吧：他的身上有着认识真理和可以幸福的能力；然而他却根本没有获得真理，无论是永恒的真理，还是满意的真理。因此，我要引人竭力寻找真理并准备摆脱感情而追随真理（只要他能发现真理），人没有上帝是可悲的； 帕斯卡 同时还说：人有了上帝是幸福的；..........
好吧，能读到这里的，估计已经是我困欲眠卿且去，赶快翻译一下提提神：帕斯卡思想录的中心思想，1.做人如果没有思想，跟咸鱼有什么区别？ 2. 但人类一思考，上帝就发笑 3. 所以要想上帝所想 4. 每个人都如同亡国后的南唐后主李煜，又伟大，又可悲。5.我们都混成李煜那样，只有神能救我们了。6.人生就是一场豪赌，赌上帝存在吧！ 7. 我信故我思
《思想录》 远不止于这些......
什么？ 没听过？ 那你一定知道国际单位制中表示压强的基本单位是帕斯卡，简称帕Pa。对，这就是为了纪念法国奇才布莱士·帕斯卡（Blaise Pascal） , 牛人的爱好之一就是要把自己活成物理单位，比如牛顿，瓦特，安培，焦耳...... 帕斯卡就像人类史上最大的龙卷风：1979年的飓风泰培，最高风速高达306 km/h，最低气压为870百帕斯卡，牛人每次出场都这么惊天动地。
牛人还把自己活成了钞票，1977年版500法郎纸币上的名人就是他。
（一） 牛人开挂的一生
牛人好像都喜欢中途辍学，但是更牛的天才是连学都不需要上的，帕斯卡四岁丧母，自幼体弱多病，一天学校都没去过，帕斯卡老爸亲自上场，在家开私塾授课。但你可别效法，以为这样就能复制出天才，不信？你问问童话大王，他曾经试验过。
11岁，帕斯卡听到刀叉敲击盘子发出的声音（这种司空见惯的声音，在我们万恶的旧社会，丐帮弟子用之配乐唱莲花落），从中设计实验，然后写了一篇关于身体振动发出声音的论文《论声音》，发现了声学的振动原理 ，从此以后，牛人就打开了他的开挂人生，一路狂奔.......
12岁， 他用一块木炭 在墙上独立证明三角形各角和等于两个直角，也就是180度，并独立发现了欧几里德几何的前32条定理..... 最神奇的是，在此之前，他没有受过任何数学训练，因为他老爸在15岁前禁止他学数学，以免他荒废拉丁语和希腊文。据说拥有一个专制的父亲，是孩子一生最大的悲哀，但在天才这里，这都不叫事，从那时起，帕斯卡可以想学啥就学啥。
14岁，才华横溢的帕斯卡已经可以参加到梅森学院聚会，那可是法兰西科学院的前身，在当时就拥有吉拉德·笛沙格、迈多治、伽桑狄， 梅森，和笛卡尔等等大咖，而笛卡尔当时已经是欧洲最有影响力的哲学家和数学家之一了。
16岁，又一篇重要论文“圆锥曲线专论”问世，在绝大多数同龄人还在花季雨季金庸琼瑶时，他已经把自己活成了数学定理，这就是着名的帕斯卡定理：内接于一个圆锥曲线 的 六边形的三对对边延长线的交点共线 。 当笛卡尔看到这篇论文时，一脸的不相信是16岁孩子的杰作，就差没说是又一个韩寒了。帕斯卡定理是射影几何中的一个重要定理，据说他后来还由此推出400多条推论。
19岁，为了帮他老爸做税务计算工作 ，设计并自己动手作了一台能自动进位的加减法计算装置，称为帕斯卡计算器，现存于巴黎工艺美术博物馆和德国累斯顿的茨温格博物馆，是世界上第一台数字计算器，可以说是现在计算机的老祖宗了，为后来的计算机设计提供了基本原理 。1970年发行的第一个结构化编程语言pascal语言，就是为了纪念这位先驱，牛人一不小心又把自己活成了计算机语言。
23岁，开始研究真空和流体静力学。这时候，正好笛卡尔来到巴黎并拜访，据说这是两人唯一的一次见面。不过两个天才在一起不一定都会碰撞出火花，也可能是泪花，因为，说出来满满的都是泪啊。 据说两人整整吵了两天， 笛卡尔认为真空不存在，并嘲笑帕斯卡“头脑中的真空太多了！ ” 但就在第二年， 帕斯卡成功进行2个轰动巴黎的 实验 ，震动了科学界，一个是 多姆山实验 ，一个是桶裂实验。并发表了有关真空问题的论文，他的一系列实验证明：真空确实存在。
24岁，帕斯卡在实验中不断取得新发现，并且有多项重大发明，如发明了注射器、水压机，改进了托里拆利的水银气压计......
30岁，从帮助赌徒朋友研究掷骰子开始，帕斯卡发明了期望的概念，独立发现帕斯卡三角（杨辉三角，三角形上的每一行数字都与二项式展开后系数相同），帕斯卡将期望、帕斯卡三角，二项式定理、组合公式等等互相关联，与皮埃尔·德·费马通信讨论，一起为现代概率理论和决策论奠定了基础（顺手发明了轮盘游戏，现代赌场是不是要考虑给点专利费啊）对数学作出了非凡的贡献，并深远影响了现代经济学和其他社会科学的发展。 后人将概率论的生日定为帕斯卡和费马开始通信的那一天——1654年7月29日。都说赌是恶之源，但是在牛人手里，腐朽化为神奇。
还是30岁，发表论文《论液体的平衡》，提出了著名的帕斯卡定律：密闭液体任一部分的压强，将大小不变地向液体的各个方向传递。 他再一次将自己活成了物理定律。
38岁，生命的最后一年，为巴黎市民设计了“5匹马牵引”的公共马车，线路固定，按路段收费，成为现代公交和出租车的起源。
最后，牛人们似乎都必须英年早逝，39岁，帕斯卡就被上帝请去了，他和一群伟大的科学家在天堂里玩藏猫猫，轮到爱因斯坦抓人，他数到100睁开眼睛，看到所有人都藏起来了，只有牛顿还站在那里。
爱因斯坦走过去说：“牛顿，我抓住你了。”
牛顿：“不，你没有抓到牛顿。”
爱因斯坦：“你不是牛顿你是谁？”
牛顿：“你看我脚下是什么？”
爱因斯坦低头看到牛顿站在一块长宽都是一米的正方形的地板砖上，不解。
牛顿：“我脚下这是一平方米的方块，我站在上面就是牛顿/平方米，所以你抓住的不是牛顿，你抓住的是。。。.”
……
……
……
帕斯卡
（二） 帕斯卡赌注----人生就是一场豪赌，赌上帝存在吧！
“让我们权衡一下赌上帝存在这一方面的得失吧。让我们估计这两种情况：假如你赢了，你就赢得了一切；假如你输了，你却一无所失。因此，你就不必迟疑去赌上帝存在吧！” “你非下赌注不可-----信仰的抉择是“从无限之尽头向我们抛来的一枚硬币”，你究竟押“正面”还是“反面”？这场人生赌博是不可避免的。不选择其实也是一种选择。------ 帕斯卡
17世纪哲学是近代哲学的开端 ，但是所有伟大的哲学家们仍然在探讨论例如“上帝是否存在”这样的问题，笛卡尔，斯宾诺莎，莱布尼茨休谟，康德等等一直在你来我往，唇枪舌剑，试图从各种理性的极致可能来证明或者反证上帝的存在。帕斯卡则一副高冷的表示：我不陪你们玩，围绕“上帝是否存在”的诸多论战，无论是正方还是反方，都属于 “虚妄的企图”。比如从数论的“无限大的数”出发，我们知道它的存在，但不明白这个“无限大的数”到底是什么-----它非奇也非偶数。它是一个数，但无法借助数理逻辑来推知它的本质，·帕斯卡认为人类在“无限的上帝”面前面临相似的困境。”假如有一个上帝存在，那末他就是无限地不可思议；因为他既没有各个部分又没有限度，所以就与我们没有任何关系。因而，我们就既不可能认识他是什么，也不可能认识他是否存在。既然如此，谁还胆敢着手解决这个问题呢？那就不能是我们，我们和他没有任何关系。”所以“上帝的存在不可证实”。对于上帝的存在及其本质，我们只有通过信心。帕斯卡总结道：“感受到上帝的乃是人心，而非理智：上帝是人心可感受的，而非理智可感受的。”
既然无法在人自身和理性层面找到相信上帝的确据，那么，信仰上帝对于理性岂不是一场冒险、一场赌博？从纯粹理性看来正是如此，但是在作为一个伟大的科学家和数学家，帕斯卡无法完全将理性排除在信仰外，他说“上帝显明的方式并不违反理性，而是提高理性，那不是头脑在思想，而是心灵在思想”于是帕斯卡产生了一个关键性的跳跃：他就被引向概率层面的推理，把宗教辩论置于欲望与合理性的层面上。就这样，帕斯卡的赌注诞生了（帕斯卡这次将自己活成了信仰），1969年他尝试用一个四方矩阵的系统来图解，让我来帮忙画个图：
上帝存在
上帝不存在
投注上帝存在
永生，好处无穷大∞
有节制的生活U2
投注上帝不存在
地狱，坏处无穷大∞
有限的今生享乐U1
所以一个理性的人一定会投注上帝存在。帕斯卡认为：如果告诉你，你正身处这样的一个赌局中，你还是投注上帝不存在的话，“那末你的举动就是头脑不清了。这里确乎是有着一场无限幸福的无限生命可以赢得，对有限数目的输局机遇来说确实是有一场赢局的机遇，而你所赌的又是有限的。”帕斯卡的赌注（Pascal’s Wager）后来深远影响了存在主义，实用主义，决策论还有博奕论等各类思潮，而这个矩阵其实就是后来著名的博弈论矩阵。
你也许会问，说好的概率层面的推理呢？那上帝存在的概率是多少啊，如果上帝存在的概率很小呢？道理很简单，从决策学的角度来讲，永生的收益可以说是无穷大∞，上帝存在的概率再小，有限小*无穷大,也得出无穷大∞。 因此，选择信上帝是赢了就赢得了一切,输了,最差也是打个平手，而选择不信上帝就惨多了，是一个要输就输得一败涂地万劫不覆的可能。
对帕斯卡赌注的最多的反对是认为: “这个世界的宗教太多了，信错了神后果可能很严重”更具体的是像这位斗士所言：“它没有告诉我们该信哪一位神。这个世界上有许多宗教，这些宗教有 不尽相同甚至完全相反的教义、戒律，你无法同时信所有的宗教，只能选一个或几个来信。而这些宗教信不同的神。你怎么知道你信的这一个神就是真的？如果 它是假的，而别的神是真的，你是不是要进到别的地狱？会不会比什么神都不信 更糟糕？”
其实把矩阵稍微变化下，可以更好地面对这个反驳而支持帕斯卡的赌注：
有神存在
没有神存在
投注神存在
永生，好处无穷大∞
有节制的生活U2
投注无神论
地狱，坏处无穷大∞
有限的今生享乐U1
假如世界上有1000种宗教，你选一个来信，假设对的概率是千分之一，乘上这无穷大∞，还是得出无穷大∞。从矩阵可以很清楚地看出，退一万步说，即使信错神的可能性大到99.9%，无神论（包括不可知论）依然不是一个理性的选择，无神论的期望收益报酬是最差的。不幸的是，人类历史上还有过更不理性的无神论者，要把其他所有人用暴力也变成无神论者。
有意思的是，你还可以把这个帕斯卡赌注推广下去，比如在剔除无神论后，在有神论中间，不同的宗教进行两两比较.......
还有不得不提的是哲学家罗素对这种意志论论证包括帕斯卡赌注的批评： 功利性——失去信仰的超越性，实用性——失去信仰的神圣性 ，简单地说，即使你赌对了，上帝他喜不喜欢你这样的功利性和实用性的投机？ 实际上，帕斯卡的赌注只是将你引入信仰的殿堂，清除通往信仰的入门障碍，推动怀疑者走向信仰之路。如他所言：“你愿意走向信仰，而你不认得路径；你愿意医治自己的不信仰，你在请求救治：那你就应该学习那些像你一样被束缚着、但现在却赌出他们全部财富的人们；正是这些人才认得你所愿意遵循的那条道路，并且已经医治好了你所要医治的那种病症。去追随他们所已经开始的那种方式吧” 而且上帝如果存在，那正如祂在圣经中所启示的，是爱的神，无论你怀着什么动机到祂面前来，都无法减少一分祂的爱。正如罗马书 5:8 所言：惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死， 神的爱就在此向我们显明了。而你无论怎样来到祂的面前，都是祂的恩典。而且帕斯卡强调他的赌注从一开始就不是在数学上论证上帝存在，而只是要说明运用理性来决定信仰的实践合理性，因为如果宇宙的创造者存在，一定不会是反理性的，而是会借着信心，让所有的理性都拜服在他里面。
帕斯卡赌注从问世以来，就两面不讨好，不但遭到无神论和不可知论的极力反对，在基督教内部也得不到赞赏。无神论和不可知论的反对可以理解，毕竟帕斯卡的赌注指出他们的选择不是一个理性的选择。而神学上反对，居然是因为认为帕斯卡赌注与救恩预定论相悖，以及一些基督徒指出信仰不能是一种赌注，乃是生于内心的渴求，这种指责其实和哲学家罗素是雷同的。 但是帕斯卡从来也没有把信仰仅仅当成一种赌注，相反他对信仰有更加深刻的认识。天才有太多的头衔了: 法国哲学家、数学家、物理学家、化学家、音乐家、教育家、气象学家。除此之外，他还是神学家，他在神学领域里对人类的贡献，可以媲美奥古斯丁，阿奎那，加尔文。1654年11月23日那个神秘的夜晚改变了帕斯卡的一生，他中断了已经取得辉煌成就的数学和物理学研究，专注于神学与哲学写作，宗教论战之作《致外省人书》被奉为法文写作的典范，而他的《思想录》更是从头到尾都是在谈论上帝和信仰，反驳种种对基督教的指责，为基督教辩护。
帕斯卡追问那些徘徊不定的人：“参与了这一边会对你产生什么坏处呢？你将是虔敬的、忠实的、谦逊的、感恩的、乐善的，是真诚可靠的朋友。你确实决不会陷入有害的欢愉，陷入光荣，陷入逸乐；然而你绝不会有别的了吗？我可以告诉你，你将因此而赢得这一生；而你在这条道路上每迈出一步，都将看到你的赢是那么地确定，而你所赌出的又是那么地不足道，以致于你终将认识到你是为着一桩确定的、无限的东西而赌的，而你为它并没有付出任何东西。“
牛人自己对帕斯卡赌注的力量相当自信：“当所赌是有限而所赢是无限的时候，我们的命题便有无限的力量。这一点是可证的；而且假如人类可能达到任何真理的话，这便是真理。”
元芳，你怎么看？
（三）《思想录》--人是会思想的芦苇
“人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草。用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭他；一口气、一滴水就足以致他于死命了。然而，纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西更高贵得多；因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。” ----- 帕斯卡《思想录》
名言中的名言 “人是一根能思想的苇草”就是出自帕斯卡代表作《思想录》 是他在生命的最后三年，用所有的生命和信仰写出来的巨着，是他一生中最精华的思想成果。法国大文豪伏尔泰称为"法国第一部散文杰作"，艾略特说《思想录》 是 帕斯卡 自己的精神自传，而吉罗更是盛赞：“如果整个法国文学只能让我选择一部书留下，我还是会毫不犹豫地选择留下《思想录》，它是一个崇高的纯粹法国天才的标本。”也正是这部《思想录》奠定了帕斯卡不止作为一个伟大的科学家，还是伟大的文学家，哲学家和神的仆人。
1654年11月23日，帕斯卡31岁，白天乘坐马车出行，马车掉入塞纳河，但他本人奇迹生还，晚上，帕斯卡遭遇持续两个小时的强烈神秘体验，就是著名的“火之夜”，使他经历心灵的重生。事后他在羊皮纸上记下了那个晚上的经历和灵感，并缝在外套的衬里中，但从来没有告诉他人。一直到他死了以后，人们才从他的身上发现了这些文字：
1654年11月23日，晚上十时半至十二时半，如火挑旺！
亚伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝，不是哲学家和学者的上帝！
确凿，心之欢愉，平安！
耶稣基督的上帝，是我的上帝也是你的上帝！
……
忘记了世界、忘记了一切、只有上帝！
只能籍着福音书的启示才能寻求到他！
人类灵魂的伟大！
“公义的父啊，世界不认识你，但我已认识你。”
喜乐，喜乐，含泪的喜乐……
这是永恒的生命，唯一的真神，以及你送来的神，耶稣基督……
我离开了他，我逃离了他，改过，十字架上受难。让我永远不要与他分开…我不会忘记你的道。阿门。”
由死而生，神秘体验，这样的经历无论对谁都是一种巨大的内心震撼，对于天才尤甚，帕斯卡尔认为这是神对他的直接启示，从此他全心倾注于沉思和护教。反映在《思想录》中，帕斯卡开始审视人类自身，作为人是因为思想而伟大，”我很容易就能想象出一个没有手、脚、头的人（仅仅是经验告诉我们，头比脚更必不可少）。然而，我无法想象没有思想的人，那就成了一块顽石或一头野兽了。“ ”由于空间，宇宙便囊括了我并吞并了我，有如一个质点；由于思想，我却囊括了宇宙。“思想──人的全部尊严就在于思想。 如同笛卡尔的我思故我在，帕斯卡以思想为起点，思想这个思想本身，人不单能思想，还能思想思想的有限，从而才会去寻找，去赞美真正的永恒和无限。思想是上帝的礼物，人要如何运用你的思想？ 就是学会从上帝开始思。人的伟大之所以为伟大，就在于他认识自己可悲。一棵树并不认识自己可悲。因此，认识（自己）可悲乃是可悲的；然而认识我们之所以为可悲，却是伟大的。从上帝而不是世界开始思想，人才会看清他自己所有伟大和可悲的源头是因为他是一位“被废黜的国王”：“若不是因为王位被废黜，有谁会由于自己不是国王就觉得自己不幸呢？” 在已经证明了人的卑贱和伟大之后——现在就让人尊重自己的价值吧。让他恨自己吧，让他爱自己吧：他的身上有着认识真理和可以幸福的能力；然而他却根本没有获得真理，无论是永恒的真理，还是满意的真理。因此，我要引人竭力寻找真理并准备摆脱感情而追随真理（只要他能发现真理），人没有上帝是可悲的； 帕斯卡 同时还说：人有了上帝是幸福的；..........
好吧，能读到这里的，估计已经是我困欲眠卿且去，赶快翻译一下提提神：帕斯卡思想录的中心思想，1.做人如果没有思想，跟咸鱼有什么区别？ 2. 但人类一思考，上帝就发笑 3. 所以要想上帝所想 4. 每个人都如同亡国后的南唐后主李煜，又伟大，又可悲。5.我们都混成李煜那样，只有神能救我们了。6.人生就是一场豪赌，赌上帝存在吧！ 7. 我信故我思
《思想录》 远不止于这些......
